古诗赏析《龟虽寿》
古诗赏析《龟虽寿》（一）神龟虽寿，尤有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
本文的诗名叫《龟虽寿》。
读书要读题目，抓住了题目就算抓住了核心。
很多人读书不喜欢读题目，没有学会读题目就等于没有学会看书；如果会读题目了，就相当于快速读书，把厚书读薄了。
我们知道“虽”是一个转折的关联词，虽然、但是——这是表示转折的。
从题目上看，作者本人说了半句话，说了虽然，没说但是，这个“但是”在哪里？“但是”想说什么？话说了半句，还有半句是让人思考、回味、寻找的。
到哪里去寻找？肯定是到诗的正文中去寻找！所以，我们把这个“但是”是什么提个问，先存放一下。
来学第一句：神龟虽寿，犹有竟时。
这句话意思很简单，似乎把“但是”也说出来了。
但是，如果真的把“但是”在这里写出来，似乎也就没什么可讲的了，所以，这里并没有真正地回答“但是”。
为什么神龟虽寿？在中国人吉祥图案中，乌龟是一个，白鹤是一个，这是现实中有的。
除此以外，还有龙凤、麒麟等等现实中没有的。
只能说是现在的现实中没有，龙在过去有没有？这是一个问题；凤在过去有没有？这也是一个问题；麒麟在过去有没有？这又是一个问题。
龙且不说了，我们知道的成语比如说叶公好龙、龙腾虎跃都是有的。
凤，如果我们学过《千字文》，里面有一句话叫：鸣凤在竹，凤吃的是实心的竹子。
关于麒麟，有一个故事：话说当年孔子那个时代，有人打猎，打到一个动物，样子很怪，谁也没见过，谁也不认识。
于是就请来孔子问，孔子一看这是麒麟，于是就哭了，说：麒麟啊麒麟，你怎么活在这个时代呢？真是生不逢时啊！扯这些东西有两个原因：过去的经典中，这些吉祥的动物多有记载，而现在这些东西为什么不存在了？为什么只成了传说与故事？那么我们再想想，现在的大熊猫，再过几百年会不会也是一个传说？现在的东北虎，再过几百年是不是也只能在图片中见到了？过去的技术不发达，无法保留凤啊、龙啊、麒麟啊……所以，现在我们见不到只能当成是传说。
说到正题上来。
龟是我们现在还能看得到的动物，白鹤也是能看得到的，至于若干年以后能不能看到又是一个问题。
我们现在要问的问题是：乌龟、白鹤为什么长寿？先说他们的举止，乌龟、白鹤他们的举止缓慢；再说他们的呼吸，从呼吸来看也是一样的。
有一个术语叫龟息，意思就是很慢很慢的呼吸。
因为动作慢，所以呼吸就慢；因为呼吸慢，所以动作必定会慢。
这两者是相辅相成、互为关系的。
我们想想自身，急急忙忙奔跑着，喘气还能够很慢的，这样的人怕是没有的。
人的养身有三个境界：上士养心、中士养气、下士养身。
什么叫下士养身？说白了就是吃保健品，去公园锻炼，踢踢腿、弯弯腰。
再说白了，就是让自己的肉体舒服，所以叫养身。
身，就是身体。
中士养气，这气怎么养？现在，我们细细地体会自己的呼吸，全是大喘气。
不信，我们拿个表来测一下，都是很急促的。
我们再想，心急时，害怕时，有事发生时，气就喘得快。
气喘也好，喘气也好，这是最差的养气。
中等的叫呼吸，是平缓的、沉稳的。
比如说气功，就是这样的。
上等的叫气息，有一句话叫气若游丝，就是这个气息。
印度的瑜珈功就是属于此类。
可以长久不吃不喝，但人没问题。
中国的传统中，有一种说法，说人的气数是一定的。
也就是说人的寿命不是以时间来计量的，是以喘气多少来计量的。
比如说，老天规定一个人喘一万下就死，是以喘气的多少来确定寿命的。
喘得快、喘得急，那时间就用的少；喘得慢、喘得缓，时间就用得多。
所以就有一句话叫：气数已尽，来表示一个人寿命“O”了。
所以，乌龟为什么活得久、活得长？跟它的气息有关——慢慢地喘、平稳地喘，这就是养气之法。
当然，养心之法就是更高明、更高的层次。
用《金刚经》的话来讲，就是：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这个境界，我们体会不到，但我们可以感觉、感受得到。
比如说：傻子、呆子，吃得不好、穿得不好，但是寿命长的很多；再比如：植物人或者说半身不遂，特别是脑瘫的患者，既没有运动，又全身在病中，且到不了气数已尽呢，就是因为心不动。
那么，从养心的角度来讲，人的病又是怎么得的呢？在《圆觉经》里有一句话：空实无华，病者妄执，由妄执故。
简单的意思是说人的病是因为心的妄执，是因为心里没病找病。
比如说，有一类人老觉得自己病了，于是今天开点药，明天开点药。
有时去医院看到熟人，问怎么了，回答说来拿点药；问怎么了，回答说也没怎么着，就是感觉不舒服。
这个感觉的不舒服，就是经中讲的妄执，老觉得自己病了。
宋丹丹的小品中好象有一句话，叫没事找抽型。
套用在这里，就是没事当成有事；没病还要到医院里抽抽血、验验便。
这真成了没事找抽，没事验便。
林黛玉葬花也属此例，没病，非要搞个什么花葬一下，非要搞点行为艺术。
还有那个学西施的东施，要是真有历史可考，必定不得长寿。
原因是什么？没病装病啊！装着装着，就成了假作真时假亦真了。
再比如，有些病人不知自己病的时候还好好的，但到医院一查，被告知晚期了，立马就不行了，哎哟哎哟的活不了多久了。
所以说这些病都是自己找来的。
当心里一执——病者妄执、乱执，这就是病的根源。
龟的气息，不妨做这样的实验：深呼吸，当自己劳累的时候，多做这样的呼吸。
这样的呼吸有一种科学的说法，叫腹式呼吸。
腹式呼吸，在中国的传统来讲，叫气沉丹田。
我们现在大多数人的呼吸，就是鼻子进鼻子出，好一些的是进到胸腔，然后再出。
体会一下，睡觉的时候，就是这样状态。
我们按照常规呼吸一下，是不是只是感觉到气到胸腔？如果深呼吸，腹式呼吸的话，那就是气沉丹田。
只可惜，我们现代人呼吸都不会了，只会气喘。
我们现代人呼吸，还要去什么养生馆做。
如果我们把这个所谓的深呼吸，腹式呼吸养成习惯的话，那一定会精神一振的。
这就是龟能长寿的秘密。
但是，龟的长寿之道毕竟是中士，是养气。
所以犹有竟时。
这个“竟”怎么讲？用说文解字来讲，这个“竟”，上面是个“音”字，是一个会意字。
原始的意思就是说音乐结束就叫作竟。
《千字文》里有一句话叫：籍甚无竟。
就是没有穷尽、不会停止的意思。
再用对称的思维来讲：我们有一个词叫“毕竟”，毕就是竟，竟就是毕，毕的意思是完毕、毕业，就是OVER的意思，所以这个竟也是OVER。
我们在讲作文的时候，就讲这个对称，如果我们真正领悟，学会对称的方法了，我们就可以把古文学得更好。
是功夫成片，收获成片。
平时跟大家讲理解对称，功夫成片，收获成片，就是这个意思——学起古文来，不用背，很简单。
这里还有一个地方是需要细品的，叫“竟时”。
现在，我们一般的翻译是：乌龟虽然长寿，但也有“龟身”毕业、结业的时候。
也就是说龟的身体完成了历史使命，在人世界毕业了，把“竟”当成形容词。
但细细地去体会，不完全如此，也可以把这个“竟”理解成动词，竟时也可以甚深地理解为时间停止。
或者说，也有停止的那一刻，停止的时间。
那么，这里就有一个问题——什么是时间？时间存不存在？时间是唯物的？还是唯心的？从终极的哲学来看，时间是不存在的。
用《金刚经》的话来讲，叫：无所从来，亦无所去。
从来就没有来过，也没有去过。
这就是所谓的时间。
同样的，刚才我们学到的：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
从时间的角度来讲，就是因为不存在时间，所以三心不可得。
时间是唯人的，时间是人为制造的，所以，生命不在，时间就不在；生命在了，时间就存在。
我们在文学作品里，会看到过类似的说法：意思是一个人去世了，仿佛时间停止了一样。
真正来讲，如果这个人不在人世了，对他来讲，时间确实是没了。
真的要佩服古人的智慧。
古人是不以时间来说一个人的寿命的，是以一个人呼吸的次数来定的。
前面，我们还讲到了睡觉时的呼吸问题，这里有必要再作一点补充：我们说到睡觉，就可以再深讲，为什么睡了一觉，人的精力就会恢复？睡觉让人精神充沛，这是一个普遍的现象。
但与之相反的，还有一个现象，就是睡了一觉，起来反而觉得更累，跟没睡一样。
那又说明了什么呢？说明并不是睡觉就会恢复精力的，精力不会因为睡了一觉就恢复了，而是因为心不动（激动）、气不喘（急喘）。
在古代，睡觉的“觉”与觉悟的“觉”虽然读法不一样，但意思是一样的。
用佛学的观点来看，人睡觉的时候，是最接近觉悟的时候。
当然，如果有做恶梦，则排除在外。
因为做恶梦，说明心还有动，大脑的意识还在乱；做恶梦的时候，说不定气喘的比白天还厉害。
这就是为什么做了恶梦的觉，醒来还是觉得跟没睡一样的累。
在《三国演义》里，刘备三访孔明的时候，孔明有一句诗叫：大梦谁先觉？平生我自知。
初读这首诗会不会觉得矛盾？怎么大梦还会有觉？为什么说大梦的时候还能觉呢？但如果明白了我们刚才讲的“睡觉的觉与觉悟的觉读音不同，但核心意思是一样的”话，我们就理解这首诗了。
就是这个意思——心不动就觉悟！孔明的“大梦谁先觉”，就是讲：在觉（睡觉）中谁先觉（觉悟）。
所以，这里就讲了一个修身大法：要不动心，不乱心；不喘气，不急喘。
这样才睡得好，真正地睡了觉就有觉悟。
可惜我们觉也不会睡了，白天的事还要在见周公的时候再叙述一回。
白天累了，睡觉的时候没有觉，所以一觉起来，白睡了。
我们开始说下一句：螣蛇乘雾，终为土灰。
什么是螣蛇？跟刚才我们讲的麒麟一样，也是一种曾经存在但现在消失的动物。
还有一种说法，螣蛇是龙的一种。
龙有三种表现：在天上的叫飞龙；在水里的叫游龙；在陆地上的就成了马。
白龙马就是龙的一个化身，也是一种长寿、吉祥的动物。
什么叫终为土灰呢？简单的说，就是竟时了，但还要深究。
《千字文》里有一句话叫：四大五常。
佛学里有一句话叫：四大皆空。
先说四大五常的四大，与四大皆空的四大是一样的。
哪四大？地大、水大、气大、火大。
什么叫地大？就是人的肉体，也就是硬件；水大，就是人的血啊、水啊之类；气大，在古人看来，气也是人的身体的一部分；火大，是什么呢？比如说人的温度，人的能量。
我们再来说四大五常的五常。
五常是什么？仁义礼智信。
《千字文》里的四大五常，用现在的话来讲，就是：一个人，是由物质层面的东西——四大，以及精神层面的东西——仁义礼智信组成的。
用佛学的观点来看，人也是有物质层面的东西——四大，以及精神层面的七识组成的。
哪七识？读过《心经》的就知道了：眼耳鼻舌身意，这六根的识就是六识。
换句话来讲就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六识再加上一识（第七识阿赖耶识）组成。
按照古人的观点来讲，四大——地大、水大、火大、气大，是土归土、水归水、气归气、火归火。
什么意思呢？就是物质不灭。
地大就是土大，人的生命没有了，那人的肉体、骨头这些东西，就化为土，归为土。
人的身体里的液体、血液、水分、口水等将化为水、归于水。
所以，这里讲的终为土灰，就是四大中的地大，化为土、归于土。
再回过头来看，四大化为土，归于土就是生命终结，时间不存的意思。
我们还有一句成语叫：化为乌有。
套用终为土灰的话来讲，就是终为乌气。
《龟虽寿》原文及翻译
《龟虽寿》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《龟虽寿》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《龟虽寿》原文神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
1《龟虽寿》注释 1.该诗作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。
这首诗是《步出夏门行》的最后一章。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
3.竟：终结，这里指死亡。
4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。
螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。
螣音同“腾”5.骥(jì)：良马，千里马。
枥(lì)：马槽。
6.已：停止。
7.烈士：有远大抱负的人。
暮年：晚年。
8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。
盈，满，引申为长。
缩，亏，引申为短。
1《龟虽寿》原文翻译神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己。
《龟虽寿》曹操古诗赏析
《龟虽寿》曹操古诗赏析【作品介绍】《龟虽寿》为东汉曹操创作的一首乐府诗，是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章。
时曹操刚击败袁绍父子，充满建功立业的豪情壮志，作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。
【原文】龟虽寿⑴神龟虽寿⑵，犹有竟时⑶。
腾蛇乘雾⑷，终为土灰。
老骥伏枥⑸，志在千里。
烈士暮年⑹，壮心不已⑺。
盈缩之期⑻，不但在天⑼；养怡之福⑽，可得永年⑾。
幸甚至哉⑿，歌以咏志。
【注释】⑴龟虽寿：曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。
⑵神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
⑶竟：终结，这里指死亡。
⑷腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。
⑸骥：良马，千里马。
伏：趴，卧。
枥：马槽。
⑹烈士：操有远大抱负的男子。
这里专指为革命事业献身的人。
暮年：晚年。
⑺已：停止。
⑻盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。
盈，增长。
缩，亏，引申为短。
⑼但：仅，只。
⑽养怡：指调养身心，保持身心健康。
怡，愉快、和乐。
⑾永：长久。
永年：长寿，活得长。
⑿幸甚至哉：庆幸得很，好极了。
幸，庆幸。
至，极点。
最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。
【白话译文】神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
【创作背景】建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓大捷，班师回朝途中，天气寒冷且干旱，方圆二百里内没有可以饮用的水源，军队粮食也已经匮乏，不得已杀了数千匹马匹来作为军队的粮食，挖地三十多丈才得到水源。
军队途径碣石道（今昌黎碣石山流域）时，遇到“树木丛生，百草丰茂”之景观，曹操命士卒山中觅水，安营扎寨，然后作了此诗。
【赏析】这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
龟虽寿古诗翻译简单
龟guī虽suī寿shòu曹操cáocāo ·东汉dōnghàn 末年mònián注：此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
神shén 龟guī虽suī寿shòu ，犹yóu 有yǒu 竟jìng 时shí。
注：神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。
螣t è蛇shé乘chéng 雾w ù，终zhōng 为wéi 土t ǔ灰huī。
注：腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
老骥伏枥l ǎo j ìf úl ì，志在千里zhìzàiqiānlǐ。
注：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。
烈士li èshi 暮年m ùni án ，壮心zhu àngx īn 不已b ùy ǐ。
注：壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
盈y íng 缩su ō之zh ī期q ī，不但b úd àn 在z ài 天ti ān；注：人寿命长短，不只是由上天决定。
养y ǎng 怡y í之zh ī福f ú，可k ě得d é永年y ǒngni án。
注：调养好身心，就定可以益寿延年。
幸甚x ìngsh èn 至zh ì哉z āi ，歌g ē以y ǐ咏志。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
《龟虽寿》等教材解析
《龟虽寿》·诗词评析此诗是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章。
当时他击败袁绍父子，北定乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。
诗开头四句，就对生命的自然规律无限感慨，吟出了自己的清醒认识。
如何对待这有限的人生？曹操接着用四句诗表明自己的态度，自比于伏枥的上了年纪的千里马，胸中仍激荡着驰骋千里的豪情，有志之士，虽人到晚年，但一种对宏伟理想的追求永不停息，一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨激昂。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”这首诗始于人生哲理的慨叹，继发壮怀激烈的高唱，复又回到哲理的思辨：人总是要死的，在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取、建功立业，何况如能善自保养身心、健康愉快，也可以延年益寿呢！而这善自保养身心，根本就在于“壮心不已”—要有永不停息的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
本诗集中体现了曹操的生命观和积极进取精神。
这种充满激情的诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，就是后人所谓“建安风骨”。
诗词五首·阅读提示这五首诗词富于情味，风格各异。
学习时，要在理解语句的基础上，通过想象和联想，在头脑中再现诗中的情景，体会其中蕴含的思想感情，同时要注意各首诗词的写法。
注意下列加粗字的读音：逾戍老骥伏枥老妪幽咽翁媪龟虽寿·词语解释龟虽寿①神龟②虽寿，犹有竟时③；腾蛇④乘雾，终为土灰。
老骥⑤伏枥⑥，志在千里；烈士⑦暮年⑧，壮心不已。
盈缩之期，不但在天⑨；养怡之福，可得永年⑩。
幸甚至哉，歌以咏志。
①选自《乐府诗集》（中华书局1979年版）。
这首诗是《步出夏门行》的最后一章。
寿，长寿。
②[神龟]传说中的一种长寿龟。
③[竟时]终了的时候。
④[腾蛇]传说中的一种能兴云驾雾的蛇。
⑤[骥（j@）]良马，千里马。
⑥[枥（l@）]马槽。
⑦[烈士]这里指有雄心壮志的人。
⑧[暮年]晚年。
⑨[盈缩之期，不但在天]意思是人的寿命的长短，不只决定于天。
龟虽寿
《龟虽寿》曹操神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志释义骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
出处三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。
”示例用飞龙在天，对～。
（宋·陆游《老学庵笔记》卷一）释义烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
出处三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
”汉献帝建安十二年五月，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍；此后军威大振，曹操也更加雄心勃勃。
这年七月，曹操胸怀统一北方之志，统领大军出卢龙寨，日夜抄道疾进，远征乌桓。
大军一到柳城，即大败乌桓骑兵，杀死了单于蹋顿。
袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃命至平州公孙康处。
曹操手下的大将知道了这件事后，劝曹操乘胜出击，拿下平州，剿灭袁氏兄弟。
曹操深知公孙康与二袁不和，如果急着去进攻平州，那么他们肯定会合伙抵抗；如果再等一段时间，他们一定会自相残杀。
于是不顾众大将的建议，下令收兵。
没几天，公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来。
这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。
中秋刚过，曹操便令班师回朝。
大军经过十多天的艰难跋涉，终于走出了满目荒凉的柳城，来到了河北昌黎。
这里东临碣石，西邻沧海。
曹操屹立山巅，眺望大海。
这时夕阳西下，碧海金光；远处的岛屿若隐若现，近处的海浪又滚滚向前……眼见如此壮丽的景色，曹操不禁又诗兴大发，脱口吟道：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
……返回军营之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平静。
他想：北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平，南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方。
祖国的统一大业尚未实现。
《龟虽寿》原文及赏析
《龟虽寿》原文及赏析《龟虽寿》原文及赏析无论是身处学校还是步入社会，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。
还苦于找不到好的古诗？下面是小编精心整理的《龟虽寿》原文及赏析，欢迎阅读与收藏。
《龟虽寿》原文及赏析1龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【译文】神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
【赏析】南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。
可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使•后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”。
以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。
为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。
王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。
曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。
此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，•所以诗一开头便无限感慨地吟道“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
”《庄子?秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子?难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
小学语文-小学必背古诗《龟虽寿》
小学语文-小学必背古诗《龟虽寿》东汉曹操神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
作者简介：曹操（155－220），一名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市谯城）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。
在政治方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。
文化方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。
注释：①本诗作于建安十二年（207），时曹操五十三岁。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
②"神龟"二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
竟，尽，完。
③"腾蛇"二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。
螣蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
④骥（jì）：千里马。
枥（lì）：马槽。
⑤烈士：有雄心壮志的人。
暮年：晚年。
⑥盈缩：指人的寿命长短。
盈，长。
缩，短。
⑦但：仅，只。
⑧养怡：保养身心健康。
⑨永：长久。
⑩幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系。
⑪永年：长寿。
译文：神龟虽然长寿，神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
作品赏析：这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。
古诗赏析《龟虽寿》
古诗赏析《龟虽寿》（一）曹操神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
本文的诗名叫《龟虽寿》。
读书要读题目，抓住了题目就算抓住了核心。
很多人读书不喜欢读题目，没有学会读题目就等于没有学会看书；如果会读题目了，就相当于快速读书，把厚书读薄了。
我们知道“虽”是一个转折的关联词，虽然、但是——这是表示转折的。
从题目上看，作者本人说了半句话，说了虽然，没说但是，这个“但是”在哪里？“但是”想说什么？话说了半句，还有半句是让人思考、回味、寻找的。
到哪里去寻找？肯定是到诗的正文中去寻找！所以，我们把这个“但是”是什么提个问，先存放一下。
现在来学第一句：神龟虽寿，犹有竟时。
这句话意思很简单，似乎把“但是”也说出来了。
但是，如果真的把“但是”在这里写出来，似乎也就没什么可讲的了，所以，这里并没有真正地回答“但是”。
那么，我们在这里要问一个问题：为什么神龟虽寿？在中国人吉祥图案中，乌龟是一个，白鹤是一个，这是现实中有的。
除此以外，还有龙凤、麒麟等等现实中没有的。
只能说是现在的现实中没有，龙在过去有没有？这是一个问题；凤在过去有没有？这也是一个问题；麒麟在过去有没有？这又是一个问题。
龙且不说了，我们知道的成语比如说叶公好龙、龙腾虎跃都是有的。
凤，如果我们学过《千字文》，里面有一句话叫：鸣凤在竹，凤吃的是实心的竹子。
关于麒麟，有一个故事：话说当年孔子那个时代，有人打猎，打到一个动物，样子很怪，谁也没见过，谁也不认识。
于是就请来孔子问，孔子一看这是麒麟，于是就哭了，说：麒麟啊麒麟，你怎么活在这个时代呢？真是生不逢时啊！扯这些东西有两个原因：过去的经典中，这些吉祥的动物多有记载，而现在这些东西为什么不存在了？为什么只成了传说与故事？那么我们再想想，现在的大熊猫，再过几百年会不会也是一个传说？现在的东北虎，再过几百年是不是也只能在图片中见到了？过去的技术不发达，无法保留凤啊、龙啊、麒麟啊……所以，现在我们见不到只能当成是传说。
《龟虽寿》原文及翻译赏析六篇
《龟虽寿》原文及翻译赏析六篇《龟虽寿》原文及翻译赏析1神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
「译文」神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能驰骋千里；有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
「诗词赏析」这是一首富于哲理的咏志诗，也是汉乐府诗集中的代表作之一，是三国大诗人曹操晚年写成的，讲述了诗人的人生态度。
诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
在这首诗中曹操以神龟，腾蛇，老骥作为比喻，诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表明宇宙万物生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神，表现了诗人曹操老当益壮、积极进取的人生态度。
曹操《龟虽寿》这首诗中“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有”和“终为”两个词组下得沉着。
而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上，而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。
全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。
艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》原文翻译及赏析
《龟虽寿》原文翻译及赏析
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《龟虽寿》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《龟虽寿》原文 神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
《龟虽寿》原文翻译 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
《龟虽寿》诗歌赏析 “神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。
”《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣!”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领
可谓大矣!然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了!古来雄才
大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及。