论语》中的学习之道
论语学而第一译文
论语学而第一译文《论语・学而第一》原文如下：1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟者，仁之本与！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，能信其言，虽未学，吾必谓之学矣。
”1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至圣也乎？” 子贡曰：“固天纵之圣，又何疑焉？” 子禽曰：“然则夫子何以为之？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其道反是。
”1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，非和也。
礼来节之，亦不可行也。
”1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其小宗，亦可宗也。
”1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1.15 子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其义若何？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”注释：1.1•子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
•时习：时常温习、练习。
•说（yuè）：通“悦”，愉快。
《论语》学习之道
《论语》学习之道人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。
但是，很多时候，我们虽然学习了，但效率未必很高，学到的东西也未必都对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。
我们该问问自己，我们要学些什么，应该怎样去学习，学到的东西又怎样才能跟我们的生命融合起来呢？《论语》里有很多智慧，而智慧在人心里酝酿形成，一个很重要的方法就是后天的学习。
每个人都有“学”的心愿，可人的“学”质量却又不同。
什么人能够真正学出效率来？这里面大有深意。
孔子曾云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）也就是说，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破了脑袋也没有多大用处，倒不如好好去学。
一个人要不断地进行学习，才能达到理想之境。
这就需要你向不同的人去学习。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）几个人走在一起，必定有可以做我老师的人。
如何向他学习？无非是“去其糟粕，取其精华”。
向书本学习，不如向人世学习。
如果有这样一种“学”的悟性，那么也就处处皆可学。
子贡问孔子：孔圉(yú)为什么得到“文”的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（《论语·公冶长》）孔子说孔文子聪敏勤勉而又好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他的谥号是“文”。
一个人内心有智慧，敏感多思，而且好好去学，甚至愿意向比自己差的人去请教问题。
这是一种难得的态度，而态度又往往能够决定一切。
端正了学习的态度，那么，我们又该怎样去学习呢？学习需要联想，要举一反三。
孔子的教育方法就是这样，他的原则是：“不愤不启，不悱（fěi）不发，举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）治学就需要“愤”与“悱”。
什么叫“愤”？就是一个人的思想，用到快要穷尽处，特别想要探索，想要发奋努力知道结果。
论语中的学习之道
浅谈《论语》学习之道《论语》作为体现儒家思想的重要典籍，在中国古代历史上一直是我国文人争相追捧和学习的书籍，所谓“半部论语治天下”，可见《论语》在历史上的地位，即使在如今开放与发达的今天，论语中的大智慧仍然灼灼生辉。
《论语》开篇为《学而》篇，且在后面篇章中多次提到孔子关于学习的观点，下面我就学习方面简要探讨一下孔子的学习之道。
一、学会“温故知新”子曰：“学而时习之，不亦说乎”，又曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这是在距今2500多年前一代圣人孔子对学习方法的阐述，也即是注重复习。
身处现代的我们可以运用科学的手段，通过做实验来得出重复学习的重要性，其中最为有名的是艾宾浩斯记忆曲线，深刻揭示了复习可以极大提高学习的效率。
而当时的孔子也已经意识到复习对学生学习的重要性，认为复习以前学过的知识可以得到新的知识，鼓励学生“学而时习之”，让他们找到学习的快乐，对我们现在也很有借鉴意义。
孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传而不习乎。
”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗。
可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊。
二、学习中注重思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会倦怠。
这一点作为一名学生，我体会的非常深刻。
我们为了了解历史经济文化等社会主要构成，必须要阅读大量的书籍，但是如果只知道读书不知道反思思考，总结归纳，读过的书就像春风拂面，读完除了一阵清爽之外别无他获，这就是学而不思的后果。
《卫灵公》中说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也”思考的基础是有一定的知识储备，如果只思考不学习，思绪就会不受控制，自己的想法也无法用最准确的文字来表达，最终只会疲倦但什么也得不到。
在学习中思考不仅能提高学习效率，而且还能找到学习的乐趣。
举个简单的例子：平时背诵古诗词，多数的学生觉得这是一件痛苦的事，究其原因所在，不过是他们把背诗词当做一项任务来做，因此只知道死记硬背，完全不去理会诗词的意境和诗人的情感，诗人写的每首诗都有一定的背景，如果我们在背诗时加入自己的思考，让自己带入诗人的位置，就会感受到诗人们或悲伤，或豪迈，或无奈，或孤独，或兴奋，或迷茫的心境，这时背诗词就会被当做探索诗人们创造的意境，学习的兴趣自然会提上来了。
《论语》中的学习思想
教育文化论坛20i o年s期《论语》中的学习思想王云云(西北大学中国思想文化研究所，陕西西安710069)摘要：‘论语>中孔子对学习问题的探讨呈现为系统的思想学说。
孔子的学习思想包括主客统一的学习条件，习、擘、思交融的学习对象与方法，认知与体验结合的学习阶段，“为己”以“爱人”的学习目的。
这些问题均围绕现实学习活动展开。
学>-7的最终目标是成就君子式的理想人格，即体现为“为己”以“爱人”的推己及人的过程。
关键词：学习思想；孔子：君子中圈分类号：13222文献标识码：A文章编号：1674-7615(2010)05一0047—04《论语》以“学而时习之”开篇，“学习”问题贯穿全篇。
《论语》中“学”字共出现65次，可见孔子思想中蕴含着丰富的学习思想。
纵观孔子一生，钱穆认为：“孔子一生重在教，孔子之教重在学。
”【11孔子认为学习是人获取知识的途径，尽管他有生知、学知等的区分，但无论是就其本人抑或普通人，他都主张“学而知之”，“生而知之”只是“虚悬一格”K J。
长久以来，学人对孔子的教育思想研究颇多，但对其学习思想没有引起足够重视。
深入剖析孔子的学习思想，不仅对我们认识儒家思想有意义，而且对我们今天从事学习活动也有现实意义。
现代汉语中，“学习”是合成词，由古汉语单音词“学”与“习”结合而成。
《说文解字》说：“学，觉悟也”，“习，数飞也”。
朱熹认为，“所谓学者，有所效于彼而求其成于我之谓也。
以己之未知，而效夫知者，以求其知者；以己之未能，而效夫能者，以求其能，皆学之事也”，“习之谓鸟数飞”旧j。
所以，“学”是人类特有的一项认知活动，“习”则是人类和动物共有的实践活动。
儒家思想家所探讨的“学习”则是限于“人”的现实活动，是人获取特定文化知识或技能、提高道德修养的过程。
学习思想是思想家对现实学习经验进行总结反思而形成的理论学说，包括对学习的主体(学习者)、学习的客体(学习对象及内容)、学习的方法、学习的目标等问题的探讨，其产生可以孔子的学习思想为标志。
论语学习之道的读后感7篇
论语学习之道的读后感7篇读后感所摆事实，所讲道理都必需紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
你会写论语关于学习之道的读后感吗?下面我给大家带来论语关于学习之道的读后感，盼望大家喜爱!论语关于学习之道的读后感1《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。
我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?一开头，我对这句话怀疑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。
学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上专心发言，用心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。
其次天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发觉了崭新的学问，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎?吗?有朋自远方来，不亦乐乎?我也体会过。
一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。
也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎?。
这句话的意思也就是：假如学了，然后再按必需的时间去实习它，不是也很兴奋吗?有了志同道合的伴侣从遥远的地方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗?学而时习之，不亦悦乎?是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎?是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎?是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。
读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。
论语关于学习之道的读后感2简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。
正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。
语文版《论语》选读10 学以致其道
子禽问子贡说：“老师到了一个国家， 总是预闻这个国家的政事。（这种资 格）是他自己求得呢，还是人家国君 主动给他的呢？”子贡说：“老师温 良恭俭让，所以才得到这样的资格， （这种资格也可以说是求得的），但 他求的方法，或许与别人的求法不同 吧？”
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统 治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五 种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上 先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条 件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜， 争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。 据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人 们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者 的社会效果截然相反。
不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
1、孔子和他的学生认为 学习的目的是什么？
目的之一：致其道（以）（19.7） 目的之二：为己（为了）（14.24） 目的三：为君子（成为）（6.13）
2、在学习的时候应该学 什么？（学习内容）
学道（15.32） 学义、信（13.4）
学礼（3.15） 学孝、忠、仁（1.7）
贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
励学篇 (北宋）宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
孔子的学习名言
孔子的学习名言1、学而时习之，不亦说乎?2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、朝闻道，夕死可矣。
7、敏而好学，不耻下问。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
10、不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
11、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
12、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
13、盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
14、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
15、兴于《诗》，立于礼、成于乐。
16、学如不及，犹恐失之。
17、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
19、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
20、饱食终日，无所用心，难矣哉。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
浅析《论语十二章》中的治学之道
浅析《论语十二章》中的治学之道作者：卢榕倩来源：《课外语文·下》2016年第08期【摘要】《论语》中涉及了诸多的治学思想。
《〈论语〉十二章》虽然只摘选了《论语》中的十二则语录，但是我们却能从中了解到孔子的学习态度与学习方法等。
联系当今新课程提出的自主、合作、探究学习方式，我们可以进一步把握和理解孔子的治学思想，并从中受到教益和启示。
【关键词】《论语》；治学之道；自主学习；合作学习；探究学习【中图分类号】G712 【文献标识码】A《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。
《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。
本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。
一、自主学习孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。
“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。
可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。
复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。
量的积累必然产生质的飞跃。
孔子在践行自主学习的同时，还深刻认识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。
独立思考是自主学习的体现。
一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。
一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。
主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。
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建议
• 学到的事物，必须谨慎地经过深入的思虑， 也就是养成想好了才接受的习惯，才不致 受害。
原文
• 子曰：「由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。」 • 〔今译〕 孔子对子路说：「仲由，我平日所说的 道理?你都能知道吗？知道就说知道，不知 道就说不知道，这才是真正的『知道』！」
建议
• 不断温故知新，以求终生学习。务使自己 活到老学到老，永远赶上时代而不落伍， 生活才有乐趣！
原文
• 子曰：「学而不思则罔；思而不学则殆 （dài）。」 〔今译〕
孔子说：「只知道学习而不加以思索， 将迷惘无所得Biblioteka 只靠思索而不学习，将危 疑不安。」
生活智慧
• (一)孔子这一句话，要和述而篇所说：「举一隅而示之， 不以三隅反，则不复也。」配合着理解。学的要领，应该 是养成举一反三的习惯。从举一反三的思虑中，进一步理 解和领悟，比较容易明白其中的道理。 • (二)同时，也要和学而篇的「学则不固」合起来想。我们 学习，主要用意应该是使自己多一些选择，而不固执一偏。 学则不固的学，指有思虑的学，经过深入的思虑，觉得是 一种值得采用的参考意见，才列入不固的选择方案之中 • (三)从他人得来的东西，称为学。自己动脑筋去思索、探 究、分辨和选择便是思。无思的学，实在很可怕。思而有 得的学，才是有益于身心的学问。特别是现代资讯发达， 各种言论都可能出现，更加需要慎思明辨，然后才可以放 心地实践。
生活智慧
• (一)自认为比别人高明，就容易自满自大。有人 提出建议，不屑一顾。向人家请教，会觉得没有 面子。这样下去，愈来愈孤独，愈来愈固执而不 进则退，终究难以赶上时代而遭到淘汰。 • (二)不耻下问，已经成为一种良好的修养。其实 隔行如隔山，人人各有所长，哪里有什么耻不耻 的问题？应该改为虚心请教，更为合适。 • (三)文的意思，是勤学好问。孔子把它分开来说 明，说成聪敏好学，加上不耻下问，使我们更加 明白。凭这两个优点，追谥为「文」，是十分恰 当的。
建议
• 人人勤学好问，社会自然和谐。从自己做 起，自然互相感应，共同进步
• 子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉， 不如丘之好学也。」 • 〔今译〕
孔子说：「只有十户人家的小地方， 也必定有像我这样忠实诚信的人，但不一 定像我这样好学。」
生活智慧
(一)不好学，有如逆水行舟，不进则退。一段时 间不学，就有如不懂事理的人，听不明白，也想 不明白。我们必须终生学习，活到老学到老，才 能保持清醒的头脑。 (二)这里所说的学，是明白道理，而不是今天大 家所重视的专业知识。专业知识只能用以谋生， 很难提升道德修养。做人做事的道理，才是学的 重点。 (三)再博学多闻的人，也不能停止学习。因为内 外环境持续在变化，必须不断学习，以期赶上时 代，不致落伍。
生活智慧
(一)先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知 的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的， 宁可不知为不知。别人要传布，是他的事，我们管 不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。 (二)正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己 的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断， 以期愈来愈明确。 (三)一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思， 不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思 是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。
建议
• 养成学而时习之的良好习惯，随时学习， 永远不间断。
原文
• 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。」 • 〔今译〕
孔子说：「对于学问，了解它不如喜 爱它，喜爱它又不如乐在其中。」
〔生活智慧〕
(一)勉强自己去读书，或者居于?要而求取知识， 或者为了父母或其他的人而读书，最多成为一个 了解学问的人。其效果，一定不如从心里头就喜 欢读书的人。 (二)原本喜欢读书的人，很容易为其他的乐趣所转 移，而变成不喜欢读书。要全心投入，贯彻终生 学习，必须从心里头深爱读书，才有资格称为陶 醉在学问之中的人。 (三)扩大来说，我们从事任何工作，最好能够培养 兴趣，乐在其中，以期有更好的成果。快乐地读 书、快乐地工作、快乐地生活。这样的人生，该 有多好。
建议
• 培养自己的兴趣，使自己生活得更愉快。
建议
• 不要胡乱更改成语，更不应该乱用成语。 以免久而久之，大家搞不清楚成语的用意， 反而造成严重的沟通障碍。
原文
• 子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子 曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文 也。」 • 〔今译〕
子贡问：「孔文子为什么会谥为文 呢？」孔子说：「他聪敏而爱好学问，不 以向下属请教为耻，所以谥为『文』。」
《论语》中的学习之道
孙玮鸿
原文
• 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」 • 〔今译〕 孔子说：「温习以前所学而能体悟出 新的道理，可以做别人的师长了。」
生活智慧
• (一)新的意思，不完全是时间的变迁，偏重于新旧的 差异。新的重点，是性质的改变，愈来愈合理。愈新 愈好，才是我们所要的。愈新愈糟，那就是开倒车。 虽然是新的，还不如旧的好，又有什么用？ • (二)学过的东西，能够产生新的知识和体会？主要原 因，是自己有所长进。反过来说，温故却不能知新， 表示自己还没有长进。这时候要更加用心举一反三， 更深一层地去认识，才是真正的温故。 • (三)知新不一定完全来自温故，学习新的东西，也就 是以前没有学过的，也叫做知新。终生学习就是不断 地求取新知识，求得知新的扩展。一方面温故，一方 面知新。双管齐下，效果当然更好。