浅谈中国近代史上文化渗透的影响 (徐挺 2010212681)
浅析中国近代史的论文
浅析中国近代史的论文《鸦片战争后中国面临的外来侵略与文化渗透》摘要：鸦片战争以后中国面临西方列强全面入侵与掠夺，文化作为一种特殊形态，中国的民族文化本身是不是与本国的政治经济等方面一样遭到了侵略，以及怎样认识西方列强利用文化工具对中国侵略的种种，是一个亟待厘清不同方面。
关键词：侵略文化侵略文化渗透高校思想政治理论课《中国近现代史纲要》第一章“反对外来侵略的斗争”第一节“资本—帝国主义对中国的侵略”，系统阐述“资本-帝国主义势力对中国的侵略和本国封建主义势力对人民的压迫，是近代中国落后、贫困的根本原因”。
其中在书写文化部分时，出现了概念逻辑模糊，以及概念与史实逻辑的混乱。
一、“侵略”与“文化渗透”的概念逻辑与史实逻辑《纲要》教材在书写资本—帝国主义对中国的侵略时，分成几大部分：“一、军事侵略。
二、政治控制。
三、经济掠夺。
四、文化渗透。
”其中的“文化渗透”，不仅出现与章节整体内容概念逻辑模糊，还出现了与史实逻辑的混乱。
一“侵略”与“文化渗透”的概念错位《纲要》第一章第一节“资本—帝国主义对中国的侵略”，涉及到文化方面的概念有“侵略”、“文化渗透”以及衍生出的“文化侵略”。
“侵略”，传统意义上是指通过各种非正常的手段侵略别国的领土、主权，掠夺其财富，奴役其人民等。
教材在阐述资本—帝国主义对中国的侵略时分别罗列了军事侵略、政治控制、经济掠夺、文化渗透。
其中，“文化渗透”就形成与其它各方面的并列关系。
这样，“文化渗透”在这里的地位自然容易被等同成“文化侵略”。
虽然教材没有使用“文化侵略”一词，也表明教材写作者对文化侵略与文化渗透的区别理解可是。
在教学与科研实践中，很多教师都使用了“文化侵略”的概念，甚至还有直接呼吁教材把“文化渗透”改成“文化侵略”。
“文化侵略”在学界一直是个备受争议的概念。
文化侵略行为必定是带有强制性的，必定是会对被侵略国人民的情感和文化造成巨大伤害的。
而文化是无形的，它包括整个生活方式、信仰、态度、取向、价值和哲学等，文化的全人类共性与文化的民族个性这些特质使得一方面各国各民族之间是可以进行文化沟通的，同时不同的文化体系又具有不可替代的性质。
浅议初中历史教学中中国传统文化之渗透
浅议初中历史教学中中国传统文化之渗透初中历史教学中，中国传统文化是一个重要的教学内容。
历史不仅是一门学科，更是一种文化的传承和延续。
中国传统文化在历史教学中的渗透，不仅仅是为了传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，更是为了培养学生对历史文化的认知和情感，引导他们正确对待历史文化，增强文化自信，促进身心健康的全面发展。
中国传统文化始终渗透在初中历史教学中，可以从以下几个方面来展开论述。
在历史教学中，中国传统文化渗透在历史材料和教学内容中。
历史教学的材料和内容中，往往涉及了中国古代的政治、经济、文化、科技等方方面面。
这些历史文化的内容中，都蕴含着丰富的中国传统文化元素。
例如在教学材料中，古代的诗词、战略、礼制、儒家思想等都是中国传统文化的重要内容。
通过讲解这些历史内容，学生可以了解和感受中国传统文化的内涵和魅力，增强对传统文化的认同和情感，激发学生对历史的兴趣和热爱。
中国传统文化渗透在历史教学的教学方法和手段中。
教学方法和手段是教学的灵魂和核心，是实现教学目标的重要途径。
中国传统文化的传承和弘扬在教学方法和手段中起着至关重要的作用。
在历史教学中，教师可以运用中国传统文化的艺术表现形式来进行教学，如通过中国传统文化的音乐、舞蹈、绘画等形式来展现历史内容，让学生身临其境，深入了解历史文化。
也可以通过中国传统文化的智慧和理念来引导学生，如通过故事、寓言、格言等形式来教育学生，让他们在历史学习中不仅仅是获得知识，更是得到思想的启发和魂灵的洗礼。
中国传统文化渗透在历史教学的实践活动中。
历史教学的实践活动是历史教学的生动组成部分，是学生综合能力培养的关键环节。
在实践活动中，中国传统文化的渗透可以使学生亲身感受和体验传统文化的魅力和影响。
比如在历史教学中，可以组织学生开展古代的民俗活动，如传统的节日庆祝、民间习俗体验等。
通过这些实践活动，学生不仅可以了解中国传统文化的丰富内涵，更可以感受到传统文化的魅力和影响，增强对传统文化的认同和情感。
浅谈文化渗透
浅谈文化渗透浅谈文化渗透所谓“文化渗透”，在我看来是这样的：较发达国家或地区以传媒、跨国公司等为载体，向别国推行自己的文化，从而达到既取得经济效益，又同化其他国家的目的。
在经济全球化的今天，文化渗透极具隐蔽性。
正如蝙蝠攻击其它动物一样：蝙蝠咬开了动物的一个小口，但它不急于吸血，而是不断舔伤口，在猎物放松下来、丧失抵抗意念之后，蝙蝠才开始喝血，直到猎物的血被喝完为止。
文化渗透作为一种隐性的侵略方式，受到了许多国家的青睐，有其必然性。
首先是经济因素。
经济全球使世界日益联系成为一个整体。
如果一个国家（尤其是大国）受到冲击，将对世界经济产生不利影响。
大国之间出现争端时，都努力避免直接的军事对抗。
因此，文化渗透便成为最佳选择。
因此，文化渗透便成为最佳选择。
它不仅可以通过输出文化产品而获得最大利益，还能使敌人在悄声无息中接受自己的文化，甚至改旗易帜。
苏联不幸成为牺牲品。
孙子云：“不战而屈人之兵，上之上者也。
”美国人做到了这一点。
其次是军事考量。
随着大规模杀伤性武器在世界范围扩散，一些国家拥有了镇国之宝，使敌人不敢妄动。
大战意味着核战，谁也不愿意看到世界末日，因此需要采取迂回战术，而文化渗透可以瓦解敌方抵抗意志，避免冲突，是最佳选择。
最后是信息传播。
信息时代的到来将文化渗透变成了可能。
互联网大大缩小了国与国之间信息交流的距离。
文化可以借助传媒扩散到整个世界，渗透到地球的每个角落。
面对发达国家的“文化渗透”，我们如何应对？近年来，无论官方还是民间，这个问题都受到普遍的重视。
比如国外越来多的孔子学院的建立，国内“一波未平一波又起”的“国学”热潮。
；、尤其是“中国国家形象片”在美国的播出，引起了轰动。
但是，这是否能代表我们在文化软实力上的成功？美国人没有制作“国家形象片”，可是美国人的文化辐射力无处不在。
比较实在的做法，是积极谋求文化市场的主动权。
我国文化产业的实际际销量与需求之间有巨大的差额，国内市场需求量大得惊人。
文化渗透对中国的影响
文化渗透对中国的影响
文化渗透是指外来文化在特定的社会环境中深度渗透并影响这个社会文化的现象，这种影响对中国有以下几个方面的影响：
1.文化交流增进了中外的相互理解，它使得中国受到来自世界各地的文化和思想的挑战，也促使中国对自身的文化进行重新审视。
2.中国的年轻一代受到全球流行文化影响较大，如欧美的音乐、电影、时尚等，这些文化元素进入了中国年轻人的生活，影响了他们的审美和消费习惯。
3.文化渗透也影响到了中国的传统文化，一方面是负面影响，如西方文化对中国传统价值观和道德观念的冲击，另一方面也激发了对传统文化的重新认识和研究，许多年轻人开始重新关注中国传统文化，尤其是中国古典诗词、书法、绘画、武术等。
4.文化渗透还促进了中国与世界的经济交流和合作，它也为中国的对外开放提供了重要的思想和文化支持。
同时，文化渗透也为中外企业提供了更好的商业机会。
5.文化渗透的影响也表现在某些社会现象上，如政治、教育、法律和道德观念的改变等。
略论近代列强对华“文化渗透”政策
略论近代列强对华“文化渗透”政策姚彦琳【期刊名称】《扬州教育学院学报》【年(卷),期】2011(029)003【摘要】自鸦片战争的炮火洞穿了中国的大门后,西方列强尤其是美国争先恐后的采用各种方式企图沦陷中国,这其中就包括＂文化渗透＂政策。
以传教布道为第一使命的传教士们担当了这一政策的执行者,他们通过创办教会学校,输送中国的留学生等方式,试图以西方的信念、信仰、价值观等来影响和改变社会与民众。
虽然＂文化渗透＂政策在中国近代各个领域发挥了不可低估的作用,更是启发了一批优秀的先进知识分子,然而这一政策最终的结果是失败的。
%Since the fire of the opium war drilled China＇s gate,the Western powers in particular the United States have attempted to subjugate China,including the ＂cultural infiltration＂ policy.Missionaries taking preaching as the first mission acted as undertakers of the policy.By founding church schools and conveying Chinese students,they tried to influence and change the society and the common people through western belief,faith,values,etc.Although the ＂cultural infiltration＂ policy exerted great influence in every domain of modern China and inspired a number of outstanding advanced intellectuals,the result of this policy proved to be unsuccessful.【总页数】4页(P6-9)【作者】姚彦琳【作者单位】安徽师范大学,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】K250.3【相关文献】1.近代列强对华经营鸦片始末 [J], 方骏2.清末袁世凯集团的崛起与列强对华政策的演变 [J], 马平安3.辛亥革命期间列强对华中立政策研究 [J], 舒文4.列强对华政策与辛亥革命的失败 [J], 石荣慧5.太平天国时期列强对华“中立”政策剖析 [J], 黄玉兰因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
文学与历史的相互渗透与影响
文学与历史的相互渗透与影响在人类的文化发展中，文学和历史一直相互交织、相互渗透，这两个领域的互动不仅丰富了彼此的内涵，也为社会带来了深远的影响。
文学以其独特的叙事和艺术性，使历史更加丰富有趣；而历史则为文学提供了广阔的背景和灵感，使作品更具现实感和可读性。
首先，文学对历史的影响是显而易见的。
很多作品以历史事件为背景，通过虚构或是加入个人的见解，将历史融入到故事情节当中。
比如，李白的《将进酒》中，他借鉴了历史中的典故，以表达自己对国家时局的思考和对英雄的向往。
这种将历史融入文学的方式，不仅让人们了解历史，还使得历史更加生动有趣，触动人们的情感。
此外，文学作为艺术的表达形式，对于历史事件的诠释也起到了重要的作用。
通过小说、诗歌、戏剧等文学形式，作家们可以对历史事件进行重新解读，突出某些细节或者展示其对事件的主观感受。
例如，中国古代文学中的《红楼梦》以贾府的兴衰为背景，通过对人物情感的描绘和对社会风貌的刻画，向读者展示了清代社会的沧桑变迁和人性的复杂性。
这种重新演绎的方式使历史更具思考性和深远的意义。
同时，历史也为文学提供了丰富的素材和灵感。
历史上的伟大事件、英雄人物以及社会背景都为文学创作提供了坚实的基础。
许多作家通过深入研究历史，将历史事件和人物融入到自己的作品当中。
例如，英国作家莎士比亚的历史剧《亨利五世》就是以历史真实人物为基础，通过戏剧形式对历史事件进行再现。
这样的创作方式不仅让历史故事更具可读性和艺术性，也使得历史故事得以传承和流传下来。
此外，文学和历史在题材选择、创作手法和叙事方式上也相互借鉴。
文学作为一种创造性的艺术形式，可以通过文学手法对历史事件进行独特的诠释。
例如，历史小说可以改变历史事件的发展轨迹，加入作者的想象和解读，使得历史更加丰富多样。
而历史记录了过去的事件和人物，为文学提供了丰富的素材和依据。
通过借鉴历史的叙事方式和结构，文学作品可以更好地展现故事情节、人物性格和社会背景。
中国近现代史 文化渗透 影响
上海万国建筑群
它们见证了上海沦于异族之手的那段岁月，见证了“华人与狗不得入内”的 耻辱年代，可是，百年沧桑之后，它们仍然矗立在黄浦江畔，却被赋予了不 同的意义，它们成了上海的荣光。
上海万国建筑群
生 活 之
饮 食
在1824年的广州，已有官场应酬以大餐为时尚了。十九世纪五十年代的 上海，出现了多家西菜馆，流派主要有法式、美式、俄式、德式和意式。 鸦片战争之后，面对着紧跟枪炮而来的带着奶酪黄油味的西方饮食文化，
思想 文化渗透影响之 ——
❖ 总之，由于鸦片战争攻破了闭关锁国的清朝封建壁障， 中国社会进入了急剧动荡的转型期。外国传教士越洋西来， 不仅带来了上帝的旨意，而且也翻译西方书籍，介绍西方法 律思想家的著作，传播着西方近代法文化。中国封建法律思 想营垒开始了初步分化，其结果导致了晚清法制现代化的观 念启蒙
人物 思想之 ——
❖ 达尔文
赫胥黎宣传达尔文主（摆渡）义的重要著作 《进化论与伦理学》被严复翻译为《天演论》 将其核心思想概括为“物竞天择、适者生存”， 对当时以及后来的中国社会产生了极大的影响。
达尔文及其学说对中国的影响主要是在19世纪后叶至20世纪初，“物竞
天择、适者生存”的理念与中国人的忧患心态产生共鸣，激起“救（摆渡） 亡图存”的强烈意识，对中国近代民（摆渡）族主（摆渡）义的形成起了 重要作用，改变了传统知识分子所认同的社会道德目标。改革开放以来， 有关达尔文学说及其对中国影响的研究更加深入。人们认识到，早期对达 尔文理论的介绍有一些偏颇之处，带有浓厚的社会达尔文主（摆渡）义色 彩。（丁 刚）
中国近代史上的
文化渗透
之影响
影 响 文化渗透 ——
· 生活 · 思想
生活 之衣食住行
正当西方欧洲的文化思想，尚未从繁华的噩梦中，步入灯火阑珊的时候， 一阵阵的西风，吹醒了有五千年保守文化的古老中国； 自十九世纪的末期，清朝咸、同年间开始，十分勉强地向西方文化低头， 试着学习他们的轮船、大炮、洋枪、火器等。先由机械文明的输入，进 而至于宗教、哲学、人文科学、自然科学，
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21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有道，衣食固其端。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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中国近现代史论文论文题目：浅谈中国近代史上文化渗透的影响
学院：生物信息学院
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浅谈中国近代史上文化渗透的影响
回顾历史，为何各个部落之间有斗争，为何各民族之间的斗争如此巨大，难道仅仅是因为他们的食物问题吗？不，仔细想来，为何在生活条件如此低下的原始部落，大家仍然能高高兴兴、安安全全的活下去？因为他们有着相同的信仰，他们长期生活在一起，有着相同的文化，这才是他们能共同生活最根本的基础。
所以，文化对任何一个部落、国家来说都是极其重要的。
在我国的近代史上，列强对我国的侵略方式除军事侵略、政治控制、经济掠夺意外，还有对中国的文化渗透。
为何？其目的在于宣扬殖民主义奴化思想、麻醉中国人民的精神、摧毁中国人民的自尊心和自信心。
其实他们应该有更长远的打算，那就是真正的把这块中国这一片森林占为己有。
西方资本—帝国主义势力对华文化的渗透的途径和方式主要有如下三种。
其一，在中国大力发展宗教，制造对西方有力的殖民主义奴化思想舆论，从而麻醉中国人民的精神，同时对中国进行侵略。
宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。
西方资本主义国家在意识形态领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。
苏东剧变中，罗马教皇亲自到东欧社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。
在很多时候，一部分西方传教士以传教为名，积极参与了对中国的侵略。
如1832年，德国基督教传教士受英国东印度公司的派遣，以传教为名，在中国的沿海一带精心长达几个月的侦查活动，为其收集了大量的军事情报，并竭力古翠对中国的武装侵略。
在19世纪40到90年代的近半个世纪内，他们先后创办了近170种中、外文报刊，约占同时期我国报刊总数的95%，其中大部分是以教会或传教士个人的名义创办的。
这些刊物极力为资本—帝国主义侵略罪行作辩护，竭力称道资本—帝国主义对中国的帮助，吹嘘教会慈善事业对中国人民的“造福”，威胁中国人民必须老老实实、心悦诚服地接受他们的奴役和统治。
尤其是那些美化外来侵略势力的史论文章，在中国的知识分子当中散布崇外、媚外、惧外的思想，引导他们按照西方的蓝图来“改造”中国，加深中国的殖民地化。
所谓知己知彼，百战不殆。
我们可以理解为文在前，武在后。
其实当一个国家的文化已经被同化后，所谓的武装斗争也就不存在了，因为百姓的思想都被同化，反抗从何而来。
其二，为侵略中国制造舆论。
外国教会中德一些势力，以宗教、西学为名义，制造许多舆论，目的在与更加有利于列强的侵略。
如，基督教当时在中国的广学会，其指导思想为“争取中国士大夫中的有实力的集团，启开皇帝和政治家的思想”，企图影响中国的政治方向。
此外，还大力宣扬“种族优劣论”，同时攻击中国民族，宣扬中华民族是愚昧落后的“劣等民族”，应接受“优等民族”的开导。
19世纪末，欧美帝国主义者还炮制了所谓的黄祸论，及中国危险论。
1895年，德国皇帝威廉二世甚至亲自构思了一幅黄祸论图，现在的西方还有一批关于中国危险论的文章，甚至有鼓吹者，还说，“一旦中国人民意识到自己的力量，将给西方文明带来灾难和毁灭。
”不过，事实证明，他们制造的舆论，的确让他们在华地区的侵略的障碍得到了一定程度的减小。
其三，通过教会在中国办学，直接培养亲西方的“精英人士”。
教会大学的办学方针是要在改变中国人的信仰让中国人接受基督教的同时，传播西方文化和西方价值观，并培养一大批精通西学且完全接受西方价值观的“精英”知识分子，以通过他们培养控制的所谓精神领袖来更有效地实现资本—帝国主义势力控制奴役中华民族的总目的。
从1882年美国长老会在山东将登州文会馆正式升为学院开始，到20世纪20年代末，西方资本—帝国主义各国教会在华创办的教会大学竟占中国高等教育的80%。
1919年“中华基督教大学联合会”成立，其中包括了燕京大学、齐鲁大学、金陵大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、协和大学、岭南大学、雅礼大学、文华大学等14校，学生共2 017人，常年经费共1 222 000银元。
此时的中国国立大学为5所，即北京大学、东南大学、北洋大学、山西大学、上海商科大学。
它们的常年经费为1 492 223银元。
[1](P321)可见，在经济实力上，教会大学已基本可与当时的国立大学相抗衡。
在这些教会大学中，绝大多数是由美国的基督教会开办的，其中包括美以美会、长老会、公理会、浸礼会和圣公会等。
由此可以看出，他们在中国办学方面的投入有多么巨大。
但任何一个人都不会太傻，有投资就会有收获。
往往收获都远远超出了他们的投资。
现在回看过去，你会认为他们是傻子吗？他们会做这样没有意义的事吗？1949年10月新中国成立后，西方资本—帝国主义在华创办的刊物和学校，很快就结束了其在华历史。
其后，虽然西方帝国主义势力从未放弃文化渗透与“和平演变”社会主义中国的图谋，但因上世纪50至70年代整个世界大环境，尤其是中国自身环境的变化，使西方帝国主义没有找到一种可实施的最有效的对华文化渗透的途径。
自上世纪80年代始，特别是经济全球化浪潮涌起之后，西方以为找到了可实施的最有效的对华文化渗透的新途径。
值得注意的是，
近代西方资本—帝国主义的第一轮大规模文化渗透的目的是美化西方对华侵略，用披着宗教外衣的殖民主义思想奴化中国人民，以极力维持中国永远处于贫穷落后的半殖民地半封建社会，从而达到他们企图永远在政治上控制、经济上奴役中华民族的目的。
当历史进入经济全球化背景下的现代社会后，因为他们不愿意看到或接受日益强大的社会主义中国，“特别是西方敌对势力从未放弃对我西化分化的战略图谋，加紧进行思想文化渗透。
”找到一种可实施的最有效的对华文化渗透的途径。
列强从未放弃对我国的文化侵略为什么，因为他们已经意识到文化侵略对他们的重要性。
总之，由于近代中国处于半殖民地半封建社会，西方资本—帝国主义在对华政治、经济、军事侵略的同时，可以采取公开的对华文化渗透的途径如办报刊办学校等；采取公开的文化渗透，目的是使中国人民接受殖民奴化思想，使中国社会永远处于被西方殖民主义者统治压迫的境遇。
然而，与他们的主观愿望相反，帝国主义的侵略记起了中国人民的反抗，刺激了中国人民的觉醒，促使中国人民投入反对帝国主义的侵略的斗争。
当然，文化渗透给了帝国主义侵略我国一种便利，但中国的文化博大精深，岂会一时半会就能同化完，在同化的同时，也给我国的前进起到了一种促进作用。
其一，中国这块森林，不是一般的森林，而是古老的原始森林。
中国五千年的文明，流传的不仅是我国的文化，而是一种精神。
一种学习的精神，一种永不屈服的精神。
当列强在传播他们的文化时，中国的儿郎们意识到自己的落后，转而学西学，吸取先进的西方文化，应用于我国的国情，让我国能够高速的发展。
如广学会当时发表的刊物《万国公报》，在宣传殖民主义的思想的同时，介绍了西方的史学、政治、文化。
让中国人民了解了自己的对手，这是一个多么不明智的抉择。
其二，西学冲击了我国的封建思想，打破了封建思想在国民中那种不可动摇的位置。
当一座大山的时候，我们一般都不会也不能反抗，但是，当有两座大山对抗时，各种思想就可以到处蔓延了，以至于给我们的新思想的启蒙创造了条件。
在封建思想的统治下，当时的国民有着共同的理念，共同的信仰，相信在大家的努力下能够共创幸福的生活。
但西学的冲击，让国民的心中有了疑惑，才会敢于反抗，最终再有新思想的启蒙。
其三，西方的舆论，让国民相信，我们中华是能够站起来的。
西方的“黄祸论”给以那是的中华人民精神的力量。
或许当时大家都以为会就这样衰败下去，但西方的思想，或多或少，给以大家反抗的动力，星星之火，可以燎原，久而久之，一场生死存亡的爱
国运动就会大规模爆发。
综合来说，西方的文化渗透，虽然给以了列强侵华的便利，更多的是给中国带来了前进的方向，对当时来说，不得不说是一种错误的抉择。
所以，文化的侵略，虽说会影响一个民族，但是那是建立在强权之下的。
只有在强权的作用下，结合文化的渗透，才会让一个真正的统治一个国家。