索绪尔与乔姆斯基的语言观
人类学通论 第七章
• “实际上，思维是最神秘的。我们迄今所具有的关于思维的最好 说明，是由语言的研究提供的。语言的研究表明：一个人的思想 形式，是受他所意识不到的那些不可抗拒的形式规律所支配 的……人的思维本身总是在一种语言中，在英语、梵语或汉语中。 每一种语言都是一个庞大的不同于其他的形式体系。“
• （二）语言反映文化
• 二、语言与文化的关系
• 一般来说，文化人类学家把语言当作文化的一个组成部分，但常 常又把语言与文化区分开来，对它们相互之间的关系进行论述。 语言与文化的关系一直是文化人类学家和社会语言学家关注的一 个重要题目。然而，语言与文化之间存在什么样的关系，一直是 学术界争论不休的问题。不过，总括起来不外乎有两种观点。一 种是语言决定文化，另一种是语言反映文化。下面就从这两个方 面介绍语言与文化的关系及其不同观点。
• 乔姆斯基指出，语言分析的目的是发现人的内在能力中的普遍性 和规则性的东西。人的这种能力，是一种理解和生成新的合乎语 法的句子的能力。
• 比如一个说汉语的人，可以听懂每一句符合汉语语法规则的句子， 包括他从来没有听过的话；同样可以根据不同的交际需要，说出 各种句子来，包括他自己或他人从未说过的话。人的这种“创造 性”，正是人类所具有的在的语言能力的体现。总之，在乔姆 斯基看来，语言是说本族语的人理解和构成合乎语法句子的先天 能力，是在某一时期内说出的实际话语。
• 他认为，人类语言的语法虽然各不相同，但在其深层隐含着相同 的结构。他把通过语音形式表现出来的人类语言的不同语法结构 叫作“表层结构”，而把不能直接从线性的语音序列中看出来的 内在语法结构叫作“深层结构”。
• 乔姆斯基指出，所有人类语言都有相同的深层结构，正是有了这 种结构，人类才能够学习语言，而且只有人类才具有学习语言的 能力。他把这种人类共同的深层结构又叫作“普遍语法”。由于 人类天生就具备了理解这种普遍语法的能力，所以在幼儿时期就 能够把自己生长地区的语言作为素材，轻而易举地学习和掌握其 他的语法。这种人类通过学习而掌握的语法，乔姆斯基叫作“生 成语法”。
【语言哲学】乔姆斯基的语言观
乔姆斯基（1928——）生于美国的费城。
美国著名哲学家，语言学家。
他的父亲是研究希伯来语的学者。
乔姆斯基曾在滨州大学学习，获得博士学位后，自1951年到1955年在哈佛大学进行研究工作；从1955年起在麻省理工学院现代语言系任教，同时在电子学研究实验室兼职。
他的研究领域主要是语言学，语言哲学和逻辑等。
乔姆斯基把语言研究和数学，现代数理逻辑结合起来，提出了新的语言理论，即转换生成语法，形成了一个语言学的新派别，即转换生成语法学派。
他的主要著作包括：《语法结构》（1957），《语言理论的当前问题》（1964），《语法理论面面观》（1965），《笛卡尔派语言学》（1966），《语言与精神》（1968），《美国权力与新官僚》（1969），《知识问题与自由》（1971），《生成语法的语义学研究》（1972），《语言理论的逻辑结构》（1975），《语言论》（1975），《规则与表达》（1980）。
乔姆斯基研究的不是一般语言现象，即语言的运用，而是语言能力。
他的转换生成语法就是关于语言能力的语法，这种语法理论的研究对象是“被理想化了的说话人和听话人的语言知识”。
他认为语言理论的主要任务是向人们提供选择语法时要依据的标准。
生成语法就是这样的语法理论，它的中心思想是：某一语言的语法应该生成所有的句子。
他认为语言能力是说某种语言的人对这种语言的内在认识，而语言运用则是它具体使用语言的行动。
在一般情况下，语言能力和语言运用并不是符合的，语言运用并非语言能力的直接反映。
乔姆斯基说，他的语言理论与索绪尔的语言理论有一定联系，索绪尔是区别语言与言语的关系，而他是区别语言能力与语言运用的关系。
但是他认为必须否定索绪尔的下述观点：语言是意义和声音的网络。
他认为语言能力是一种创造过程，他特别强调了语言的创造性。
乔姆斯基的语言哲学承认经验在人类掌握语言过程中所起的作用，但他认为经验不能单独起作用。
经验只具有激发天赋语言能力的功能。
索绪尔与乔姆斯基的语言观
索绪尔与乔姆斯基的语言观索绪尔确定了语言学的任务，做了有历史意义的语言和言语的区分，共时语言学和历史语言学的区分，并提出了将语言价值的研究作为共时语言学研究的重点。
说到语言，它是一个很广泛的概念，而索绪尔将语言学集中于共时的语言的研究，缩小了范围，从而使研究更为深入透彻。
语言学的研究可以说遇到两条分叉路，第一条是关于语言和言语的选择。
语言学包括两个方面，言语的语言学和语言的语言学，前者是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语为研究对象，它是具体的、变化的；后者是主要的，它以实质上是社会的、不依赖与个人的语言为研究对象，是抽象的、稳定的。
作者强调语言的重要性，因为他认为语言由于其特性应该是语言学研究的对象。
在确定了语言为语言学研究的对象后，我们又遇到了第二条分叉路，一条通往历时态，一条通往共时态。
因为语言符号具有任意性，即能指与所指之间没有自然或必然的联系，语言符号的价值没有外在因素的介入，完全取决于它们在系统内部的相互关系。
而要想研究系统内部的关系就必须着眼于一个相对静止的语言状态，因为“只有通过语言的状态，属于语法研究范围的各种关系才能得以建立。
”这样，语言学又定位于对共时态语言的研究。
共时语言学研究的重点是语言价值的研究。
价值概念包含单位、具体实体、同一性、现实性、共时语言学和语法等概念，可以说它们在本质上是一致的。
索绪尔用象棋这个类比对语言价值加以说明，指出棋子的各自价值取决于它们在棋盘上的位置，同样，每个语言要素从它们与其他要素的对立中获得价值。
对于价值，应该重点掌握如下两点：语言价值依赖于语言系统，依赖于要素之间的相互区别对立；价值体现于语言机构内部横向的组合（即语段关系）和纵向的聚合（联想关系）两个向度。
乔姆斯基的重要结论是普遍语法与转换生成语法。
儿童出生后可以学会任何一种环境的语言，说明人脑的初始状态，应该包括人类一切语言共同具有的语法，称为“普遍语法”。
语言是人的一种天赋，学习语言的能力叫做“语言获得机制”。
索绪尔语言学
索绪尔语言学我国的索绪尔研究可以追溯到20世纪30年代，从那时起，索绪尔研究一直没有间断，至今对许多研究者具有吸引力。
索绪尔研究在我国经历了引进与传播（20世纪30-60年代）、解释与评价（20世纪70-80年代）阶段之后，从20世纪90年代开始进入了认识与再认识的阶段。
在这个阶段，国内语言学界开始吸收国外的研究成果，冲破传统认识上的局限，重新认识索绪尔的思想理论体系并审视对索绪尔的评价。
笔者认为，这个阶段的研究按照研究角度的不同，可以分为三个方面，以下分别加以阐述。
1、对索绪尔符号学语言观的探讨索绪尔认为语言符号是语言学的基础和出发点，因此对于索绪尔符号学语言观的探讨一直是国内索绪尔研究的一个重要方面，这方面的研究主要集中在对语言符号的性质的探讨上。
例如，乐眉云就曾根据索绪尔的语言观，把语言符号的性质概括为六对矛盾的统一，这六对矛盾分别是：任意性与约束性、社会性与心理性、不变性与可变性、相关性与区别性、形式与物质实体、组合关系和联想关系。
乐眉云对它们分别进行了分析，她认为，上述的每一对矛盾体中的两个方面都是有机地结合在一起，共同存在于语言符号当中的，同时，这六对矛盾也是有机地联系在一起的。
（乐眉云，1997:5）她的这种观点，表明国内语言学界对于语言符号性质的认识已经达到了辩证的高度，而不仅仅是把索绪尔提出的每一条语言特征孤立看待。
但是，这个角度的研究仍然只局限于探讨语言符号的性质，并没有人从这个角度来发掘索绪尔对于现代语言学理论的影响。
并且，这方面的研究也往往只局限于索绪尔的理论本身，而很少提到索绪尔之后的语言学理论在语言符号的性质方面对索绪尔理论的发展。
2、对索绪尔语言哲学观的探讨国内语言学界对索绪尔语言哲学观的研究主要有两个方面：一是研究其语言哲学对于现代西方哲学的影响。
而是对其方法论和结论，以及对其任意性思想的重新评价。
第一个研究方向的侧重点在于哲学的语言观方面，如刘艳茹就曾探讨过索绪尔语言哲学思想对西方哲学语言学转向所起的关键作用，她指出，索绪尔是第一位追问语言本质的语言学家，他第一次赋予了语言本体论地位，使语言从混沌状态中剥离出来，进行了哲学的语言学转向。
简述乔姆斯基的语言观
简述乔姆斯基的语言观
乔姆斯基的语言观主要包括以下几个方面：
1. 乔姆斯基认为，语言能力是人类天生具有的内在属性，是基因和环境共同作用的结果。
人类具有一种先天的、与生俱来的习得语言的能力，这种能力是受遗传因素所决定的“语言习得机制”。
2. 乔姆斯基认为，语言是一种形式系统，具有生成性。
语言使用者可以生成和理解无限多的句子，这些句子符合语法规则。
语言使用者的语法知识是内化的，与具体的语境无关。
3. 乔姆斯基认为，语言学研究的对象是语言能力，而不是语言运用。
语言运用只是语言能力的表现形式，不能作为语言学研究的对象。
4. 乔姆斯基认为，语言的本质在于其句法结构。
语言的语法可以分为句法、语义和语用三个部分。
其中，句法是最核心的部分，因为语义和语用信息都是由句法结构决定的。
5. 乔姆斯基认为，语言的习得和发展是一个自然过程，不需要通过大量的语言输入和学习就能完成。
儿童在短短的几年内就能掌握一门语言的语法规则，这说明他们天生具有语言习得的能力。
总的来说，乔姆斯基的语言观强调了语言的内在属性、生成性和语法普遍性，认为人类天生具有语言习得的能力，而语言学的任务是揭示这种内在的语言能力。
乔姆斯基
乔姆斯基的语言学如果说，索绪尔语言学说的提出是语言学史上哥白尼式的革命，那么，乔姆斯基的转换生成语法的提出，则是语言史上的又一次划时代的革命，即“乔姆斯基革命”。
1916年，索绪尔《普通语言学教程》的出版，开辟了现代语言学的新纪元，而1957年乔姆斯基《句法结构》的出版，乔姆斯基对结构主义的一系列基本原理提出的挑战，则标志着语言学中的“乔姆斯基革命”的开始。
英国当代语言学家约翰·莱因斯评论道：“不论乔姆斯基语法理论正确与否，它无疑是当前最有生命力、最有影响的语法理论。
任何不想落后于语言学发展形势的语言学家都不敢忽视乔姆斯基的理论建树。
目前，每个语言学‘流派’都要对照乔姆斯基对某些问题的看法来阐述自己的立场。
”一、乔姆斯基其人乔姆斯基1928年12月7日生于宾夕法尼亚州费城的一个犹太家庭，父亲是研究希伯来语的学者。
在费城中心中学毕业之后，乔姆斯基到宾夕法尼亚大学学习语言学、数学和哲学。
1951年他完成硕士论文《希伯来语语法》。
１951年1955年，乔姆斯基以哈佛大学学术协会会员身份从事语言学研究工作，写出《语言理论的逻辑结构》（The Logical Structure of Linguistic Theory）,后回到宾夕法尼亚，取得了博士学位。
1957年，他把自己的博士论文缩写成《句法结构》（Syntactic Structures），在荷兰出版。
此后，他的语言学思想开始在语言学界、心理学界和哲学界引起重视。
不久，他便被麻省理工学院聘为语言学教授。
他的主要著作有：《句法理论若干问题》（Aspects of the Theory of Syntax）(1966)，《笛卡尔语言学》（Cartesian Linguistics）（1966），《语言与思维》（Language and Mind）（1968），《对语言的思考》（Reflections on Language）（1975），《规则与表达》（Rules and Representations）（1980），《支配与制约讲稿》（Lectures on Government and Binding）（1981），《语言知识》（1986）。
乔姆斯基Noam Chomsky
乔姆斯基Noam Chomsky诺姆·乔姆斯基，美国语言学家、哲学家、政治活动家，转换-生成语法的创始人。
1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。
早年就学于宾夕法尼亚大学，攻读语言学、哲学和数学，1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。
1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。
从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。
乔姆斯基把语言研究和数学、现代数理逻辑结合起来，提出了新的语言理论，即转换生成语法，形成了一个语言学的新派别，即转换生成语法学派。
他的语言学和哲学著作有：《句法结构》(1957)、《当前语言学理论中的争端》（1964）、《句法理论的若干问题》(1965)、《语言学的笛卡尔主义》(1966)、《语言和心灵》(1968)、《知识和自由问题》（1971）、《生成语法的语义学研究》(1972)、《语言理论的逻辑结构》(1975)、《语言论》(1975)、《规则与表达》(1980)等。
乔姆斯基研究的不是一般语言现象即语言的运用，而是语言能力。
他的转换生成语法就是关于语言能力的语法，这种语法理论的研究对象是“被理想化了的说话人和听话人的语言知识”。
他认为语言理论的主要任务是向人们提供选择语法时要依据的标准。
生成语法就是这样的语法理论，其中心思想是：某一语言的语法应该生成所有的句子。
他认为语言能力是说某种语言的人对这种语言的内在认识，而语言运用则是它具体使用语言的行动。
在一般情况下，语言能力和语言运用并不是符合的，语言运用并非语言能力的直接反映。
乔姆斯基说，他的语言理论与索绪尔的语言理论有一定联系，索绪尔是区别语言与言语的关系，而他是区别语言能力与语言运用的关系。
但是他认为必须否定索绪尔的下述观点：语言是意义和声音的网络。
乔姆斯基的转换生成语法理论[整理]
![乔姆斯基的转换生成语法理论[整理]](https://img.taocdn.com/s3/m/b79dd49403d276a20029bd64783e0912a2167c92.png)
乔姆斯基的转换生成语法理论无论是分析哲学还是欧洲大陆哲学，都重视研究语言，这是当代西方哲学的一个重要特征，语言不能脱离世界，语言只有表现世界才有它正真的存在。
当代美国语言大师乔姆斯基首创了转换生成语法理论，正是这种转换生成语法在语言中挑起了一场革命。
它标志着西方语言学的研究，尤其是美国的语言学界研究进入了一个崭新的时代，即乔姆斯基时期。
一、乔姆斯基“革命”乔姆斯基的转换生成语法所研究的不是语言现象，也不是人们的语言运用，而是人们的语言能力，这种做法是对当时美国占统治地位的布龙菲尔德的结构主义语言学理论的否定。
转换生成语法的创立，被认为是语言学中的一场革命，乔姆斯基的语言理论，很快成为现代语言学最有影响、最有活力的理论。
凡是希望跟上语言学当前发展的语言学专家，都重视乔氏理论.一批富有朝气的年轻人，在乔姆斯基周围，形成了转换生成语法学派。
这些学派由于基础理论与方法的新颖，而被公认为是与逻辑实证主义、日常语言学派相并列的现代西方语言哲学的又一个重要派别。
不仅如此，这场“乔姆斯基革命”还很快波及到语言学以外的许多学科，对于哲学、心理学、逻辑学、人工智能、通讯工程等都产生了很大影响。
因为人们认识到，人类与其他种类动物的明显区别，与其说是某种思维功能或智力，不如说是语言能力。
乔姆斯基的转换生成语法正是为了探究人的语言能力。
目的是为了对人类语言的某些最显著的特征做出数学般的精确描写。
二、转换生成语法的理论框架。
转换生成语法单纯从形式的角度来描写语法结构，在研究中采用数学和逻辑学的符号和公式等形式化的手段来研究语法。
乔姆斯基在语法研究过程中采用的是演绎法和内省法，其理论目标就是通过描述和分析语言结构和语言现象对语言使用者的语言能力作出充分解释，找出普遍语法，并进而探查人类所特有的内在语言习得机制，解释语言的生成和语言的创造性等问题。
本文仅谈及GB模型和MP模型。
GB模型是标志乔姆斯基理论成熟的模型，这个模型中他区分了语音形式PF（Phonetic Form）和逻辑形式MP(Logic Form)，它们分别是同人脑主司发音的声音系统和思维认知系统的接口，叫语言模型的外模块性。
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索绪尔与乔姆斯基的语言观
索绪尔确定了语言学的任务，做了有历史意义的语言和言语的区分，共时语言学和历史语言学的区分，并提出了将语言价值的研究作为共时语言学研究的重点。
说到语言，它是一个很广泛的概念，而索绪尔将语言学集中于共时的语言的研究，缩小了范围，从而使研究更为深入透彻。
语言学的研究可以说遇到两条分叉路，第一条是关于语言和言语的选择。
语言学包括两个方面，言语的语言学和语言的语言学，前者是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语为研究对象，它是具体的、变化的；后者是主要的，它以实质上是社会的、不依赖与个人的语言为研究对象，是抽象的、稳定的。
作者强调语言的重要性，因为他认为语言由于其特性应该是语言学研究的对象。
在确定了语言为语言学研究的对象后，我们又遇到了第二条分叉路，一条通往历时态，一条通往共时态。
因为语言符号具有任意性，即能指与所指之间没有自然或必然的联系，语言符号的价值没有外在因素的介入，完全取决于它们在系统内部的相互关系。
而要想研究系统内部的关系就必须着眼于一个相对静止的语言状态，因为“只有通过语言的状态，属于语法研究范围的各种关系才能得以建立。
”这样，语言学又定位于对共时态语言的研究。
共时语言学研究的重点是语言价值的研究。
价值概念包含单位、具体实体、同一性、现实性、共时语言学和语法等概念，可以说它们在本质上是一致的。
索绪尔用象棋这个类比对语言价值加以说明，指出棋子的各自价值取决于它们在棋盘上的位置，同样，每个语言要素从它们与其他要素的对立中获得价值。
对于价值，应该重点掌握如下两点：语言价值依赖于语言系统，依赖于要素之间的相互区别对立；价值体现于语言机构内部横向的组合（即语段关系）和纵向的聚合（联想关系）两个向度。
乔姆斯基的重要结论是普遍语法与转换生成语法。
儿童出生后可以学会任何一种环境的语言，说明人脑的初始状态，应该包括人类一切语言共同具有的语法，称为“普遍语法”。
语言是人的一种天赋，学习语言的能力叫做“语言获得机制”。
乔姆斯基的转换生成语法是一种形式化语法，是语言能力的模式，包括三套规则：短语结构规则，转换规则，语素音位规则。
其研究的最终目的是分析人的内在语法来解释操任何语言的人都具有的“普遍语法”；或者说它以具体语言的描写为出发点，探索出语言的普遍规律，最终弄清人的认知系统，思维规律和人的本质属性，研究语言的最终目的是揭示大脑的实质，人的认识的本质。
乔姆斯基的转换生成语法是对传统的描写语言学的一次革命，他将语言学看做自然科学，具有理性，可以进行推理假设并形式化；将句法关系作为语言结构的中心，语法具有生成能力，生成无限句子的有限规则系统。