当代我国形意拳流传特点分析——以山西省太谷县为例
山西太谷形意拳传承的文化基因研究
武术研究2019年2月第4卷 第2期山西太谷形意拳传承的文化基因研究卫 微山西农业大学体育学院,山西 太谷 030800摘 要：基于格尔茨的“深描说”对形意拳进行深入解析,以非物质文化遗产项目为切入点,以太谷形意拳“圈子”为研究个案,以“圈子”的构建和文化空间两个关键环节对传统武术的现象进行分析和整理,借助人类学“深描”理论解读形意拳“圈子”的横向地缘、血缘、业缘、艺缘的地方性知识构建,与纵向的文化空间共同作用,继而实现形意拳的优良文化基因赓续传承。
关键词：形意拳 传承 文化基因中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）2—0072—03文化是一种“象征文本”，其中文本个体是在一个特定的文化背景下对象征体系进行阐释。
而本研究范式主要遵照于质性研究。
扎根理论是基于研究对象在自然情境中所进行的整体性探究，在访谈、观察和分析中做出的解释性理解。
结合格尔茨的“深描说”理论对研究对象进行深层次的文化现象记录，形成研究者对被研究的参与者持有“文化视阈”，寻找自上而下的理论应用和自下而上的理论提炼，以此重塑的隐形文化谓之“文化基因”，可从表象看出本体文化，但也存有隐性个体差异。
针对本篇文章中所涉及的形意拳传承来讲，从已有人类学领域的相关文献中提取可知理论并推衍和检验，以扩充民族传统体育项目的研究范畴。
1 田野叙述：形意拳地方性知识构建太谷县，位于山西省晋中市辖县。
地处晋中盆地，始建于西汉，历史悠久，文化商贸发达，与祁县、平遥共同成为闻名遐迩的晋商故里，而晋商的发展成为形意拳发展的关键性因素。
为保证货物和资金的安全，“走镖”职业应运而生，成为形意拳起源的先决条件，注重内在劲力和实用。
由此也影响了当地人的性格，保守、沉稳，从形意拳的一招一式也可体现出它的根基沉和重防守。
在太谷的金谷广场和西苑公园等，每天早上6点多，都会有一批固定习练形意拳的群体，亦男亦女。
有高辈分的老拳师，也有刚刚接触形意拳的小徒弟，习武传习。
山西省形意拳社团现状调查研究
搏击武术科学2008年4J：I 筇5益萄4垮】【大众武术研究】山西省形意拳社团现状调查研究杜秀芳(太原理工大学体育学院，山西太原030024)摘要：形意拳是中华武术文化的重要组成部分，是中国优秀传统文化的载体和见证。
文章运用文献资料法和问卷调查法等研究方法，对山西省形意拳社团的发展现状进行了调查研究，对影响山西省形意拳社团发展的原因进行了分析。
旨在为山西省武术运动主管部门制定管理政策和规划提供决策依据。
关键词：山西省形意拳社团调研中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)04删2珈31前言2l世纪是一个经济全球化、文化多元化发展的社会转型时期。
形意拳文化是中华武术文化遗产中一个霞要组成部分。
形意拳作为全民健身运动的霞要手段和中国传统武术文化体系的主要载体。
不仅具有人体攻防原理的技击、防身价值；体育比赛的竞技游戏价值；强身健体的锻炼价值；民俗的娱乐价值；还具有增强人与人之间凝聚力的价值。
形意拳在民间流传久远、地域广阔．有着深厚的社会基础，民间自发成立的形意拳团体在小同的历史时期，财形意拳的传播、研习发挥着积极的作用，并有着广泛的社会影响。
形意拳在山西有着，“泛的群众基础。
流传于海内外的形意拳皆与山西形意拳有渊源关系。
山西省的榆次、太谷、祁县、太原等地区各种流派的形意拳活动至今仍异常活跃。
于1981年成立的山西形意拳防会至今已有26年的历史，对传承、发扬中国传统武术、传播民族文化正发挥着前所未有的作用。
因此，对山两省形意拳社团发展现状的研究，也有助于研究我国传统武术总体发展的策略。
2研究对象与方法2．1研究对象以山西省形意拳社团为研究对象，对山西省武术院、各级形意拳协会负责人、武术馆校教练、形意拳老拳师及山西省第二十i届传统武术锦标赛形意拳的参赛者进行调查访谈。
这些调查对象能够较全面地反映山西省形意拳社团的发展现状。
2．2研究方法2．2．1文献资料法查阅与本研究有关的文献资料和文件，并对其进行了有效的检索、分析。
形意拳研究现状与分析
形意拳研究现状与分析作者：韩云峰来源：《武术研究》2019年第07期摘要：形意拳研究对我国武术文化的发展具有十分重要的指导意义。
文章运用文献资料法和逻辑分析法，对我国近40年的形意拳文献信息进行搜集、归纳、整理、分析，从中了解该领域的发展现状和趋势，为山西形意拳的良好发展提供一定的理论参考。
经过分析得出：文献数量整体不足，文献类型不均衡。
基金项目较少，地域呈现不均衡状态。
形意拳研究方法较为单一。
形意拳研究内容过于集中。
关键词：形意拳文献述评形意拳是中华民族的传统武术项目，它与太极拳、八卦掌齐名，属于内家拳之一。
由于它的风格是硬打硬进，如电闪雷鸣，因此在内家拳中独树一帜。
对形意拳研究现状进行分析，以期为今后形意拳的传承发展提供一些可借鉴性的建议，进一步促进山西形意拳的推广和发展。
1 对于形意拳文献研究与分析1.1形意拳文献年载文量分析经统计，白1982-2019年以来，形意拳研究的文献数量共201篇。
2002年开始，每年都有形意拳研究文献，并且呈现增长趋势。
通过对白1978年来每年形意拳发表文献数量的统计，可以得出形意拳发展尽显曲折，但是随着时间的推移，经济的发展，形意拳研究文献数量逐渐增加。
说明形意拳研究的越来越受到重视。
1.2研究基金来源分析共有30个的基金项目资助了形意拳研究。
国家社会科学基金和国家哲学社会科学基金项目对形意拳研究的资助力度最大，而基金项目只有30项。
可看出形意拳的研究并没有得到广泛的支持。
1.3 文献作者地区分析研究作者相对较多的地区多为经济，政治发达的地区，例如在北京，上海等地方。
在一些偏远地区以及少数民族地区，文献作者的数量相对较少，例如在新疆，贵州等地区。
研究作者的分布呈分布不均衡的状态，这可能是形意拳还没有得到广泛的传播。
1.4 文献作者单位分析山西是发表形意拳文献单位最多的省份，其中山西农业大学为文献作者最多的单位。
这可能与山西农业大学在山西太谷，而形意拳又起源于太谷有关。
对形意拳进课堂现状的分析与思考
对形意拳进课堂现状的分析与思考形意拳是中国四大名拳之一，其博大精深的内涵受到人们的垂青，太谷是形意拳的发祥地，在这片热土上名师辈出，人才济济，上演了一个个可歌可泣的动人故事。
形意拳做为太谷的一种文化，一种骄傲，深深地烙在谷人的血液之中，特别是近几年来各级政府对形意拳这一传统文化的重视与支持，使形意拳又重新焕发了生机，掀起了又一轮高潮。
这几年明显让人们感到形意拳又受到大家的重视和喜爱，这一现象让老一辈武术人和年轻一代看到了希望，感到了欣慰。
其具体表现是；一、形意拳成功申报国家级非物质文化遗产，受到国家的重视。
二、随着人们生活水平的提高，健康意识越来越强，作为本土文化的形意拳其健身价值被人们所认可，很多人把它作为健身的一种手段。
三、县武术协会的大力宣传和推动，促进了形意拳的发展，特别是武晋杰主席上任以来，为太谷的形意拳做出了巨大的贡献，成功举办了两届国际形意拳交流大赛，使更多人认识了解形意拳，走出国门，走向世界。
他当主席以来投入了大量财力物力，组织许多武术活动，使太谷形意拳上了一个新台阶。
四、县教育局的积极支持和配合。
这几年教育局在形意拳的发展方面起了决定性作用，特别值得一提的是形意拳进课堂这一政策的实施，对形意拳是一种给力，大大促进了学生练习形意拳的兴趣，使它能够很好的普及，各个高中都招收有武术特长的学生，提高了学生学习形意拳的积极性。
形意拳进课堂受到了广大师生的称赞，使太谷这一文化遗产能够更好的普及，成绩是显著地，可喜可贺。
但同时也应看到不足，作为一个教育工作者，对形意拳进课堂目前的现状及形意拳的发展我想谈谈自己的认识和看法。
目前，我县已有好多学校开展形意拳教学，以县城及周边的学校为主，个别有条件的农村学校也有开展的，说实话开展的并不容乐观，我认为主要问题有以下几点；一、各个学校没有一个统一的标准，没有统一的授课内容，没有统一的授课形式，一校一样。
二、好多学校开展了好几年，没有什么显著成绩，并没有什么特色。
山西派车式形意拳的练功经验
山西派车式形意拳的练功经验古今中外所有的人体技艺都强调一个“练”字。
车式形意拳的故乡——山西省太谷县的老百姓把武术界称为“拳头行”、“练拳的”。
这个“拳”该如何“练”呢？其中大有学问。
一百多年来，车式形意拳在练拳实践中积累了不少经验，现写出来与武林朋友交流，供青少年武术爱好者参考。
练拳的意义车式形意的练拳经验，首先是充分认识坚持练拳和科学练拳在武术中的地位与作用。
1.练拳的不练拳也就没拳了。
坚持练拳是武术活动的基础。
练拳作为锻炼身体、增强素质、训练技艺、提高自卫技击本领的途径，聪明人也得用笨办法，一天一天地练，一把一把地练。
师父们常用太谷著名晋剧表演艺术家刘艺兰的话勉励弟子：“一天不练，自家知道；十天不练，行家知道；百天不练，大家知道。
”那些见过世面、独当一面的武师，都是几年、十几年、几十年如一日坚持练出来的。
即使民间武术健身活动，“重在参与，贵在坚持，益在科学，乐在竞赛，功在普及”，也是每个环节都离不了“练”字。
不练就没武术了。
2.拳好还得练好，瞎练不如不练。
健身基础上的技击是武术的本质特征。
先师们告诫弟子，习武首先要选择好的拳种。
然而学到好的拳种还得有科学的练法。
李洛能形意拳是代代出人才的优秀拳种，但反腿练坏的大有人在。
科学的练法必须以健身心、长功力、得技艺，三者相统一为检验标准。
把身体练霈了也就不能技击了。
武术界这方面的教训太多了。
练拳的目的练拳的内容和方法，是由练拳的目的决定的。
车式形意拳习练的目的可分为三个层次：根本目的、具体目的、直接目的。
1.健身长寿，自卫技击。
健身和自卫是人类的永恒需求，也是练武的根本目的。
练拳时一招一式、一举一动都要达到健身与技击的完美结合，凡对健身有害的歪门邪道，对技击无用的花拳绣腿和硬功，先师们一律禁止演练。
练拳伤身，习武挨打，是丢人的。
2.内外畅通，吐纳平衡；保护自己，制服对方。
这是车式形意拳的基本原则。
也是体现武术特点的具体目的。
人体是一个系统，时刻进行物质、能量、信息的流动和交换。
你知道形意拳吗？
你知道形意拳吗？你知道形意拳吗？形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。
但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。
这是一篇关于形意拳的文章，接下来让我们一起了解一下。
形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。
在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。
形意拳是明显的枪拳，枪术是中国周朝以后出现的战场绝艺，有护王定国之功。
古有名将赵子龙、姜维善枪。
姜维有传人宋朝周侗，乃禁军教头，其徒豹子头林冲继其位，周佟晚年有徒岳武穆王，神枪定北疆。
达摩祖师隋朝入主少林寺，其时中土神枪自赵子龙已有300年以上的历史，所以达摩创枪术不可能，创枪拳更不可能。
而且佛家尊棍棒为慈悲，嫌刀枪剑戟太霸道，所以少林早期只精于棍法，武僧也称棍僧。
形意内功属内家功，源于道家，自商朝就已大成，老庄孔孟皆以此修身，此法比达摩入少林更早了500年以上，从黄帝内经中就可以见其踪迹，因此形意拳内功也不可能是达摩所创。
形意拳注重实战，打法凶狠，没有花招，直进直退，身法迅疾，较少窜高翻筋斗，此种打法尤其适合战场作战，或在群殴中以一敌十。
由此可见此拳是经历数代人经历战场厮杀而得，不可能是某人所思而得。
然而是谁所创，无法考证，且尊姬际可为祖师。
少林寺流传的心意把究竟是姬际可出家传入少林，还是少林传给姬际可有待考证。
形意拳出现于明末清初，为山西蒲州(今永济)人姬际可(字龙峰)所创。
当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫?于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。
后来，形意碰撞逐渐衍化成三大流派，内容也不断丰富。
第一是山西派，代表人物是山西祁县人戴龙邦。
第二是河北派，代表人物是李洛能。
李洛能是河北深县人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文勋为师，苦学十年，人称“神拳李”，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派，并南传无锡，北传东三省。
山西形意拳的发展与传承研究
·研究探讨·226山西形意拳的发展与传承研究广西师范大学 杜晓娜【摘要】中国形意拳植根于姬际可创立的心意六合拳，来源于戴氏心意拳，融入众多传统文化理念及武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
从咸同年间此术始创，经不断改革完善，到光绪晚期定型为体系相当完整、内容相当丰富的形意拳术，名人辈出、蜚声武林，跻身于中国“四大名拳”之列。
本文运用文献资料法、调查法、史实叙述法等手法概述了形意拳的演变发展历史，使人们进一步加深对形意拳这一中华武术瑰宝的了解。
【关键词】心意拳 形意拳 创立 发展 演变1 前言改革开放以来，人民生活水平不断提高，精神文明方面也有了长足的发展，人们茶余饭后都想到室外活动活动。
如今，武术全民化的势头如雨后春笋，热爱传统武术的人们纷纷涌入到练武健身的大军之中。
倾心形意拳者如斯，很多人喜爱并习练形意拳，而习练者对其渊源及发展情况知者不多、知之甚少。
本人出生于形意拳之乡——山西太谷，自幼受传统形意拳文化熏陶，习练十数年颇有心得。
希望能为形意拳的健康发展做点有益的事情，能为广大武术爱好者尤其是形意拳爱好者提供一些研究资料和信息支持。
2 心意拳与形意拳心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。
以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。
形意拳:是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
2.1 两者区别不少人仍把二者混为一谈,主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。
两者相比，还是有许多不同之处。
一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。
而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。
二是拳的名称不同。
很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。
形意拳的传承与发展研究
形意拳的传承与发展研究作者：李竞来源：《武术研究》 2018年第5期摘要：形意拳历经400 多年的发展，我们有义务将它的传承与发展更好地继续延续下去，让更多的人了解形意拳，使之走向世界。
文章运用文献资料法和逻辑分析法，剖析了形意拳传承与发展的历史及现状，认为当今形意拳的发展应该从竞赛、健身养生、国际化的理念趋势下发展，从而使形意拳得到更好的传承与发展。
关键词：形意拳传承发展中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）5—0063—03内容丰富，集哲学、养生、健身、医学于一体，具有浓厚的文化底蕴和娴熟的攻防技击技术，也是我国优秀的民族非物质文化遗产之一。
形意拳遍布我国多个省市地区，习练群体众多，普及较广，受到广大群众的喜爱，因此形意拳也在民间奠定了良好的群众基础。
形意拳在武术竞赛中也占有一席之地，在每年的全国武术套路冠军赛（传统项目）中单独作为竞赛项目之一，2016 年9 月，在俄罗斯，莫斯科举办的世界传统武术比赛中，形意拳也同样被单独作为竞赛项目之一，这足以说明形意拳正在逐渐走向国际化。
本研究旨在探讨形意拳在当今社会下的传承问题以及形意拳在发展中所遇到的困境，为更好地发展形意拳项目提出个人拙见。
1 形意拳的历史1.1 形意拳的起源形意拳“取其以心行气之义”，又称“行意拳”“心意拳”“心意六合拳”，此拳讲求“心意诚于中，肢体形于外”内义与外义高度统一，故名形意拳。
[1]据专家考证，形意拳为明末清初山西蒲州诸冯里北评议村（今山西省运城市永济县尊村）姬际可（1602—1680）所创。
依据为：在雍正十三年期间（1735 年），由王自诚（河南进士）编著的《拳论质疑序》为证据，从著作的时间上推断，《拳论质疑序》的时间与姬际可去世的时间比较，相差55 年，由于从时间的间隔推断，形意拳是由姬际可所创的考证具有一定的信服度。
[2] 据相关史料记载，姬际可于甲申（1644）年后，来到河南少林寺习武，整整十年，姬际可根据自己所学技艺，再加原有武术的功底，结合“龙、虎、豹、蛇、鹤”五项套路的技术动作，加以融会贯通编制成套路，并运用拳谱中的五行学说相生相克的原理以劈、崩、钻、炮、横五行拳分别代表了金、木、水、火、土，又结合龙、虎、猴、马、鸡、鼍、鹞、熊、鹰、燕、蛇、鲐十二种动物的外形运动以及神情为拳术的技术特点，创造出了新的拳种：心意六合拳。
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当代我国形意拳流传特点分析——以山西省太谷县为例
摘要】形意拳是民族传统武术中必不可少的一部分，享誉全国各地。
山西省太
谷县作为“武术之乡”是形意拳的发源地之一，深受晋商文化的影响，练习形意拳
者人才辈出，素有“形意拳五星聚太谷”之称，当地发展的较为普及，练习人数较多，就全国而言具有一定的代表性。
本文通过查阅文献法、逻辑分析法和实地考
察法对形意拳在当代我国的流传特点进行了分析。
以太谷县的流传特点为例，主
要对形意拳的流传方式和流传对象以及流传的目的意义进行研究，并针对研究结
论提出了相关建议。
【关键字】形意拳；流传特点；太谷县
1研究背景：
当代社会经济不断发展，脑力劳动逐渐替代体力劳动，大量的劳动力得到解放。
在工作
中体力活动的减少，进行体育锻炼的机会被其它高强度的工作量、电脑危害等，导致人们进
行体育锻炼的时间减少，从而导致国民体质下降。
我国的平均寿命增长远远落后于经济增长。
这一现象的发生引起了人民的普遍重视。
人们在工作或学习之余对自身体育锻炼加强体质的
意识得到广泛关注，在十九大报告中提到我国社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化
需求同落后的社会生产力之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的
发展之间的矛盾。
可得知人们对美好生活的向往，对自身体质锻炼的意识的加强以及阳光体
育的观念深入人心，参加体育活动的人也逐年增多。
在这个大背景下形意拳作为我国的优秀
传统体育，也的到人们的广泛认可。
2.山西省太谷县形意拳的流传特点：
2.1山西省太谷县形意拳的流传的背景：
心意拳自际际可创编至今已有近四百年的历史，通过几代人的继承与发展，其中心意拳
由从无到有，后又更名为形意拳。
在此过程中涌现出许许多多的杰出人才，其中在李洛能师
父择优授徒广为传人，李洛能先生的八大弟子称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，八大弟子各有传人遍及全
国各地，他们在不同的社会时期、在不同的岗位上曾为国家、人民作出了不可磨灭的贡献，
并且将心意拳更名为形意拳的练习技法及理论体系发展完善。
使之成为与太极拳、八卦掌、
少林拳起名的我国四大拳种之一，作为民族传统武术中必不可少的一部分，享誉全国各地。
山西省太谷县作为“武术之乡”是形意拳的发源地之一，深受晋商文化的影响，练习形意拳者
人才辈出，素有“形意拳五星聚太谷”之称，在当地发展的较为普及，练习人数较多，人们对
进行形意拳的锻炼能够提高身体素质的思想观念较为普遍。
对于当代我国形意拳流传特点具
有一定的代表性。
2.2山西省太谷县形意拳的流传的方式：
对于当代形意拳的流传方式，在传承中出现不同的练习风格特点大致有车氏、宋氏、戴氏、孙氏等。
这些不同风格的形意拳练习方法都有其特长，并促使形意拳在流传中逐渐符合
当今社会的发展现状。
在过去的形意拳流传方式中民间拜师授徒为主要的流传方式，还有经
营镖局、官署当差、江湖卖艺、寺院聚徒等形式，这些方式在现在看来流传就有了很多的局
限性。
所以在当代要使我国形意拳发展更好，就是要使形意拳大众化、平民化，要是更多的
人了解和认识形意拳，所以传承方式转变为了网络宣传、校园课堂武术、社区武术以及通过
组织交流性比赛等传播渠道的多元化特征的流传体系，逐渐发展成为与其他拳种共存的民族
传统武术文化，不仅适应了时代的要求，同时也加强了自身的发展。
在新时代的背景下广为
流传。
2.3山西省太谷县形意拳的流传的对象以及流传的目的意义：
形意拳在山西省太谷县的流传较为普遍，在社会发展中形意拳适应了当代的需求。
形意拳的练习在过去多为成体系长时间专门性的功法练习，主要以谋生计为主的流传发展。
在当时晋商的不断发展，在当时出现了保镖、护院等一些相关的产业，受晋商文化的影响逐渐发展。
也促使当时形意拳人，人才辈出。
在当代形意拳的习练体系为了适应社会的需求对过去的技击性动作进行了改革和创新，体系简化但观赏性得到加强，练习时间较过去较为省时，普及性强适合不同年龄段习练，并且更具有科学性的以健体强身为主的功法练习。
流传对象多分为“8岁至18岁之间的学生”和“60岁到80岁的退休人员以及少数的上班族”。
形意拳在当代的流传特点得以显现。
例如2008年在山西省太谷县举办的“中远威杯”国际形意拳搏击王争霸赛中给予了场地的支持。
据统计在2008年的这次比赛中来自我国香港、上海、南京、太原等不同省市的 72 支代表队，以及来自澳大利亚、美国、俄罗斯、拉脱维亚等国外代表队共 1000 余人。
在比赛中还将比赛分为了老年组、成年组、少年组、儿童组、个人冠军等由此得知在此类的交流性比赛中参加者众多，并且各个年龄段都有。
得出形意拳在当代的流传对象较过去更加广泛，促进了形意拳的流传，有益于形意拳在我国乃至世界流传，进而发扬我国优秀民族传统文化。
3.结论：
在山西省太谷县内开设形意拳俱乐部的有20余家，同时在山西省太谷县范围内的绝大多数大中小学开设了相应的形意拳课程，形意拳互联网交流平台的建立，也大大地提高了形意拳流传的范围，全国范围内地形意拳爱好者可以进行互动交流。
除却传统的流传形式外，网络宣传、校园课堂武术、社区武术以及交流性比赛等新兴传播渠道的涌现，使得其流传体系呈现更加多元化特征。
较过去而言，流传的对象也更加广泛地分布在各个年龄和不同的行业，在传承和传播我国民族体育文化的同时，也在推动全民健身活动开展的今天，全面提高着我国国民的身体素质和健康水平。
参考文献：
[1]权黎明.近代形意拳传播的特征研究[J].山西师大体育学院学报，2009。
[2]杜福生.试论形意拳形神合一的养生功能[J].北京体育大学学报，2007。
[3]孟庆宁.山西省太谷县形意拳现状与发展对策研究[D].山西大学，
2007。
作者简介：智喜鑫，（1995—），男，山西省晋中市太谷县人，天津体育学院武术学院在读本科生。