中国化的佛教宗派
中国天台宗佛教音乐的缘起与流变
中国天台宗佛教音乐的缘起与流变∗刘勇【摘要】Tiantai Sect is a localized Chinese Buddhist sect. It is the first Chinese Buddhist sect that applies music systematically and regularly in its series of Buddhist ceremonies, which plays an important role in the spreading and development of Buddhist thinking. Tiantai Sect’ s Buddhist music is a typical sample in the development history of China’ s Buddhist music as it went through historical changes from “self-practise” to “otherization”.%天台宗是第一个中国化的佛教宗派，也是第一个将音乐系统、规范地运用于其一系列佛教仪轨之中的中国佛教宗派，佛教音乐对其佛经思想的传播和发展起了非常重要的作用。
天台宗佛教音乐所经历的从“自修”到“化他”的历史演变在我国佛教音乐发展史上具有一定的典型意义。
【期刊名称】《浙江艺术职业学院学报》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】6页(P55-60)【关键词】天台宗佛教音乐;缘起;流变【作者】刘勇【作者单位】杭州师范大学教育学院艺术系杭州310036【正文语种】中文【中图分类】J608中国佛教天台宗是智顗①智顗（538—597）：天台宗的实际创始人，河南颖川人，俗姓陈，名王道，字德安，世称智者大师。
在陈隋之际，汲取了当时中外各种义学理论，对我国南北朝佛、道、儒家理论进行融摄的基础上创建的第一个中国化的佛教宗派。
中国佛教宗派简表
汉语系佛教宗派简表藏语系佛教宗派简表世界佛教论坛由两岸三地佛教界发起于2005年，其宗旨是为世界佛教徒搭建一个交流、合作、对话的高层次平台，为中华佛教界提供一个宽阔的大有作为的舞台，更为海峡两岸佛教交流提供良好契机。
宗旨:为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。
原则:遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。
理念:一粒种子可以长出一片森林.一种观念可以唤醒一群迷惘的心灵一个论坛则可以播撒无数的种子与观念。
人心安宁、世界和平.就在我们的心念之间。
目标:面对这个并不安宁的世界，"世界佛教论坛"要为全球吹来一股和风、带来一团和气。
"和谐世界，从心开始".就是要争取人类的一个"新六和"的愿景.即"人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平，最终共同致力于一个和谐的世界。
"宣言:时惟佛诞吉日，普天同庆。
各国大德群贤，云集香江;赏紫荆之幽香，品文化之多元。
秉承佛陀遗教，广开法筵;再启佛教论坛，共沾法益。
万物莫不仗缘而生，世界咸依共业所感。
当今时代，世有不平，生态失衡;人有不和，行止乏仪;心有不安，贪欲不止。
故和谐世界之建设，须从心开始，和合众缘，当同愿同行。
虚空有尽，行愿无穷;随愿所成，行愿合一。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
故与会大德同发六愿，共倡六行:愿人心和善，惜缘护生，同行感恩。
愿家庭和乐，亲情稳固，同行奉献。
愿人际和顺，沟通互助，同行结缘。
愿社会和睦，各得其所，同行包容。
愿文明和谐，彼此欣赏，同行尊重。
愿世界和平，化怨为友，同行分享。
和谐世界，从心开始;和合众缘，同愿同行。
中国佛教大乘八宗指哪几宗
中国佛教大乘八宗指哪几宗佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，故一般只提八宗）。
大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于行持，重在讲行，教理方面就不如前面四宗广繁。
在历史上又将禅宗称为宗下、宗通，将经教称为教下、说通。
现将各宗派分别介绍如下：慈恩宗：又名法相宗、唯识宗。
讲法相唯识，主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。
三论宗：又名空宗、无相宗、中观宗。
讲般若，讲空。
依龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》等立宗。
天台宗：又名法华宗。
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大品般若经》为观法。
智顗的天台三大部：《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》是该宗的根本典籍。
华严宗：以《华严经》为根本典籍，故名。
又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。
以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
律宗：因着重研习及传持戒律而得名。
实际创始人为唐代道宣。
因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。
复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
净土宗：以普贤菩萨为始祖，主张念佛往生西方极乐世界。
因其中国初祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。
实际创立者为唐代善导。
该宗所依经典为三经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲菩萨的《往生论》。
密宗：又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。
此宗以毗卢遮那成佛经，金刚顶经等为依。
立十住心，统摄诸教，建立曼荼罗，三密（身、口、意）相应，即凡成圣。
其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度，故曰密宗。
禅宗：又称佛心宗、达摩宗、无门宗。
指以菩提达摩为东土初祖，探究心性本源，以期“见性成佛”之大乘宗派。
09 中国佛教宗派
種子分爲兩類：（一）“本有種子”，即本來就有。這種種
子雖屬本有，但也要隨著熏習的力量而不斷有所增長。（二） “始起種子”，即由各種各樣的現行活動，熏習第八識，從 而在第八識留下一種影響，所以也叫“新熏種子”。這兩類 種子，是宇宙萬有産生的內在原因。從種子的不同，又可將
一切事物都由因緣而生，沒有永恒不變的實體，叫做 “空諦”。
1-12 假諦
一切事物其中雖無永恒不變的實體，卻有如幻如化的相 貌，叫做“假諦”。
1-13 中道諦
這些都不出法性，不待造作而有，叫做“中道 諦”。 隨便舉一事物，他認爲即是空、又是假、又是中， 所以稱爲圓融三諦。
1-2
一念三千
2-2 八識
指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、
阿賴耶識。
它是唯識宗對人的認識功能所作的分類，也是唯識宗關於 外部世界起源於精神現象的“萬法唯識”和“唯識無境” 的立論依據。八識系統中最重要的是阿賴耶識，它是一切 現象的總根源，一切事物和現象都是由阿賴耶識所變現，
而爲眼、耳、鼻、舌、身、意等前六識所執取，以爲實在。
1-21 十法界
一心具有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天（以上爲
六凡）、聲聞、緣覺、菩薩、佛（以上爲四聖）十法界，
1-22 百法界
這十法界，不是固定不移的。“六凡”可以向上達到佛 的地位，而佛也可以顯身於“六凡”之中。這樣十法界 相互具備，就構成“百法界”。
1-23
十如是
天臺宗進而區分了構成每一事物的內部結構，提出了構成 宇宙萬物本然狀態的十個方面，它們是：如是相、如是性、 如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如
佛教与中国文化
“缘起”的十一个意义：
（1）无作者义； （2）有因生义； （1）无造物主 （2）无我 （3）无常 （4）因果相续
（3）离有情义；
（4）依他起义； （5）无动作义； （6）性无常义； （7）刹那灭义； （8）因果相续无间断义； （9）种种因果品类别义； （10）因果更互相符顺义；
（11）因果决定无杂乱义。
达摩像
• 二、原始佛教的教义 • （一）佛教的理论基础——缘起论 • 十二因缘：1、无明；2、行；3、识；4、名色； 5、六入；6、触；7、受；8、爱；9、取；10、 有；11、生；12、老死。 • （二）佛教的基本教义——四圣谛 • 所谓“四圣谛”，是指苦、集、灭、道四谛， 谛有真理之意。 • 1．苦谛：佛教认为“人生皆苦”，有生、老、 病、死四苦和生、老、病、死、求不得苦、怨 憎会苦、爱别离苦和五取蕴苦八苦。
• 4．隋唐二代是中国佛教的鼎盛期，也是中国 佛教的成熟期。其中最有影响的有八个佛教宗 派，按成立时间先后，分别指天台宗、三论宗、 法相唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗和 密宗。 • 综合这八家来看，三论宗、法相宗、律宗、密 宗四宗基本上是纯粹的天竺宗教，并无太多的 哲学意义。净土宗、天台宗、华严宗和禅宗最 具中国特色，对中国文化的影响也特别深远。 应该说，从天台宗至华严宗到禅宗，佛教己彻 底完成了其中国化的进程，成为纯粹的中国佛 教。 •
(二) 巩固和发展时期 —魏晋南北朝 (三) 最终完成时期 —隋唐 (四) 衰落时期 —宋元明清 中华第一寺：白马寺
佛教与中国文化
一、佛教的起源 二、佛教的基本教义 三、佛教的中国化
(一) 传入时期 —东汉
(二) 巩固和发展时期 —魏晋南北朝 (三) 最终完成时期 —隋唐 (四) 衰落时期 —宋元明清 中华第一寺：白马寺
禅宗对中国文化的影响
禅宗对中国文化的影响08汉语国际教育金晶【内容摘要】禅宗作为佛教在中国发展衍生的本土宗派，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
中国佛教的各宗派中，禅宗流传时间最长，且对中国文化和思想都有着重要的影响。
本文试用辩证的眼光评析禅宗一千多年来对于中国文化的影响。
【关键词】禅宗佛教中国文化佛教自汉代进入中国，经过魏、晋、南北朝到初唐，终于出现了适合中国国情的本土化宗派——禅宗。
所谓禅宗的“禅”字虽然由梵文“禅那”（dhyāna）音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”，也就是静中思虑的意思，但二者之间的意义有很大差别。
“禅那”指经由精神的集中而进入有层次冥想的过程，是佛教一种基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。
但是中国的禅宗所追求的并不是这种特定的修行方法，而是证悟到本性的一种状态，是对本体的领悟，或对自性的参证；冥想和思索，反而会失去禅的精神。
禅宗相传始于南北朝来中国的僧人菩提达摩，他在佛祖释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。
唐朝初期六祖惠能承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张，禅宗初步形成系统和规模。
唐朝中晚期禅宗开始成为汉传佛教的主流，又从明朝中晚期开始逐渐衰落。
其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我，是佛教中国本土化的唯一宗派。
五祖弘忍后分南宗、北宗两派。
北宗主拂尘看净之渐修，南宗主张顿悟而即身成佛。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，因而从各方面对中国思想文化产生了巨大的影响，其中有积极意义的，也不乏消极影响。
时至今日，即便禅宗作为佛学宗派已渐渐衰落，但其在中国思想文化史中的地位不可磨灭。
最为典型的中国化佛教宗派——禅宗
《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面， 即人心本来状态。 本觉 始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
道生的超前思想 一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。 顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。 佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
东山法门——禅宗真正的发端
但一到唐初，达摩禅进入一崭新的时代。 （四祖）道信住蕲州黄梅（今湖北黄梅县）西北三十多里 的破头山（也名双峰山），会下有五百多人。 接着，（五祖）弘忍住黄梅县北二十五里的凭墓山；凭墓 山在破头山东，所以也叫东山，受学的多到七百多人。 《传法宝纪》说：弘忍“既受付嘱，令望所归，裾屦凑门， 日增其倍。十（此上疑脱一字）余年间，道俗受学者，天 下十八九。自东夏禅匠传化，乃莫之过”！ 达摩禅在黄梅的勃兴，五十多年来（六二０顷──六七 四），成为当代中国的禅法中心， 这当然应归功于道信、 弘忍的深悟，而环境与门庭施设，也有不容忽视的重要性。
我之管见
由“缘起性空”而有“一切皆苦”的人生价值判断， 这里体现得是对人生有限性的现实和无限性追求之间 紧张感。对这种紧张感的强调，表现了佛教的一种悲 观和否弃人生的色彩。但也时时警示我们：人生应有 一个无限、绝对的纬度：那就是对永恒和自由的追求。 佛教是极度悲观的，又是极度乐观的。它认为这种紧 张可以通过它的“道”而“灭”的。禅宗尤其是这样 的乐观和肯定人生的佛教宗派。禅宗认为这样的解脱 之“道”不离世间，它的依据就在于人人含有的本心、 自性，它的方法是超越而不离感性的直觉领悟。这样 的解脱境界是一种类似于审美体验的“瞬间的永恒”。
佛教分几大宗派，各自有什么特色？
佛教分几大宗派，各自有什么特色？天台宗天台宗，中国佛教宗派。
因创始人智顗常住浙江天台山而得名。
其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。
智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。
此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。
它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。
元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成'教在天台，行归净土'之风。
该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。
三论宗三论宗，中国佛教宗派。
隋吉藏创立。
因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。
此宗所依经典，自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。
至法朗又加《涅盘经》。
即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有'四经三论'或'四论三经'之说。
此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。
《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。
关于此宗的专着如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。
诸法性空的中道实相论，为此宗的中心理论。
法相宗法相宗，中国佛教宗派。
因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。
又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。
由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓'一本十支'为主要典籍。
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中国化的佛教宗派
禅宗是中国佛教一大宗派。
主张修习禅定，故名。
又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为菩提达摩。
禅宗提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。
主要依据是达摩的“二入”、“四行”学说。
“二入”指“理入”和“行入”。
理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。
这是该宗的理论基础。
行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。
禅宗的一切思想，皆从以上引申扩充而来。
天台宗，中国佛教宗派之一。
实际创始人是陈隋之际的智钑(531～597)。
因常住浙江天台山，故名。
天台宗以《法华经》为主要教义根据。
智钑注有《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》，被奉为天台三大部。
其判教，主张“五时八教”，把自己信奉的
《法华经》列为佛的最高最后的说法。
其教义主张一切事物都是法性真如的显现，以中、假、空三谛圆融的观点解释世界。
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。
本宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至六四○年，即法顺)为初祖。
因依《华严经》立名，故称华严宗。
华严宗以《华严经》为最高经典，并从《华严经》的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。
此派从盛唐立宗，至武宗灭佛后，逐渐衰微。
净土宗，中国佛教宗派之一。
亦称"莲宗"。
这一宗派认为靠个人的力量企图解脱现实世界的苦难是不可能的，必须依靠佛力的接引、援救，才能离开现实的污秽的世界，往生西方净土。
净土宗用念佛名作为宗教修行的主要方法。
每天念佛万声以至十万声，长期养成习惯，死后即可得到佛的接引，送往西方安乐净土。
由于修行简易，不要理论，
甚至不必识字，只要会念"阿弥陀佛"名号，即可得到解脱，故在社会上容易流行。