论韩国家庭伦理剧中的儒家文化

论韩国家庭伦理剧中的儒家文化作者：张思娜指导教师：李皙内容摘要：本文主要分析了韩国电影中的家庭伦理剧，从家庭剧的种种表象中挖掘电视剧背后所隐藏的浓郁的儒家文化。

韩剧中所折射的儒家文化主要表现为以下几点：对“仁”的延伸、对“家文化”的诠释、以及女性在韩国的地位等。

从韩剧所折射的儒家文化，我们看到韩国对待传统文化与外来文化的态度，这种态度对中国的传统文化的继承与发展具有借鉴作用。

关键词：儒学；仁；孝；女性地位；现代韩国近几年，韩国影视剧在我国普遍走红已经成为不争的事实。

1993年，中央电视台引进第一部韩国电视剧《嫉妒》，开启了韩国电视剧进入中国的大门。

1997年，讲述保守家庭和开放家庭之间联姻故事的《爱情是什么》在中央电视台播出后引起了极大的反响，韩剧的热潮就此开始。

此后，《蓝色生死恋》《澡堂老板家的男人们》《人鱼小姐》等韩剧在全国相继热播，几乎每一部播出后都得到了各阶层观众的一致认可。

韩剧，就如同这个国家的泡菜一样，以平实的特征和独有的魅力开始吸引越来越多的中国电视观众。

许多韩剧的剧情、人物成为大家街头巷尾议论的话题。

最初成为韩剧主要观众的是青少年，而随着家庭伦理剧的引进，观众群众越来越广泛，几乎不分男女老少，不分职业阶层。

中央电视台八套海外剧场播出的韩剧，如《澡堂老板家的男人们》《看了又看》《乞丐王子》和《人鱼小姐》等都取得了深夜23点以后10％的收视份额，超过很多黄金时段的电视剧。

特别是《人鱼小姐》，在生活节奏不断加快的今天，长达190集的剧情让人们的耐心经受住了空前的考验，在中国获的了超高的人气。

纵观这些热播的韩国电视剧，其中绝大部分都是以传统的文化道德标准作为立戏根本的。

如果我们仔细体会，就会发现韩国电视剧的唯美精致是由内而外层层渗透的一种以儒家文化为背景的和谐的美。

韩剧中，家庭伦理剧占有很大的份额，而中央台引进的大多也都是家庭伦理剧，它们撇开了宏大了政治叙事和深刻的主题，善于在社会日常生活中寻找冲突和矛盾。

它们在触手可及的生活中挖掘琐碎的小事，在微妙细致的人物关系中再现血缘亲情、家庭伦理等人伦关系规范，表现出对民族传统文化的守护和敬畏，仁爱、忠恕、孝顺等价值观念在剧中一遍一遍地不断被强调。

人伦关系规范、价值观念和生活儒学构成了韩剧家庭伦理剧的核心内涵。

《看了又看》《人鱼小姐》《乞丐王子》等不断再现的就是夫妻之间、婆媳之间、朋友之间、兄弟姐妹之间的矛盾和冲突，这些矛盾和冲突最后总是在兼顾个人和家庭关系前提下得到合理的解决，而这种解决过程中所体现的生活儒学的智慧、传统文化的魅力，总是那么令人心悦诚服！一、韩剧对儒家“仁爱”思想的延伸儒家伦理思想注重人道主义精神，把道德规定为人的本质属性，用道德构建人类社会的基本秩序，主张用道德来调节、维系人与人之间的关系，“仁”是处理人际关系的情感要求，以人与人之间相亲相爱的道德情感为主要内涵，它是儒家思想的核心。

“仁”的主要意义是爱人，“爱人”一方面指善待自己，另一方面就是善待别人，也就是“君子成人之美，不成人之恶”。

[1]（p.57）尽管在西方影响下的现代化过程中，韩国人的价值观念和道德标准发生了重大的变化，但他们仍把“仁”视为自己的人生准则。

欣赏韩国电视作品，常常可以通过剧中点点滴滴的生活细节，看到作者对人际关系的深入洞察，感受到传统儒家文化对韩国民众的思想意识和价值观念的深刻影响。

《加油！金顺》中主人公金顺身上体现得最为明显，她不仅善待每一个人，也面对艰难的生活立下我要好好活下去、好好对待自己的决心。

她在婆家受公婆“虐待”时，不仅包揽所有的家务，而且还吃不饱，受婆婆的白眼，但她并没有灰心丧气，反而默默的发誓要好好的活下去。

这不仅是因为她有着执着而顽强的拼搏精神，还因为她善待自己，从精神到肉体都要成为一个有价值的人。

如果你觉得金顺自己忍饥挨饿把巧克力施舍给路边的小女孩只是不值一提的小善的话，真心真意对待家人，讨好、伺候婆婆，和两个大伯处理好关系，帮婶婶还债都还算不上大善的话，那么为了丢弃她的被奶奶恨之入骨的从未谋面的妈妈换肾可以称之大善了。

《看了又看》里的银珠、《人鱼小姐》里的雅利英、《乞丐王子》里的始光都是这一类人的代表，他们与人为善，努力勤奋的做好自己。

不光电视剧中的主人公具有这些高尚的品质，即使那些小角色也不时感动这我们，如《澡堂老板家的男人们》中的老夫妇勤劳了一生，虽然到了晚年也不愿关了老澡堂，因为怕那些街坊没地方洗澡：他们的大儿媳更是上对老、下对小、中间还要伺候丈夫、小叔子等人，从早忙到晚，一直干了三十年，任劳任怨。

韩剧正是通过这些小角色的言行，通过普通人、平凡人的真实、琐细的生活细节展示人们的善。

“爱人”是“仁”的外显形式，它必须通过现实的行为表现出来，这就是“忠恕“之道，希望通过宽容和爱以实现人们之间的和谐。

［1］（p.59）《人鱼小姐》诉说的故事即表现了韩国文化中对儒家仁爱思想的高度认同，张扬人性中的宽容的人格品质。

因了父亲的背叛而使雅利英母女陷入痛苦的深渊，雅利英立誓报复。

为能够报复身为演员的沈秀珍，她刻苦写作，成为知名作家，并抓住沈秀珍不愿丑化自己的弱点，借假发事件与其发生激烈冲突，并占到上风，使不可一世的沈秀珍颜面丧失，威风扫地；她对父亲不留任何情面的激烈痛斥，使本已深感自责的父亲，受到更加深刻的良心谴责；对同父异母的芮英，她施展女性魅力夺走了即将成为她丈夫的李朱旺—虽然她的内心也感到芮英的无辜，但仍然实施了自己的报复计划;雅利英的怨恨还包括对母亲的软弱。

等母亲离她而去，意外收获爱情时，她才反省自己的行为，感到原谅别人也是一种幸福。

她宽容的对待自己的婆婆、奶奶，她原谅了曾经抛弃母亲的父亲。

于是她允许父亲来看自己的孩子，与父亲一家建立起和谐愉快的亲情关系，戴着女儿美旺住在远离喧嚣的海滨城市，悉心孕育她和爱人的结晶，等待儿子的出世，过上外在环境和内心深处皆平静的生活，直到朱旺找到她。

如果说在报复的胜利中雅利英未能获得快感，反而心情沉重，不如原谅、宽容地向善取向受到考验。

《看了又看》里的银珠原谅了情敌圣美，不计前嫌的对待曾经百般刁难她的婆婆。

《乞丐王子》里的四个兄弟也原谅了星星的妈妈，那个破环他们家庭的第三者，最终建立了一种美好的亲情关系。

但是，我们也应该看见，儒教得“爱人”是有一定条件的。

一方面要人履行个人对他人的道德责任与义务，亦即“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现的是一种人类相互帮助、相互尊重的道德精神。

它明确地指出了爱人的实现是处理好“立”与“达”的关系。

［2］自己想要建树的也要帮助别人建树，自己想要实现的目标也要帮主别人实现，自己不想要的东西也不要强行施加给别人，在这种道德标准下的人格可谓圣洁的人格，这种道德标准也可谓高尚的标准。

另一方面，在儒家学说中涉及人际关系的主要有君臣、父子、兄弟、夫妻和朋友这样五种关系，这就使儒家处理的人际关系主要是处理亲爱关系和从属关系，这就决定了儒家的“爱人”中的“人”的范围多限制在自己的血缘氏族之中强调的是亲缘之爱和从属之爱。

韩剧却把这种爱延伸和推衍到更广的范围。

《人鱼小姐》中，对于雅利英来说，父亲的背叛，使父亲成为她心中的仇人，而对于这样一个仇人，最终她却选择了宽恕；而她自己，破坏了芮英的幸福，把自己的痛苦强加给了无辜的芮英，从儒家的观点来看，这是不道德的，但最终她在宽恕别人的同时也宽恕了自己，并也得到了别人的谅解。

对于敌人的这种仁慈的宽恕，在《乞丐王子》中表现的更为强烈，如果说四兄弟原谅了星星妈妈是因为星星妈妈有善的一面，但对于始俊妈妈的宽恕，却有点让人难以理解。

韩剧把儒家“仁爱”这种思想延伸到“博爱”的程度，这与基督教的以博爱为重的理论是相一致的。

西方基督教伦理的最高原则是“爱”，但这种“爱”是与儒家“仁爱”思想有差别的“博爱主义”，即爱所有的人。

这种人间的“彼此相爱”的关系，除了儒教中的家庭关系、朋友关系、从属关系外，还包括敌我关系。

[3]（p.180）这种“博爱主义”补充了儒家“仁爱”的思想，填补了儒家在伦理秩序中的缺陷，对现代社会融洽人际关系的建立有启发作用。

因此，对于韩剧中所表现的大量“宽恕”情节和人物特性，我们就不难理解了。

《人鱼小姐》中，开始时雅利瑛每次看见父亲时都是愤怒的眼神，但当父亲告诉她当初的不得已后，她还是心软了，因为如果她是他，有可能也会犯这样的错误；当剧中的每一个人了解了雅利瑛的境况时也都原谅了她，认为她的一切报复行为也是有情可原的。

从他们的行为中，我们看出，韩剧把个别上升到一般，认为那些存在于他人的缺点或错误，他们自己甚至每个人身上都会存在，因此，对于他们的仇人，他们可以做到宽恕。

《圣经》中有专门论“爱仇敌”的篇目。

其中说：“只要我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！诅咒你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你的右脸，连左边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连内衣也由他拿去。

凡求你的，就给他；有人夺你的东西，不用去要回来”。

[4]（p.20）这些内容明确表达了基督教的“博爱主义”，这种思想体现了一种平等的观念，要求人们站在与仇人平行的位置上去认识他们所犯的错。

在现代社会中，人们追求这种“人与人之间的这种平等”，“平等观念”是现代社会的核心思想，对调节人与人之间的关系，维护整个社会的融洽与协调都起到了很好的作用。

所以，我们可以看到，韩剧基本都是以这种思想作为全剧的大环境。

虽然说儒家的“仁”和基督教的爱具有完全相同的思想功能和社会功效，它们都教导人们行善爱人如己、助人为乐、尊老爱幼、规矩守法等等，但儒家从没有像基督教那样号召人们去爱自己的敌人，相反却提出“杀身成仁”的德行。

因此，韩剧中所体现的“仁”的思想，是对儒家文化中的“善”与基督教“泛爱主义”的整合，是对儒家文化的延伸与推衍。

二、韩剧对儒家的家庭道德观念“家文化”的诠释“仁爱”思想是渗透在韩剧的剧情中，是奠定韩剧的一个总的思想和基调，剧中的每一个人的言行举止都最终回归于“仁”。

儒家的仁爱是从家庭血缘亲情中直接引申出来的。

任何人一生下来首先遇到的是家庭中的父母兄弟关系，处于亲人的爱抚中之中，，并逐渐萌生对亲人深深的依恋敬爱。

［5］因此在与人的各种关系中，家庭关系被置于首要地位，家庭中的伦理秩序被一再强调。

在中国热播的韩国电视剧中，作品所着力表现的内容不仅仅是家庭成员的关系与亲情，对家庭秩序的关注也是其特点。

韩剧正是以展现这种“家文化”为核心的，而这种重视家庭伦理规范的和谐的“家文化”与中国观众审美期待相容合后，产生了超越国界的文化魅力。

[6]（p.55）《澡堂老板家的男人们》表现了福寿堂老板一家三代琐碎但极富人情味的平凡生活，从子女的婚姻到老年人的晚年的生活，从加长里短到吵架斗嘴，从情侣矛盾到夫妻间的互相理解，无不透出浓浓的“情”，让我们从每个人从身边的事件中体味到这种亲情。