韩诗外传孔子观于周庙译文
孔子观于周庙译文及其注释
孔子观于周庙译文及其注释
《孔子观于周庙》是一篇非常有名的古文，它讲述了孔子在周朝的庙宇中所受到的启示和感悟。
以下是我根据原文和注释所翻译的译文：
原文：孔子观于周庙，有敧器焉。
孔子问于守庙者曰：“此何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。
”
注释：
1. 敧（qiū）器：一种倾斜的器具，作用是在宴席或祭祀时用来盛酒或装食物。
2. 宥（yòu）座之器：宥同“右”，即右座之器，是一种放在右边的器具，作用是在宴席或祭祀时用来盛酒或装食物。
3. 守庙者：守护庙宇的人，通常是庙祝或寺僧。
译文：孔子参观周朝的庙宇，看到一个倾斜的器具。
孔子问守护庙宇的人说：“这是什么器具啊？”守护庙宇的人回答说：“这大概是放在右边的器具吧。
”
原文：孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。
”
注释：
1. 宥座器：这里指前面提到的敧器。
2. 满则覆：指器具里面装满了东西就会翻倒。
3. 虚则欹：指器具里面没有装东西就会倾斜。
4. 中则正：指器具里面装一半左右的东西就会保持平衡不倾斜。
5. 然：肯定的意思，表示孔子所说的宥座器的作用是正确的。
译文：孔子说：“听说宥座器里面装满了东西就会翻倒，没有装东西就会倾斜，装一半左右的东西就会保持平衡不倾斜，有这种说法吗？”守护庙宇的人回答说：“是的。
”。
《孔子家语之观周》完整版原文全文及白话文翻译
《观周》原文孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。
今将往矣。
”对曰：“谨受命。
”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：孔子、圣人之后也，灭于宋。
其祖弗父何，始有国而受厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。
故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。
饘于是，粥于是，以糊其口。
’其恭俭也若此。
臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。
孔子少而好礼，其将在矣，属臣：‘汝必师之。
’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。
君盍以乘资之？臣请与往。
”公曰：“诺。
”与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周。
问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。
于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。
”及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。
吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎！凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。
无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。
”孔子曰：“敬奉教。
”自周反鲁，道弥尊矣。
远方弟子之进，盖三千焉。
孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。
孔子俳徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。
夫明镜所以察形，往古者所以知今；人主不务袭迹于其所以安存，而急急所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。
参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。
安乐必戒，无所行悔。
勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。
焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
口是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民怨其上。
孔子观于周庙文言文附翻译
孔子观于周庙文言文附翻译原文节选：孔子观于周庙，有敧器焉。
孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座之器。
”翻译：孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。
孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。
”启示：人绝不可骄傲自满，凡是骄傲自满的人，总有一天会跌倒。
原文孔子必于周庙，存有敧器焉。
孔子二氏死守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此砌为宥座之器。
”孔子曰：“闻宥座器，八十则覆以，虚则敧，中则正，有之乎?”对曰：“然。
”孔子并使子路用水先行之，八十则覆以，中则正，虚则敧。
孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶有满而不覆者哉!” ”子路曰：“敢问持满存有道乎?”孔子曰：“精明圣知，守之以愚;功被天下，死守之以使;勇力抚世，死守之以畏;富于四海，死守之以忠。
此所谓挹而损之之道也。
”翻译孔子参观周庙，看见弯曲的器皿。
孔子问守庙的人说道：“这就是什么东西呢?”守庙的人提问说道：“这就是座位右边的器皿。
”孔子说道：“我听闻右座之器盛满水就可以沉没，觑了就可以斜着，水装至一半时就可以横向，就是这样的吗?”死守庙人提问说道：“就是这样的。
”孔子使子路用水去先行，果然水满便沉没，上装至一半时就横向之侧，觑了就可以斜着。
孔子叹息道：“哎呀，哪里可以存有满而不沉没的呢!”子路问：“答持满存有方法吗?”“持满的方法，疏离然后并使之减损。
”子路说道：“减损存有方法吗?”孔子说道：“德行充裕的人，死守之以谦逊;土地社会各界的人，死守之以勤政;禄位尊盛者，死守之以张金鉴;人众兵弱的人，死守之以敬畏;聪明睿智的'人，死守之以冷酷;博闻强记的人，死守之以直白。
这就是抑损的方法啊。
”启示人绝不可以骄傲自满，凡是骄傲自满的人，总有一天可以摔倒。
此为孔子利用教育他的弟子们，人无法沾沾自喜、自恃；这就是他主张的“损之又损”之道：“勿意思，勿必，勿遏，勿我”，倡导“仁、义、礼、智、信”。
《论语》对比阅读
一、阅读【甲】【乙】两文，回答1～4题。
(12分)【甲】《论语》十二章(节选)子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” (《雍也》) 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” (《述而》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” (《子张》)【乙】孔子观于周庙孔子观于周庙，有欹器①焉。
孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥坐②之器。
”孔子曰：“闻宥坐器满则覆,虚则欹,中③则正,有之乎?”对曰：“然。
”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正,虚则欹。
孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶④有满而不覆者哉!”(节选自《韩诗外传》) 【注】①欹(qī)器：一种倾斜易覆的器皿。
②宥(yòu)坐：座位右边。
宥，同“右”。
③中：这里指水装到一半。
④恶(wū)：疑问代词，怎么，如何，何。
1.《论语》是 (学派)的经典著作，是记录孔子及其弟子言行的 (体裁)著作。
(2分)2.解释下列句中加点词。
(4分)(1)好之者不如乐．之者 (2)择其善者而从．之(3)博学而笃．志 (4)满则覆．3.将下列句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)三人行，必有我师焉。
(2)孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶有满而不覆者哉!”4.【乙】文中孔子说“恶有满而不覆者哉”,结合实际谈谈自己从中所受到的启发。
(2分)二、阅读下面的文言文,回答5～7题。
(11分)【甲】《论语》十二章（节选）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【乙】君子之道子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
部编版七年级上册第三单元第11课《〈论语〉十二章》一课一练(word含答案)
《〈论语〉十二章》一课一练班级_________姓名_________学号____一、积累运用（50分）1．填空。
（13分）(1)《论语》是______家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的_________（体裁）著作。
它与《_________》《大学》《中庸》合称为四书，共二十篇。
(2)唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。
由此可以联想到《〈论语〉十二章》中孔子的话：______________________，______________________。
(3)在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：___________________，___________________。
(4)《〈论语〉十二章》中表示时光易逝，应该珍惜时间的语句是：_________________________，________________________。
(5)阐述“学”与“思”辩证关系的语句：______________________，______________________。
(6)《〈论语〉十二章》中，表示既要广博地学习，又要有坚定的志向；既要多提问题，又要多想当前的事情的语句是：______________________，______________________。
2.选出“之”字用法不同类的一项（）（3分）A.择其善者而从之．B.学而时习之．C.下车引之．D.黄鹤楼送孟浩然之．广陵3.下列句中“而”的用法不同于其他三项的一项是（）（3分）A. 人不知而．不愠B. 温故而．知新C. 学而．时习之D. 择其善者而．从之4．字词归类。
（25分）（一）解释下列加点的字。
（10分）(1)学而时习之，不亦说．乎说：______________(2)吾日三省．．吾身三省：______________(3)与朋友交而不信．乎信：______________(4)温故而知新．新：______________(5)学而不思则罔．，思而不学则殆．罔：______________；殆：______________(6)逝者如斯．夫，不舍．昼夜斯：______________；舍：______________(7)曲肱．而枕之肱：______________(8)博学而笃．志笃：______________（二）通假字。
人教部编版七年级语文上册第三单元 12 《论语》十二章 (课后提升)
第三单元 12 《论语》十二章（课后提升）总分数 0分时长:不限一、基础巩固（共3题 ,总计0分）1.选出下列句中“而”字用法和意义不同类的一项是（）A. 人不知而不愠B. 吾十有五而志于学C. 学而时习之D. 曲肱而枕之2.下列句中加点词解释有误的一项是（）A. 人不知而不愠．（生气，恼怒）/不亦说．乎（同“悦”，愉快）B. 吾日三省．吾身（反省）/学而时．习之（按时）C. 逝．者如斯夫（流逝）/传．不习乎（老师传授的知识）D. 为人谋．而不忠乎（办事）/与朋友交而不信．乎（相信）3.诗文名句积累。
（1）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：____1____，____2____。
（2）《<论语>十二章》中，既阐述学习与思考的辩证关系，又讲学习方法的语句是：____3____，____4____？（3）在现实生活中，表示要善于向有长处的人学习或随时以周围的人为鉴的意思，我们可以引用《<论语>十二章》中孔子的话：____5____，____6____。
二、阅读提升（共1题 ,总计0分）4.阅读下面一段文言文，完成各题。
孔子观于周庙，有敧①器焉。
孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。
”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。
”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。
孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）注：①敧（qī）：倾斜。
②宥（yòu）座：座位右边。
“宥”通“右”。
③中：这里指装水到一半。
(1).解释下面加点的字。
（1）对曰：“然．。
”（____1____）（2）恶．有满而不覆者哉（____2____）（3）满则覆．（____3____）(2).翻译上面语段中加横线的文字。
（1）恶有满而不覆者哉！译文：____1____（2）孔子问于守庙者曰译文：____2____(3).文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？(4).（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。
韩诗外传孔子观于周庙译文启示
韩诗外传孔子观于周庙译文启示韩诗外传是一部古代文学名著，它以诗歌为主线，描绘了春秋时期的政治和社会风貌。
其中，有一篇关于孔子观于周庙的诗歌，深刻地揭示了孔子的思想和观念，对我们今天的生活和工作也有着重要的启示。
周庙是古代周王朝的宗庙，是周王朝的象征和根基。
孔子在周庙中观察了祭祀仪式，感悟颇多，写下了《周颂》一诗。
这首诗歌表达了孔子对周王朝的崇敬和敬畏之情，同时也表现了他对社会秩序和人道精神的追求。
“穆穆文王，于穆清庙。
保佑尔国家，福及子孙。
”这是《周颂》的开头，表达了孔子对周文王的尊崇和感激之情。
文王是周王朝的创始人，他的思想和治理方式对中国历史产生了深远的影响。
孔子对文王的赞颂，表明了他对古代政治文化的认可和崇敬。
“王曰显于天，命笃显父。
顺时保左右，谓之后稷。
”这是《周颂》的第二段，表达了孔子对周王朝祭祀仪式的观感。
他认为，周王朝能够保持长久的稳定，一方面是因为王室能够顺应天时，保持稳定的政治秩序；另一方面则是因为王室能够尊重祖先和先贤，保持道德和精神的传承。
“王曰显于天，命笃显母。
顺时保左右，谓之后稷。
”这是《周颂》的第三段，表达了孔子对周王朝的社会秩序的观感。
他认为，社会秩序的稳定，不仅需要政治领袖的正确引导，更需要人民的道德自觉和行为规范。
只有在这样的社会环境中，人们才能够自由发展，实现自身的价值。
“王曰显于天，命笃其民。
顺时保左右，无庶几于己。
”这是《周颂》的第四段，表达了孔子对周王朝的人道精神的观感。
他认为，一个政治领袖的最高使命，是保障人民的安全和幸福。
在这个过程中，领袖需要尊重人民的意愿和需求，让人民的利益置于自己的利益之上。
通过对《周颂》的分析，我们可以看到，孔子是一个具有深刻思想和高度情感的人物。
他在周庙中观察祭祀仪式，不仅仅是为了了解古代文化和历史，更是为了寻找人类社会的发展方向和价值追求。
他所表达的政治理念和人道精神，不仅对古代中国的政治文化产生了重要影响，也对我们今天的生活和工作有着启示意义。
孔子观于周庙原文及启示
孔子观于周庙原文及启示1、孔子观于周庙原文：孔子观于周庙，见其象以为未可以知也，见其礼以为未可以行也。
庙有宫室，有祭器，有祭服，有祭文，有宾客之礼，有祭祀之乐。
孔子曰：“吾未见祭如周庙之祭也。
”周道之行也，可以知也；其礼之行也，可以行也。
君子之所以观于周者，以观其道与其礼也。
周道之行也，虽曰不易，其可谓之常乎？其礼之行也，虽曰不易，其可谓之得乎？2、孔子观于周庙启示：《孔子观于周庙》是一篇经典的古代文献，它记录了孔子在参观周朝的庙堂时所观察到的事物和得到的启示。
这篇文章不仅仅是对周朝礼制的描述，更是对人类社会道德和价值观的探讨。
在原文中，孔子参观了周朝的庙堂，观察了庙堂中的各种陈设和礼仪，包括神像、礼器、礼服、礼仪文章等，并了解了庙堂中进行的祭祀仪式。
他发现这些礼仪和仪式虽然繁琐复杂，但是它们都体现了人类社会的道德和价值观。
通过观察周朝的庙堂，孔子认识到，人类社会的道德和价值观是建立在传统的基础之上的。
他认为，传统是一种稳定而持久的力量，它能够维系社会的稳定和和谐。
因此，他强调要尊重传统，继承和发扬传统文化中的优秀部分。
此外，孔子还强调了道德在人类社会中的重要性。
他认为，道德是人类社会的基础，没有道德就没有社会的和谐与稳定。
因此，他推崇道德，主张人们应该遵守道德规范，履行道德义务。
最后，孔子强调了坚守常道的重要性。
他认为，人类社会的发展是有规律的，只有遵循这些规律，才能实现社会的稳定和发展。
因此，他主张人们应该坚守常道，不偏离正确的道路。
总之，《孔子观于周庙》这篇文章启示我们要尊重传统，推崇道德，坚守常道。
只有这样才能实现社会的稳定和发展，促进人类文明的进步。
韩诗外传·卷三
韩诗外传·卷三传曰：昔者、舜甑盆无膻，而下不以余获罪；饭乎土簋，啜乎土型，而农不以力获罪；麑衣而{執皿}领，而女不以巧获罪；法下易由，事寡易为功，而民不以政获罪。
故大道多容，大德多下，圣人寡为，故用物常壮也。
传曰：易简而天下之理得矣。
诗曰：“政有夷之行，子孙保之。
”忠易为礼，诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。
诗曰：“政有夷之行，子孙保之。
”有殷之时，谷生汤之廷，三日而大拱。
汤问伊尹曰：“何物也？”对曰：“谷树也。
”汤问：“何为而生于此？”伊尹曰：“谷之出泽，野物也，今生天子之庭，殆不吉也。
”汤曰：“奈何？”伊尹曰：“臣闻：妖者、祸之先，祥者、福之先。
见妖而为善，则祸不至，见祥而为不善，则福不臻””汤乃斋戒静处，夙兴夜寐，吊死问疾，赦过赈穷，七日而谷亡，妖孽不见，国家昌。
诗曰：“畏天之威，于时保之。
”昔者、周文王之时，莅国八年，夏六月，文王寝疾，五日而地动，东西南北不出国郊。
有司皆曰：“臣闻：地之动，为人主也。
今者、君王寝疾，五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，请移之。
”文王曰：“奈何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可移之乎？”文王曰：“不可。
夫天之道见妖，是以罚有罪也，我必有罪，故此罚我也。
今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可以之。
昌也请改行重善移之，其可以免乎？”于是遂谨其礼节祑皮革，以交诸侯；饰其辞令币帛，以礼俊士；颁其爵列等级田畴，以赏有功。
遂与群臣行此，无几何而疾止。
文王即位八年而地动，之后四十三年，凡莅国五十一年而终，此文王之所以践妖也。
诗曰：“畏天之威，于时保之。
”王者之论德也，而不尊无功，不官无德，不诛无罪。
朝无幸位，民无幸生。
故上贤使能，而等级不逾；折暴禁悍，而刑罚不过。
百姓晓然皆知夫为善于家，取赏于朝也；为不善于幽，而蒙刑于显。
夫是之谓定论，是王者之德。
诗曰：“明昭有周，式序在位。
”传曰：以从俗为善，以货财为宝，以养性为己为道，是民德也，未及于士也。
行法而志坚，不以私欲害其所闻，是劲士也，未及于君子也。
孔子观于鲁桓公之庙原文及翻译启示
孔子观于鲁桓公之庙原文及翻译启示
孔子观于鲁桓公之庙原文：《论语·述而》子曰：“回也，其亡也，其亡也。
”孔子观于鲁桓公之庙而有感触，于是他说：“回归故乡的时候，深刻感受到故土的衰败。
”
翻译启示：这句话体现了孔子对于社会变革和道德沦丧的关注。
他在观察到鲁国境遇不济、庙宇破损之后，深思故乡衰败的原因。
这也启示我们要重视社会发展，关注道德伦理，以免走上衰败的道路。
简单的翻译成英文：Confucius observed the temple of Duke Huan of Lu and was moved, saying, "When one returns home, it is indeed a sharp realization of the decline of one's homeland." This passage reflects Confucius' concern for
social changes and moral decay. After witnessing the deteriorating state of affairs and damaged temples in Lu, he pondered over the reasons behind the decline of his hometown. This serves as a reminder for us to value social development
and uphold ethical values to avoid falling into a state of decline.。
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韩诗外传孔子观于周庙译文
孔子观于周庙。
译文为：孔子参观周庙。
“孔子观于周庙。
”出自于《韩诗外传》。
原文的译文为：孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。
孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。
”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。
”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。
孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，压抑然后使之减损。
”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。
这就是抑损的方法啊。
”
从这个故事中，我们得到几点启示：
1、做人要谦虚谨慎，不要狂妄自大，骄傲自满。
2、我们要学习孔子的实践精神，不能一味道听途说，要亲自去验证，实践是检验真理的唯一标准。
逆向反思：
1、不正的容器，水满了就会颠覆，所以我们首先要使自己成为正直之士，才能成为饱学之士。
2、世间的知识有许多，我们不必事事躬亲，要学会提高效率，利用现成的经验成果。