曹本德《中国政治思想史》复习笔记(思想完善期)【圣才出版】

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曹德本《中国政治思想史》(第2版)教材的配套题库-第4~6编【圣才出品】

第四编思想反思期一、选择题1．[单选题]“君天下者，道也”是（）的政治思想主张。

A．王夫之B．顾炎武C．黄宗羲D．唐甄【答案】A【解析】王夫之是明末清初之际重要的思想家，其思想充满了批判精神，他的政治思想主要有理气、道器说，不以天下私一人的民本思想，君天下者，道也的政治思想。

君天下者，道也的意识是说，君主治理天下要实行道统与治统相结合，反对历代正统儒家言必称三代的法古观点，故选A，其他选项均不符合题意。

2．[多选题]黄宗羲深刻地批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后，他还进一步提出了变法救世的具体措施，其内容有（）。

A．置相权以分军权B．寓封建之意于郡县C．设方镇以去集权之弊D．设学校以监视朝政【答案】ACD【解析】明末清初的政治思想家黄宗羲、顾炎武等人从批判封建专制思想出发，主张轻君重民，黄宗羲在批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后还提出了具体主张，包括置相权以分军权，即完善君主制度，主张恢复宰相制度，用相权来分割部分过于集中的军权，用宰相的权力去牵制君主的权力；设学校以监视朝政，即设立学校，培养人才，以太学监视皇帝以及文武百官的政治活动，以郡县学校监视地方官府的政事，并通过讲学的方式来指导和规范国家的政治活动；设方镇以去集权之弊，即通过设置方镇来解决长期以来困扰统治者的中央与地方的关系。

B项的“寓封建之意于郡县”是顾炎武的政治思想。

3．[多选题]唐甄是明末清初之际重要的思想家，他关心政治，在政治思想方面有独到的见解，其内容有（）。

A．“学即其政，政即其学”B．“财用为生民之命”C．对君主专制的批判D．正人心、厚风俗【答案】ABC【解析】唐甄的政治思想十分丰富，他在继承前人思想资源的基础上提出了很多独到的见解，由此也产生了他十分丰富的政治思想，包括“学即其政，政即其学”的思想主张，即试图使儒学重新成为有益于治国平天下的实学，倡导经世致用；“财用为生民之命”，即强调民众是社会政治生活中的决定力量，因此他主张养民、富民，实行有利于民生的政治、经济政策；对君主专制的批判，即对封建君主专制制度的猛烈批判，将君主的地位从神拉回人，使君主丧失了神圣的权力，在理论上动摇了君主专制制度的基础。

中国政治思想史期末复习资料

中国政治思想史期末复习资料1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。

（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。

思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。

（P6~~P9）3、中国早期国家明显带有的几方面特征：部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。

（P33~p34）5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地”作为春秋战国的分界比较合理。

6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。

7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。

周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：一．惟命不于常（P40~P41）周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。

二．天命与人事相统一，从民情中知天命三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。

9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：第一，礼治与正民。

孔子认为，礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。

第二，举贤才。

孔子认为，统治者能否有效的治理国家，关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。

第三，实行平均主义政策。

孔子认为，对于专制国家来说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。

第四，愚民政策。

12、孟子人性论的局限：第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决定作用。

第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性。

第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。

(孟子用抽象的人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。

曹本德《中国政治思想史》典型题详解(思想完善期)【圣才出品】

第三编思想完善期一、选择题[多选题]张载是北宋初期著名的理学思想家，他的政治思想具有改革时弊的倾向，具体而言，他的政治思想的内容包括（）。

A．天人合一论B．“仁道及人”的民本思想C．“井地治天下”的均平思想D．“以顺民心为本”的民本思想【答案】ABC【解析】张载的政治思想具有改革时弊的倾向，是以他的天人合一论作为理论基础的，具体而言，他的政治思想内容是天人合一论，即人与天的不可分割，人道人理本于天道天理；“仁道及人”的民本思想，即满足民众的生活需求，使民众安定，才能治理好国家；“井地治天下”的均平思想，即反对均富不平，把土地收归国有，然后测量，把土地分成小块出售，平均分给农民耕种，并在限制地主收取地租方面也做了规定。

D项，“以顺民心为本”的民本思想是二程政治思想，不是张载的政治思想，不符合题意。

二、填空题王阳明的政治思想也很丰富，在具体的政治主张方面，有地方治理的具体措施，如______、乡约、十家牌法等，体现了王阳明政治思想的实践性。

【答案】社学【解析】王阳明为实现其政治主张，大力倡导以教育为本，兴办社学，以勉励学子读书，提高民众受教育的能力和水平，以培育社会精英。

三、概念题叶适的“以利与人”答：“以利与人”是叶适功利主义思想的核心内容。

叶适认为，要宽民重民，不能视为空谈，必须在实际上有所体现，要真正让民众在实际功利方面有所收益。

叶适强调义利的统一，认为离开了利就无所谓义，他对古代圣王以利与人的做法表示赞同，认为只有给民以实际功利，才能显示出光明的道义。

他反对空谈，注重给人以实际利益，他还认为在社会生活中没有实际功效的事情都是没有用处的，只有产生实际效果、有益于社会和人类的事情才是有用的。

四、简答题理学为什么兴起于宋朝？答：理学兴起于宋朝的原因主要包括：（1）儒学本身的局限。

被经化的儒学缺乏哲学思辨，走向末路，而理学因为符合统治阶级的治理需要而被封建君主所采纳。

（2）理学兴起是社会政治发展的需要。

曹德本《中国政治思想史》配套模拟试题及详解【圣才出品】

曹德本《中国政治思想史》配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（每小题8分，共40分）1．孔子“仁”和“礼”2．小国寡民3．性善论4．《资政新篇》5．黄老之学二、简答题（每小题15分，共60分）1．简述马基雅维利和韩非思想的异同点。

2．简述魏源的“师夷长技以制夷”思想。

3．评述董仲舒的“大一统”思想理论。

4．简述顾炎武批判君主专制制度的思想。

三、论述题（每小题25分，共50分）1．试论述中国古代主要政治思想家的重民思想及其现实意义。

2．试评述孙中山的“三民主义”思想。

参考答案一、名词解释（每小题8分，共40分）1．孔子“仁”和“礼”答：仁和礼是孔子全部政治哲学的核心概念。

仁与礼是相辅相成的，仁是道德境界，礼则是实现这种道德境界的唯一途径，仁的品质是遵守礼的前提，礼是仁的形式，仁是礼的内容。

孔子所说的仁主要包括几个方面的内涵：①爱人为仁。

孔子认为爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱。

②克己复礼为仁。

孔子认为要严格约束自己的行为，使个人的行为完全符合礼的规范。

③仁的特征是厚重敦朴，仁的根本是孝悌。

在中国传统思想中，礼是指人们必须遵循行为规范。

广义上的礼，包括社会生活中的道德原则和社会政治、经济制度等各方面的文化规范。

孔子认为，礼是约束人的社会行为的基本准则，是约束人与人之间社会关系的基本准则。

2．小国寡民答：“小国寡民”是老子的政治理想，他所设想的理想社会具有下列特征：①国家规模十分狭小，人口稀少；②人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产和生活的器具；③人们没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足；④国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。

老子认为人类群体生活所必须的伦理规范、礼仪制度都没有价值。

他之所以把小国寡民作为理想中的社会，根本上取决于他的社会认知意向。

老子运用倒退的观念理解人类社会的历史，他认为人类社会不是进化的而是倒退的，所以其思想具有浓重的复古倾向。

曹德本《中国政治思想史》(第2版)章节题库(含名校考研真题)-第1~3编【圣才出品】

第一编思想形成期一、填空题1．周公（旦）不仅是一位杰出的政治家，更是一位杰出的思想家。

他根据周初的政治形势，系统地阐发了以、敬天保民为主要内容政治思想。

【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势，系统地总结和提炼出了“明德慎罚”、“敬天保民”的政治思想，其内容是：惟命不于长，天命与人事相统一，从民情中知天命和敬天保民。

2．孔子人生哲学的主要内容是和内省修身，这主要基于他对仁与礼的理解。

【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身，克己忍让即不强迫别人，在利益面前让着别人。

3．战国时期，儒家学派中，重仁，重礼，形成了两种不同的学术传统。

【答案】孟子；荀子【解析】战国时期的儒家学派中孟子主张的是仁义，主张君主要实施仁政；而荀子则是重视礼仪道德，主张以礼和德治国，特别强调礼仪。

4．从圣人乱天下的观点出发，认为，现实生活中的君主与盗贼实际没有差别。

【答案】庄子【解析】庄子主张无为而知，他认为是君主或圣人的统治才造成了天下大乱，所以，现实中的君主和盗贼没有什么差别，只是形式不同而已。

5．墨子最初受业于，后来，由于思想观点不同，转而另辟蹊径，成为墨家的创始人。

【答案】儒家【解析】墨子是墨家学派的创始人，但他最初是归于儒家的，只是后来由于思想观念不同而另外独辟蹊径，创立了墨家学派。

6．在前期法家中，重视“法”，申不害重视“术”，而慎到重视“势”。

韩非是法家的集大成者，在继承的前提下创立了法、术、势兼用的政治理论。

【答案】商鞅【解析】商鞅是秦朝著名的改革家，也是法家的代表人物和法家思想的实施者，他重视法的作用是因为法能定分，法能胜民，法律也是实行富国强兵的保证。

二、判断正误1．先秦时期作为中国历史概念。

指秦朝以前的历史，自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。

不包括秦朝。

（）【答案】√【解析】先秦时期作为中国历史概念,指秦朝以前的历史。

自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止,不包括秦朝，即夏商周以及春秋战国时期。

中国政治思想史复习重点

中国政治思想史复习重点中国政治思想史研究方法论主要将四个问题：一是中国政治思想史的科学定位，二中国政治思想的发展历程，三中国政治思想史的文化体系，四中国政治思想使得创新。

中国政治思想史的研究对象：以天人合一为哲学基础，实现修身、治国、平天下。

中国政治思想史的基本范畴：修身、治国、平天下，这三条作为核心条目得以发扬光大。

文化模式：文化在一定的社会历史条件下，按其价值取向产生、积累、形成和发展，逐步成为一种稳定的形态。

三大和谐：人际和谐、群体和谐、天人和谐，天人和谐是最高理想境界。

中国政治思想史的学术宗旨：弘扬中华民族精神，树立中华民族文化形象，确立中华民族文化价值观，参与世界多元文化融合化。

中国只能之思想史的发展历程：中国政治思想是从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期。

先秦时期——秦汉隋唐时期——宋明时期——明末清初时期——近代社会——旧民主主义革命时期。

中国政治思想史的文化体系：（一）究天人之际：讲天命、天道、天理是为人世间的人命、人道、人力寻求哲学上的理论根据，从而为人道服从天道、人命服从天命、人力服从天理进行论证。

第一，殷周天命观。

第二，自然天道观。

第三，理学天理观。

(二)明修身之道：第一，人性论奠定修身的理论基础。

第二，修养论阐发修身的基本途径。

第三，境界论展现了修身的理想追求。

（三）施治国方略：1、义利统一是治国的伦理准则。

2、贤者治国是治国的关键环节。

3、民本文化是治国的核心内容。

（四）求天下为公。

中国政治思想史的学术创新：第一章：中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想（1）天命不常；（2）天命与人事统一，察民情知天命；（3）敬天保民。

曹本德《中国政治思想史》典型题详解(思想反思期)【圣才出品】

第四编思想反思期一、选择题1．[单选题]（）是经世致用学风的倡导者，对理学的批判，成为他经世致用主张的思想基础。

A．叶适B．顾炎武C．王夫之D．魏源【答案】B【解析】B项，顾炎武是经世致用学风的倡导者，他对于宋明以来的心学与理学两大派别，均持批判态度，且其对宋明理学的批判也远较黄宗羲彻底。

对宋明理学的批判，成为其经世致用主张的思想前提；A项，叶适的以功利主义为核心的政治思想，是以道在物中的自然观作为理论基础的，是与民本思想相联系的；C项，王夫之，同黄宗羲、顾炎武一样对于宋明理学进行了尖锐的批判，而倡导经世致用的学风。

但是王夫之思想的深刻之处在于他对于宋明理学的一些重要范畴都进行了总结性的研究，其自然观与道器观，成为其政治思想的理论基础；D项，魏源是鸦片战争前后改革派又一重要代表人物，以学术涵养深厚而受时人敬重。

其政治思想有以下三个方面：一是涉及除弊图强的社会改革主张，二是针对外侮的反侵略思想，三是师夷长技以制夷的观念。

2．[多选题]明末清初时期是思想的反思期，这一时期在中国整个历史当中显得较为重要，这一时期的社会特点有（）。

A．程朱理学的空前繁盛B．资本主义萌芽的出现C．君主专制的日益腐朽D．明后期实学思潮的兴起【答案】BCD【解析】A项，明末清初时期程朱理学从总体上说是逐渐走向衰落的，其繁荣时期是宋明两朝，程朱理学衰落的标志是实学的兴起与发展。

BCD三项，明末清初时期的资本主义萌芽是建立在手工业的发展之上，而君主专制的日益没落与腐朽，社会矛盾的日益尖锐和深刻的财政危机都预示着其君主专制统治的腐朽，明后期的实学思潮的兴起则是对理学的衰落的自我纠正。

二、判断正误顾炎武认为理学相对于玄学，清谈的危害更大。

（）【答案】√【解析】顾炎武进一步指出，理学的清谈之所以较魏晋玄学家的清谈危害更大，就是因为儒家思想在本质上“修己治人”的“实学”，不是性命天道的空谈，理学家正是把以治国平天下为要务的儒家思想变成了空谈。

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第四编思想反思期一、不定项选择题[单选]1．（）是经世致用学风的倡导者，对理学的批判，成为他经世致用主张的思想基础。

其政治思想有以下三个方面：一是涉及除弊图强的社会改革主张，二是针对外侮的反侵略思想，三是师夷长技以制夷的观念。

[单选]2．“君天下者，道也”是（）的政治思想主张。

君天下者，道也的意识是说，君主治理天下要实行道统与治统相结合，反对历代正统儒家言必称三代的法古观点，故选A，其他选项均不符合题意。

[多选]3．黄宗羲深刻地批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后，他还进一步提出了变法救世的具体措施，其内容有（）。

中国政治思想史期末复习

中国政治思想史什么叫做思想？思想→思想的体系→思想的派别→思想史→文化政治与政治思想？政治思想与政治制度导论一、研究价值1、政治思想的核心地位也正是中国社会现实的反映‚在意识形态中，政治思想占有特别重要的地位，以致可以这样说，它是古代整个思想意识形态中的核心部分。

哲学的、经济的、教育的、伦理的等等思想（各种各样的思想），不仅离不开政治，而且通过各种不同的道路最后几乎都归结为政治。

‛——刘泽华《反思·前言》2、中国学术思想与文化的特色之所在‚我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋……然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰能。

中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。

以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也……我国自春秋战国以还，学术勃兴，而所谓‘百家言’者，盖罔不归宿于政治。

‛——梁启超《先秦政治思想史》第3页‚我们的民族性，又是最重实际的，无论哪一派的思想家（各家各派的思想），都以济世安民为职志，差不多一切议论，都归宿到政治。

‛——梁启超《先秦政治思想史》第186页二、研究对象及资料（一）研究对象1、国家和法的理论‚政治学说史作为一门学科，要阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性，证明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程，而这个过程是在代表不同阶级利益的思想派别的斗争中进行的。

‛——K·A·莫基切夫主编《政治学说史》，中国社会科学出版社，1979年版，第14页。

‚历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用。

‛‚政治思想最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。

‛——徐大同等：《中国古代政治思想史》，第2-3页2、政治哲学：胡适：政治哲学：社会国家应该如何组织，如何管理。

曹本德《中国政治思想史》典型题详解(思想形成期)【圣才出品】

第一编思想形成期一、填空题1．周公（旦）不仅是一位杰出的政治家，更是一位杰出的思想家。

他根据周初的政治形势，系统地阐发了以______、敬天保民为主要内容政治思想。

【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势，系统地总结和提炼出了“明德慎罚”“敬天保民”的政治思想，其内容是：惟命不于长，天命与人事相统一，从民情中知天命和敬天保民。

2．孔子人生哲学的主要内容是______和内省修身，这主要基于他对仁与礼的理解。

【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身，克己忍让即不强迫别人，在利益面前让着别人。

二、判断正误先秦时期作为中国历史概念。

指秦朝以前的历史，自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。

不包括秦朝。

（）【答案】√【解析】先秦时期作为中国历史概念，指秦朝以前的历史。

自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止，不包括秦朝，即夏商周以及春秋战国时期。

三、概念题1．民本答：民本思想是中国古代重要的政治思想学说之一。

我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。

其核心理念是以民为本，民本思想是以君主专制制度为前提的，根本目的是维护统治阶级利益，存在着阶级局限性。

但是“民本”的思想顺应了民意，在一定程度上缓和了阶级矛盾，维护了社会秩序，保证了国家稳定和发展。

当今提出的“以民为本”就是民本思想的发展，是以广大人民群众的根本利益为出发点。

2．“明德慎罚，敬天保民”答：“明德慎罚，敬天保民”是西周时期周公的治国思想之一，是商周之际特定的历史条件下的产物，其思想主要包括以下几方面的内容：①“惟命不于常”。

周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释，它反映了商周之际人们认识水平的进步，对于强化周王朝的政治统治也起了很大的作用。

②天命与人事相统一、从民情中知天命。

周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚于天命，重在人事。

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第三编思想完善期
引言宋明时期的社会历史背景
960年，赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权，建立北宋。

至1127年，女真人攻破开封，俘虏了宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。

同年，宋高宗赵构即位于归德，历史上称为南宋。

元朝于1279年灭南宋，元朝后期，农民起义连绵不绝。

1368年，明朝北伐军攻人大都，结束了元朝的统治，朱元璋称帝，建立明朝。

宋明时期是中国历史上的重要时期，这一时期的社会特点主要表现在以下几个方面：
1．经济状况
宋代是工商业空前繁荣的历史时期，活字印刷术、火药、指南针等都出现在这一历史时期。

与农业、手工业发展相适应，宋代的科学技术有了进一步发展。

随着商品经济的发展，出现了许多商业繁荣的城市。

明初，造船业、商业比较发达。

明朝中叶出现了资本主义的萌芽，明朝的对外贸易也有进一步发展，从宋元时期到明代郑和航海时期，中国的科技、生产居于世界领先地位。

2．政治状况
宋明时期，中央集权制更加完善和巩固，同时由于宋朝时期土地兼并严重，阶级矛盾激化，发生了大规模的农民起义。

明朝时期，明太祖建立了高度集权的君主专制制度，专制制度更加完善。

明朝英宗到武宗时期，朝廷腐败，皇帝无能，宦官专政，社会矛盾日益突出。

3．文化状况
与高度的中央集权制相适应，宋明时期，思想上的专制统治也日益强化。

具体表现在以下两点：
（1）宋明时期，程朱理学成为中国封建社会中后期占统治地位的官方哲学，长期统治着人们的思想；
（2）文化上也出现了一些新气象，明朝西方传教士在中国的传教带来了一些西方科学知识，促进了西方文化在中国的传播。

第九章宋代的功利政治思想
宋代功利政治思想在中国政治思想史上占有重要的地位，以北宋李觏为发端，中经王安石，到了南宋的陈亮、叶适逐步发展完善。

宋代功利政治思想是宋明时期具有代表性的政治思想。

一、李觏
1．李觏生平与著作
李觏是北宋思想家，出生于小地主家庭，少年时，家境衰落。

考进士不中，以教书为生。

晚年由范仲淹推荐为太学助教，后为直讲。

他的政治思想的特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向。

李觏的著作被后人编为《直讲李先生文集》。

他的政治思想主要反映在《富国策》《安民策》《礼论》《国用》《原文》《刑禁》《教道》等篇中。

2．李觏的政治思想
（1）天道观
李觏政治思想的基本特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向，这种政治思想是以其天道观和通变的思想为理论基础的，他认为变革改革符合天道，遵循天道的运行规律。

李觏不是孤立地讲天道观，而是为其政治思想提供理论根据的。

他认为，天道是变化的，君主必须效法天道处理政事。

在政治上，他支持改革。

（2）“安民”“足食”的民本思想
李觏认为，天道与民心是一致的，民心的向背不容忽视，君主要顺从天意，体察民心，
把养民、安民作为首要的政务。

从安民的认识出发，李觏提出了“足食”的主张。

他认为，衣食为民众生活的根本，是学好礼节的基础，要安民，必须使民众丰衣足食。

（3）“本于财用”的治国主张
在治理国家的措施方面，他把财用摆到了首要的地位，治理国家的根本，就在于有充足的财用，政治、军事、礼仪文化等活动必须以财用为基础，所以，他主张治国以财用为根本，同时，他还主张节省开支，反对挥霍无度。

（4）“平土均田”的改良措施
根据北宋尖锐的土地矛盾，李觏把土地问题看做社会的根本问题，认为要解决社会弊端，首要的是解决土地问题，所以，他提出了“平土均田”的主张。

他认为井田制度是解决土地分配问题的最理想的办法，具体分田方案为：由国家把土地分给无地和少地的农民，以防止贵族官吏过多占田。

（5）义利统一的功利思想
李觏一反前人提出的重义轻利或重利轻义的做法，强调义利统一，他认为义利统一有利于国计民生，以义利统一说为指导，他提出了“去十害，取十利”的主张。

3．对李觏政治思想的评价
李觏的政治思想是在中央集权制更加完善和巩固的时期产生的，是北宋社会矛盾的反映，是时代的产物。

（1）他的政治思想是从中小地主阶级的利益出发，主张抑制豪强、防止兼并，客观上有利于劳动人民，对当时的社会发展无疑起到了推动作用，是一种积极的、进步的政治思想。

（2）但李觏的政治思想也存在着不可克服的局限性，由于他一生没有参与政界活动，
他的思想仅仅停留在书斋中的议论，具有幻想性；由中小地主阶级的本性所决定，他的思想具有矛盾性。

二、王安石
1．王安石生平与著作
（1）生平
王安石是我国君主专制社会中后期著名的进步思想家和政治家，早年做过州县地方官吏，宋神宗熙宁二年（1069）任参知政事（副宰相），次年做宰相。

在任参知政事到宰相的七年间，王安石在宋神宗的支持下，积极变法，推行新政，在中国历史上写下了光辉的篇章。

（2）著作
王安石的主要著作有《临川集》《周官新义》《老子注》等。

他的政治思想主要反映在《洪范传》《议茶法》《上仁宗皇帝言事书》《上五事书》《熙宁奏对日录》等篇中。

2．王安石的政治思想
（1）五行说
①内容
王安石以注重功利、推行变法为主要内容的政治思想的理论基础，是针对社会现实提出的。

其理论基础是以五行学说为核心的朴素辩证法思想。

王安石根据五行（水、火、木、金、土）五种物质元素的变化来论述万物的发展变化，进而论述社会的发展变化，从而为他的变法主张奠定了理论基础。

王安石的五行说注重发展变化，他讲五行变化，重在论述社会的发展变化，从而论证变法是适应时宜的。

②评价
王安石的政治思想正是奠定在朴素辩证法的理论基础之上的，他的政治思想具有不尚空谈、面向实际的特点，并通过变法的实践来改革时弊。

（2）“养生保形”的功利主义
王安石认为，形体是人性的基础。

他认为人的物质欲求是合理的，任性和型题不可分割，要保形必须养性，保形才能尽兴，这表明了他的物质利益原则。

（3）“变祖宗之法”的政治主张
①内容
王安石为改革时弊，积极主张并推行变法，他认为任何法都是时代的产物，时代在变，法也要变。

王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容：
a．富国方面，颁发了青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法和市易法。

农田水利法是为了从根本上解决提高农业生产力的问题；
青苗法是为了解决豪强大地主用高利贷剥削农民的问题；
方田均税法是为了解决豪强大地主占田逃税的问题；
均输法和市易法是想用国家的权力掌握市易大权，防止大商人投机倒把、囤积居奇。

b．强兵方面，制定了保甲法和将兵法。

保甲法是为了寓兵于农，在于提高军队素质；
将兵法是关于编制和训练军队的措施。

②评价
王安石这些变法主张虽然没有达到预期的效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作用。

（4）“抑豪强、伸贫弱”的均平思想。