散文《文化苦旅》读后感7篇

散文《文化苦旅》读后感7篇再次踏上文化之旅，我们明白了文化是一段旅程，但我们一步一步向前走，没有回头。

感谢余秋雨先生带给我们最好的见解。

下面是我为大家整理的关于散文《文化苦旅》读后感，欢迎大家来阅读。

散文《文化苦旅》读后感篇1第一次看到这本书时，被封面上那一望无际的沙漠所吸引，漫漫黄沙，沉静而疏远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道车道轮碾过的痕迹，或许，就是在这里，开头的文化苦旅。

曾想将自己定位为历史文化的尘封点，由于，是它们，在这里，被一次次温顺地揭开神奇的面纱。

只有它们，是这本书的主角，这样才符合主办方的要求。

但，暮色四合，喧哗的一切归于安静，一盏孤灯、一杯浓茶，再一次体会文人的魅力，把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心目中的乡，我好像身不由己，加入了旅行的行列。

因此，今日，站在这里，我并不是名家笔下的仆人公，我只是个配角，我是那只轻轻揭开神奇面纱的手，是那个孤独的旅者。

余先生是个导游，不，是导游的影子，摸不着，却到处皆在。

由于不再雇得到李白的轻舟、陆游的毛驴，由于无法穿越那种似现代而又非现代、由松散懈怠连接成的层峦叠嶂，余先生选择了自己的游历方式，而我有幸，选择随他一路讲去，行行止止。

在莫高窟对面的三危山的金光照射下，领会那吸纳了无量度的才情的、空灵而又膨胀的、神奇而又安详的石窟。

侧耳听山前那一泓泉流汩汩有声，抬头看沙漠之月特殊清冷，这可以傲视异邦古迹的地方，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

冲着王维的那首《____曲》，我们去寻阳关。

在那望不到边际的坟堆中茫然前行，由于那是中华历史的荒原--如雨的马蹄、如雷的呐喊、如注的热血。

仿佛看到中原慈母的白发，江南春闺的遥望；听到湖____稚儿的夜哭，家乡柳荫下的诀别；还有将军圆睁的怒目、猎猎于朔风的军旗。

随着一阵又一阵的烟尘，都飘散远去。

那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。

但后来都成了士兵们心头的哀音，于是阳关受不住叹息的吹拂--坍驰了--坍驰在一个民族的精神疆域中。

身后，沙坟如潮；身前，寒风如浪。

沿着沙路，我们遇见了老尼孤守的陋屋。

那里同她一起，听够了一整夜的风沙咆哮。

翌日，明净的水色把耳根洗净。

当我们看够了泉水的湛绿，抬头，望望粲然的沙壁。

这里有鸣沙山，有月牙泉，还有沙源隐泉边那悄悄的文化守候。

后来，我们去了柳祠，行于排排固执肃立的石碑间，听余先生叹：正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

而在白莲洞中，我们想起了赖声川的《暗恋桃花源》，上海青年艺术家的《山祭》、《魔方》，想起张晓风的《武陵人》，以及那句这里的幸福，取消了我们思考的权利。

走出白莲洞，我们的眼前消失了一个长长的隧洞，其间奔逐着一个古老的民族。

而这个古老的民族，不止有长城，还有____。

你知道，这时的我已经深深地爱上了这些山水--自然、人文；你知道，我已经为自己来自这宏大的民族而骄傲。

可怜的白帝城是多么的劳累，早晨刚送走了李白的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄--我却情愿是白帝城，由于有三峡的奇诡，能听见神女悄悄地梦语、殷殷的期盼。

还有范仲淹的洞庭，慧远、陆静修们的____……其次天，梦醒，台灯下的白纸上，红色的水笔分明地写着：我要去旅行，沿着余先生的脚印。

正像余先生所言，自己所特殊想去的地方总是古代文人和文人留下较深印迹的地方，由于我们心底的山水并不完全是自然山水。

没到一个地方，我们总会无端的感动、无端地喟叹，情愿像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。

我们站在古人肯定站过的那些方位上，用与先辈们差不多的黑眼珠端详着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声雨声。

从风景秀丽的江南，到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情的西南边陲，将祖国的山水以文化的名义走遍，着迷于莫高窟的颜色、()线条，感慨于无法用文字解读只能用意会的西子带来的飘渺意境。

全部这些，来自一个人的文字，假如情愿，还有我们每个人深深的脑海——盖上书，发觉文化苦旅不苦，只是我们真的该携了文化去苦旅--别让她太孤独，去云深不知处的____，姑苏城外的寒山寺，斯人已去的黄鹤楼，一一揭去他们的神奇面纱。

历史面前，我们只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那属于我们的历史画卷中，后来的人们将寻不着我们这代人的身影。

轻轻地，轻轻地，翻开黄沙作响的封页，开头一段段神奇的旅行，去爱那些文字、那些思想，去爱山川、那些河流，去爱那些文化、那个民族，去爱这个时代、爱自己，可以不自私、不浮躁，我们可以有内涵、会感恩。

散文《文化苦旅》读后感篇2在这篇寄情于山水的散文中，我与同道去那历史的风景中旅行。

刚刚高一的我，读惯了哲理性的小短文，面对文化苦旅这样一本叙述历史中大道理的书，说实话我的内心很是抵触，当老师告知我这是我们现阶段的必读篇目时，我非常担忧，要怎样去完成那不少于600字的阅读笔记，但读后我发觉，是我错了。

余秋雨他是一个宏大的作家，从他的书中我感受到了一种沸腾着的使命感，有人说余秋雨只是在炫耀罢了，其实不是这样的，他是在用真理向我们解释那饱含历史的风景。

他在书中写道他觉得都江堰是最美的景色，长城也无法与之媲美，在他看来长城虽壮美，但它的背后却有着残暴的历史，他是有多少人的血泪搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的历史是洁净的。

书中最令我有所感悟的就是道士塔，一个道术不精，对于佛教毫不知情的人，王道士，他连自己的信仰都没有，却成为了我国文化的“守护者”，那精妙绝伦的莫高窟，那一卷卷代表着中华历史的佛卷，在王道士的眼中却只值一个小洋镜，历史的文化被他如此的贬低，在他的意识里没有责任，一个矮小的身躯，一脸愚昧的笑容，当读到他将中华上千年的文化换作一个小洋镜时，当读到西方列强将我们的文化运走时，我的心中却只有愤慨，也是一样，他是多么的想将车队挡住啊……就像所说，再渺小的身影，只要你“有所作为”，也会在历史上留下痕迹。

读着读着，我的眼前出现出了一幅残缺的画面——被大火烧毁了的圆明园，我不得不承认这是中华民族历史上的一个耻辱，但我却喜爱这残缺，正是由于有这残缺，才让我们记住，不忘国耻；正是由于有这残缺，才提示我们，要让侵略者血债血偿。

这残缺不是代表中华的不完善，而是告知别人，这就是我中华的历史，他饱经风霜，却矗立不倒，这就是我中国进展的见证，我因我历尽沧桑的祖国而骄傲！说得多了，反而成了故事。

做的少了，只会让人觉得浮夸。

散文《文化苦旅》读后感篇3很久，心里感受良多，但的确不只这样表达，所以只能说说我的想法，更精确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜爱有感而发，不喜爱太过造作，或是漫无目的的写一些东西。

那样很枯萎。

我以为，中国历史上最感动人心的工程不是长城，而是都江堰。

提起中国，首先想起的应当是长城，工程浩大，历尽很多朝代依旧矗立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。

每每在电视上看到长城都会感觉到它给予历史，给予民族的厚重感。

但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气概远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。

也是由于有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。

也才有了，张飞，关云长，赵子龙的威猛善战。

以及李白。

杜甫等诗人的文采。

当写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不明白怎样来叙述了，但我很理解作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。

不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。

也很感动和赞叹描述古迹所用的词句。

是那么平实而又不失大气。

的确写不下去了。

散文《文化苦旅》读后感篇4曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心愿识。

一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。

人生百态，心之所在，到处是花开。

文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。

敦煌，本该是中华最值得傲慢的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最终却是中华之伤。

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

而这个国家的仆人，放纵文化的流失才是万恶之根源。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书非常昂贵，课本的价格也不低。

很多留同学都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上查找下一个买主。

国外对于书籍的重视，可见一斑。

或许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。

它就是《白发苏州》。

以凄美柔丽的小桥流水为背景，将悠闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。

幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。

苏州是娴静的。

它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。

然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。

如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。

但在很多的小巷中，很多的门庭里，公开着很多千百年厚实的灵魂。

正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。

散文《文化苦旅》读后感篇5《文化苦旅》中，余秋雨先生的脚印遍布全球。

然而，立中国越远，思它、念它就越多，看得也越明白。

走遍天下，所谓祖国，无怪乎《文化苦旅》是如此直击人心，如此惊心动魄。

长歌当哭，献予中国。

以歌召唤，献予国人。

其实我喜爱《文化苦旅》的缘由并非仅仅是我敬佩那位与知道那是一本好书，更多的是它带给我的还有高中的回忆——一个傻乎乎又很爱较劲的小女孩。

它对我的意义就像是人生的一个“逗号”，看完合上书的那一刻我明白，这是一个过程的暂停和转向另一个过程的开头。

苏东坡最终从泥沼中爬出来了，尽管肮脏，精神却是洁净的。

他在黄州这个小地方真诚地自省，“无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。

”这样的苏东坡才是真正的苏东坡，他“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

”之后他的诗文，也犹如那被打磨了很多次的美玉，温润、厚重、大气、古朴，成就了一代经典。

我想，这样的苏东坡，才是我们后世所仰慕的。

他并不完全洁净，他身上还带着沼泽中的污浊，但他在苦难中脱胎换骨，抛却了锐气与轻浮，不理睬周遭的吵闹，不在意他人的教导，真诚而潇洒，淡漠而从容。

散文《文化苦旅》读后感篇6既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的动身。

基于此。

我的笔下也消失了一些有关文化走向的评述。

—泰戈尔我不知道，究竟是怀着一种怎样的心情，余秋雨踏上了这趟文化之旅。

而又时怀着一种怎样的心情，他一路洋洋洒洒，在纸上铭刻下了一路的历程。