中国政治思想史考题整理
中国政治思想史期末考试要点(整理)
中国政治思想史期末测验要点
一、名词解释
1、以德辅天
2、周礼
3、正名〔孔子〕
4、人性善〔孟子〕
5、君民并耕而食〔农家〕
6、小国寡民〔老子〕
7、人性好利〔韩非〕
8、非命〔墨子〕
9、非乐〔墨子〕
10、节葬〔墨子〕
11、为我贵己〔杨朱〕
12、五德终始
13、魏晋玄学
14、谶纬神学
15、宋明理学
16、理一分殊
17、万马齐喑究可哀〔人才主张〕
18、?海国图志?
19、劝学篇〔张之洞〕
20、金文经/ 古文经
21、三品人性〔董仲舒〕
22、学校议政〔黄宗羲〕
23、大同书〔康有为〕
24、五权宪法〔孙中山〕
二、述评题
1、夏商周神权政治思想及其演变
2、孔子的仁学
3、孟子的民贵君轻思想
4、韩非子君主专制专制思想
5、墨子的兼爱、非攻思想
6、老子的无为政治思想
7、古代的大同思想
8、董仲舒地天人感应思想
9、朱熹与陈亮的王霸义理之辩
10、李世民的纳谏求贤思想
11、黄宗羲对专制制度的批判
12、林那么徐
13、龚自珍和魏源思想的比较
14、天朝田亩制度
15、资政新篇
16、张之洞的中体西用思想
17、曾国藩的洋务思想
18、早期改良派的政治主张以及与洋务派的不同
19、康有为的变法理论〔孔子改制说、公羊三世说〕，〔注：康的变法理论和变法主张是不同的，变法主张是具体的方法和政策〕
20 、孙中山的民权主义。
(完整word版)中国政治思想史考题整理
中国政治思想史考题整理1.孟子、荀子人性论的异同?答:（异）①“性”所指不同。
孟子“性善论"中的“性”主要指人的社会属性。
“性者，有命焉，君子不谓性也.”尽管他提到过一些人的自然属性，但却不承认这是本性中的性。
而荀子“性恶"论中的性则主要是指人先天遗传的自然属性.“生之所以然谓之性，荀子所讲的人性，是人的自然机能和性情.②对“性"本源的认识不同。
孟子将普通的道德属性加在了“天”上，把“天”看成是一种抽象的道德规范，天道、人性合一.荀子提出了“天明人之分”的观点，“天行有常.不为尧舜,不为桀纣”，并从理论上论证了要从人的角度来考虑问题。
同时，他还用天人之分的观点去论证了“性伪之分”:“凡性者。
天之就也，不可学，不可事.……不可学,不可事,而在人者谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。
”③孟子强调先验的道德观，荀子强调后天的极伪而成。
孟子通过“四端”论，说明人的本性已经具有仁义礼智的善端，道德观念即是善端的扩充。
同时,孟子还提出了良知良能来补充“四端",同样“良能”也是生而就有的能力。
而荀子指出“人之学者其性善,是”不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。
“因此,他反复强调道德观念是后天学习积累而成的。
从大方面来说，孟子的性善论是站在动态的历史实践的追求过程角度。
(同）①人性追求同一目标为“善”。
孟子不仅认为人生来本善，而且也认识到后天教育环境的不同导致最终的人性差异.基于此，他提出了追求善的人性目地论“明人论”，即“父子有亲,夫妇有别，长幼有序,朋友有信。
"这样才会达到善的目的.可见孟子是以善为人性追求的最终目标的.荀子的性恶论虽然主张人性是生来为恶的，但他的性恶论追求的目标也是向善而不是恶。
“人之性恶，其善者伪也。
”不难看出它不仅提出人性善的问题，而且还有一种向善的追求。
由于认为人性恶,所以荀子要求通过圣人教化、用礼义法度引导人们进步，达到人人为善，合于善也。
思政党史期末考试试题
思政党史期末考试试题一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 中国共产党成立的时间是：A. 1921年B. 1919年C. 1923年D. 1925年2. 毛泽东思想的精髓是：A. 实事求是B. 独立自主C. 群众路线D. 为人民服务3. 党的基本路线的核心内容是：A. 经济建设为中心B. 四项基本原则C. 改革开放D. 社会主义现代化建设4. 社会主义核心价值观包括：A. 富强、民主、文明、和谐B. 自由、平等、公正、法治C. 爱国、敬业、诚信、友善D. 以上都是5. “三个代表”重要思想的提出是在：A. 党的十三大B. 党的十四大C. 党的十五大D. 党的十六大二、简答题（每题10分，共20分）1. 简述中国共产党的成立对中国革命和建设的重要意义。
2. 阐述“四个自信”的主要内容及其在当代中国社会的意义。
三、论述题（每题30分，共60分）1. 论述中国特色社会主义进入新时代的历史意义和实践要求。
2. 请结合实际，谈谈如何理解和践行“不忘初心，牢记使命”主题教育活动。
参考答案一、单项选择题1. A2. A3. A4. D5. D二、简答题1. 中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。
它标志着中国革命的面貌焕然一新，为中国的独立、民族的解放和人民的幸福开辟了新的道路。
党的成立，使中国革命有了坚强的领导核心，推动了中国社会的历史进程，为中国的现代化建设奠定了基础。
2. “四个自信”是指对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的自信。
这四个自信是中国特色社会主义事业的精神支柱和力量源泉。
在当代中国社会，坚持“四个自信”有助于增强全党全国各族人民的凝聚力和向心力，推动中国特色社会主义事业不断前进。
三、论述题1. 中国特色社会主义进入新时代，意味着中国特色社会主义事业进入了新的发展阶段。
这一阶段的历史意义在于，它标志着中国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
《中国政治思想史》期末考资料-
《中国政治思想史》期末考资料-2016年2月“中国政治思想史”期末考试复习及参考答案多项选择题1、周公认为，要做到敬天保民，周王朝应该做到（ABC）。
A.要牢记商朝灭亡的教训B.要体察民情C.要慎用刑法D.要礼法并用2、儒家学派的特点有（ABCD ）。
A.崇尚西周以来的传统文化B.重视伦理道德的作用C.崇尚仁义D.以孔子为师3、孔子的德治主张的主要内容是（ABCD ）。
A.礼治与正名B.举贤才C.实行平均主义D.愚民政策4、孟子提出的关于实行仁政的具体设想是（ABC）。
A.制民之产B.平均赋税C.保护工商业D.礼法并用5、荀子认为人性恶，恶的本性主要表现在（AB）A.人的感官欲望B.权势欲望C.生存欲望D.社会环境的影响6、庄子相对主义思想的内容有（AC ）。
A.物无贵贱B.物有贵贱C.无是无非D.有无相兼7、以兼爱为出发点，墨子提出了（ABCD ）等主张。
A.非攻B.尚贤C.尚同D.节用8、法家思想的特点是（ABCD）。
A.重视法律的作用B.主张实行极端的君主专制统治C.主张实行富国强兵的政策D.用进化论的观点解释历史9、商鞅对于实行法治提出了如下的一下原则（ABC）。
A.要刑无等级B.要明法利民C.要轻罪重罚D.要法胜民10、韩非提出实行法治的具体原则是（ABC）。
A.法一而固B.以其所重禁其所轻C.法不阿贵D.法不责众1、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为（BC ）。
A.尊君B.督责C.深罚D.尚武2、汉武帝政治思想的特点有（ABCD ）。
A.求变B.求治之本C.德刑兼用D.任贤3、唐太宗以善于求谏纳谏著称，而能直言极谏的著名文臣武将有（ABC）等。
A.魏征B.房玄龄C.杜如晦D.长孙无忌4、李世民君臣从多方面对隋朝灭亡的原因进行了反思，主要有以下几方面( ABCD )。
A.奢侈无度B.杜绝言路C.用人不贤D.严刑峻法5、刘邦即位不久，相继颁布了（ABC）等诏令，充实农业生产的劳动力，恢复与发展农业经济。
中国政治思想史试题
中国政治思想史一、名词解释1. 法家2. 公车上书3. 黄老之学4. 《劝学篇》5. 儒家6. 李鸿章7. 性三品8. 君利中心论9. 法后王10. 道统论11. 王守仁12. “罢黜百家，独尊儒术”13. 天命不常14. 玄武门之变15. 皇帝16. 玄学17. 格物致知18. 二程19. 贞观之治20. 《淮南子》21. 洪秀全22. 知行合一23. 天人合一24. 人性好利论25. 道二、简答题1. 朱熹的政治思想2. “敬德保民”的内容。
3. 贾宜尊仁义与强化中央集权的政治思想4. 龚自珍的政治思想5. 洪仁玕的政治思想6. 道的特点7. 黄宗羲的政治思想8. 洪秀全的政治思想9. 德治的内容。
10. 林则徐的政治思想11. 王通政治思想的构成。
12. 张载的政治思想13. 简述中国政治思想史的学术宗旨14. 柳宗元政治思想的内容。
15. 顾炎武的政治思想16. 梁启超的政治思想17. 李鸿章的政治思想18. 儒家政治思想的基本特点19. 老子无为而治的内容。
20. 简述韩愈的道统论。
三、论述题1. 中国政治思想史的研究对象包括哪些方面。
2. 论述道家弱用之术的构成内容。
3. 试论述“仁政”的内容。
4. 论述墨家兼相爱、交相利说的内容与特点。
5. 论述玄学的基本特点。
6. 论述贞观集团的治国策略。
7. 论述李觏的义利观。
8. 试论述朱熹政治思想的理论基础。
9. 谭嗣同的政治思想。
中国政治思想史期末参考题
中国政治思想史期末参考题中国政治思想史参考题中国政治思想史常见的三种阶段划分法：两段法：古代；近代；四段法：夏商西周；春秋战国；秦汉至清朝前期；晚清；六段法：形成期—先秦；发展期—汉唐；完善期—宋明；反思期—明清之际；转型期—晚清；变革期—清末民初。
（一）夏商西周时期：古代政治思想萌芽期创世神话；政治传说；祖先崇拜；天罚；祭祀；王权至上；宗法；礼制；敬天保民；（二）春秋战国时期：古代政治思想高度发展期百家争鸣；儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名、杂、兵家；改革家；（三）秦汉至清朝时期：儒家思想为正统政治思想时期1、秦汉：儒家正统思想确立期2、魏晋南北朝：儒家正统思想调整期3、隋唐五代：儒家正统思想发展期4、宋元明：儒家正统思想完善期5、清前期：儒家正统思想成熟期（四）晚清时期（近代）：中国政治思想近代化时期（转型期）1论述题：试述魏晋之际政治局势与学术思潮之间的关系2名词解释：东林党(见课件)？3解释：儒、儒学、儒生、礼治、仁政、墨（10个都可以出名词解释-课件）、道法自然、圣人不仁以百姓为刍狗、（申不害、渗到（音）、商鞅）比较墨、儒、道、法的背景和思想异同兼爱和爱有差等的区别周公的明德慎罚思想（简答）魏晋风度（名词）汉代董仲舒怎样论证其天人合一思想隋唐初期的君道论韩愈&柳宗元（特别是柳宗元对封建的看法）宋元：陆王心学与宋明道学（韩愈确立儒家道统）的学术渊源、分歧简述王阳明的思想特点（形而下+形而上）1试述魏晋之际政治局势与学术思潮之间的关系曹魏王朝末期，政治上的突出事件，乃是统治阶级内部由尖锐的争夺权力的斗争演成恐怖性的大屠杀。
魏明帝曹叡死时年仅三十五岁，承继他帝位的曹芳年仅八岁，于是曹叡不得不把政权委托给曹爽和司马懿二人共同掌握。
曹爽是从小即为曹叡所亲爱的宗室，而司马懿则是当时干练于军事的重臣，二人间即展开争夺政权的暗斗。
司马懿终于在嘉平元年(249)以阴谋狡诈战胜曹爽，把曹爽兄弟和其集团的诸名士何晏、丁谧、李胜、毕轨、桓範等诛灭三族。
中国政治思想史复习题
《中国政治思想史》复习纲要一、名词解释1、有道之世2、至德之世3、小国寡民4、王道5、天命不常6、大同7、小康8、利出一孔9、化性起伪10、隆礼重法11、尚同12、督责之术13、天谴说14、中庸之道15、贾谊16、王安石17、龚自珍18、林则徐19、洪秀全20、李鸿章二、简答题1、试述中国政治思想的基本特点2、概述中国传统政治思想的思想精华。
3、简述中国早期国家形成的方式及其特点。
4、简述商代王权至上观念的主要内容。
5、简述西周时期“敬天保民”思想的基本内容及其意义。
6、试述孔子“天下有道”的政治理想。
7、老子“道论”的基本内容及其意义是什么？8、试述孟子的社会理想及其理论依据。
9、简述荀子礼治思想的主要内容。
10、概述韩非子法、术、势兼用政治思想的基本内容。
11、儒、道、法三家政治思想的基本特点各是什么？12、董仲舒“天人合一”政治论所体现的政治智慧是什么？13、简述唐太宗贞观统治集团政治思想的主要内容及特点14、韩愈的道统论在政治思想发展史上具有什么意义。
15、简述柳宗元政治革新主张的主要内容16、怎样看待罗隐明君论的政治意义17、宋代理学家政治思想的特点和历史意义是什么？18、简述王阳明德治亲民思想的主要内容及思想渊源19、试述黄宗羲反专制思想的主要内容及政治价值20、试述魏源经世致用思想及其进步意义21、简述康有为维新变法思想的理论基础22、试述梁启超的“新民”思想23、简评孙中山的革命方略24、简述李大钊的“民彝”政治观。
三、论述题1、试述中国古代思想家的重民思想及其理论意义2、如何认识道家“无为而治”的政治思想？3、简评墨家的“尚贤”思想。
4、试述儒家“大一统”思想的基本内容及其历史意义。
5、试论商鞅法治思想的启示6、如何认识孔儒一脉平衡调节的政治理念7、试析近代中国政治思想中的“中体西用”论。
8、试述中国传统政治思想发展的内在逻辑及其根源。
中国政治思想史考纲
中国政治思想史考纲
1、萧公权的政治思想分期
2、中国传统政治思想的特点（简答题）
3、孔子的仁、礼观点，仁和礼的关系
4、孟子、荀子思想比较（人性论、仁政与隆礼重法、民和君的关系、民本思想）
5、老子的无为政治思想
6、墨子的“兼爱”思想与儒家的“仁爱”思想的区别
7、韩非的法、术、势以及法和术的关系
8、董仲舒的思想（君权至上、以天道制约君主、天谴、三纲五常）
9、魏晋玄学的含义、对名教和自然关系的理解
10、韩愈的性、情以及两者的关系
11、理学的含义、朱熹的存天理灭人欲的思想
12、中体西用的提出过程
13、康有为的大同书所阐述的思想
14、孙中山的三民主义（重点是民权、民生），权能分离的含义，五权宪法
15、胡适的社会不朽论（名词解释）
题型
填空题：1分，10道
名词解释：5分，4道
简答题：8分，4道
论述题：13分，2道
分析题：12分，1道。
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中国政治思想史考题整理
1.孟子、荀子人性论的异同？
答：（异）
①“性”所指不同。
孟子“性善论”中的“性”主要指人的社会属性。
“性
者，有命焉，君子不谓性也。
”尽管他提到过一些人的自然属性，但却
不承认这是本性中的性。
而荀子“性恶”论中的性则主要是指人先天遗
传的自然属性。
“生之所以然谓之性，荀子所讲的人性，是人的自然机
能和性情。
②对“性”本源的认识不同。
孟子将普通的道德属性加在了“天”上，把
“天”看成是一种抽象的道德规范，天道、人性合一。
荀子提出了“天
明人之分”的观点，“天行有常。
不为尧舜，不为桀纣”，并从理论上论
证了要从人的角度来考虑问题。
同时，他还用天人之分的观点去论证了
“性伪之分”：“凡性者。
天之就也，不可学，不可事。
……不可学，不
可事，而在人者谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。
”
③孟子强调先验的道德观，荀子强调后天的极伪而成。
孟子通过“四端”
论，说明人的本性已经具有仁义礼智的善端，道德观念即是善端的扩充。
同时，孟子还提出了良知良能来补充“四端”，同样“良能”也是生而
就有的能力。
而荀子指出“人之学者其性善，是”不及知人之性，而不
察乎人之性、伪之分者也。
“因此，他反复强调道德观念是后天学习积
累而成的。
从大方面来说，孟子的性善论是站在动态的历史实践的追求
过程角度。
（同）
①人性追求同一目标为“善”。
孟子不仅认为人生来本善，而且也认识到后
天教育环境的不同导致最终的人性差异。
基于此，他提出了追求善的人
性目地论“明人论”，即“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”
这样才会达到善的目的。
可见孟子是以善为人性追求的最终目标的。
荀子的性恶论虽然主张人性是生来为恶的，但他的性恶论追求的目标也
是向善而不是恶。
“人之性恶，其善者伪也。
”不难看出它不仅提出人性
善的问题，而且还有一种向善的追求。
由于认为人性恶，所以荀子要求
通过圣人教化、用礼义法度引导人们进步，达到人人为善，合于善也。
②修养人性的方法同样为教育。
孟荀在人性最好追求上都归结于善，在达
到此目标的途径上，也都选择了通过教育来修养人性。
前者是扩充善端，
后者是化性为伪。
④孟荀对于人性的论断依据都是从后天规范出发，且都十分重视个人后天
的主观努力。
“性善论”和“性恶论”的总目标是相同的，都希望每个
人向善的方向发展。
不管是“扩而充之”还是“化性为伪”都必须经过
个人努力，向圣人学习以获得善。
2.老子、庄子政治思想的区别与联系？
答：（异）
①老子提出“道本论，反对天命论”。
庄子继承了老子的“道本论”但“道”
所指意义不同。
老子“道”归于“无”主张回归到原始状态，舍弃一切，
曰：“道常无为”；庄子之“道”强调“一”，“一”为统一。
曰：“天地
之养一也”
②老子的政治思想体系坚持朴素辩证法，反对形而上学。
庄子继承了老子
的优良传统，又在老子的基础上进行了发挥和概括。
但是，庄子将辩证
法无限展开，不讲转化的条件，把辩证法变成了相对主义，从而陷入了
循环论中，充满诡辩论的色彩。
③尚“无为”，这是老庄的共同特征。
但是，老子主张无为而治。
“无为”
是“道”的“常”，是“道”作为宇宙最高法则的基本规定。
“无为”的
表面上是“无为”，而在实际行动中“无为”正是为了“有为”。
政治上
体现为君主的治国方略；庄子却视“无为”为绝对“顺乎自然”，其“无
为”成为“虚无”和“无所作为”的代名词，完全是消极的。
庄子所强
调的“无为”，完全否认了认识社会改造社会的主观能动性。
④老庄在反对“圣贤明君”统治,主张劳动人民安居乐业上观点是一致的，
但论述方式是有所差异的。
老子多用这里说明问题，言词朴实；庄子却
多用寓言故事来阐释自己的主张。
⑤老子只提出了“柔声刚，弱胜强”并未详细展开论述。
庄子的对于自我
的保护思想更为完善，提倡顺道而行。
（同）老庄思想原初于杨朱思想—“为我”的思想，其目的是保全自我。
3.董仲舒的政治思想理念？
答：总括：以儒为主，糅合以阴阳五行、法、墨等诸家学说，形成了系统的天人合一政治论。
①把阴阳五行学说贯穿整个思想理论体系。
②提出天的权威与人副天数。
天包涵着整个宇宙和社会，天由十端而组成；
人与天相副，天通过阴阳五行与人沟通。
③提出君权天授与天谴说。
为君权至上提供合理性依据，君为天与人的中
介；天来约束君权。
④阴阳分合论与三纲五常。
德治主张，提出德育教化的推行。
⑤经权统一的政治哲学理念。
“经”为根本法则，不会改变；权为事物发展
的运行发展的应变和调解。
（改革，更化，革命）。