舍得的人生哲学

摘要：品味“舍得”，能分能合，能前能后，相辅相成，相融相合，可谓充满先人造词的无穷智慧，凝聚通古达今而又意蕴深远的灵光。古人将“舍”写作“拾”，表征用手拿东西给人，即“得”。当“舍得”二字合为词，它就代表着一种精神、一种智慧、一种境界。社会主义核心价值认为“舍得”是付出、是奉献，是对真善美矢志不渝的追求与智慧实践；佛教认为“舍得”是“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”；基督教认为耶稣是“舍得”的代言者和行动派，是生活中的行为准则。在我们年轻人眼中“舍得”是深远文化的精髓，是努力生活的随心感悟，亦是亘古不变的人生哲学。

关键词：舍得；人生哲学

中图分类号：g42 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）30-0264-02

一、“舍得”的人生哲学观念

《当代汉语词典》中就“舍得”一词，解释为“愿意割舍，不吝惜”。《马克思哲学大辞典》中明确表述人生哲学是以人生为研究对象的哲学，其内容包括人生的目的、意义和价值，人生的理想和道路等。

古今中外，有不少哲学家、伦理学家、教育学家以思考人生哲学为其探讨的问题，诸如西方的孟德斯鸠、叔本华、康德，东方的孔孟之道的儒家学派、老子的道家学派、墨家的兼爱非攻、韩非子

舍与得的人生哲理散文

舍与得的人生哲理散文 “舍得在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色一样;道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为;儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣;而在现代人眼里“舍就是奉献，“得是成果。它是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一种选择。 “舍与“得是对立的，但从“有舍有得角度，它又是统一的，因此“舍得是一个矛盾统一体的概念。 “舍是放弃，却成了成因，结出了“得的成果，不舍者不得，得必因舍而得。佛经有云：“舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，“舍得之道贯穿期间，有“舍才有“得，大舍大得、小舍小得、不舍不得，世间万事万物运行的道理均在“舍得之间达到和谐统一。 “舍得相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生。每个人都不是超人，即使你是超人，也不可能样样都通，样样都中。你如果想做出一番事业来，你必须舍弃所谓的“样样，必须依据你的意向选定你研究的领域，研究的专业，研究的课题。人生的每时每刻，我们都会面临两难境地，需要做出抉择，常常是摆在我们面前的两条或两条以上的路。

每条路上都有无限风光，可能理性和前人的经验告诉我们最不该走的路上“风景这边独好，更加充满了神秘、新奇、刺激和诱惑。更难的是我们往往不知道每条路收获和风险的比例是多少，选择其中一条，就必须放弃另外一条，这种放弃往往是令人心痛的。可事实上生命中大多数抉择并不简单，总是劝告别人：权衡利弊，把舍与得写在一条线的左右两边，当得大于舍时就做，当得小于舍时就放弃。现实生活远非如此单纯，得与舍是很难做出正确的判断的，何况万事万物都是处于剧烈的变化发展当中，并且还是可以相互转化的。因为得到的东西，与将因得到而舍去的东西没有太大的距离，于是将舍去的一切更令人无法忍受。欧洲有一种鸟叫金雕，它筑巢生活于高山悬崖。金雕一窝只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行。人类是难以理解金雕的，但是面对残酷的饥饿环境，金雕必须如此，否则就是全都饿死。岂止金雕，我们人类不也时时面对着痛苦的舍弃吗?拥有是一种幸

儒释道文化对人生事业发展的启迪

我的儒释道文化与人生事业观我的儒释道文化与人生事业观 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面对生命，我们总是希望在自己的岁月长河里留下属于自己的独特的人生事业，它会人我们的生命之花绽放地更加绚烂。学习完这学期的儒释道文化与创业课程之后我感觉自己收获了很多，通过接触灿烂儒释道文化，让我更加清晰的认识了这个宇宙的奥妙，这些对我将来的事业发展都大有裨益。儒释道文化与创业基础这门课程对我的影响大致可以从以下三个方面来讲，首先就是让我入何看待大道和宇宙的自然规律，其次是教会认识自然规律的方法论，最后的也是最重要的是教会我如何运用宇宙自然规律，使自己更好的适应当代社会，如何去发展自我，创造自我的人生价值。首先是让我用正确的、科学的态度来看待儒释道文化。儒释道文化以宇宙作为研究对象，从时间、空间的角度看待问题。得到的结论与现在用科学研究的方法得到的结论惊人的相似，这完全打破了先前我对儒释道持有的玄幻、神学、不科学的看法。从水结晶实验到世界的奥秘，这些经过数以万计的科学精英研究的结果竟然在儒释道的文化中都可以找到缩影。无论是儒学、道家还是佛教大部分都教化人类与人为善。说：“上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几与道：心善渊；第1页共8 页

我的儒释道文化与人生事业观与善仁·······”①而佛经中也说到：“所以众生。若干种心，如来悉知·······”②，此两处都有对善良的教化，它们都在主张每个人做的好事会被上天知道，同样要是做的坏事也会被上天知道，每个人都有一面明镜，照射出我们的心灵的美与丑；同样今天我们种下的因在明天也一定会得到相应的结果，上天对每个人都是公平的。我们平常说：“善有善报，恶有恶报”大概也就出自这些传统的伦理道德吧。这些教化人性的言论本身没有错，但在课上看到伟大的科学实验水结晶之前，我们总认为这些思想是封建统治者用来束缚臣民思想巩固国家基础的工具。却不知这简短的汉字背后却蕴含了人生的至高境界，就拿我们都熟知的水结晶来讲，从这些是实验中得到的结果恰恰与我们的传统文化不谋而合，这不是纯粹的巧合，而是真理使然。水结晶表明在接受到不同的心理暗示之后，微观下的水分子呈现不同的状态，美好与善良的心理作用下水分子的形状也会很漂亮，而接受到扭曲丑陋的心理作用后水分子也会呈现出残缺的形状，正不真体现了善有善报，恶有恶报的真理吗？因此面对传统的儒释道文化我们再也无法用封建，过时，刻板的字眼来形容了，而是要心怀着敬仰与赞赏，这就意味着我们的生活向着儒释道的指引方向前进，并且要潜心去学习钻研这些文化，最终能为我们所用，让它来武装我们的头脑，作为人生价值的标尺去指引生活与事业。其次这种科学与人文的完美结合体，不禁让我们为之惊叹，试想是不是所以的人文方面的言论都可以用科学研究的方法来论证，所有的科学结果也可以归结为一个人文性质的结论第2页共8 页

Pad教学发言稿

在使用iPad学习工具的语文课堂上，能够充分发挥学生学习的主体性、最大化地调动学生学习的积极主动性，学生变得爱学、乐学。一对一的学习环境也给学生的个性化学习提供了可能，让不同学情的学生均能结合自身实际情况，获得个性化的发展。同时，设备的使用也给教师施展才能提供了更为广阔的创造性空间，通过自由、合作、探究的学习方式，使教师的角色也随之发生改变。他们由活动的主导者变为探究活动的参与者，最大限度地培养了学生的独立性和自主性。在这样多重资源的整合利用下，学生的学习和探究能力在不断提高，其语文的综合素养也在日益积淀和提升；在利用资源整合设计教学的过程中，我们的教师也在不断地提高自身素养和研究水平。 iPad的使用让学生的学习成果丰富起来，便于教师多角度、多层次地评价学生的知识掌握和能力形成情况。同时，也便于记录学生的学习成果。比如，电子书中的画批写注、练习答题等，是对学生学习过程的评价和记录。学生使用“Keynote”制作的幻灯片，在“Docas” 或“Pages”中的表格和文字材料等都可以进行长久的保存。如果将学生作文本和周记本上的习作进行整理，即可形成班级的作文文集。当孩子们看到自己的作文变成书籍的时候，那种喜悦不言而喻，这对激发学生的写作兴趣也起到了很好的促进作用。一本本精美的电子书，提高了学生阅读的兴趣；丰富的图片和视频资源，深入了学生对学习内容的理解，课内的拓展阅读和即时反馈的练习，在拓宽学生视野的同时，对学生学习能力的锻炼与提高起到了作用，真正为有限的课堂提供了更多、更丰富的学习资源。如何发挥Pad教学的优势虽然我没有用过Pad进行上课，但是我想，Pad作为一个先进的现代技术进入课堂，它的存在必然有它很多的优势。作为一线教师的我们，应该怎样充分在课堂上发挥Pad的优势，超越传统的“一支粉笔，一堂课”、“一个课件，一堂课”的优势呢？对此，我有一点自己的想法。首先我认为，我们的目光不能光停留于Pad本身强大的功能，凭借Pad的功能去把课堂上得肤浅热闹。相反，我觉得我们课堂上有了Pad后，更应该静下心来追求教育的本质，创新教学方法、完善评价系统，让不同的学生都能学有所获、主动参与学习，在知识和能力方面获得全面的发展和提高。比如说，教师在教学前仍然需要研究一下学生的学习规律、学科特点、学生自身特点等等？依据教学本质结合Pad的功能进行教学，我想这样才能让课堂教学合理高效。其次，过去大都是传授式的学习，教师讲授为主，学生的被动行为较多。Pad 进入课堂后引起学习方式的变革，学生获取知识不用只靠老师传授，还可以自己通过Pad在网络上主动学习到，学生学习方式的转变自然也引起教师教学方式的

“舍得”之间的管理智慧

“舍得”之间的管理智慧舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例：飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。

读《舍得》心得

前久，宽余之时，伏案阅读星云大师《舍得》一书，受益颇深。虽然读过些书卷，有过些思考，闻过些言语，明过些事理，走过些路桥，有过些得失，见过些世面，品过些人生，但咀嚼《舍得》，细细品下来，研读《舍得》，无疑就等于上了一堂人生经营课，着实叫人有一种以理塑身、以智化身、以德润身之感。 “舍得”起于佛家禅境。在佛教里舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。原本是讲万丈红尘扑朔迷离，人在世上总会有得有舍。舍得是一种人生哲学，是我们为人处事的世界观和方法论的具体体现。舍得，舍得,先舍后得;舍在前,得在后。舍得，舍得，小舍有小得，大舍有大得不舍则不得。有舍必有得，有得必有舍。舍与得，看似是相悖,却是一个事物的两个方面，看似相生相克，又相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。常言到：万事万物均在舍得之中归结统一，达到和谐。舍得是人的一种境界，是为人处世的艺术。星云大师在书中说：“舍，看起来是给人，实际上际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的。舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是有富有的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人。因为舍什么就会得什么，这是必然的因果”。书中，星云大师围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉、而又人人难以悟透的命题，娓娓道来，深入浅出，系统深刻。其实，舍得更是一种本领, 一种态度, 一种智慧。在现实生活中，舍与得同我们终身相伴。舍，可谓施予，可谓放弃。得，可谓实现，可谓效果。不管是哪一种方式的转换，能“舍”方能“得”，就是“舍得”的真意。一个人对待学习、工作、成长、进步、爱情、个人、家庭、生活，事业、成功、失败、发展，荣辱等方面，如何选择，效果如何，根本上就取决于他如何看待舍弃和得到。怎样在利益面前，困难面前，机遇面前，得失面前进行取舍。同时，反映了一个人的思想，学识、智慧、态度，素质、能力。人生的学问不仅是如何学会去得，而重要是如何学会去舍。明白了舍，才能搞懂得。人世之间，古今中外，舍生取义舍与得，得与失，成与败的大小事例，何止万千。舍得二字好生了得。中国革命初期，红军在国民党的围追堵截中，毛泽东力枉狂澜，果断地放弃大城市，建立农村革命根据地，转道北上，进行了二万五千里长征，不仅保存、扩大了红军实力，继而夺取了全国解放，建立了新中国，创造了世界革命史上舍与得的奇迹。比尔.盖茨，当年果断舍弃了哈佛大学的深造机会，改行从商，白手起家发展为世界顶级富翁，也不乏为“舍得”在商界中的典范。中国当代民营企业家、商业界奇才史玉柱，是一位从“巨人大厦”的废墟中走出来的巨人，从“巨富”变成了“巨负”再为“巨富”的创业史，缔造了舍与得不朽的神话。项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔；谭嗣同“我以我血荐轩辕”；江姐把鲜血和生命贡献在新中国钟声敲响之时；朱自清宁死不吃美国救济粮；雷锋平凡的故事；云南优秀党员干部刀会祥用生命兑现承诺；基层干部郑响靖，扎根土地，坚守一腔赤诚；为党分忧，促进民族团结的楷模的龚曲此理；等等等等，不胜枚举。他们在舍生取义中，我们看到了爱国精神，民族气节，模范先锋，看到了舍与得的一个个伟岸的形象，一段段精彩的人生，一代代不朽的佳话，一座座历史的丰碑。修剪残枝败叶为舍，换来百花齐放满园春色为得；一时拥堵烦躁之舍，换来城市轨道畅通的顺心之路为得；少年砸破存钱罐的爱心之舍，换来灾区群众鼓舞欣慰之得。在我们平凡的工作中，商务人不断创新，舍去了多少眼前利益；加班加点，舍去了多少个人时空，换来的是工作成效之得，百姓福祉之得，商务事业的发展之得。这一舍一得，一得

儒释道三家的思想精髓

儒释道三家的思想精髓儒家的思想儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁”是儒家学说的核心。孔子还提出“中庸之道”。对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。“中庸”的核心是礼乐文化。张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。

道家的思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。这是对老子无为思想的极端发展。顺应自然，才能无为而无不为。

舍得的智慧作文600

舍得的智慧作文600 舍得的智慧无锡一考生舍得是一种明智的人生智慧 , 有所舍,才有所得。——题记我爸爸很普通,相貌并不英俊潇洒, 身材也不魁梧高大,事业更不辉煌,真是平凡至极。为了赚钱养家,几年前爸爸去了西安,一年只能回来一次。好多时候 , 我都快忘了他的存在。一晃,爸爸在西安工作有七八年了 , 我脑海中爸爸的身影越来越淡……可是妈妈总是说 , 爸爸一直是默默地表达他的“舍得”,我不屑地笑一笑, “‘舍得’?哦,没看出来。 ”中考前几天 , 太阳像火球般烤着大地,知了像上了发条一样 ,在树上机械地叫个不停。我趴在床上悠闲地啃着西瓜, 空调里的风把我面前的书吹得呼呼作响 , 真是令人烦躁! 孩子,你爸的电话。 ”妈妈推开门,另一只手上举着电话。知了叫得更起劲了。就这样表达‘舍得’ ?”我头也不抬。真是烦得要死,明天都要中考了,还烦我! 每次打电话都是那几句好好复习 , 好好听讲,不能瞎玩之类老生常谈的话,无趣极了! 说时迟那时快,妈妈“啪”地把手机拍在我耳边,耳边响起爸爸的声音,我无奈地接过手机,“喂,孩子,你是不是怪爸爸不懂舍得’?”我掩住心中泛起的酸 , “没有阿。

”“行吧,那你好好复习,好好考,爸爸挂了。嘀嘀嘀……我愣了几秒 , 爸爸 , 是不是很难过?我摇了摇头,放下手机。温度好像低了一点,我拉过一边的小棉被 , 轻轻搭在身上。第二天一早,吃过早餐,跟老师一起去熟悉考场。此时天空好像变得蓝了,街道两边的杨柳舞动着轻盈的腰肢。我哼着小曲走出考场。看到妈妈旁边的人时, 我停下脚步,揉了揉双眼,“爸爸?”爸爸笑笑,摸摸我的头,“走吧。 ”我迟疑地走上前。车窗外的景色电影镜头般闪过 , 我心里闪着疑问的泡泡 , 从没觉得父爱是这样的近 , 十分钟后我们一家已经坐在餐桌上。 “爸爸关心你不够 , 不过不是不懂‘舍得’……”“丁零零……”爸爸的话还没有说完,便被一阵电话铃声打断 ,爸爸尴尬地说,“我接一下电话,是的,回来就是想看看女儿,来给她加油;我已经订好返程票了,放心,不会耽误工作的。

(作文)舍得之间.doc

作文本

舍得之间孟子曰：“，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍而取熊掌者也；生，亦我所欲也，，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取者也。”—— “ 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸??” 吟着《离》，屈原披行吟于汨江畔，石一，腔国之情直冲霄，在史上刻下自己的名字——屈原。 “ 安能摧眉折腰事，使我不得开心？” 李白笑一声，步出安，身入祖国大好河山的抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字—— 仙。 “ 横眉冷千夫指，俯首甘孺子牛。” 在那混乱的代，他拿着笔，黑暗的中国勾勒出一阳光，一希望。弃医从文，他用大手握笔杆，尽心血刻下一个个激清的文字。国人，他哀其不幸，怒其不争；反派，他的笔像一把尖刀直刺其心。他用

20 × 20

瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁起千万中国人的信念。他把暗夜穿，出一个不朽的名字——迅。金色光下，婉的曲中，她婷婷地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，喧已久的人心一方宁静。她失失，却从不幸的深渊到达的峰，她得的不止是荣誉，更是国上下她的喜与尊重。她，在____ 年新春声敲响之，用出众的表演，在舞台上拂写出三个字——邰。没有能永得到，也没有会永失去。没有能不得到，也没有会不失去。舍生取，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收??有能料到舍之后会得到什么，有能想到舍之后会有怎的局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有烈烈的所得。不是？

20 × 20

假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？舍得之间，怎能轻易判断得失？ 20 × 20

“舍得”的人生哲学

“舍得”的人生哲学 “舍得”一词，《辞源》和《辞海》都未查到，《现代汉语词典》收入其中，并解释为“愿意割舍；不吝惜”。细细品味“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反相成，相融相摄，充满着先人造词的智慧，凝聚着通古达今的意蕴。现在，人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多人会考虑怎样舍得；当经营某项实际产业时，不少人更会考虑是否舍得；当遭遇天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。由此观之，“舍得”一词的广泛应用，表明了人们间的一种处事态度，反映了主客观的多重辩证关系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更见其智慧深邃，意蕴深长。舍不得，意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说，合乎情

理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都是为了他们的利益，怎能轻言放弃？不过也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士，外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随着人类社会的进步，物质财富的增多，舍得的人越来越多，舍不得的人似乎越来越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出的，违反不舍不得的规则。当然，在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看，有投资就应该有回报；从和谐社会层面看，做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资的“打水漂”、“堵窟窿”一类，也重复发生，所以才需要人们进行科

舍得读后感

舍得读后感舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。 ———星云大师舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。含和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。这是星云大师所著《舍得》一书扉页上的一段话，书卷未开，便给人一种清风拂面的感觉。在这个浮躁的时代，对精神饥乏的大众而言，这是再好不过的食粮了。《舍得》一书中，星云大师释法学识精义对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。大师文字如甘露，让人得获自在新生。全书分为职场篇、日常篇、修身篇、养心篇四篇，从不同的角度向我们阐述“舍得”的精义，纵观全书，没有一处不“舍得”，但通读全书你会发现星云大师的禅学“舍得”，可以归结为另两个字“正修”。《礼记·大学》有文“正心，修身，齐家，治国，平天下”，如果没有做到完善自我，根本谈不来“齐，治，平”。全书无不透着大师的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦，《左传》中有句话："君以此始，则必以此终"，因果循环，有其因必有其果，没有无因之果。所谓剑有双刃，人有双面，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应；选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，这就是得，至于一路的磨难以及对各种欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术，这种哲学与艺术在中国古代的货币就有体现——铜钱。舍得自己的棱角便能圆润处事，左右逢源，无处不春风，能有如此大舍，则还是源自内方，内方是一种自身的修养，修身，养心，参透世间万物，了悟人生本质。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。何舍？何得？作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，是一个人实现自身价值的不竭动力，是推动社会进步的一种力量。凡事都有一个度，所谓情到深处则化为毒。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们

舍得的感悟三篇

舍得的感悟三篇舍得是一个词，却有两个意思，一是舍，二是得，从来不会单独存。舍得的感悟1最近，我偶然对“舍得”这个词产生了一些思考，也许是因为多年工作和生活的历练为自己带来许多新的感悟。或许是对自己人生定位的探索，触及灵魂深处，使我不由自主地要重新思索一下“舍得”的含义。“舍得”一词，最早出自于明代袁了凡先生所著的《了凡四训》，后与中国传统的思想相互融合，随着时代的更迭，逐步演绎成为一种哲理。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样; 道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”; 儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣; 在现代人眼里“舍”就是奉献，“得”是成果。它是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一种选择。 “舍”与“得”是对立的，但从“有舍有得”角度，它又是统一的，因此“舍得”是一个矛盾统一体的概念。“舍”是放弃，却成了成因，结出了“得”的成果，不舍者不得，得必因舍而得。佛经有云：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉

浮不定，“舍得”之道贯穿期间，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不舍不得，世间万事万物运行的道理均在“舍得”之间达到和谐统一。“舍得”相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生。 “舍得”是一种人生态度，人不到一定的境界，是不会明白“舍得”两字的真正含义的，要想到达“舍得”这样的人生境界，没有丰富的人生经历，不经过深刻反思也是不可想象的。人的一生往往很多时候都在取舍之间徘徊，在“舍得”之中成就自己。世上没有绝对的平衡，只有相对的持平。对于“舍”与“得”不可求其绝对的均等。关键在于一个人的心态，总觉得自己“付出”的多，而“所得”的少。而不愿再去“付出”，其结果使自己步入一个狭隘的小天地，封闭了自己的发展。 “舍得”也不是有一些人简单领会的“吃小亏占大便宜”的实惠做法，而是一种“舍”以己为先、“得”以德为本的辩证思想。这里的“舍”，是一种奉献，一种无私的奉献;“得”是一种追求，一种精神上的追求。还有一生爱国的香港慈善家霍英东先生，数十年里用作慈善的捐款超过150亿港元，在推动国内各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫、干部培训等方面，做出了卓越的贡献。生于忧患，以自强不息成就人生传奇，逝于安乐，用赤诚赢得身前身后名。人生百年，不过是一舍一得的重复。“民族

舍得舍得,不舍不得

舍得舍得，不舍不得舍得一词，最早出自《了凡四训》这本佛经，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。文坛大师贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》。在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的；舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。贾平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。的确，“舍得”

二字，其实也包括了人生全部的真知。从古到今，有无以计数的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业。纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇实在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的。就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是即对立统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一，要得便须舍，有舍才有得。我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种力量。但是，欲望又是一头难于驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧。百年的人生，也不过是一舍一得的重复。因此，我们多么需要懂得舍与得的

浅谈儒释道思想在现代社会的价值

浅谈儒释道思想在现代社会的价值总是看到那么多人匆匆忙忙，追逐着这个时代的脚步，也是，在这个高科技迅速发展的现代社会，在这个眼花缭乱的电子时代，发生变化的不只是人们的思想，还有源远流长的中国文化。所谓中国文化应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。可是电子技术的不断进步，使中国文化发生了深刻变化：首先思想方面就有很大改变：不难发现，电脑手机的普遍造成了年轻人的好逸恶劳的堕落感，出现了“手机族”，“低头族”这样的新兴词语。而成年人更是奔走在工作与家庭之间，盘算着这个月的工资与开销，日复一日，年复一年，忙忙碌碌，还哪里有时间传承六艺文化、书法、棋、曲之类的。再者，从另一个角度来说文化内容生产与文化传播渠道的关系发生了深刻改变。现代科技极大地丰富了文化传播途径和传播方式，以电视为例，通信技术和数字技术的进步，使电视频道增加。再如，在纸质媒体时代，由于印刷成本比较高，发表一篇小说是一件并不容易的事情，而网络平台能够为各种文学作品提供几乎无限的发表空间。但是另一方面，在新媒体的冲击下，传统文化产业特别是纸质图书出版业、报刊业市场份额将不断减少，实体书店有不少倒闭，电子书籍甚至要代替纸质书籍。我一向奉承：人，要有自己的思想。我认为建立自己对世对事的思想系统的指导性思想体系莫过于中国文化中的儒释道思想。首先儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，主要提倡人的自身修养，与身边人建立一种融洽的关系。在国际矛盾随时会一触即发的当代，在社会矛盾屡有发生的现代，在电子技术阻隔了亲友的距离，在在好逸恶劳的一代中，在社会关系复杂的现代，”爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之”不当被遗忘。佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。它讲究慈悲为怀，众生平等，因果循环。世间的一切都是平等的，人不应该是万物的主宰，你此生为人，是前世种下了善的因，所以此世对万物应慈悲为怀。这种思想对于现代作恶的人来说是很好的教育思想，并且在环境越来越差的现在，在地球已经被人类的贪婪破化的千疮百孔的现在，在各种珍稀动植物濒临灭绝的现在，佛家的这些思想值得我们去学习。道生一、一生二，二生三，三生万物。可见道本来就是抽象的，无法言说，只可意会不可言传，可是仍能探索到它的思想:人法地，地法天，天法道，道法自然。讲究顺其自然，无为而治。老子认为，坏的社会风气，都是由于背离了”道“，而引起的后果。当今社会，很多官员也是因为不走群众路线，急功近利的追求政绩，所以常常折腾来折腾去，事情没办好，还捋老百姓坑了。所以”取天下常以无事，以其有事，不足以取天下”這样的道理也应该作为官员们常常温习的思想。

聚势、起势、扬势,舍得酒业走可持续、高质量发展之路

聚势、起势、扬势，舍得酒业走可持续、高质量发展之路 2018年对于舍得酒业而言，是个特殊的年份。改制两周年的历史关键节点、上市公司的业绩耕耘……一切都已经开始，又刚刚开始，对于舍得人而言，当下唯有汲取发展的智慧力量，继续踏实前行。 7月29日至30日，舍得酒业2018年营销管理研讨会在京召开，舍得酒业董事长刘力，舍得酒业董事、营销公司总经理吴健，总部职能各部门负责人、舍得各营销中心总经理、经理等近200名管理人员及营销骨干齐聚营销公司总部，围绕“品牌快速增值、市场健康发展、销售高质量增长”的运作目标、“以核心渠道建设为基础、以消费者培育为中心”的运作模式，对公司总部提出的相关方案进行了充分研讨，达成广泛共识。而对于未来，刘力满怀信心，从品牌、经销商、渠道建设、价格管理、消费者、团队建设、廉洁自律七大维度畅想了舍得酒业未来新蓝图。回望两年发展，更能体会当下的来之不易。可以确定的是，舍得酒业在天洋入主后，时间可以证明，天洋带给了迟疑者、观望者以及质疑者的最大回应，如今舍得酒业“样本效应”已经初步呈现。舍得酒业立足长远，走可持续、高质量的发展之路的初心一直未改，而是更加稳健和坚定—— 舍得酒业正在以舍得之心，打造舍得酒业的新势能。聚势：天时地利人和，从小镇走向世界舍得酒业位于素有“观音故里，诗酒之乡”美称的四川省遂宁市射洪县沱牌镇，地处北纬30.9°——世界上佳酿酒核心地带。改制之后，舍得酒业立足长远，凭借原酒储量、生态酿酒全国两大领先优势，抓住“白酒行业向名酒集中、次高端白酒成为消费升级黄金价位”的两大市场机遇，不断发力，实现销售

额、利税的大幅增长，各项指标持续向好。企业的发展离不开人才战略的实施，有人才有未来，改制之初，舍得酒业就认识到“人才战略优于业绩战略、渠道指标优于销售指标”并积极实践，建设了中国高端白酒最具规模的营销队伍，同时经销商数量大幅增加，企业直接服务的终端烟酒店达到数万家，网点建设初见规模，市场能见度大幅提升。聚势天赋异禀的品质内涵、名酒集中态势扩大、人才队伍更加成熟，天时地利人和，舍得酒业改制本质上是重新聚势，要长远，不要短暂。起势：舍得酒业品牌矩阵全线出击品质是基石，品牌更是持之以恒的坚守的结果。改制后，刘力反复提及，企业有两条生命线，一是品牌、二是品质。其中，舍得酒业将品牌的打造视为首要任务，并将“凡是不利于品牌长远发展的做法实行一票否决”作为了一条铁的定律。在此次营销研讨会上，刘力特别强调了要构建“以核心渠道建设为基础、以消费者培育为中心”的运作模式，明确了拓宽渠道，增加产品市场覆盖率的要求。对于正处于起势阶段的舍得酒业来说，近年来依托“优化生产、颠覆营销”战略，实现了销售团队的升级改造，“千人营销战队”的组建完毕以及多品牌独立运营的探索，给渠道端的磨合和沟通提出了新的难

以舍得为话题的作文_初二作文

以舍得为话题的作文【篇一：以舍得为话题的作文】舍得席慕容说过：“人生像一条川流不息的长河，我们都是过河的人。”我们扬着风帆，将希望、梦想装满船舱，可惜渡河并非是一帆风顺的，我们必将经历风雨，必将承受风浪，只有适当的舍弃，才能保全自己，最终到达成功的彼岸。懂得舍弃，才能得到机会。常言道，机会总会留给有准备的那些人，但当机会来临，如果我们不能放开手中的拥有，便永远无法抓住转瞬即使的机会。越王勾践在亡国被俘后，并没有泄一时之忿而羞愤自杀。而是舍弃了原有奢华的宫殿，甚至舍弃了君王的尊严，甘愿受辱为奴，然而他卧薪尝胆，十年磨一剑，才终于等到了宝剑出鞘的那一天。懂得舍弃，才能有时间等待，并及时抓住机会，得到并拥有更多。懂得舍弃，才能赢得尊重。有的人不怕舍弃，他未必会失去全部，但有的人只想着得到全部，他从一开始就失去了所有。比尔·盖茨由于在大学时懂得舍弃上学机会，下海创业，创造了巨额财富，但年轻时期的他并没有获得大众的好感，他奢侈的生活，不断打压中小企业的野心让众多人所鄙视，然而他的妻子及时的认识到了只一点，并劝说她投身于慈善事业，并放松并扶持那些有才能的青年开发软件，互补双赢，最终，他成为了“第

一慈善家”而不是“首富”，他也因此赢得了世人的尊重。金钱不是一切，名利并不可双收，懂得适当的舍利，才能获得名望，赢得尊重。懂得舍弃，才能突破自我，赢得成功。正如武侠小说中的经典桥段，若想练成绝世武功必须先自废武功。而这一点也同样适用于科学界，爱因斯坦作为近代最伟大的物理学家，提出了“相对论”。然而这一结论却并不适用于大众所接受的经典物理学，在探索过程中，他舍弃了一直以来学习的物理知识，像小学生一样，在黑暗中独自前行，终于在努力了近十余年后提出了震惊世界的“相对论”。舍弃并不是一切的结束，而是一个新的开始，如果一个人能放下这一切，追求自我，突破自我，那他必将取得常人所不能取得的成功。舍弃并不是永远的失去，而是一种智慧，一种以小换大的智慧。让我们扬起风帆，即使失掉了一切，也能徒手游上岸。【篇二：以舍得为话题的作文】舍得也是一种人生智慧人生在世，寥寥数年，因此有人唯恐时不我待追名逐利，到头来却两手空空，而有的人甘愿舍弃这些东西，却得到更多，为此我想说：学会舍得，舍得也是一种人生智慧。舍得是一种明智的人生智慧，有所舍，才有所得。春秋五霸之首齐桓公，曾想背弃眉急之时的一个约定，然而管仲用“将欲取之，必先与之”的道理说服桓公要讲信用，将答应割让的城池分给诸侯国，却因此得到诸侯们信任，争相投奔齐国为桓公效劳，

(高中议论文)舍得之间

舍得，舍得，有舍才有得。不舍而舍 “吱呀”一声，门开了，像一首从远古传来的歌谣，令人心颤。我和她像往常任何一次放学一样，手牵手跨出学校大门。只是这一次，我们的手握得格外紧，我们的步子放得格外慢。只因为这一次离开，就再也不会踏入这所学校，只因为这一次离别，就不知何时才能再牵手。我们不约而同地选择了沉默，把头埋得低低的，想以此掩盖眼底的一抹不舍与悲伤。如此安静的空气将我们包围，令人窒息的压抑气氛让我喘不过气。几次见她微微地张开嘴想说些什么，到了嘴边的话却又被硬生生地咽了回去，化作一次又一次无奈的轻叹。我实在看不下去，忍不住轻声问道“以后，我们还是最好的朋友吧?”声音很小很小，小到只有我们两个听得见，声音很轻很轻，轻到一缕微风便轻易吹散了，她轻顿了一下，随即马上回答：“当然。”她的头依旧埋得很低，以至于我根本就看不到她的表情，但从她微小坚定地声音里，我能感受到其中的一份郑重、一份肯定。不管是不是真的，我的嘴角上扬到一个满足而苦涩的角度，无声地笑了。很快，那长长的街道到头了，尽管我们尽可能减慢速度，就在那个岔路口，我和她最后一次说了“再见。”然后装着若无其事地朝着相反方向走去，表面上的轻描淡写，实际上内心却一点一点被离别的悲伤填满……

事实当然远不如期望中的圆满与唯美，在无情的时间面前，我和她六年的友谊还是那么不堪一击，于是我只能将所有属于我和她的过往酿成一杯甘洌而苦涩的酒，流泪微笑着饮下，兀自沉醉在两人一起的光景中，默默地，默默地…… 就这样，我与她在人生的路上渐行渐远，蓦然回首的刹那，只留下熟悉而孤单的背影，略显单薄。转身，前行。割舍下所有的不舍，不再回头，默默离去，泪眼成待…… 无心之得从那以后，我便用过往的回忆把心门紧紧地锁上，不再让任何人进入，甚至只是靠近。时光逐日逐月地流过，我一直保持着这种状态，直到她，直到像阳光般耀眼的她进入我的世界。她对我一直很好，是我遇到除家人之外对我最好的人。我在心底这样对自己说过，却一直没有告诉过其他人。面对她对我的好，我也只是近乎冷漠地视而不见，孤高自傲般地与她保持一定距离，而她却始终如一。一天中午，我没回寝室午休，而是选择了到教室学习，尽管有些漫无目的。先后有几个同学也来到教室，但又陆续离开，其中也包括她。教室里异常安静，似乎连空气都凝固了，竟让人感到一种莫名的忧伤。夏日午后的阳光依旧灿烂耀眼，湛蓝色的广阔天空，缥缈幽远的游云静谧恬淡，似乎一切都没有任何变化。于是，心事也随着云卷云舒而渐次绽放…… 这时，走廊上响起了急促的跑步声。我还未来得及做出任何反应，两个冰淇凌便

读《舍得成就一生的哲学》

读《舍得:成就一生的哲学》多年来的在忙忙碌碌，结果却是不尽人意，想起这些杂事就异常燥热，稍不留意便会无端衍生出许多莫名的情绪，扰乱正常的作息。郁闷之下，买了本武庆新写的《舍得:成就一生的哲学》，想再次刺激一下麻木的神经。书中写道：多一分舍得，多一种从容；舍得是一种心态，也是一种气魄；是一种境界，也是一种哲学。《莱根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安”。我们生在人世间，要学会随缘一世，一世随缘。看完，感触良多。那么对我来说，我的缘又在哪里呢？一个人又静静地来到海边，目视那一望无垠的大海，倾听海浪拍打码头立面的哗哗声，感受着凉爽的海风轻轻地抚摸我的肤发，令我不禁呻吟出声。抛开杂念，似乎一切如昔，一如我刚进单位时坐在那里的感觉。那年我技校刚毕业，原先以为脱离的读书+考试的囚牢，会得到解脱，没成想现场机械维修工特有的那种油腻的脏，使唤大型工具的累……那些曾经认为无比困难、无法忍受的事，今天再回首，已然皆是习以为常。书中有云，舍与得就像是一枚硬币的两面，不能兼顾，只有懂得舍得的人才能拥有更加美好的人生。对比自己，工作后的这十几年我舍弃了很多休闲时光，去学习实践技能，学习专业知识。自己也从一名学徒成长为维修骨干、机械点检、到如今的技术员。在时光的打磨中，我逐渐走向成熟，甚至将生活中一些原本不能承受之重安然若素。

前面的路又该如何去走呢？近年来繁忙的工作，已很少静下心来去阅读和思考，也曾一度陷入迷茫和烦躁。有舍才有得。再一次眺望着无边的大海，心也渐渐地平和下来。或许我应该如同原先那样，读些有益的书本，来找寻精神的归宿，化解袭来的压力和情绪，不断提升自我修养与价值；通过冷静的思考，真正明白什么是可以抛弃的，什么是自己所需要的。