纪录片一定是真实的吗
纪录片真实性原则下的戏剧性表达
纪录片真实性原则下的戏剧性表达摘要：真实是纪录片的基本原则，是纪录片的根本属性，但在电影前期拍摄与后期制作过程中，人的主观意识都不可避免的参与其中。
根据图像学的基本原理，影像中绝对的真实是不存在的。
如何在保持真实客观记录的基础上强调纪录片的戏剧性表达，同时又能在创作者的立场与真实性原则之间找到一个平衡点，就变成了我们要重视的问题。
关键词：纪录片、戏剧性、真实、虚构众所周知，人类早期电影如《工厂大门》、《火车进站》等影片都是对真实日常活动的记录，这种记录意义重大，因为它们是最早关于人类活动的动态影像。
第一次世界大战期间，大量影片素材成为人类关于那场战争的最原始记忆，这些素材是各国政府和人民交流的重要手段，但这样的影片事实上还不能算是纪录片，只能算是纪录片的素材，他们是零散无序的，缺乏纪录片的基本特质。
1920年代俄国电影理论家维尔托夫（Dziga Vertov，1896.1-1954.2）提出了“电影眼睛理论”，开始认识到摄影机捕捉生活中真实细节价值的重要性，他在俄国十月革命期间制作的新闻片为当时新生的苏维埃政权建立自身合法性起到了重要宣传作用。
他认为，要让纪录片成为关注社会现实的一面镜子，应该想尽一切办法记录正在发生的事件。
维尔托夫的“电影眼睛理论”契合了俄国十月革命后，工人阶级登上历史舞台的时代背景，展现了新生的苏维埃政权的面貌，同时也被看作是苏联蒙太奇电影学派的重要组成部分。
作为公认的最早的纪录片应该是弗拉哈迪（Robert Flaherty，1884.2-1951.7）的《北方的纳努克》，在这部影片出现之前，还没有出现纪录片的概念。
这部影片的拍摄对象及他们的生活无可争辩的超越了日常生活的记录，揭示出更大的主题，人类为了生存而进行斗争。
纳努克人的衣服和工具相对于工业文明社会是非常遥远的，弗拉哈迪用摄影机记录了一种在工业化社会和工业技术冲击下已经消失的生活方式。
这部影片放弃了传统的观光记录的方式拍摄，转而将镜头对准纳努克人的生活，创造了一种有别于传统拍摄手段的，建立在真实基础上的搬演的手法。
纪录片艺术性和真实性的对比研究
纪录片艺术性和真实性的对比研究摘要：纪录片是一种特殊的影视艺术创作形式，以其独特的视角真实地记录社会现象。
真实性是纪录片的根基，而艺术性则为其发展增添了一抹色彩。
在创作拍摄、镜头模式、剪辑选择等过程中，将艺术性和真实性完美融合是一部纪录片成功的关键。
真实的事物在镜头下散发着原始的美感，对真实的人物和事件进行主观的艺术升华之后，纪录片便有了鲜活的生命和一定的艺术欣赏价值，从而实现把最美好的东西传达给观众的真正目的。
因此，把握好纪录片艺术性和真实性的融合尺度，是打造成功纪录片的关键。
1 纪录片创作的发展历程1.1 真实呈现原始记录——诞生期纪录片作为记录社会现象和生命状态真实写照的特殊影视艺术创作形式，具有独特的魅力与极大的价值，能够让观众通过其真实性的表达而体味到生活的本质，因此受到大众的追捧。
纪录片从诞生起便因真实地展现现实生活的独有魅力而获得了观众的认可，成为很多学者研究的艺术创作形式。
“纪录电影之父”弗拉哈迪在对纪录片的研究中提出，纪录片应该是浪漫主义的真实;格里尔逊认为纪录片应该是对现实的创造性处理;维尔托夫则认为纪录片是电影的眼睛。
学者们将真实性视为纪录片的生命，而纪录片的发展也正是基于这一点。
中国电视纪录片于1958年与国家台建台同步而生，在最初的发展时期，强调真实性的表达，出现了很多具有时代特色的原汁原味的纪录片作品。
1.2 艺术喧宾夺主——探索期20世纪80年代初，经济飞速发展，一大批大型纪录片、系列片与政论片如雨后春笋般涌现，而此时纪录片也逐渐走向成熟。
这一时期是纪录片发展最蓬勃的时期。
随着社会经济环境的不断优化和科学技术手段的进步，观众对纪录片的題材、表现形式、创作手法的要求越来越高。
在此背景下，纪录片创作逐渐走向了题材更加广泛、内容更加丰富、呈现形式更加多样的道路，用影像去记录现实、反映历史的方式也随之不断发生变化。
由于时代的进步，一些新的拍摄技术和渲染手法出现并得到广泛应用，如利用计算机图像合成的特技效果和3D效果的使用及呈现，使纪录片有了更大的发展空间。
纪录片的真实性名词解释
纪录片的真实性名词解释纪录片是一种以纪实手法拍摄并呈现的非虚构影像作品，具有特定的主题和目的。
纪录片以其真实性和客观性而备受推崇，被认为是观众了解真实世界的窗口。
然而，随着技术的发展和观众对真实性的要求不断提高，纪录片的真实性问题也备受争议。
本文将从不同角度探讨纪录片的真实性，并对其名词解释进行阐述。
一、纪录片与真实的关系纪录片是以真实事件和人物为基础，通过摄影、拍摄、采访等手段来记录并呈现。
它通过纪实的形式，展示世界各地的人、事、物和社会现象，旨在提供观众一个真实的观察角度，让观众了解事实真相。
然而，纪录片并非完全客观，导演的主观选择和编辑手法对影片的真实性产生重要影响。
因此，纪录片中的真实性往往是一种主观而多样的存在。
二、真实性的不同层次纪录片的真实性可以从多个层次来理解。
首先，它可以指影像所呈现的内容是否真实可信。
例如，拍摄一场真实的事件或访问真实的人物，这种真实性在纪录片中至关重要，并体现在片中音乐、镜头等各个方面。
其次，纪录片能否真实地反映事件的背景、现场以及参与者的真实感受，也是其真实性的一个关键方面。
最后，纪录片中导演的主观选择和编辑手法是否符合事实，是否歪曲了真实的情况，也是评估其真实性的重要因素。
三、真实性与艺术表达的平衡纪录片的真实性与其艺术性之间存在一种平衡关系。
尽管纪录片追求真实，但在现实世界中，并不存在纯粹的客观记录。
导演通过创造性地选择故事情节、音乐和影像效果等手段，来传达自己对事实的解释和观点。
这种艺术性的呈现使纪录片更具有感染力和观赏性，也引发了观众对真实性的疑问。
因此，纪录片导演需要在真实性和艺术表达之间找到平衡，保证观众对内容的真实理解和情感共鸣。
四、纪录片真实性的社会影响纪录片作为一种具有社会意义的影像艺术形式，对社会产生了广泛的影响。
一方面，纪录片通过对真实事件的记录和呈现，帮助人们了解不同的文化、历史和社会现象，刺激人们对现实问题的思考。
另一方面，纪录片中的真实性问题也引起了观众们对影片和导演的质疑，推动行业对于纪录片真实性的探讨和规范。
论纪录片的真实
论纪录片的真实探究真实是纪录片的本质属性，是纪录片的生命。
纪录片的真实具有独特的内涵。
一方面，对于现实客体而言，电视纪录片要求“无假定意义的真实”，它不允许虚构，不允许造假，不允许导演摆布。
另一方面，对于创作而言，纪录片所表现的现实又是一种被中介了的现实，它与真实生活之间存在着创作者、摄影机、再现的作用与方式等因素的干预或干扰，以致纪录片中所呈现的现实，已经是按照创作者的主观价值加以组织过的了，通过创意、剪辑、提炼、结构，创造了一系列新的关系。
因此本文认为纪录片的真实是建立在物质现实真实的基础上，并结合创作者的审美理念和艺术价值而达到的一种真实。
而且这种真实是具体的，相对的，而不是笼统的、绝对的。
一、对真实的理解与阐释关于纪录片的真实问题，历来是理论界研究的热点和重点之一。
目前理论界有以下几种有关真实的理解，笔者在此列举并进行分析。
1.还原与再现关于还原与再现，其在内容本质上非常类似与克拉考尔关于《电影的本性——物质现实的复现》一书中的基本观点，它强调纪录片的全部声像内容应该完全来自物质现实，即纪录片所展示的全部声像内容都应该以一种客观的物质现实曾存在于摄影机与拍摄者之前，纪录片的真实就直接来自于那种曾经真实的出现于摄象机和拍摄者之前的客观的物质现实的即时纪录。
这个观点的重要性在于强调纪录片全部声像内容应该以客观的物质现实作为其真切可信的对应，即拥有相应的一个物理真实，但是这种观点也有其自身的局限性。
因为真实是相对的，而不是绝对的。
众所周知，不同事情都有无穷的侧面，即使是同一个事件，不同的角度也会有不同的展示；其次，摄象机的介入或多或少会改变事物发展的自然流程，在镜头面前，人们具有本能的矫饰心理，会有本能的表现欲；另外，素材拍回来要经过创作者的梳理、提炼、剪辑等创作过程，而这个过程依赖于创作者的感悟，这是一个不断理解真实、想象真实、建构真实、逼近真实的过程。
所以真实是相对的，是经过编导者加工过的真实，它的真实性保证与创作者的道德和良知联系在一起。
纪录片是以真实生活为创作素材[管理资料]
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纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。
纪录片的核心为真实。
电影的诞生始于纪录片的创作。
1895年法国路易·卢米埃尔拍摄的《工厂的大门》、《火车进站》等实验性的电影，都属于纪录片的性质。
中国纪录电影的拍摄始于19世纪末和20世纪初，第一部是1905年的《定军山》。
最早的一些镜头，包括清朝末年的社会风貌，八国联军入侵中国的片断和历史人物李鸿章等，是由外国摄影师拍摄的。
纪录片又可以分为电影纪录片和电视纪录片。
目录编辑本段a纪录片常识纪录影像的文化特征1.纪录影像：人类认识和发现世界的手段。
2.纪录影像：一种新的表达方式。
3.纪录影像：对“真.善.美”的追求中国纪录影像的文化特征：1.主旋律纪录影片的“大众化”2.大众式纪录片的“娱乐化”3.精英式纪录片的精神坚守纪录片的流派纪录片一词是英国的约翰·格里尔逊最早称呼出来的，他是纪录片之父弗拉哈迪的弟子。
然而他并没有给予纪录片一个完美的定义，究竟什么样的作品能算是纪录片，围绕这个问题，众多名家都产生过分歧。
纪录片美学观的奠基者：维尔托夫、弗拉哈迪。
其中维尔托夫开创了“电影眼睛派”，提倡镜头如同人眼一样“出其不意地捕捉生活”，反对人为的扮演，甚至反对带有表演的影片（故事片）。
而弗拉哈迪的开山之作《北方的纳努克》却是由纳努克“真实”扮演而成，最后有现代文明重返原始生活的纳努克甚至因为缺乏过冬食物而死。
同为纪录片的先驱，他们的风格却迥异，这也成为日后纪录片流派纷争的源头。
50年代的纪录电影运动：五十年代末开始的纪录电影创作潮流实际上由两大纪录电影运动组成，他们分别是法国导演让·卢什（《夏日纪事》1961年）为代表的“真实电影”运动以及由美国梅索斯兄弟（《推销员》1969年）代表的“直接电影”运动。
真实电影为参与式电影，允许导演介入到纪录片的拍摄过程中，煽动其中一些剧情的发展。
真实与虚幻纪录片与虚构电影的真实性与虚构性
真实与虚幻纪录片与虚构电影的真实性与虚构性真实与虚幻：纪录片与虚构电影的真实性与虚构性在电影与电视产业中，纪录片和虚构电影一直以来都是两个备受关注的领域。
纪录片以真实的事件和事实为基础，通过影像和音频记录的方式展现给观众；而虚构电影则是通过编剧构思和演员表演来呈现一个虚构的故事世界。
尽管纪录片和虚构电影是不同形式的艺术作品，但它们在真实性与虚构性之间的界限并不那么明显。
本文将探讨纪录片和虚构电影的真实性与虚构性，并思考它们在当代社会中所扮演的角色。
首先，纪录片被认为是更靠近真实的形式。
它通过记录真实生活中的事件和人物，旨在展现真实的现实和事实。
纪录片的制作团队通常倾向于保持客观中立，以向观众传达真实的信息。
例如，纪录片《地球脉动》通过拍摄真实的自然景观和动物行为来展现地球的生态环境。
观众可以通过观看这样的纪录片来获得更深入的了解，从而增加对环保问题的认识。
然而，纪录片并非绝对真实。
制片人和导演在纪录片的制作过程中常常会进行选择和编辑，以突出特定的主题或观点。
这种选择和编辑的过程可能会导致真实事件的失真或省略。
例如，《追随摇滚巨星》是一部纪录片，它展现了一位摇滚明星的巡回演唱会。
尽管纪录片在拍摄的过程中记录下了真实的演唱会片段，但导演的选择和编辑使得整个故事呈现了一种特定的视角，可能会让观众对这位摇滚明星产生偏见。
因此，纪录片的真实性是有限的，观众需要对其内容保持一定的批判性思维。
相比之下，虚构电影是以编剧所构思的故事为基础，通过演员的表演和摄影技术来展现一个虚构的世界。
虚构电影通常被认为是不真实的，因为它们建立在虚构的情节和角色之上。
例如，科幻电影《星球大战》中的太空战斗和外星人是完全虚构的。
虚构电影往往旨在给观众带来一种奇妙的体验，让他们逃离现实生活的压力。
然而，虚构电影并不完全脱离了现实。
虚构电影的背景和情节往往会与现实世界中的经历和问题有所关联。
例如，《肖申克的救赎》这部虚构电影讲述了一位蒙冤入狱的人发生的故事，这种经历在现实世界中并不罕见。
纪录片是什么意思
纪录片是什么意思纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。
纪录片的核心为真实。
其中电影的诞生始于纪录片的创作。
对于纪录片来说，“记录”是一个重要的概念。
从本体论上讲，它是纪录片表意语言的构成基础；从方法论上讲，它是表现手法的直接显现形式。
我们知道,摄影的记录特性,具有如实还原实物外部形态特征的功能，由于这种“物质现实的复原”的特点，使得“记录与客观性紧密联系在一起。
特别是摄影技术不断改进和发展的今天，外部世界的全部多样性—形态、动态声音甚至色彩一一都能通过摄影的记录功能复现出来。
在复现外部世界的运动形态时，现场和过程的复现成为其独特之处。
现场是客观事物存在的空间状态，过程则是客观事物运动发展的时空过程，这使得摄影对客观事物的描述更加通真。
记录，是纪录片创作的主要方法。
纪录片首先要通过对客体对象的描述将现实生活的状态呈现出来，然后才是将现实的片断组织成有意义的整体。
尽管人们都知道摄影机可以记录下现实生活的图像，但是，作为纪录片创作，有二点都是非常重要的，而恰恰是这很重要的二点，许多纪录片拍摄者并不完全明白。
其一，摄影机不是要记录生活的图像，而是要记录生活的情境。
图像是实物的复现形式，它具有表意的符号功能，但是任何一个实物的图像，如果它脱离了叙事的系统它只具有抽象的概念意义，当拍摄者在记录现实时，只是把摄影作为记录图像(或形象)的手段，尽管拍了各种景物的许多镜头，但是当它们不能组成完整的叙事系统时，它们也只是一些零碎的形象堆积。
情境是一个完整的、具体的叙事概念，它是一个具体行为或事件发生时的状况，因此，它需要具备几个明显的特征，首先是活动，在一个特定的情况下展开的动态活动，其中人物、行为是很重要的其是时间概念，与事件活动发生的时间相对应的同步时间概念，即所谓的现在时态的感觉再次是事件发展的具体性，即前因后果、发生状况、相互关系等等。
伪纪录片三论：源起、形态和真实性
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纪录片就是与真实相关的节目形态，它给观众以真实感。
常雨辰
怎样认识纪录片的本质？纪录片最主要的目的是什么？
纪录片就是与真实相关的节目形态，它给观众以真实感，这个观点对吗？老师在课上说过，关于纪录片是什么？也很多争论，对纪录片概念、范围的争论就像人们给新闻、电视下定义一样一直是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。
这个观点是无所谓对错的，总之，借用高中学的哲学的一句话：事物是不断变化和发展的，关于纪录片的定义也是变化发展的，这个观点也就是给纪录片作了一个普遍意义上的定义。
许多人对此冥思苦想，难觅要领。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”我作为旁观者，作为一名大三的外专业学生，能够很轻松的学习这门课，相比很多看似忙碌的同学，我觉得我自己也很充实。
虽然我没有什么基础，也没有特别的学习目的，但是一个学期的学习下来，当我再看一些纪录片的时候，会多了一些思考，更会从一种艺术的角度去欣赏。
大千世界广袤无垠，变化无穷，我们赖以生存的社会环境和自然环境所包含的信息又是如何地丰富多彩，以至于任何媒介都不能完全涵盖；同时每一个人也无法亲身体验其内容，不得不依靠媒介来观察和感受。
很显然，我们认识的世界并不是“世界本身”，而是由文化讯息构成的世界。
实际上从某种意义上讲，我们其实生活在一个由各种现代化大众传媒，特别是视听结合的电子传媒——电视造就的形象化虚拟环境当中。
我们必须借助一种较为出色的工具透过重重遮蔽着的形象丛林来认识物质世界或找寻“理想”世界，思考生活，展示人生，记载历史（生活即历史），延伸我们的思维触角和存在方式。
从而透过别人的甚至自己的镜头来审视自己和他人的生活，沟通心灵。
介于电视剧、综艺节目之间的电视纪录片以其独树一帜的形式和鲜明的特点沟通屏幕世界和现实生活，与人们的认识心理和文化参照动机相契合，成为实现上述目标的一种较为理想的形象化工具，一种用以记录历史、记录社会生活、观察世界的出色的工具。
纪录片要求“真实再现真人真事”，真人真事可以再现，但不一定真实：言为心声，当镜头对准你时，你的一举一动是否出于你真实本意的自然流露，其中肯定有几分即兴表演成分，有时候还有导演的指导，就像《阮奶奶征婚》，导演为了让纪录片能拍下去，进行了一些人为的干涉，但最后事实证明，这部纪录片很成功。
“人不能两次跨入同一条河流”，完全等同于现实的真实是不可能的。
因此所谓纪录片“无我境界”、“客观真实”根本不存在。
“纪实”是一个相对概念，取决于创作者实际介入
程度即巧妙处理“有我”和“无我”的不同方式。
克拉考尔也认为：“克己自制并不永远是一种美德。
一个重视高度真实性的纪录片导演也可能不由自主地投身到他镜头前面的生活场景中去，即使在一些纪录片中我们能看出有一些外在因素干涉的痕迹，但是却能让纪录片所反映的主旨得到生华。
真实是纪录片创作者矢志不移的追求目标。
创作者不应该片面理解了纪录片的真实概念，刻意追求表象真实，为真实而真实。
其实纪录片最终目的并不是还原外在现实，而是通过纪录真人真事真景表达一种理念，传递一种理想精神或道德观念，引发人们感悟生活、思考社会，探求自然、生活的本质真实。
马克思说：“一切看似神秘的事物，总能找到它的原因。
”本质是事物发生、发展、运动的规律，它不以人的意志为转移，是客观存在的。
真实必须回到现实生活当中。
实际上，对于纪录片创作来讲，生活真实、选择性真实、本质真实三者本来就是辩证统一的，它们互相包容，缺一不可，其中生活真实是基础，并且是惟一客观存在的真实。
它不能重构，更无法复原。
尽管选择性真实经过多重审美选择，它仍根植于生活真实之中。
而本质真实则应当是创作者始终孜孜以求并与电视观众共同对选择性真实进行感悟，从而达到共鸣的一种境界和理想。
它来源于生活真实，是对生活真实的超越和升华。
从真实出发，最终又回到真实，一种呈螺旋上升式的回归。
如果说选择性真实是对生活真实的超越的话，本质真实则是对选择性真实的超越。
虽然孜孜不倦追求真实只是纪录片目的之一，但对于纪录片创作者来讲，追求过程比结果更可贵，带给观众真实感，因此在拍摄的过程中，要充分发挥创作者的主观能动性，精心选择那些最有代表性或隐喻性的瞬间或一点，并将这些动态节点有机地串联起来，使观众能够借助联想和想象，在欣赏生动的过程中获得真实的感受。
过程的真正魅力就是真实地记录事件过程当中不断强化或注入人的情感、思想、认识等心理活动。
即使记录自然界和动物界，一旦注入了情感，记录对象也与人类息息相通。
不断揭示生命的意义，感悟生活真谛。
我想纪录片就是还原生活原本的样子，它是优雅的艺术品。
二，创作实践
纪录片《大河》的策划
大河就是我的家乡，境内有两条河汇在一起而成一条较大河流而得名，河流基本没有污染，由于地处云贵高原，山高谷深，河流两岸有很多天然的奇景，河谷地带多有冲积扇，为
居住和农耕提供了得天独厚的条件。
山脉绵延高大，植被呈带状分部，山底部靠近河流的一带为长绿针叶林，山腰长绿林与阔叶林夹杂，山顶为灌木林及草地。
为宣传家乡和保护生态的思想，决定制作这个纪录片。
拍摄时通过拍风土人情与自然风光结合，展示出大河的独特魅力，重点以两条河为主线，突出河流对当地人的生活的影响，对春夏秋季节人们在河边的各种活动精心拍摄，如游泳、钓鱼、网鱼、端午节在河边的各种活动等。
内容上包含经济、风俗文化、自然风光等，力求选取拍摄对象的独特性，从侧面反映大河的全貌。
通过同相临乡镇的比较，指出当地生态环境潜在的问题，以唤醒人们对生态的保护意识。
拍摄时取决于天气状况，由于云贵高原天无三日晴的特点，留心天气状况很关键。
在野外拍摄可能会遇到一些野生动物，如野兔、青羊、天鹅、野鸡、刺猬、狐狸等，尽量抓拍到，以体现生态环境很好。
通过对当地居民的采访展示出风土人情。
可以在现场拍摄时灵活决定怎么拍摄。
材料拍完以后，后期制作力求片子的连贯，通过一定的解说，以及配合背景音乐，使片具有良好的观赏性。