五年级上册语文-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 【部编版】
六、课文主题 这 篇 课 文 主 要 讲 了 古 人 谈 读 书 的 方 法 和 益 处 ，告 诉 我 们 要 从 小 养 成 好 读 书 、读 好书的习惯。
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二 【注释】 ①谓：说。②漫浪：随意。 【译文】 我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛 就 不 会 仔 细 看 ，心 和 眼 既 然 不 专 一 ，却 只 是 随 意 地 诵 读 ，那 一 定 不 能 记 住 ，即 使 记 住 了 也 不 能 长 久 。三 到 之 中 ，心 到 最 重 要 。心 已 经 到 了 ，难 道 眼 和 口 会 不 到吗？
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 译文：
A. 勤 勉 而 喜 好 学 习 ，不 以 向 比 自 己 地 位 低 或 不 如 自 己 的 人 请 教 为 耻 。知 道 就 是 知 道 ，不 知 道 就 是 不 知 道 ，这 才 是 真 智 慧 啊 。将 知 识 默 记 在 心 ，学 习 时 不 感 到 满足，教诲人不感到疲倦。
八、教材课后习题 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗 读 指 导 : 朗 读 文 言 文 ，首 先 要 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 。文 言 文 句 式 长 短 不 一 ，意 思 也 相 对 不 容 易 理 解 ，因 此 为 了 正 确 地 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 ，我 们 除 了 理 解 字 词 句 的 含 义 之 外 ，还 应 掌 握 一 些 简 单 的 语 法 知 识 ，如 辨 别 词 性 、划 分 句 子 成 分 等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。
五、问题归纳 1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？ 三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”—— 反 复 品 味 ，才 能 理 解 书 中 精 义 ；眼 要 仔 细 看 ，才 能 全 面 准 确 地 记 住 知 识 ；嘴 要 读 出 声 来 ，以 便 调 动 听 觉 、视 觉 的 综 合 作 用 ，增 强 记 忆 ，帮 助 理 解 。这 三 个“ 到 ”， 概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
七、课外知识点 1.《 论 语 》：儒 家 学 派 的 经 典 著 作 之 一 ，由 孔 子 的 弟 子 及 其 再 传 弟 子 编 撰 而 成 。 它 以 语 录 体 和 对 话 文 体 为 主 ，记 录 了 孔 子 及 其 弟 子 言 行 ，集 中 体 现 了 孔 子 的 政 治 主 张 、论 理 思 想 、道 德 观 念 及 教 育 原 则 等 。与《 大 学 》《 中 庸 》《 孟 子 》《 诗 经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》 共二十篇。
理解文言文 一
敏而好学,不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 【注释】 ①敏 ：勤 勉。 ②好 ： 喜好 。③ 耻： 以……为 耻。 ④下 问： 向比 自 己地 位低 或不 如自己的人请教。知：同“智”，智慧。⑥识：记住，这里读 zhi。⑦厌：满 足。⑧诲：教诲。 【译文】
2.文言文与现代文的区别： 文 言 文 是 古 代 用 来 写 文 章 的 一 种 文 体 ，将 日 常 说 话 的 意 思 用 简 短 的 文 字 表 现 出 来，意思比较丰富。 现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。
3.文中的读书方法对你有什么启示? 从《论语》中,我明白读书除了勤奋努力、专心致志外,还要“不耻下间”。每 个人都有自己的长处,不断向别人学习,オ会真正地成长;从朱熹的话中,我知道 专心致志在读书中的重要性,只有一心一意，读书才会事半功倍;从曾国藩的话 中 ,我 懂 得 了 志 向 、见 识 、恒 心 的 重 要 性 ,这 启 发 我 读 书 要 有 志 向 ,有 见 识 ,要 持 之 以恒。
五年级上 册语文 -第 25 课《古 人谈读 书》知 识点 图文解 读 【部 编版】
统编版 | 五年级上册第 25 课《古人谈读书》知识点
知识点 我会认组词 识：zhì（附识、心存目识、默而识之） 矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
多音字 为：wéi（认为）wèi（为何） 好：hào（爱好）hǎo（好人） 识：zhì（附识）shí（识别）
三 【注释】 ① 士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。 【译文】 士 人 读 书 ，第 一 要 有 志 向 ，第 二 要 有 见 识 ，第 三 要 有 恒 心 。有 了 志 向 就 一 定 不 会 甘 心 做 一 个 地 位 微 贱 的 人 ；有 了 见 识 就 能 明 白 学 无 止 境 ，不 敢 稍 有 所 得 就 自 满 自 足 ，像 观 海 的 河 伯 ，像 观 天 的 井 蛙 ，这 都 是 没 有 见 识 的 人 ；有 恒 心 的 人 就 一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
B.我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么 眼 睛 就 不 会 看 仔 细 ，既 然 思 想 不 集 中 ，就 只 能 随 意 地 诵 读 ，绝 对 不 能 记 住 ，即 使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、 嘴巴的应用怎么会不到位呢？
盖 士 人 读 书 ，第 一 要 有 志 ，第 二 要 有 识 ，第三 要 有 恒 。有 志 则 不 断 不 甘 为 下 流 ； 有 识 则 知 学 问 无 尽 ，不 敢 以 一 得 自 足 ，如 河 伯 之 观 海 ，如 井 蛙 之 窥 天 ，皆 无 识 者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
统编版五年级语文上册25《古人谈读书》课件(共17张PPT)
一
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。
——《 论 语 》
自学提示
请同学们借助注释，想一想每句话的意思 ，不懂的字词勾画出来，集体讨论交流。
吾句意】我曾经整天不吃、整夜不睡地去
思索，没有益处，还不如去学习。
学习要 有思考
通过刚才的学习，同学们准确了理解了 重点字词的意思和句子的意思，也初步感知 了其中所包含的道理。接下来请同学们再次 阅读《论语》六则，说一说你有什么收获？
人文主题：读书明智
语文要素： 根据要求梳理信息，把
握内容要点。 根据表达的需要，分段
表述，突出重点。
25 古人谈读书
五年级上册
第一课时
孔子 名丘，字仲尼，
春秋时期鲁国人。著名的 思想家、政治家、教育家、 儒家的首创人。
《论语》 儒家经典之一， 由孔子的弟子及再传弟子编写而 成，主要记录了孔子及其弟子的 言行，较为集中地反应了孔子的 思想。与《大学》《中庸》《孟 子》合称“四书”。
知之为知之，不知知为不知，是知也。
知道
同“智”，智慧。
求
实 【句意】知道就是知道，不知道就是不
知道，这才是真正的智慧。
喜好
以……为耻。
敏敏而好学，不耻下问。
向地位、学问不
如自己的人请教 谦 虚 【句意】聪敏而又好学，不以向地位、学
问不如自己的人请教为耻。
教诲 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
识：读“zhì”，记住。
自学提示
请同学们大声读课文，注意读准字音，读 通句子，遇到难读的句子多读几遍。
(五上)语文PPT课件25 古人谈读书 人教部编版(49页)
子曰：“默而识之，学而不厌， 诲人不倦，何有于我哉。”
——《论语·述而》
“学而不厌，诲人不倦”反映了 孔子教育方法的一个侧面。它对中国 教育思想的形成与发展产生了很大的 影响，以至于在今天，我们仍在宣传 他的这一教育学说。
回顾刚才所学知识，总结理解文言文句子 的方法，试着运用这些方法理解课文后三句话。
25 古人谈读书
第1课时 第2课时
第1课时
新课导入
书山有路勤为径，（ 学海无涯苦作舟 ）。 书读百遍，（ 其义自见 ）。 读万卷书，（ 行万里路 ）。 发奋识遍天下字，（ 立志读尽人间书 ）。
这些名言都和读书有关。我国古代的大 文豪苏东坡，对读书也有自己的感受。
旧书不厌百回读，熟读 深思子自知。
学习方法 学习态度
拓展延伸
温故而知新,可以为师矣。 学而不思则罔,思而不学则殆。 学而时习之,不亦说乎?
在理解大意的基础上采用多种方法
背诵课文。
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
1. 主要通过注释、结合上下文和生活经验来 理解句子含义。
2. 读出自己的理解和感悟。
提示： 文言文中有些词语与现代汉语读音和
常用义不太一样。理解这些词语时可以读 注释或查阅相关资料。
我非生而知之者，好古，敏以求之 者也。
我并不是生下来就有知识的人， 而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取 知识的人。
你们能结合自己的读书经历，说说 对这句话的理解和感悟吗？
子曰：“由！诲女知之乎！知之 为知之，不知为不知，是知也。”
——《论语·为政》
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳(部编版)
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳（部编版）我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
部编版小学五年级语文上册第25课《古人谈读书》优秀PPT课件
字词学习
chǐ huì wèi sòng qǐ
耻诲谓诵岂
héng kuī jiē quē yǐ
恒窥 皆缺 矣
多音字学习
shí认识 识别
识
zhì 博闻强识
辨义
在以下含义中都读shí：1.认得： 相～；2.知识：常～；3.见解；辨别力： 远见卓～。
在以下含义中读zhì：1.记住：博闻 强～；2.标志；记号：款～。
再读节奏
1.观看情境课文（一），自由朗读课文，哪些地方需 要停顿？试着划分节奏。
敏而/而好好学学，，不不耻耻下下问问。。 知之为/为知/之知，之不，知不为知不/为知/，不是知知，也是。/知也。 默而/而识识之之，，学学而/不而厌不，厌诲，人诲不人倦不。倦。
再读节奏
2.观看情境课文（二），自由朗读课文，哪些地方需 要停顿？试着划分节奏。
默而识之，学而不厌，诲人
不倦。
宋代 读书方法
读书有三到，谓心到、眼到、 口到。
三到之中，心到最急。
清代 读书态度
读书，第一要有志，第二要 有识，第三要有恒。
课文主题
本文节选的是古人 关于读书的言论，告诉 了我们一些行之有效的 读书方法，相信会对我 们有所启发。
拓展发散
古人关于读书的名句
尽信书，则不如无书。
新课导入
不仅鲁迅先生，历史上众多名 人对于读书都有着自己的体会和感 悟。今天，就让我们一起迈入历史 的长河，看看古人是如何谈读书的。
初读正音
1.自由朗读课文，将疑难字词圈画出来； 2.听课文朗读 ，根据朗读自行纠正读音，小组同学互 相朗读，评一评谁读得最标准；
本图标是本文的课文朗读，如需使用，请自 行下载插入音频。
你还知道哪些《论语》中论述读书、学习的 名句？并说一说它们揭示的道理。 （1）学而时习之，不亦说乎？——学习要持之以恒。
部编人教版五年级语文上册第25课《古人谈读书》精美PPT课件
第一课初时读 课 文
（二）
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。 心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只 漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中， 心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
朱熹 南宋著名的理学
家、思想家、哲学家、教育 家、诗人。儒学集大成者， 世尊称为朱子。
朱熹的代表作品有诗作《春日》《观书有感》、 著有《四书章句集注》。本文出自《训学斋规》。
——[清]曾国藩
曾国藩 中国近代政治家、 战略家、理学家、文学家。与 李鸿章、左宗棠、张之洞并称 “晚清四大名臣”，是我国近 代化建设的开拓者之一。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书 于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在 清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和 从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广 泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治 家、治学之道的生动反映。
泛指知识阶层
志向
盖士人读书，第一要有志， 第二要有识，第三要有恒。
见识
恒心
读书人读书，第一要有志向，第二 要有见识，第三要有恒心。
志向
ห้องสมุดไป่ตู้总体说
见识
恒心
绝对，一定
下等，劣等
有志则断不甘为下流；
有志向则不甘心自己成为下等；
孙敬，他年轻时勤奋好学，经常关起 门，独自一人不停地读书。每天从早到晚 读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳 累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打 瞌睡。他怕影响自己读书学习，就想出了 一个特别的办法。古时候，男子的头发很 长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房 梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低， 绳子就会牵住头发，这样会把头扯痛，马 上就清醒了，再继续读书学习。
统编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点
统编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点一、我会写组词耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）谓：wèi（所谓、无谓、谓词）诵：sòng（背诵、传诵、诵读）岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）恒：héng（恒星、恒久、恒定）窥：kuī（窥视、窥探、窥测）皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）缺：quē（缺少、缺乏、缺点）二、我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）三、多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）四、理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
统编版最新五年级上册语文素材-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 人教部编版
统编版| 五年级上册第25课《古人谈读书》知识点知识点我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
五年级语文人教部编版(上册)25.古人谈读书部编版(共32张PPT)
二
我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。 心思不在读书 上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读， 绝对不能记住，即使记住了也不能长久。 三到之中，心到最重要。 思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
联系自己的读书体会，说说课文中的哪些读书方法对你有启发。
示例：朱熹的“读书有三到”让我受益匪浅。“心到”是讲读书时要精 力集中，专心致志；“眼到”就是目光专注，善于观察、发现；“口到” 就是读出声来，有些文章还要大声地有感情地朗读。 我运用这种方法， 读书时心、眼、口并用，取得了很好的效果。
他 31 岁拜程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程 （程颢、程颐），又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为“程 朱理学”。 他一生著述宏富，主要著作有《四书章句集 注》《周 易本义》《资治通鉴纲目》《易学启蒙》《诗集传》《楚辞集注》 《朱文公文集》等。
作品介绍
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成
课后作业
你还知道哪些关于读书方法、学习态度的名言，积累摘抄一些，和同学 分享吧。
1.朱熹认为读书要做到哪三到？ 读书要做到三到：心到、眼到和口到。
2.三到之中哪个最重要？ 为什么？（用原句回答） 心到最重要。“心既到矣，眼口岂不到乎？ ”
3.读完第一则小古文，对于读书你有了哪些感受？
第一句讲的是学习态度，告诉我们要实事求是。 启示：要以诚实的态度对待学习。 第二句讲的也是学习态度，告诉我们要勤奋学习，多发问。 启示：要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。 第三句讲的是孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲 他人不知疲倦。 启示：学海无涯，要勤奋学习而不感到满足，教导他人也要不知疲倦。
五年级上册语文课件-第25课古人谈读书(人教部编版) (共24张PPT)
二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
课文中的哪些内容对你有启发？请联系自己 的读书体会，写一写 。（抓住你印象最深刻 的一点）
课文中的哪些内容对你有启发？请联系自己 的读书体会，写一写 。（抓住你印象最深刻 的一点）
一
敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
课文解读
一
敏/而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。 默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。
——《论语》
课文解读
一
敏而好学，不耻下问。
课文解读
一
敏而好学，不耻下问。 聪敏而又好学的人，不以向地位、学识比 自己差的人请教为耻。
课文解读
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
课文解读
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
课文解读
一
知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道,不知道就是不知道,这才是 真正的智慧。
课文解读
一
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
课文解读
一
默而识之，学而不厌，诲人不倦。 默默地记住所学的知识，学习不知道满足， 教诲人不知道疲倦。
——[宋]朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？ 急（1.要紧，重要 2.着急）
——[宋]朱熹
文章大意：
我曾经说过读书有三到，叫作心到， 眼到，口到。心思不在读书上，那么眼睛 就不会看仔细，既然思想不集中，就只能 随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住 了也不能长久。三到之中，心到最重要。 思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用 怎么会不到呢？
统编版五年级语文上册25《古人谈读书》课件(共31张PPT)
hào 敏而好学，不耻下问。
统编教材五年级上册第八单元
zhì
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
记住
zhì
博闻强识
形容知识丰富，记忆力强。
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子我曰非：生“而敏而知好之学者，，不好耻下古问，敏，是以以求谓之之者‘也文’。也。” 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
充或纠正。 第三步，根据句子的大意，给长句子画上停顿线，并
试着读一读。
统编教材五年级上册第八单元
二
余尝谓/读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——【宋】朱熹
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
一
知之为知之，（
），是知也。
（
），不耻下问。
（
），学而不厌，诲人不倦。
——《论语》