走进庄子
走进庄子—传奇浪漫的自由主义者
“庄生晓梦迷蝴蝶”，第一次接触庄子是知道他梦蝶的故事，那种最自由的渴望，将万物皆融于自己的内心，追求物我合一的精神，从这里便对庄子产生了很大的兴趣，通过学习了解到了庄子的主要事迹和他的精神思想，并且颇有感悟，从那些充满浪漫主义色彩的典故中我感受到了庄子超然豁达，追求自由的大气和深刻的精神境界。
庄子的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，“道”是“自本自根”，生天生地的超时空的绝对或无限；“道”无所不在而又无所固定；“道”无法用概念说出,只可意会不可言传。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是人之认识境界。
庄子的思想多蕴含了辩证法的哲学思想。
他经典的三辩，小大之辩：庄子认为天地万物无小大之分，以道观之，物无贵贱：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而观之，则万物莫不小。
是非之辩：庄子认为是与非本来是不存在的，都是一种认为的设计和安排，万物生而平等，没有是非之别。
为解决人世间的是非问题，庄子提出了“两行”的处理是非立场：既要看到是与非的对立和冲突，又要超越这种是与非的对立，用一种达观的态度面对人生，将是非混合起来是大自然和人都能各得其所，这样才能悠然自得的生活。
生死之辩：”道”既是万物的本体，又表现为万物的生灭变化：死亡不过是万物变化的一种形式而已。
既然生灭是宇宙变化的形式，也是“道”的表现和呈现形式，那么人作为万物的一种，当然也有“道”的体现。
宇宙之间生灭变化，本无所谓生死。
三辩表现了“齐万物”、“齐是非”、“齐生死”的相对主义的“齐物论”。
相对论的思想在他书中也多有体现。
比如“于是乎喜怒相疑、遇智相欺，善否相非，诞信相讥”。
因为矛盾双方的斗争，推动了事物的发展，所以“物无非彼，物无非是。
……故日彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也”。
《则阳》中又说：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。
”认为安与危、是与非、生与死、缓与急等都是对立的，是互相依存，相互制约的关系。
还有事物在对立统一中还可以互相转化的原理。
其中—条认为转化是由量变到质变的变化。
在《则阳》中说：“是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。
”从量化的转变看到了质变。
在《人间世》篇里又谈到了事物可向相反方向转化。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
他所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
庄子认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
只有做到无己无待，超越自我的局限和功名的约束，才能享受到真正的自由和幸福。
人都渴望能够逍遥自在的生活，可事实上我们常被前程、工作、家庭、人际关系等等人间俗事搞得焦头烂额。
而庄子却给了我们为人处世的醒世良言，让我们磅博万物，逍遥人世。
庄子告诉我们要达到这种逍遥境界,就要顺应自然、顺应人性，不强迫不做作——“无为而无所不为”，反对人与自我、人与本性的分离，反对人被外物所驱使、控制，迷失在社会之中和金钱、名利、灯红酒绿之中,主张不役于物，也不强求外物随自己的意志发展，对外物，抱者宽容、顺其自然的心态。
"不累于俗，
不饰于物，不苟于人"，不"丧己于物"，不"以物易其性"，不"以仁义易其性"，应"形体保神"，"法天贵真"，保持人格的纯洁性、独立性。
庄子主张“绝圣弃智”、返朴归真，回到自然，顺应自然。
没有看到文明在历史上的进步作用，不提倡人去积极地能动地改造自然、认识必然，从而获得人的解放和自由，这是庄子人生哲学的致命弱点，也是他的局限。
庄子的彻底无为，消极避世是在那个动乱的年代，人类生命无法保障的情况下，庄子唯有采取这种无为保命的处世哲学。
我们要看到的是他思想真正的本质是在动乱黑暗的年代如何保持本性，不丧失自我。
他提倡“外化内不化”，“不为物役”，让我们不要被世俗异化，丢失自己的理想与人格。
在现今的社会中由于人往往受客观环境、成长经历、学识的束缚，受制于价值观、意识形态的偏颇的不同，每人都有一套自己的世界观标准。
因此，对庄子思想的理解也不同。
我们要学会辩证地看待庄子，好的继承，不好的要深思启发获得好的经验。
我想这就是反思庄子思想消极部分的意义我们学习庄子思想，更要学习庄子的为人。
在当今这个物欲横流的世界，我们要保持自己的真，坚持自己的信念。
努力追求自己所理想的生活状态和精神境界，为自己创造一个真实，自由，充满丰富色彩，有意义的人生。
出自《庄子》的作品
出自《庄子》的作品《走进〈庄子〉的奇妙世界》《庄子》就像是一座古老而神秘的花园，里面藏着无尽的宝藏，每一篇作品都是一朵独特而奇异的花朵。
《逍遥游》那可是这花园里最为耀眼的一朵大花。
你看那大鹏鸟，翅膀像天边的云彩一样大，它一飞起来，那气势，简直能冲破九霄云外。
这大鹏鸟啊，就像那些胸怀大志、有着远大抱负的人。
他们不满足于眼前的小天地，想要去追求更广阔的世界。
咱们生活里，也有这样的人呀。
就好比那些科学家，他们不局限于已有的知识，想要探索宇宙的奥秘，从地球飞到月球，再到探索火星，就像大鹏鸟不断向着高远的天空飞去一样。
可有人就说了，那小麻雀也挺好的，在枝头蹦跶，能找到点小虫子吃就满足了。
这就像是那些安于现状、没有太多野心的人。
但你能说小麻雀就比大鹏鸟过得好吗？这就很难讲了。
《逍遥游》告诉我们，不管是大鹏鸟还是小麻雀，只要能按照自己的天性自由自在地活着，那就是逍遥的。
再看《齐物论》，这就像是花园里一朵很有哲理味道的花。
它说世间万物啊，其实都是平等的。
就好比说，白天和黑夜，你能说哪个更好吗？白天有白天的明亮，黑夜有黑夜的宁静。
在我们生活里，不同的文化也是这样。
东方文化有东方文化的韵味，西方文化有西方文化的特色。
不能说东方文化就比西方文化高级，或者反过来。
就像有人喜欢吃米饭，有人喜欢吃面包，这都是个人的喜好罢了。
而且，人们看待事物的角度也是多种多样的。
你觉得美的东西，别人可能觉得丑。
这就像是盲人摸象，摸到腿的人说大象像柱子，摸到耳朵的人说大象像扇子，谁对谁错呢？其实都没错，只是大家看到的是大象的不同部分而已。
所以啊，我们不要轻易地去评判别人的观点，要尊重世间万物的多样性。
《养生主》这朵花呢，给我们讲养生的道理。
它说啊，我们的生命就像一把刀，要懂得在世间的缝隙里游走。
这是什么意思呢？就好比我们在生活中，不能太过于劳累，也不能太过于放纵。
要像庖丁解牛一样，庖丁对牛的身体结构了如指掌，他的刀用了很多年还像新的一样。
我们对待生活中的事情，也要有这样的智慧。
《庄子》常识
《庄子》常识
《庄子》是中国古代哲学经典，由战国时期的哲学家庄子所著。
它是道家思想的代表作之一，也是中国古代哲学宝库中的重要组成部分。
《庄子》一书主要包括了《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等篇目。
其中，《逍遥游》是庄子最著名的篇章之一，它以“逍遥自在，游于无穷”为主题，表达了庄子对于自由、无为、自然的理解。
而《齐物论》则通过“大庄周”和“小庄周”的对话，阐述了相对主义的思想，强调不同个体的相对性和平等性。
《养生主》则着重探讨了养生之道，提出了“大知闲闲，小知间间”、“大音希希，小音喑喑”等观点，旨在指导人们如何追求真正的幸福与快乐。
《庄子》的思想具有深刻的哲学内涵和丰富的文学意蕴，其对于人生、自然、道德等方面的思考，对后世影响深远。
《庄子》提倡“道法自然”，主张顺应自然，放下功利心，追求心灵的安宁和境
界的自由。
它对于中国传统文化和哲学思想的影响不可忽视，也为后人提供了丰富的思想资源和精神食粮。
如果想要深入了解中国古代哲学和道家思想，那么《庄子》是不可或缺的重要读物。
无论是哲学爱好者，还是普通读者，都可以通过阅读《庄子》，领略其博大精深的思想和优美的语言，感受中国古代哲学的魅力。
总之，作为中国古代哲学的重要代表之一，《庄子》以其丰富的内涵和独特的魅力，为后人留下了宝贵的精神财富。
它不仅是中国文化宝库中的一颗明珠，也是人们探索人生意义和价值的重要指南，值得我们细细品味，反复咀嚼。
走进庄子
望洋兴叹 螳臂挡车 叶公好龙 东施效颦 朝三暮四 坐井观天 扶摇直上 鹏程万里 越俎代庖 井底之蛙 不近人情 邯郸学步 贻笑大方 形如槁木 游刃有余 踌躇满志 唇亡齿寒 善始善终 莫逆之交 对牛弹琴 邯郸学步 大同小异 变化无常 沉鱼落雁 能者多劳 冥冥之中 视死若生 水天一色 失之交臂 望穿秋水 呆若木鸡 大相径庭 旁门左道 相濡以沫 盗亦有道 夜以继日 一日千里 捉襟见肘 支离破碎小巫见大巫 哀莫大于心死 不知天高地厚 成者英雄败者贼 君子之交淡若水 化腐朽为神奇 人人得而诛之 日出而作 日落而息
庄子的主张
1 庄周继承和发展了老聃的"道法自然"的观点，认为" 道"在时间和空间上都是无限的物质实体，是一切事物存 在的基础。他否认有神的主宰，认为万物的生长和发展， 是按照客观规律进行的，自然界本身就有它的规律，不以 人的意志为转移。所以他说："天地固有常矣，日月固有 明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣? 2 在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的 “无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识。 3、在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。庄子主 张“天人合一”和“清静无为”。
走进庄子
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庄子的故事
• 古时有一位大师，他的才学和品质都为人之首，到大 限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。 大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之 始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生 为伴，通天一气，你又何必悲伤？”弟子道：“生死 之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅， 弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪 葬。弟子所悲者，即为此也！”大帅坦然微笑，说道： “我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝， 以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更 好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌 鸦、老鹰啄食先生。”大师平静地笑道：“在地上被 乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什 么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给? 面对死亡，这位大 师表现的是何等的坦然！他就是庄子。Fra bibliotek庄子的名言
《秋水》解读，走进庄子
(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一
焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为
博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
《秋水》译文
闻 道 百 ， 以 为 莫 己 若 者 。
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无
阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自 得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去， 来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了 原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了 许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且我 曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信; 如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我 会永远被有学识的人所讥笑。”
北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它沟通讨论关于大海的事情，是 因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是 因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是 因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知 道你的不足，这就可以与你谈论道理了。天下的水，没有比海更大的了。 万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的 尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;海水不因季节 的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长 江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之 间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山 上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？计算一下四海在天 地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像细小 的米粒在大粮仓中吗?人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之 一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只 是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝 所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳 碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天 下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一 样吗?”
庄子的介绍
庄子（公元前369年-公元前286年），名周，字子休，是战国时期著
名的道家学者，被尊奉为道家学派的创立者之一。
他出生于宋国蒙（今河南省商丘市睢县），出身于一个贫苦的士人家庭。
庄子年轻时曾游学于各国，广泛涉猎诸子百家的学问，尤其擅长道家、儒家和法家的思想。
他的学说主张道教，强调顺应自然，无为而治，以达到
人生的最高境界。
同时，他还提出了“逍遥游”的理念，认为人生应该追求自由、超脱的精神境界。
庄子的著作有《庄子》一书，共33篇，是道家学派的经典之作。
书中详
细阐述了他的道教思想、逍遥游理念等观点。
庄子的学说对后世产生了深远的影响，尤其是在魏晋南北朝时期，他的地位逐渐上升，被尊奉为道家学派的正统代表之一。
庄子一生崇尚道德，品行高洁，为人正直。
他曾在各国游学期间，曾多次拒绝高官厚禄的诱惑，坚持自己的信念。
他的一生充满了传奇色彩，成为了中国历史上一位伟大的道家学者。
学庄子的心得体会6篇
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走进庄子祠,走“近”庄子
风貌通讯走进庄子祠，走“近”庄子桂思雨新闻1102班201176250218涡河北三里，宿蒙公路北，占地千余平方米的庄子祠，历经千年风雨，数次维修，仍在“讲述”着庄子与鱼、与蝶的故事，体现他的逍遥与和谐。
庄子祠的前世今生据介绍，庄子祠首次修建是在宋元丰元年(1078)，当时蒙城县令王竞有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念，后被黄河水淹没。
随后明代万历九年(1581)，蒙城知县吴一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门、鱼池桥、观鱼台、道舍等建筑。
后多次修缮，历遭兵劫，遂渐颓毁。
现在所见的庄子祠是当地政府在上世纪九十年代重建。
宋、明时期的庄子祠均已不在，仅苏轼的《庄子祠堂记》存与墙上。
《庄子祠堂记》讲述了庄子的一生：庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏。
而蒙城，古称漆园。
庄子祠1995年重建时，特请中国科学院自然科学史研究所古建筑专家张驭寰教授设计，张驭寰教授，1957年毕业于东北大学工学院建筑系。
1956年至1958年期间担任著名建筑学家梁思成的助手，协助他创办中国科学院与清华大学合办的“中国古代建筑理论与历史研究室”。
为仿汉代建筑，恢复昔日庄子祠内“逍遥堂”、“梦蝶楼”、“鱼池桥”、“观鱼台”、“五笑亭”、“道舍”等景观，并增辟“濮池”为庄子隐钓濮水新景点的仿汉代建筑风格。
庄子祠的布局风格还未步入庄子祠大门便可见高大的庄子像。
只见庄子手持书卷，仰望星空，有点忧怀伤世。
和我们理想中的视权贵如腐鼠、宁做自由之龟的梦蝶庄周大异其趣。
进入大门，是一座素朴的照壁，尊崇道教的唐玄宗李隆基书法集字“法天贵真”高悬其上。
该语典出《庄子渔父》篇。
阐述了庄子持守其真，还归自然的主张和思想。
正门是一座仿汉代样式的白石门楼，古朴素雅，干净整洁。
进大门后绕过照壁就是三间前堂，大门上书舒同写“庄子祠”三字，左边上联“至文原不朽”，右边下联“大用岂无功”，字体古拙间有真隶意。
庄子经典篇目
庄子经典篇目《走进庄子经典篇目的奇妙世界》庄子的经典篇目就像是一个个神秘的宝藏，每一篇都蕴含着无尽的智慧和独特的魅力。
咱们就说《逍遥游》吧。
这篇就像一阵自由的风，吹进了人们内心深处对无拘无束的渴望。
大鹏鸟展翅高飞，那翅膀就像天边的云彩一样大，一下子就飞到九万里的高空。
这大鹏鸟多厉害呀，它不就像是那些有着远大抱负的人吗？在生活里，有些人总是被各种各样的东西束缚着，像被绳子拴住的小狗，只能在一个小圈子里活动。
可庄子告诉咱们，人应该像大鹏鸟一样，冲破那些限制自己的东西，什么名呀利呀，都是那小圈子，咱们得飞向更广阔的天地。
你说要是一直被困在小地方，那多憋屈呀？难道人就不能有更高的追求吗？再看看《齐物论》，这篇可就有点像个大杂烩，把世间万物都放在一个锅里煮了煮，然后告诉咱们，万物其实都是平等的。
就好比说，你看那大树，高高大大，人们都觉得它有用，可以做木材。
再看那小草，小小的，好像没什么用。
可是在庄子眼里呀，大树和小草没什么区别，都是大自然的一部分。
这就像在一个大家庭里，有能赚钱的，就像大树，大家觉得他有用。
还有那些在家里做后勤的，就像小草，看似不起眼，可这个家少了谁都不行呀。
咱们不能因为自己觉得某个东西有用或者没用，就给它划分三六九等。
要是都按照自己的标准来评判万物，那这个世界不就乱套了吗？《养生主》这一篇呢，就像是一个养生大师在给我们传授秘诀。
不过这个养生可不只是身体上的养生，更是心灵的养生。
庖丁解牛的故事大家都知道吧？庖丁那刀用得可真是出神入化，为什么呢？因为他顺着牛的纹理去解牛，没有和牛的结构硬来。
这就好比我们在生活中做事，得顺着事物的规律来。
要是你硬要和事情的规律对着干，那肯定是费力不讨好，就像你非要逆着水流游泳，不累死才怪呢。
我们的心也是一样，不要被那些烦恼的琐事给纠结住，要像庖丁的刀一样，在生活的“牛身”里游刃有余。
庄子的这些经典篇目呀，就像是一盏盏明灯，在我们迷茫的时候给我们指引方向。
他的智慧不是那种高高在上的大道理，而是能实实在在地用到我们生活中的小智慧。
读书心得庄子(通用10篇)
读书心得庄子(通用10篇)读书心得庄子篇1庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。
之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》。
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的*。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的*充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人。
虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。
在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远远超乎我们的想象;世间的小，也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生;有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。
所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。
人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。
读庄子个人心得体会(精选5篇)
读庄子个人心得体会(精选5篇)读庄子个人心得体会篇1最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。
从此，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也,俄然觉，则蘧蘧然周也,不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣,此之谓物化”庄子不是一部书，而是一个世界。
掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼不是吗?庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥之境。
蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮,但是他却能随心所欲，自得其乐,就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。
“独与天地精神往来而不傲倪万物。
”庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走,然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么?快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。