论韩剧中的儒教倾向
韩国电视剧中的儒家文化情结
声屏世界2021/7韩国电视剧不仅成功占据了中国影视产业的主要市场份额，而且形成的影视产业经济链影响至东南亚一些国家和地区。
这些不仅给韩国带来了丰厚的经济回报，而且还促进了一系列相关产业的发展。
可见，韩国借助电视剧已经成功实现了文化传播的经济效益，从而获得了经济和文化的双重发展。
韩国社会的儒家文化兼容并蓄现象探源韩国传统社会虽然深受中国儒家文化的核心价值观影响，但由于特殊的地理位置和重要的历史事件，使得韩国传统文化在中国儒家文化基础上又受到来自日本文化和美国文化的影响，可以说中国儒家文化在韩国经过重构与改造后所形成的儒家文化更多体现韩国的民族精神，也更加具有韩国的文化特征。
据有关史料考证，中国儒家思想融入朝鲜半岛至少有两千多年的历史。
在儒家文化传入到朝鲜半岛后，历代帝王都十分重视儒家文化的传播和发展，直至韩国政府也提倡国民加强对儒家文化的学习，同时组织学者深入发掘儒家文化的精髓，以推动全体国民的道德水准同步提升。
“学而优则仕”是对儒家文化教学理念的高度概括，已经影响到韩国的每一个家庭成员。
儒家把“师法之化”作为实现伦理化社会的基本手段，这个含义就是必须尊重师长、重视教育。
韩国政府一直致力于通过学校研习基地提高儒家思想的普及化教育。
在儒家文化中，有一套严谨细致的礼仪程序，随着社会发展早已被深深植入韩国人的心目中。
这种等级地位又具体表现为人们对物质财富的占有和享用的规格上，并通过政治、宗法、祭祀、婚丧以及日常生活中的各种礼仪表现出来。
韩国传统文化受到日本文化的影响相对特殊，表现在它并不是被动地加以吸收而是在于韩国文化发展中复兴意识的唤醒上。
可以说，因为传统文化在韩国人民心中已经根深蒂固，无论是价值伦理观的发展还是经济和技术上的密切来往，亦或是文化的发展融合，日本文化一直都没有潜入到韩国文化的内核部分。
二战结束后美国军队驻扎韩国，韩国文化不可避免地受到美国的影响。
综合以上分析，韩国文化实质是一种混合文化，它兼容了儒家文化的核心思想，汲取了美国文化的合理成分，借鉴了日本文化的商业元素。
从韩剧看儒家思想对当代韩国的影响
尚 欢 1315090212
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中国几千年源源流长的儒家思想，不仅在中国 影响深刻，也流传渗透到邻邦韩国，并发扬光大。 我们通过韩剧可以看到儒家思想的一些内容。 • 本文通过《澡堂老板家的男人们》、《屋塔房 王世子》《浪漫满屋》《加油，金顺》《冬季恋 歌》《蓝色生死恋》等几部在中国的热播韩剧， 从儒家的仁、义、礼、智、信五个方面，浅谈儒 家思想对当代韩国的影响。
孝
• 孝，电视剧中晚辈对长辈的尊敬, 对权威的绝对服 从, 对上级的毕恭毕敬都体现了韩剧对孝的提倡。 子女要赡养父母, 并且长子要和父母住在一起,使 得儿子、媳妇能够早晚问安、伺候公婆的起居, 父 亲的话要绝对服从, 不能顶撞; 在重大的节日, 要对 长辈行跪拜大礼。和长辈一起吃饭时, 长辈不动手, 不下达吃饭的命令, 小辈就不能吃饭; 吃饭时, 不得 在长辈面前说笑; 喝酒时, 不能面对长辈喝, 只能侧 过身去饮酒。对祭祀, 韩国人也是非常重视的, 如 《人鱼小姐》里的葬礼、《加油! 金顺》《浪漫满 屋》里的祭祀都是子女必尽的孝道。
智
• 智：同“知”，指知道、了解、见解、 知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的 性质、知的来源、知的内容、知的效果等 几方面。关于知的性质，孔子认为，知是 一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
• 在韩剧《加油! 金顺》中, 那金花的母亲在生活穷 困潦倒, 飘摇不定的窘境 下, 铁了心地支持女儿完 成学业。当女儿告诉她, 自己想辍学去打工养家 的时候, 这个平时对女儿 关怀备至的母亲, 完全被 激怒了, 她拼命扭打着女 儿, 竭尽全力地想让她重 返学校继续学业。对于 女儿能完成学业的愿望, 是她活着的唯一精神支 柱。
• 等到晚上的时 候，才想起和王世 子的约定。急速冒 雨赶去， 王世子在 雨中瑟瑟发抖，气 愤朴荷没有诚信的 行为，大发雷霆： “你这个不守信用 的人，就算做生意 也没有用，你做的 生意，不用看也知 道会失败”
浅谈韩剧中的儒教倾向
人 的血 液 。 自 １６ 年 以 来 ， 国为 传 承 儒 ９０ 韩
教 ， 式 把 儒 教 的 道 德 伦 理 列 人 大 、中 、 正 小
学 的 教 育 科 目 。 据 统 Ｈ－ 国 有 将 近 ８ 韩 ０％ 的人 信 奉 儒 教 或 受 过 儒 教 思 想 的熏 陶 。 近 些 年 来 ， 随 着 韩 国经 济 突 飞 猛 进 伴
成 绩 ， 使 世界 特 别 是 东 ２ 并 ， １ Ｅ地 区 刮 起 了 “韩 流 热 风 ”。 在 韩 国 “文 化 立 国 ”政 策 作 用 下 ， 剧 中 的 儒 教 成 分 日益 扩 大 ， 论 是 家 韩 无 庭 伦 理 剧 还 是 青 春 偶 像 剧 都 包 含 着 丰 富 的 儒 教 伦 理 内 涵 。 以 儒 教 文 化 为 背 景 的 韩 国 文 化 产 业 近几 年 喜 获 丰 收 。韩 国影 视 界 异 军 突 起 ， 《魔 女 幼 熙 》、 《海 豚 湾 恋 人 》、 《澡 堂 老 板 家 的 男 人 ，－ 《看 ｙ 又 看 》、 ｆ 》、 ｆ ｊ － 《蓝 色 生 死 恋 》都 明 显 的 表 现 出 儒 教 思 想 的 倾 向 。 近 些 年 来 ， 内外 的学 者 在 研 究 韩 剧 时 ， 国 也 都 认 为 儒 教 思 想 是 韩 剧 的思 想 内核 。 伦 理 是 儒 家 思 想 的 基 础 ， 照 中 国 传 按 统 儒 家 思 想 ， 理 体 现 为 五 种 社 会 关 系 ： 伦 君
的 发 展 ， 国 影 视 业 也 取 得 了 举 ｔｋ 目 的 韩 Ｌ瞩
件 可 有 可 无 的衣 裳 。 这 种 意 识 即便 是 在 现 代 中 国也 有 所 反 映 ， 少 影 视 作 品 正 是 讴 不
歌 这 种 舍 弃 小 家成 全 大 家 的 精 神 。在 众 多 反 腐 反 贪 、 命 历 史 、 安 甚 至 爱 情 题 材 的 革 公 影 视 作 品 中往 往 会 出 现 牺 牲 夫 妻 关 系 的情 景 ， 这 种 舍 弃 是 必 须 的 ， 是 观 众 所 认 可 而 也 的 ．但 在 韩 剧 中 ， 屡 遭 舍 弃 的 夫 妻 关 系 ， 。 这 恰 恰 是 最 为看 重 的 一 环 。在 韩 剧 里 面 夫 妻 包 括 男 女 ， 友 的 爱 情 是 至 高 无 上 的 ， 乎 Ｅ Ｎ 几 所 有 的社 会 关 系 都 服 从 这 一 关 系 。无 论 夫 妻 关 系 与 其 他 四 种 关 系 出现 如 何 冲 突 ， 被 尊 重 ￣ ，：ｇ 是 夫 妻 关 系 。 如 韩 剧 《看 了 又 Ｊ， ｔ ２ｇ－
解析韩剧中的儒家思想
解析韩剧中的儒家思想作者：杨杨来源：《智富时代》2018年第06期【摘要】自上个世纪90年代中韩建交以来，中韩两国在经济、政治、文化等方面的交流日益频繁。
其中，韩剧作为一种主流影视文化开始风靡亚洲，作为比邻国的中国也开始引进韩剧，随着韩剧在中国的大量热播，中国国内掀起了一股“韩流”热潮。
韩剧在中国的热播，究其原因主要是蕴含其中的“孝”、“仁”、“礼”、“爱国”等儒家思想文化。
解析韩剧中所体现出来的儒家思想，对于更好的传承和弘扬儒家思想有着重要的意义。
【关键词】韩剧；孝道；儒家思想中韩两国作为比邻国，自1992年建交以来一直保持着经济、政治、文化等各方面的友好往来，央视在1993年更是率先引进韩剧《嫉妒》，自此，韩剧开始陆续登陆中国各大卫视，接下来，更是开始了韩剧风靡中国的几十年的历程。
韩剧以其边播边拍、高颜值的男女主角、华丽的剧情等特点掀起了一轮又一轮的收视狂潮。
韩剧在中国掀起收视狂潮的最主要原因，是深藏其中的儒家思想。
中韩两国同属东亚文化圈，其思想都深深受到儒家思想的影响。
正是韩剧中所蕴含的这种与中国相似的儒家思想文化，使得观众在观看韩剧的同时，易于在思想上产生一种精神文化的共鸣。
韩剧中所蕴含的儒家思想主要体现的“孝”、“仁”、“礼”、“爱国”等方面。
一、对父母长辈的孝道思想中国自古便有“百善孝为先”的信条，韩国作为与中国拥有相似文化的国家，孝道思想经过时代的发展，已经深深的印在了每一个韩国人的脑子里，并作为每个人的人生信条在遵循着。
韩国人的孝道思想首先体现在孝敬自己的父母方面。
在韩国，父母特别是父亲在家庭中拥有着不用质疑的权威，对于父母亲所说的话、所要求子女做的事，子女不能违背，更不能和父母发生争执，即使父母亲说的话没有道理、做的事情是不对的。
子女下班回到家要先去向父母请安问好，耐心倾听父母对自己的各种唠叨。
除此之外，“父母在，不远行”是韩国人对于自己尽孝的一种要求，平时要爱护自己的身体，不要让父母为自己担心。
韩剧中的中国传统儒学魅力
唤传递 出了那种逐渐远离我们 的既疏又亲 的东方婆媳关系 。
规 则。不管是上层社会还是普通 百姓，在与他人初次接触 时
韩剧 中不 仅“ 孝” 道盛行 ，“ 悌” 也被演绎地炉火 纯青 。长 须举止行 为恰 当，遣词造句 守礼 ，否则会被对方视为教养低、 辈对儿孙表现 出相 当的体谅和爱护 ，不干涉年 轻人家庭之外 素质 差，教育程度低下 。许 多韩剧 中都会 出现这样 的细节 ，
经 历 数 百 年 历 练 的传 统 与现 代 的 先 进 、 自 由 、 民主 于 一 体 的 带 来 的不 只 是 心 灵 的 收 获 ， 更 有 生 活 中 的启 发 和 道 德 上 的提 魅 力，是包含 民族性与世界性于一体的魅力 。这里将从“ 孝” 、 升。
“ 礼” 、“ 仁” 、“ 合” 四个方面来阐述韩剧的儒学魅力。
家思想融入 到剧情 当中， 让观 众通过观看潜移 默化的对传 统礼教产 生认同， 本文通过“ 孝 悌之 义” 、 “ 礼貌待 人” 、“ 仁者爱人” 、“ 天 人合 一” 四个方面来分析韩剧 当中的儒学魅力，从而提 出中国应 当重视 自己的文化，将传 统文化与时代 元素相 融合创 造优质 作 品。
论韩剧中的儒家文化底蕴
历史文化论韩剧中的儒家文化底蕴王俊忠(黎明职业大学人文社科系,福建泉州 362000)摘 要 近年来,一个毋庸置疑的事实是韩国电视剧在儒家文化圈,特别是在中国传媒市场上获得巨大成功,并呈现出不断扩张和延伸的强劲趋势。
这不能不引起我们的深思。
究其原因,是什么让韩国影视文化成功崛起,并且向外输出,可以说,儒家文化的传播是其成功的重要因素。
本文试从几个方面来阐述韩剧中所折射的儒家文化。
关键词 韩剧;儒家文化;底蕴作者简介 王俊忠(1973 ),男,河南固始人,黎明大学人文社科系讲师、硕士。
研究方向:现当代文学。
凯尔纳说:当今,电视是文化象征的主要表现者。
电视剧上的图像既是主观规范性的又是客观描述性的。
它不仅用图像展示社会上的新鲜事,而且还引导人们去适应社会秩序。
此外,它还表明如果不适应就会受挨罚。
很显然,作为意识形态的电视,必然带有主流文化特征的影子。
电视剧作为电视节目的一种主要表现形式,因其题材广泛,形式灵活,内容丰厚,当之无愧地成为宣传主流文化意识形态的中坚力量。
近年来,韩剧能在短时间内异军突起,取得骄人的实绩并赢得世界的关注。
儒家文化的传播应该是其成功的重要因素之一。
在韩国,人们十分热切地、一丝不苟地接受儒教,以致于中国人自己都认为韩国儒教信奉者比他们自己更讲求品德。
韩国人也把自己称为!东方礼仪之邦∀,一丝不苟地遵循儒教教义所定的仪式的所有方面,以至于许多在中国失传的儒教礼仪,在韩国却十分完整地保留下来。
时至今日根深蒂固的儒教行为举止和社会关系模式仍然是在韩国人想事和行事中起重大作用的因素。
!儒教的基本理念,诸如#君臣父子夫妇长幼朋友之大伦,修身齐家治国平天下之大经∃,#忠孝仁爱,信义和平∃等等,已经深深地根植于韩国文化之中,成为韩国民族精神的基石,并且一直延续至今∀[1]。
儒家文化博大精深,韩剧中表现的儒家文化也不尽相同。
本文试从几个方面说明韩剧中彰显的儒家文化底蕴。
一、韩剧强调家庭、社会伦理观中国的封建伦理之核心是!三纲∀,即所谓君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
从儒家文化角度看韩国电视剧
从儒家文化角度看韩国电视剧一、本文概述随着全球文化的交流与融合，各国文化在相互借鉴与影响中不断发展。
作为深受儒家文化熏陶的韩国，其电视剧作品在表现儒家文化元素方面尤为突出。
本文旨在从儒家文化的视角出发，深入剖析韩国电视剧中所蕴含的儒家文化价值观、道德观念以及人物塑造等方面的特点，从而揭示儒家文化对韩国电视剧创作的重要影响。
通过对韩国电视剧的细致解读，我们可以更好地理解儒家文化在现代社会的传承与发展，以及它在塑造韩国社会风貌和民众心态中所起到的积极作用。
本文也希望通过这一分析，为跨文化交流提供新的视角，促进不同文化之间的相互理解与尊重。
二、儒家文化与韩国电视剧的关联韩国电视剧作为当代文化产品，深受儒家文化的影响，这一点在其丰富的情节、人物塑造以及价值取向上体现得尤为明显。
儒家文化强调家庭、亲情、忠诚、礼仪、仁爱等核心价值观念，这些元素在韩国电视剧中频繁出现，构成了剧情发展的重要支撑。
家庭在儒家文化中占据核心地位，这一点在韩国电视剧中得到了生动的体现。
许多韩剧都展现了家庭成员之间的深厚情感，无论是父母与子女之间的牵挂，还是兄弟姐妹之间的扶持，都体现了儒家文化中的家庭伦理观念。
同时，家庭也常常是剧情冲突和和解的重要场所，为故事发展提供了丰富的情感背景。
忠诚是儒家文化中的又一重要价值观，这在韩国电视剧中也得到了很好的体现。
无论是在职场、家族还是国家层面，忠诚都被赋予了极高的价值。
韩剧中的主人公常常面临着忠诚与利益、情感与理智之间的抉择，这种抉择不仅推动了剧情的发展，也引导观众思考忠诚在当代社会中的意义。
儒家文化中的礼仪和仁爱观念也在韩国电视剧中得到了广泛体现。
无论是日常生活中的待人接物，还是对待长辈、弱者的尊重与关爱，都体现了儒家文化中的仁爱精神。
韩剧通过细腻的人物刻画和情节安排，让观众在欣赏故事的也能够感受到儒家文化的魅力。
儒家文化作为韩国文化的重要组成部分，对韩国电视剧的创作产生了深远的影响。
韩剧通过家庭、忠诚、礼仪、仁爱等元素的展现，不仅丰富了剧情内容，也传递了儒家文化的核心价值观念，使观众在娱乐的也能够感受到传统文化的魅力。
韩剧的终极魅力——儒家文化
剧 竞 争 市场 里 克敌 制 胜 的 大 法 宝。
【 关键 词 】 韩剧 ；儒 家思想；文化
儒 家文化以儒家思想作 为指导的文化流派 。儒家学说 为 是 南春秋时期孔子创立 。 倡导道德理性 、 血亲人伦 、 修身养性 ， 其核心是 以 “ 仁 ”为核心的伦理思想构 成儒 家文化的精神 内 核。它强调 ： “ 君 臣 、父 子 、夫 妇 、长 幼 、朋 友 。君 臣有 义 ， 父子有亲 ， 夫妇有别 ， 长 幼有 序 ， 朋友有信 。 ”所 以 “ 忠、 孝、 悌 、忍 、善”是处理人与人之 间关 系的道理 和行 为准则。 “ 和 谐 ” 的 韩 剧 “ 和 谐 ” 一 词 最 早 是 应 用 在 音 乐 上 。 是 指 在 礼 乐 教 化 中 要讲 究韵律的和谐 ，配合得 当 、 协调 。儒 家伦理思 想中 ，“ 和 谐 ”是一种 内外协调 ，上 下有序的状态 ，要求 同存异 ，达到 和谐发展 。关于和谐 的思想 内涵 丰富。其一 ， 在前人关于“ 和” 与 “ 同 ” 之 辨 的 基 础 上 ，孔 子 提 出 了 “ 君 子 和 而 不 同 ” 的 名 言 ，强调不同的意 见相得益彰 ，不同的事物和谐共存 。其二 ， “ 中庸 ”思想也体 现 了儒家和谐思想 。“ 中庸 ”是 事物存在和 发展 的平衡 、 稳定 、 和谐 的状态 。 孔子推“ 中庸 ” 为至德 ， “ 中庸 ” 就是要适度 、 合宜 、 无过无不及 。后人根据古代哲人关 于 “ 和 谐”思想 大致 总结出三个层面 ： 一 是人与人 自身 的和谐 ，通 过修炼 自身 ，达到身心和谐 。二是 人与社会 的和谐 ，希望 通 过修炼 自己 ，将１ ＝ ＿ 爱之心播种 到他 人乃至整个社会 中。三是 人与 自然 的和谐 。按古代哲人 的说 法 ，天下万物 皆由天地所 生 ，天人合一 ， 万物 同源 ，人 和 自然本不可分 。“ 和谐 ”使得 人与人 、人与 自然 、人 与社会 和谐相 处。 家庭 是社会组成 的基本单位 ，是绝大多数韩剧要 表现 的 主题 ，是韩剧要浓 墨重彩渲染 的。韩剧 中的家庭生活往往是 平静 的 、舒缓 的。四世 同堂的 家庭 里长 辈在家 的地位最 高 ， 晚辈对长辈都是毕恭 毕敬。父母关心子女 的婚姻大事 ，希望 找个品行好 、有教 养的结婚对象 。婆媳 之间关系融洽 ，媳妇 从 不 当面埋怨 、违抗 婆婆的提议 ，晚辈 出门或是 回家都要 向 长辈请安 。在青春偶像 剧里多为 ： 剧 中人物 虽然过得艰辛却 依然 为 自己加油 ，面对 金钱的诱惑却不 为所 动 ，保持着 自强 不息 的生活态度 。对待 爱人尊重 、共勉 ，对 待朋 友诚信 、互 助 ，对待 自己的父母 长辈孝顺贴心 ，对待兄 弟姐妹关爱而不 溺爱 。这些剧 中所宣扬 的伦理道德规范 与处 事原 则 ，体现 了 中韩 文化 的相通性 ，无处不在渲染上浓厚 的儒 家文化色彩。 不难看 出，韩 剧大力宣扬文化 ，蕴含在韩剧 中作为整体 基调是 “ 和谐”的思想 。主体 的人 ， 在处理人与 自身 、自然 、 社会 时都 尽量达到协和 、和睦 、和悦 。 二 、韩 剧 中 的 “ 孝” 子曰 ： “ 今 之孝 者 ，是 谓 能养 。至 于犬 马 ，皆能 有养 ； 不敬 ，何 以别 乎 ”说 的大致 意思 ： 孝 不仅是 你赡养 着父母 ， 你 们 家的 马和 狗你 都养 着它 们 ，能说 “ 孝 ”吗？若 不尊 敬 父母那 和养牲 口有什么 区别 ？即 “ 孝子之至 ，莫 大于尊亲” 。 不难看 出 ，孔孟时代所倡导 的养 活父母是最基础 的孝 ，高级 的孝 不是形 式的孝 ，而是 内心达 到对父母 的 “ 敬” ，要顺 从 父母 的愿 意 ，“ 三年无改 于父之 道”也就 是要遵从 父 亲的价 值取 向行事 。 韩剧 中绝 大部 分都 是 以传统 的文 化道 德标 准作 为根 本 的 ，在剧 中我 们随处可见韩 国人对 孝文化的宣扬和表 现 ，韩
论韩国家庭伦理剧中的儒家文化
论韩国家庭伦理剧中的儒家文化作者：张思娜指导教师：李皙内容摘要：本文主要分析了韩国电影中的家庭伦理剧，从家庭剧的种种表象中挖掘电视剧背后所隐藏的浓郁的儒家文化。
韩剧中所折射的儒家文化主要表现为以下几点：对“仁”的延伸、对“家文化”的诠释、以及女性在韩国的地位等。
从韩剧所折射的儒家文化，我们看到韩国对待传统文化与外来文化的态度，这种态度对中国的传统文化的继承与发展具有借鉴作用。
关键词：儒学；仁；孝；女性地位；现代韩国近几年，韩国影视剧在我国普遍走红已经成为不争的事实。
1993年，中央电视台引进第一部韩国电视剧《嫉妒》，开启了韩国电视剧进入中国的大门。
1997年，讲述保守家庭和开放家庭之间联姻故事的《爱情是什么》在中央电视台播出后引起了极大的反响，韩剧的热潮就此开始。
此后，《蓝色生死恋》《澡堂老板家的男人们》《人鱼小姐》等韩剧在全国相继热播，几乎每一部播出后都得到了各阶层观众的一致认可。
韩剧，就如同这个国家的泡菜一样，以平实的特征和独有的魅力开始吸引越来越多的中国电视观众。
许多韩剧的剧情、人物成为大家街头巷尾议论的话题。
最初成为韩剧主要观众的是青少年，而随着家庭伦理剧的引进，观众群众越来越广泛，几乎不分男女老少，不分职业阶层。
中央电视台八套海外剧场播出的韩剧，如《澡堂老板家的男人们》《看了又看》《乞丐王子》和《人鱼小姐》等都取得了深夜23点以后10％的收视份额，超过很多黄金时段的电视剧。
特别是《人鱼小姐》，在生活节奏不断加快的今天，长达190集的剧情让人们的耐心经受住了空前的考验，在中国获的了超高的人气。
纵观这些热播的韩国电视剧，其中绝大部分都是以传统的文化道德标准作为立戏根本的。
如果我们仔细体会，就会发现韩国电视剧的唯美精致是由内而外层层渗透的一种以儒家文化为背景的和谐的美。
韩剧中，家庭伦理剧占有很大的份额，而中央台引进的大多也都是家庭伦理剧，它们撇开了宏大了政治叙事和深刻的主题，善于在社会日常生活中寻找冲突和矛盾。
关于韩国影视中儒家思想对我国影视剧的启示
关于韩国影视中儒家思想对我国影视剧的启示韩剧流行的原究竟是什么?相邻中国观众为何如此着迷?笔者认为中韩观众有着相似的价值观和审美情趣。
韩剧反映的伦理观念和思想内容与华文化有着密不可分的同源性和文根基——儒家文化。
以孔孟为代表人物的儒家思的核心是：仁、义、礼智、信。
其中的“仁”在政上主张以德为政，以为本，中庸之道，民贵君轻；社会上主张与人为善，见贤齐，讷言敏行-在家庭中“仁”的含义是齐家、孝悌、感。
认为与人为善是德的种表现，即善待自己，善待别人对待事物要有积极乐观态度，遇事少说慎行，解决题提倡“中庸之道”。
一、”仁”的体现韩剧中到处流露“仁”的儒家想在家庭中的体现，人之爱。
夫妻之情韩剧中被渲染到了致。
如《冬季恋歌》、雏菊》、《春逝》等。
表现出了矢志不渝的爱所谓中国的“海枯石烂心不变的美学意境。
相比之，这种长相厮守，不离不弃画面在中国影视上似乎已不被表现，但它的确又让人留恋。
在大长今》中，“仁”表现长今的善良、宽容、坚韧、积极乐和舍己为人的精神。
长今的哪怕是一株草，一株花，也要怀希望去做”的那种天道勤，健康向上的儒家精神，种平凡人在困境中挣扎长的细节，深深激发了每一观者的斗志，给人一向上的动力。
许多年青人看了之，都认为自己只要努不懈，是可以像长今那样战胜难的，所以说韩剧《大今》起到了励志的作用相比之下，中影视在这方面成功的作非常少。
中国影视作品重说教，韩国影视作品重感化，国产视忽视了对传统文化基的传承，跟风严重，在西文化影响下，讲究大制。
而表现内容主题空洞乏味华而实。
从主题上看，中国影视年来以警匪、枪战宫廷、官场、反腐、叛逆、婚为主流，反映内容多为人情隘，经历苦难，权力的倾扎、色交易、财富争斗、“暴力美”阴谋暗算等，某些影视剧至把反映人性阴暗面，甚无止境的裸露作为影片的头，用特例反映普通大众生活，而反映中国传文化中的儒家思想的作品可以说是毛麒角。
但值得反思的，这些内容反映在影视剧中是是有些“过度”?些中国人心中根深蒂固美好的西是否有些遗忘了呢?目中国的家庭伦理影视剧则多表现夫妻离异，反目为仇互相猜疑等内容，特别是在描写角恋中，有时有的影视剧甚至第三者持同情态度，使影视内涵模糊不清，道德立不置可否，观后给人种消极、无奈的感受二、“”的彰显“礼”是指礼、礼貌、礼教、规制度，就是“克己复礼”。
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论文关键词：韩剧儒教伦理现代性审美心理论文摘要：儒家思想对韩国影响深远，韩剧中包含很多儒家元素。
而对韩剧细致研究就会发现，韩剧中的儒教倾向已经不再是中国传统的儒家思想。
至少在伦理观念、社会责任等方面出现了重大偏差。
造成这种现象的原因有国家政治意识形态的变化及时代的影响，以及社会主体审美心理的变更等原因。
众所周知，儒教在现代化程度颇高的韩国占据重要地位，儒教思想已融入韩国人的血液。
自1960年以来，韩国为传承儒教，正式把儒教的道德伦理列人大、中、小学的教育科目。
据统H-韩国有将近80％的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。
近些年来，伴随着韩国经济突飞猛进的发展，韩国影视业也取得了举世瞩目的成绩，并使世界特别是东亚地区刮起了“韩流热风”。
在韩国“文化立国”政策作用下，韩剧中的儒教成分日益扩大，无论是家庭伦理剧还是青春偶像剧都包含着丰富的儒教伦理内涵。
以儒教文化为背景的韩国文化产业近几年喜获丰收。
韩国影视界异军突起，《魔女幼熙》、《海豚湾恋人》、《澡堂老板家的男人们》、《看了又看》、《蓝色生死恋》都明显的表现出儒教思想的倾向。
近些年来，国内外的学者在研究韩剧时，也都认为儒教思想是韩剧的思想内核。
伦理是儒家思想的基础，按照中国传统儒家思想，伦理体现为五种社会关系：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻。
这五种社会关系并不是平行并列的。
排在首位的是君臣关系，次之父子关系，再次为兄弟关系，最末为夫妻关系。
如果君臣关系和父子关系出现冲突，亦即忠孝不能两全时，儒家要求牺牲父子关系而成全君臣之忠诚。
如果夫妻关系影响到了君臣、父子、昆弟都是不被接受的。
即便是和家族外人——朋友关系出现冲突，儒家思想也会尊重朋友而割舍夫妻。
按照传统理念，为朋友可以两肋插刀，视朋友如手足，然而妻子只被看做一件可有可无的衣裳。
这种意识即便是在现代中国也有所反映，不少影视作品正是讴歌这种舍弃小家成全大家的精神。
在众多反腐反贪、革命历史、公安甚至爱情题材的影视作品中往往会出现牺牲夫妻关系的情景，而这种舍弃是必须的，也是观众所认可的。
但在韩剧中，这屡遭舍弃的夫妻关系，恰恰是最为看重的一环。
在韩剧里面夫妻包括男女朋友的爱情是至高无上的，几乎所有的社会关系都服从这一关系。
无论夫妻关系与其他四种关系出现如何冲突，被尊重的必然是夫妻关系。
如韩剧《看了又看》，剧中的年轻一代都为了自己的幸福而努力追求。
但他们无一例外的遭到上一代(父辈)的反对，更为严重的是，错综复杂的爱情竟然出现了严重违反伦理长幼的现象(朴基正要娶的妻子恰恰是他弟媳郑金珠的妹妹，这种婚姻关系无论是在中国还是在韩国都被视为乱伦，一旦出现这种情况，家庭成员的称呼会显得格外混乱。
例如，从郑金珠的角度，她既可以叫朴基正兄长，又可以叫他妹夫，而这两种称呼混淆长幼尊卑，造成了伦理的混乱)。
然而他们用自己的生命捍卫自己的幸福，直至家庭接受他们。
这种爱情观念和儒家伦理观念针锋相对，但最终爱情战胜了一切。
这种模式在韩剧中应用甚广，几乎毫无例外，男女之爱被视作最珍贵甚至是至高无上东西。
[!--empirenews.page--] 其次，社会理想、社会责任的隐退。
众所周知，儒家思想十分强调社会责任。
被视为儒家经典的《大学》中开篇即说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”…这里不难看出，治国平天下是儒家的最高理想。
“达则兼济天下”的意识十分深刻地影响了一代又一代中国人。
时至今日，为苍生社会尽责任的意识仍是中国影视中最多也是被视为最光荣最高尚的表现的内容。
“天下兴亡，匹夫有责”的理念深入人心。
在这种态度影响下，中国的影视作品更多的反应人的社会责任以及社会理想。
内圣外王是儒家的核心，直至今日仍被中国人广泛认可。
然而，对比韩剧，很容易发现，儒家思想变成儒教后，逐渐成为一套具有宗教意味的礼仪形式。
儒家思想在韩国不再具有崇高的社会理想，也不再要求更多的社会责任。
内圣外王的终极目标变成了家庭行为规范。
无论是现实生活，还是影视作品韩国人都遵照儒教的行为规范，为人处事彬彬有礼，接人待物客客气气，然而这仅仅是行为规范，一套标准礼仪而已。
儒家所宣扬的那种内圣外王的积极人世的理想已经消退。
目前韩剧中，集中描写年轻人纯洁、浪漫的爱情剧(约占韩剧总份额的30％)与表现数代同堂的大家庭生活的家庭剧(约占韩剧总49-额的50％)构成了韩国当代题材电视剧的主体，而这其中体现社会理想的微乎其微。
这和中国影视作品大相径庭，在中国影视作品中爱情更多是的被当作载体，负载了社会内涵；而韩剧爱情成为本体，爱情成为目的，社会意识几乎隐退，几乎完全变成“为了爱情而爱情”。
儒家文化的产地是中国，在传播至韩国的过程中，儒家思想几经转变迁移出现了很大的变化。
有人甚至认为，韩国文化的发展就是同儒家文化斗争的过程。
这种文化横向移植出现偏差是普遍现象。
韩剧中体现的儒教思想已经发生了转变，不再是传统的儒家思想，这其中固然有文化传播过程出现的偏差。
除此之外，发生此等变化的原因还有以下三种。
[1][2]下一页首先，国家形态发生了变化。
儒家思想是中国封建时代的正统思想，尽管在现代社会，儒家思想重新进发出新的活力，然而不得不承认，儒家思想所依附的经济、政治基础已经不复存在，如果获得生存发展，必须变革、变通。
这种变化，无论是在韩国还是在中国都存在。
然而韩国受西方政治影响甚大，尤其是美国的政治思维及特点更明显。
如对政府权力的限制，甚至广泛认为，政府就是一切麻烦的根源，因此韩国在权力分配上，政府受到限制，总统权利一步一步削弱。
1997年金大中当上总统，对韩国进行全面的改革。
用韩国老百姓的话说，就是彻底改掉“恶法”。
以前，总统是至高无上的，距离老百姓太远，尤其是军人独裁时期，总统好像皇上。
而现在的法律规定：凡是总统享有的特权，不合理的、非民主的权利，都彻底废弃。
在这种政治制度下，权力机关的政府不再是韩国人所向往所好奇的部门。
尽管中国也是实行民主政治，然而对政府权力并未限制，政府作为人民的服务机关，其权利和责任仍然具有很强的社会功能。
很多时候，政府或是代表正义的官员成为老百姓的保护者，在影视剧中也被热情讴歌赞颂。
无论是历史剧，还是革命剧，好的官员都被当作政府的化身，是解决问题的关键；在中国的影视剧中，矛盾冲突的解决大部分依靠优秀的政府官员。
而在韩国，由于政府权力的削弱，老百姓更关心的是自己的生活，而不是国家机器的权力斗争。
政府即不被视为人民的敌人也不被当成人民的保护者来对待，政府只负责一些基本事务的处理，不再被当成救星。
因此，韩剧中很少有社会理想或者政治色彩的成分出现。
然而这并不代表韩国人不关心政治，而是他们认为自己的利益就是政治，民生就是政治。
[!--empirenews.page--] 其次，现代文化的影响。
在最近的两三个世纪里，传统文化遭受严重的质疑挑战，现代文化的诞生实际上就是建立在对传统反叛的基础上。
现代文化、现代思维对韩国儒教的冲击是巨大的。
韩国年轻一代不再坚持传统的价值观念，不再重复昨天的生活模式，他们比中国更广泛而又深刻地接受西方自由、反判、民主、多元化等思想。
早在1999年，韩国祥明大学教授金经一就写过一本书《孔子死了，国家才能生存》，极为畅销。
书中核心观点是，儒教的有效期在韩国已经结束，相对于“温故”，现在的韩国更倾向于“知新”。
事实也正是如此，在韩国人看来，年轻人也不必循规蹈矩按照父辈的要求生活，而是按照自己的意愿选择命运。
儒家所遵守的传统被视为打倒的对象：国家没有君主，自然无需忠君；父母的意识被视为传统保守的思想，应当被嘲讽被背叛。
年轻一代不必过多的考虑国家、家庭，他们更加重视的是自己的生存价值观。
这突出表现为按自己的理想寻找事业以及爱情。
韩剧《魔女幼熙》里的崔戊龙，天生味觉发达，后来考取了令人羡慕的医学院。
虽然头脑聪明，但因为沉迷于学习料理，成绩下滑，在家休学了三年之后自动退学。
他的志向是做一名优秀的西餐大厨，尽管父母得知后强烈要求他复学，但他却按照自己的意愿选择了人生。
其体现的精神正是现代哲学家康德、黑格尔所宣扬的“自由”、“自由意志”。
这和儒家思想显然背道而驰。
韩剧多是表现年轻一代的生活，极具活力的青年男女大都热烈地追求自己的生活，自由精神深人人心，儒家思想强加于他们的羁绊早被击破。
最后，审美心理的影响。
新的时代更新了人们的审美心理。
自金大中执政之后，市场成为影视作品的唯一指向标。
拍完的片子，政府有关部门看一遍，看看对青少年是否合适，需不需要从色情、暴力方面来分级；而后一切交给市场。
近些年来的收视率表明，韩国人更关心自己的生存。
和以前不同，王侯将相、才子佳人、神魔英雄不再受到欢迎，反映历史政治的影视很难提起人们的兴趣，反而是描写普通人、一般老百姓生活的作品受到重视。
在韩剧里，收视率高的都是讲他们自己故事。
普通人成为主角，大众上了历史舞台，电视剧里说的就是自己的故事，有很强的现实性。
《澡堂老板家的男人们》可以说是韩剧成功的家庭剧代表作。
剧中每一个人物都很亲切，无论是严肃而又爱面子的爷爷，慈祥而又善良的奶奶，温顺而又贤惠的大嫂，或是懦弱而又慷慨的大哥，爱背诗的弟妹，尽管面貌各自不同，但却好像十分熟悉，就像生活在邻家样的人物。
正是这样一个看似平凡和平庸剧本却在韩国获得极大成功，收视率一直居高不下这种平常人的生活、平常人爱情在韩剧中比比皆是。
假如我们对比中国的影视作品或是文学作品，就会发现，韩剧和中国影视存在着巨大的差别。
韩国民众的审美心理已经不再是的悲壮与雄浑，转变成平凡和细腻。
在这种审美心理的主导下，韩剧更倾向于写平凡人，描写细腻的爱情心理；而不再追求宏大叙事与历史精神。
综上所述，尽管我们看到韩剧总觉得那么熟悉，而事实上，韩国的儒教和中国的儒家文有着巨大的差异。
尽管韩国宣扬，他是儒家文化和现代社会的完美结合，然而这种结合是以儒家思想成为空壳为代价。
注重伦理，追求社会责任的儒家思想在韩国已不复存在，内圣外王的儒家文化变成一套无实际意义的礼仪形式，儒教在韩国实际上已经被边缘到形式的地位，而反映在韩剧中，儒教也已经不再是那种以社会责任为人生理想的儒家思想了。