论儒家文化与做人修养
儒家“内圣外王”个人修养方法及其借鉴意义
儒家“内圣外王”个人修养方法及其借鉴意义一、儒家“内圣外王”思想的渊源及特征“内圣”是指人通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养推广到自身以外的社会领域。
孔子所说的“修己以安人”,“修己以安百姓”, 就是“内圣外王”之道, 其中“修己”是“内圣”,“安百姓”是“外王”。
“圣”是理想人格的最高境界,达到这一境界的人格就是“圣人”。
而主体一旦达到仁、圣的精神境界, 必然要释放出巨大的精神力量, 见之于政治实践, 成就“外王”事业。
这种“外王”事业, 以“博施济众”为极致,儒家的创始人——孔子将它树立为儒家的最高政治理想。
“外王”实为“内圣”的延伸和展开,“内圣”与“外王”互为表里, 相辅相成, 其最高境界是合而为一的。
“内圣外王”是儒家思想体系最核心的价值理念。
其实质是高度推崇道德人格对于个体生命价值的呈现，强调主体的道德人格是一切社会价值创造的终极源泉。
按照儒家的正统观念，君子只有潜心于道德人格的修养磨练，将道德实践的经验内化到主体的心理结构之中，使主体逐步凝聚、积淀起一种强有力的道德精神力量，完成“内圣”的实践功夫，才谈得上人之为人的价值尊严，才谈得上通过社会实践，将自我内在的人格力量外化于世俗社会的价值创造之中，实现治国平天下的宏大抱负。
儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。
儒家很重视人的社会本性。
个人不脱离社会群体而生存,而要生存, 就必须处理好个人与社会的关系。
儒家“内圣外王”的理想人格, 正是建立在个人与社会关系的基础上。
这一理想人格乃是个人价值与社会价值的统一。
它主要表现在以下两个方面:第一, 自尊自爱与敬人爱人的统一。
每个人都有得到他人尊敬爱戴的需求, 在儒家看来, 其前提是尊重和爱护别人。
正如孟子所言:“爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之”。
而敬人爱人又必须从自尊自爱做起, 故荀子说:“仁者自爱”。
第二, 自我满足与满足社会的统一。
孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养
孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的学说以仁爱和个人修养为核心。
在孟子的传承中，仁爱被视为人伦之道，同时也注重个人修养的重要性。
本文将探讨孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养的关系，并阐述其对现代社会的启示。
一、仁爱的含义及重要性仁爱是孟子学说的核心概念之一，也是儒家思想的重要内涵之一。
仁即爱心、仁义，即关心他人、以德行为基础的恻隐之心。
孟子认为，仁爱是指人们根据道义原则对他人给予关怀和帮助，表现出善良和慈悲的品质。
新生儿天性善良，而后随环境影响而发生变化。
仁爱可以被培养和发展，通过修养实践来完善。
孟子强调个人修养对于培养仁爱的重要性，并鼓励人们通过自我修养来实现仁爱。
他认为修养是个人品德的塑造和完善过程，通过学习儒家经典、反思自我、实践仁义来提升自己的品行，使自己更具仁爱之心。
只有修养完成之后，个人的仁爱才能成为一种内在的驱动力，真正体现在言行之中。
二、个人修养的重要性个人修养在儒家文化中占据着重要的地位。
它不仅是实现仁爱的途径，也是个人道德修养的基础。
孟子认为，“故性君子，修养止于至善”。
个人修养是指个体通过自我学习、反思和实践，培养和完善自身的品德和行为方式，以实现人生的至善。
个人修养的过程中，提倡自我反省和修正错误。
孟子认为，只有经过不断的自我反省和修正，才能更好地纠正自身的缺点和错误，使自己更接近至善。
个人修养也需要不断学习儒家经典，领悟其中的智慧，以指导自己的行为。
只有通过学习、实践和反思，个体的品德才能逐渐完善，从而达到修养的目的。
三、仁爱与个人修养的相互关系仁爱和个人修养是密不可分的。
仁爱是孟子学说的核心，个人修养则是实现仁爱的途径。
个人修养的过程中，不仅需要借助仁爱的力量，同时也可以通过个人修养来提升仁爱的境界。
仁爱是儒家思想的核心理念之一，通过关心他人和实践仁义，才能真正实现人伦之道，体现人与人之间的和谐关系。
个人修养则是实现仁爱的途径，通过修养提高个体的品德水平，使行为更加符合仁爱精神，从而更好地实现仁爱的指导。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义中国传统儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，对于当下个人修养仍然具有深远的意义。
儒家文化强调的是建立和谐社会的道德伦理，注重人与人之间的关系，强调个体道德修养和社会责任感。
以下是对于中国传统儒家文化对当下个人修养的一些浅谈。
首先，中国传统儒家文化对于培养个体道德修养有着重要的作用。
儒家强调正心诚意，修身齐家治国平天下。
在现代社会中，人们往往容易追求物质利益和个人利益，忽视了道德和良心的约束。
儒家文化强调的是将个人利益放在社会公共利益之上，通过道德的约束和自我自律来实现个人修养。
在当今社会中，道德问题依然是我们面临的一个重要议题。
只有通过儒家文化的引导，才能够培养起个人对于道德的敏感和责任感，使得个体能够在道德的准则下去行动，从而提高个人的修养。
其次，中国传统儒家文化对于塑造个人性格和人格的完善有着重要的指导作用。
儒家文化注重修身养性，培养个人良好的品格和行为习惯。
儒家强调的仁爱、忠诚、孝顺、仁义礼智等价值观念，是培养个人优秀品格的基础。
在现代社会中，人们常常容易迷失自我，追求短暂的快乐，而忽视了个人性格的培养。
通过儒家文化的熏陶，个人可以树立正确的人生观和价值观，塑造积极向上的品格，提高自己的修养。
再次，中国传统儒家文化强调人际关系的建立和维护，对于个人修养起着积极的影响。
儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，要求个人以诚信和宽容去对待他人，以谦和和友善的态度与他人交往。
在当今社会中，人际关系的矛盾和纠纷层出不穷，人们常常容易与他人产生冲突和隔阂。
而儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，能够帮助个人培养善于沟通和谦和待人的能力，使得个体能够更好地处理人际关系，提高个人修养。
最后，中国传统儒家文化对于社会责任感的培养也具有重要意义。
儒家文化强调的是个体对社会的责任和奉献精神。
在当今社会中，追求个人利益和个人权益的声音愈发高涨。
而儒家文化强调的社会利益高于个人利益的思想，能够帮助个体树立正确的社会责任感，在追求自身利益的同时，也考虑他人和社会的利益，以更高尚的目标为动力，实现更广泛的社会和谐。
儒家文化与人格修养
儒家文化与人格修养-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1儒家文化与人格修养在学习这门课之前，我对儒家文化的概念仅仅停留在以前课本里的论语。
来到大学，我学习的是动物科学，相对于传统文化，日常接触的生物生理方面的知识更多。
原本选择这门课，不过是想顺利修完通识课的学分，但在课堂中，我发现儒家文化和我自己的印象有很大的差别，也让我在不断反思自己，收获了一些平时不会触及的东西。
通过十多节的课的学习，我觉得无论是谁最应该拥有的都是一个健康正确的人格。
因为就我个人认为一个人可以不兼济天下，但至少要做到独善其身。
当代许多大学生身上都会有或多或少的心理缺陷，由此可见人格建立的重要性。
儒家文化向来推崇圣人，提倡建立君子人格，但是成为真正的君子并不容易。
孔子从很多方面解释了如何成为君子。
在为政方面，孔子说过：“君子不以言举人，不以人废言。
”君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
在选拔人才时要考察他的品德和实际才能，不能仅凭听他的言谈就提拔他，在听取意见时，不管他的人品、地位如何，只要是正确的意见都要采纳。
我认为这句话不仅仅讲述的是为政的道理，在日常生活中也有显现。
我们常常说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
不是每一个赞美你的人都是你的朋友，同样，不是每一个指出你缺点的人都是在嘲笑你。
所以不要因为别人的赞美失去对自己的认识，任人唯亲。
无论做什么事情都要从客观出发。
任何一个人总会有优点，或者说人无完人，我们不能因为一点瑕疵就忽视了别人的长处，所以一个人只要说得是对的，我们都应该欣然采纳，这也是对别人尊严的尊重。
很小的时候，我们就学过“三人行必有我师焉”和“不耻下问”，但做到却很难，我想我们真正应该做的就是不歧视任何一个人，在心里告诉自己人人是平等的。
孔子经常将君子于小人比较，例如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下1. 引言1.1 概述儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化的核心之一。
作为孔子及其弟子们的思想体系，《论语》是儒家思想的重要著作之一。
在这本经典中，孔子通过对话与学生和他人的交流，阐述了修身齐家治国平天下的理念，并对个人修养、家庭伦理、政治行为以及社会秩序等方面做出了深入探讨。
本文将围绕《论语》中的儒家思想展开讨论，探索其在塑造个人品德、促进社会和谐等方面的价值与意义。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，在第二部分中我们将对儒家思想进行概述，包括其起源与发展以及《论语》中所体现的核心价值观。
接着，在第三部分中，我们将详细探讨孔子对修身的看法，并阐述具体的修身要求和方法，并探讨修身对于个人与社会的意义。
第四部分将聚焦于齐家治国平天下这一理念，介绍孔子对家庭伦理和治家之道的观点，同时探讨政治理念与国家治理原则。
最后，在第五部分中，我们将总结儒家思想在《论语》中的重要性及其对于现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在深入剖析《论语》中的儒家思想，通过研究孔子对修身齐家治国平天下观点的阐述，探讨儒家思想对个人养成及社会建设的影响。
通过这些探讨，希望读者能更好地理解并应用儒家思想，将其融入到现代社会生活中，从而推动个人和社会的进步与发展。
2. 儒家思想2.1 儒家思想的起源与发展儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，其起源可以追溯到春秋战国时期。
孔子被誉为儒家学派的创始人，他致力于传承和发扬古代先贤的智慧，并通过《论语》等经典著作将这些思想体系化。
在后来的发展过程中，儒家思想逐渐形成了稳定而富有影响力的学派，在政治、伦理、教育等领域产生了广泛而深远的影响。
它以其人本主义、正义道德和务实观念而闻名于世。
2.2 《论语》中的儒家核心价值观《论语》是记录孔子及其弟子言行的文献，也是儒家思想最重要的经典之一。
其中体现了许多儒家核心价值观念，如仁、义、礼、智、信等。
儒家文化和大学生思想道德修养
儒家文化强调谦虚与包容，大学 生应该学会虚心听取他人的意见 和建议，不骄不躁、不卑不亢。 同时，儒家文化还强调厚德载物 、兼容并蓄，大学生应该包容不 同的观点和文化，促进社会的和 谐与发展
4
结论
结论
儒家文化对于大学生的思想道德修养具有重 要的指导作用
通过学习儒家文化，大学生可以更好地理解人与人之间的 关系，培养良好的道德品质和人文素养
儒家文化对大学生思想道德修养的启示
倡导诚信与正直
儒家文化强调诚信与正直，大学 生应该树立正确的价值观念和道 德标准。在日常生活中，大学生 应该做到言行一致、诚实守信， 不欺骗他人、不抄袭作弊等。同 时，儒家文化还强调慎独自律， 大学生应该学会自我约束和自我 管理，保持高尚的品德和行为
儒家文化对大学生思想道德修养的启示
儒家文化强调仁爱与关怀，大学生应该树立关爱他人、 尊重他人的意识。通过关心他人、帮助他人，大学生可 以培养良好的道德品质和人文素养。同时，儒家文化还 强调推己及人，大学生应该学会将心比心、换位思考， 尊重他人的权利和尊严
儒家文化对大学生思想道德修养的启示
培养社会责任感
儒家文化强调君子的社会责任意 识，大学生应该树立强烈的社会 责任感。通过参与社会实践、志 愿服务等活动，大学生可以培养 奉献精神和为人民服务的意识。 同时，儒家文化还强调个人的修 养与完善，大学生应该不断提高 自身的素质和能力，为社会做出 更大的贡献
大学生思想道德修养的现状
社会价值观利益化,传统美德 散失、思想散漫、缺乏理想和 信念支持、对网络过分依赖等
情况较为严重。
1
过于追求个人利益，缺乏社会 责任感和集体意识
2
3 存在一定的道德困惑和价值观 念的扭曲
论述儒家文化的当代价值
论述儒家文化的当代价值儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心思想是以仁爱为本，强调个人修养、家庭和谐、社会公正以及国家治理权威。
在当代社会，儒家文化仍然具有重要的价值与意义。
首先，儒家文化强调的个人修养，对于当代社会的人们来说有着重要的启示意义。
在当今这个信息爆炸的时代，人们普遍存在着焦虑、压力、失落等负面情绪。
而儒家文化强调的“修身齐家治国平天下”思想，提醒人们要从内心开始修养自己，实现个人的齐家和治国。
当人们具备了自控、公德和爱心等品质，才能真正走上一条健康、有意义的人生之路。
其次，儒家文化强调的“家庭和谐”思想，对于当代社会推动家庭建设与发展至关重要。
现代社会中，城市化、高速发展所带来的种种压力与挑战，使得许多家庭失去了安详、温馨等基本的人文关怀。
儒家文化由内而外地倡导着“三纲五常”、“父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婿献礼、妇顺”等传统价值观念，这些价值观念提醒着人们家庭建设不仅是硬件上的富裕、生活上的便利，更是人们心灵上寻求安定和风凉。
此外，儒家文化强调的“承天治民、仁政优治”的思想亦能理清国家治理的方向和意义。
现代社会，无论是在政治、经济、文化等方面，都存在着一些问题和困难，如污染、贫富差距、失信等，这些问题不仅影响了个人的幸福，更直接决定了一个国家的前途命运。
儒家文化中的“仁者爱民，治者为民”的思想为当今时代的治理问题提供了启示。
一方面，治理要坚持以人为本，保障人民的基本需求和权利；另一方面，治理要注重道德建设和文明进步，为社会和人民提供更多的利益和福祉。
综上所述，儒家文化在当代社会中有着举足轻重的作用。
其核心思想提醒着人们要从内心开始修养自己、建设和谐的家庭，以及关注社会发展与政治治理。
因此，我们应该不断发扬儒家文化的正面价值，以此推动社会的进步、人民的福祉和国家的强盛。
儒家文化与个人修养
2.《五经》——儒家的五部著作《周易》、 《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 《六经》中的《乐经》后来因秦始皇“焚 书坑儒” 失传，只剩下了《五经》。 汉武帝建元五年（前136）设立五经博 士，奠定了儒家经典的尊贵地位。 汉唐是《五经》的时代。《五经》是我 国保存至今的最古的文献。
3.《四书》——《论语》、《孟子》、《中庸》 和《大学》四部著作的总称。 《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物 孔子、孟子、子思、曾参。 宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹把《礼记》 中的《大学》、《中庸》两篇拿出来，和《论语》 《孟子》合为四书。 宋后是《四书》时代。《四 书》蕴含了儒家思想的核心内 容，也是儒学认识论和方法论 的集中体现。
滕文公下天命可以从民心看出来人的善性来源于天人应该由知心而知性由知性而知天时刻兢兢业业逐渐养成一种至大至刚的浩然正气产生一种精神力量通过扩充道德修养把天命外在的必然性转化为内在的人格精神
儒家文化与个人修养
孔子
(前551年9 月28日～ 前479年4 月11日)
魅力传统 绚烂人文
四川安岳大般若洞三教合一窟
儒家对鬼神存而不 论，包含内在矛盾:有神 论和无神论，亦即信仰 主义和理性主义。
一年一度的天坛祭祀盛典
三、儒家伦理思想与个人修养 儒学是伦理型的人文主义学说，伦 理思想在其整个学说里占据中心地位。 主要道德规范： 仁——爱人； 义——正当行为； 礼——礼法、礼义；礼仪； 智——聪明才智；
信——诚实守信用； 忠——尽心为他人、君王效力； 孝——生时敬养，病则致忧，死时 哀丧，继嗣祭祖； 悌——敬顺兄长、年长辈高者； 恕——体谅与宽容； 中庸——不偏正道； 诚——真实无妄，信守不欺。
宁 夏中卫 高庙， 儒释道 三教合 一的寺 庙。
儒家文化与人格修养
儒家文化与人格修养儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
人格包括两层含义, 一是指个人在人生舞台上显出的行为，二是指个人的真实自我。
人们往往以人格的高低来综合评价人的道德品质。
这种评价包括三个方面：即个人处世的态度是否公平, 对自己的态度是否正直诚实, 待人的态度是否忠实信义等。
而儒家文化对人格的修养起着至关重要的作用。
儒家从功能角度的定义：它是一种修身齐家治国平天下的文化古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《大学》还是一种处理人与人之间关系的文化天下之达道五，所以行之者三。
曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也，知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也。
”《中庸》有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
夫妇之道不可以不久也。
《周易•序卦传》。
从内涵角度的定义：是以“仁”为核心，以“中”为方法，以“和”为目的而进行道德规范的文化。
从外延角度的定义：区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派。
正因为这样儒家文化对人格修养的作用显得无可替代，有以下的作用：（一）思想道德教育儒家思想重在“仁与礼”。
论儒家文化与做人修养
论儒家文化与做人修养儒家文化是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明的根本之一、作为一种思想体系和文化传统，儒家文化对于中国人的做人修养产生了深远的影响。
本文将探讨儒家文化与做人修养之间的关系，并分析其对现代社会的启示。
首先，儒家文化强调人与人之间的和谐关系。
在儒家文化中，一个人的修养不仅仅关乎自己的个人发展，更关乎整个社会的和谐与稳定。
儒家思想认为，一个人只有通过道德修养和道德行为来促进社会的和谐发展。
通过修养自己的心灵和品德，一个人不仅能够提高自己的修养水平，同时也能顺应社会的发展需求，为社会做出积极的贡献。
其次，儒家文化注重人的自我完善。
儒家思想提倡人的自我反省和自我修养，认为通过修养自己的心性和德行，一个人可以提升个人素质，成为一个完善的人。
儒家追求的境界是君子，即道德高尚、仁爱宽厚的人格。
儒家文化不仅要求人们注重个人的修养和自我提升，更要求人们以圣人为榜样，追求伟大的道德境界。
再次，儒家文化强调孝顺的重要性。
孝顺是儒家文化中的核心价值观之一、儒家思想认为，孝顺是对父母的尊重与关爱，是一种对家庭和社会的责任心。
通过孝顺父母，一个人能够培养出关爱他人的品质，提高个人的做人修养。
同时，儒家文化中还强调以孝治天下，通过孝道的传承与实践，可以促进社会的和谐与发展。
最后，儒家文化强调礼仪和道德规范的重要性。
儒家思想认为，礼仪是人们相互行为的规范，通过学习和遵循礼仪，一个人可以培养出正确的道德行为和做人方式。
儒家儿童教育非常重视礼仪的培养，通过家庭、学校等社会机构的教育，推进了规范的形成与传承。
儒家文化中的道德规范有助于引导人们正确对待他人，尊重社会秩序，培养出高尚的品德和卓越的道德品质。
儒家文化与做人修养之间的关系深入人心，对于塑造一个人的品格和道德有着重要的影响。
在现代社会中，儒家文化的价值观和思想仍然具有重要的指导意义。
在一个快节奏、价值观多元化的社会中，人们往往容易迷失自我，忽略了对于道德和修养的追求。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：05中国传统文化概论论文题目：论儒家文化与做人修养专业土木工程层次高起专批次 152学习中心张家口广播电视大学2017年 9 月中国农业大学网络教育学院制：此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字选题正确15论点、论据40材料、数据20写作规范性15字数要求10目录摘要 (1)1 儒家修身养性的内容 (1)2 儒家克己修身的现代价值 (2)2.1儒家克己修身观价值追求的现代启示 (2)2.2儒家克己修身的现代实践价值 (3)参考文献 (4)摘要中国传统道德修养以儒家思想的“仁”为核心，包括对道德伦理的认识和实践，即“知”和“行”。
科学合理地继承传统道德修养理论中的积极因素，对于审视现阶段我国公民道德现状，从而进一步加强社会主义思想道德建设，培养高尚的现代人格具有重要的现实意义。
人的修养问题，是如何做人的问题。
即如何做一个有道德、有襟怀、有涵养，让人敬爱、受人尊重、使人敬佩的人的问题。
一个人如果拥有健康而有益的为人处事哲学，平和稳健的心态，登泰山而小天下的胸怀，举重若轻的超然就是一份深厚的修养。
一个人不必伟大，但却可以高尚；不必轰轰烈烈，但却可以有崇高的精神；不必惊天动地，但却可以在默默之中感天地泣鬼神。
关键词:儒家五常目标理想认识和实践价值观1儒家修身养性的内容中国传统道德修养观以儒家的“仁”为核心，以“圣人”“君子”为最高理想人格，主张通过博学慎思、笃行践履等修养方法，最终实现“齐家、治国、平天下”。
儒家传统道德修养的核心内容。
“仁义礼智信”是儒家道德观的主要内容，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，这儒家“五常”贯穿于中华伦理的发展过程中，成为中国价值体系中最核心的因素。
仁者“爱人”：“仁”是儒家的最高道德标准，孔子“仁”的基本思想就是“爱人”，并要求将“仁”行于天下，细化为“恭”“宽”“信”“敏”“惠”。
见利思义：孔子主张用“义”来规范求利的行为，他认为“义”在人生价值中最为重要，反对唯利是取，认为“上下交征利而国危矣”。
克己复礼：儒家思想中所提倡的“礼”是礼仪形式中的社会道德，并且要求通过周礼的重拾而达到仁德目标。
知者不惑：孔子将认识自我作为有道德的君子的前提，将理解认识他人的言语作为认识理解他人的前提。
孔子将“智”“仁”“勇”作为人的三美德，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
言必信，行必果：孔子将“信”作为教育学生的四大任务，“子以四教：文、行、忠、信”。
“信”要求人们恪守做人的基本原则，其内涵就是诚实守信。
儒家的道德修养的方法。
传统道德以“圣贤”、“君子”、“慎独”三种境界为修养目标，强调通过修身养性，确定理想人格，成就“内贤外王”。
其修养方法散落在各大家的言语中，大致可综合归纳为四个方面：一是博学慎思。
如孔子说，“性相近也，习相远也”、“学仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也混;好刚不好学，其蔽也狂”等;《墨子》首篇《亲士》中的“士”就是德才兼备的知识分子。
《墨子》中的《尚贤》折射出学习对贤才培养的重要性。
二是存养励志。
儒家强调自强不息的精神，把励志放在修养的重要位置，儒墨两家都主张人要有志。
孔子强调“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
孔子认为，“仁”的境界并非高不可攀，只要能励志、行志、守志，对“仁”有执著的追求，就能实现自己的人生价值，达到“仁”的精神境界。
孟子进一步指出，“士贵立志，志不立，则无成”，人最重要的就是立志，否则将一事无成。
三是反省自律。
反省是自我修养的起点和前提，是从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。
孔子与弟子有一段关于自省的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子还教导学生“君子求诸己，小人求诸人”。
他将反省作为区分君子和小人的一个标准。
自律就是对自我克制、自我约束能力的培养。
每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
四是躬行践履。
传统道德修养中主张的自我修养，并非是一种脱离实践的闭门思过，而是崇尚力行，在躬行践履中完善人格。
孔子一贯注重“行”，主张“听其言而观其行”，要求学生“言必信，行必果”、“力行近乎仁”。
孟子继承和发扬了孔子的“力行”思想，强调要想获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界就必须自觉接受各种严酷环境的磨练，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
传统道德修养观的局限性。
以儒、墨两家为代表的传统道德修养观非常丰富，它所提供的道德修养的理想性原则对中华民族精神的铸造与礼仪之邦的构建功不可没，但其历史局限也不可否认。
这一方面表现为修养目标的局限性。
传统道德修养观追求“内圣外王”的理想人格，这种理想人格是按封建伦理纲常的模式设计的，其最终落脚点是为封建统治服务。
它强调主体自觉性，但忽视了主体的自愿原则，在一定程度上束缚了人们的自由，造成了修身行为与修身结果的矛盾。
另一方面表现为修养方法的局限性。
传统道德修养方法中的“内省”、“励志”、“慎独”等都强调个人的自我修养，始终没有跳出自我圈子，没有很好地体现个人修身与社会的联系以及社会因素对个人修养的影响。
2儒家克己修身的现代价值2.1儒家克己修身观价值追求的现代启示第一，为现代伦理道德建设提供了美德资源。
中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基、思想基础和精神动力。
“仁、义、礼、智、信”是以儒家克己修身的中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在中华民族传统美德中具有重要地位。
在传统道德修养中，人们追求一种“止于至善”的理想人格，具备这样人格的人就是坚持“仁”，具有高尚情操的人。
在道德修养方法上则提倡克己慎独，注重道德理论与道德实践，道德意识与道德行为的统一。
中国传统道德修养观强调“行己有耻”、“慎独”、“良心”等，强调道德主体的能动性、知行统一和道德自律。
第二，为社会主义荣辱观奠定了理论基础。
荣辱观是中国道德文化的重要组成部分，在不同的时代有着不同的内容。
传统道德修养观强调“仁、义、礼、智、信”，主张依靠个人将社会道德规范内化为自我行为，为社会主义荣辱观提供了宝贵的理论资源。
传统道德修养要求人们反省自律，而社会主义荣辱观的各项要求就是为人们的自律提供规范。
传统道德修养要求人们做到知行统一，注重道德意识与道德行为在实践中得到深化。
2.2儒家克己修身的现代实践价值第一，有利于培养自立自强的民族精神。
民族精神是民族优秀文化的积淀和升华，是民族优良传统的结晶，也是民族延续和发展的强大动力。
孔子强调“志士仁人无求生以害仁，杀身以成仁”，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表明他们都对道德修养高度重视，主张养成一种浩然正气，树立自立自强的精神。
当今社会应该大力倡导民族精神，引导每一个社会成员培养自己自强不息的精神和承受挫折的能力，在挫折中磨练自我，在逆境中成就自我，从而使整个民族在自立自强的精神感召下越来越强大。
第二，有利于学习型社会与和谐社会的建设。
“博学慎思”为建设学习型社会提供了基本方法。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”从身边的人和事学起，不要舍近求远，更不要好高骛远。
此外，道德修养是构建社会主义和谐社会的基石。
构建和谐社会要求公民讲公德，有君子风度，为人要诚恳，互帮互助。
传统道德修养中的仁爱、孝悌是主体道德修养和社会精神文明建设与和谐的核心;忠信智勇是为人处事和构建和谐社会的重要条件;礼让、和善是主体道德修养、立身行事和构建和谐社会的准则。
第三，有利于增强人们的自律意识和约束人们的道德行为。
人是社会的人，人在社会生活中离不开人与人之间的交往。
因此，人际交往的修养在现代社会中显得特别重要。
孔子倡导“为仁由己”，即如果想成为品德高尚、受人尊敬的人，就必须约束自我行为。
“克己复礼为仁”，强调克己，强调修养者的主体地位，也就是强调培养人们的道德自律意识。
此外，拥有完善的道德人格是人全面发展的重要因素。
在传统道德修养方法中注重个人修养的“自省”，主动剖析自己的思想和行为，以达到传统道德修养的理想人格——“圣人”和“君子”。
这种“自省”要求人们将社会道德规范内化为个人的道德信念，时刻鞭策自己。
我国正处于社会转型时期，利益格局多元化，社会道德秩序容易失范。
以道德修养的自我反省、自我约束和培养良好的人格为起点，达到慎独的境界，用内心的信念规范自我行为，对提高个人道德修养和规范社会道德秩序具有重大意义。
参考文献[1]黄钊.道德文化[M].武汉：湖北人民出版社，2000.[2]于丹.于丹论语心得[M].北京：中华书局，2006.[3]若水.做人要学道家做事要学儒家[M].北京：北京工业大学出版社，2010.中国农业大学现代远程教育中国农业大学是教育部直属、首批进入国家“211工程”和“985工程”建设的全国重点大学。
学校历经百年，形成了特色鲜明，优势互补的农业与生命科学、资源与环境科学、信息与计算机科学、农业工程与自动化科学、经济管理与社会科学等学科群，学科门类涉及农学、工学、理学、经济学、管理学、法学、文学、医学、哲学等九大学科门类。
2001年中国农业大学被教育部批准为现代远程教育试点院校，中国农业大学网络教育学院（以下简称“网院”）为中国农业大学开展现代远程教育的专门机构。
按照教育部的相关规定和要求，中国农业大学网络教育学院2018年计划面向全国成人从业人员招收专科起点本科层次8000人，高中起点专科层次8000人。