文学鉴赏选修课论文
高校文学欣赏论文
高校文学欣赏论文一、开设意义研究（一）文学欣赏选修课对增强学生人文素质教育具有重要作用文学欣赏作为一门重要的人文素质类选修课，应充分利用其课程资源，引导学生增强艺术熏陶，提升审美水平，从而达到提升自身人文素质修养的目的。
郭俊敏认为文学欣赏课能够协助学生“提升理解社会、理解人生的水平，拓宽视野、增长知识，提升学生的认知素质”、“提升艺术修养，增强学生的审美情趣，增强心理素质”。
邹积艳在研究中提出了在文学欣赏课中实施人文教育的方法。
王秀娟就文学欣赏课程的性质，在素质教育中的地位、作用及如何有效地在文学欣赏过程中实施素质教育等问题实行探讨。
赵志英、王爱峰从高职院校实行人文教育的意义、文学类公选课蕴含的人文精神以及高职文学类选修课实施人文素质教育的举措三个方面，探讨文学类公选课与大学生人文精神、人文素养培养之间的关系。
（二）文学欣赏选修课是学生文学教育的重要组成部分学生从小接受语文教育，但应试教育的压力下教学重在语言文字基本知识的记诵，真正能在文学世界中欣赏、体味，得到审美享受的机会并不多。
王晓彬尖锐地指出“，中国的学校教育中并没有真正意义上的系统的文学教育”“，现行的语文教育充满功利色彩”“，文学教育彻底远离了情与美，文学作品失去了应有的魅力，学生也对文学失去最基本的兴趣”。
郭俊敏认为，“利用文学实行文化素质教育的价值要远远超过语言教育的价值”，而“文学欣赏课是展示、发挥文学作用的最好形式”。
文学欣赏课能“通过对古今中外的名作赏析，使学生感受到文学作品的艺术魅力，通过作品的感染力培养学生的审美情趣和健全的人格个性”。
罗杰文指出，文学欣赏课应重视培养审美情趣，并与审美文化教育结合，而其关键在于教师。
（三）文学欣赏选修课对学生思想品质、心理素质的积极影响罗杰文还指出，文学欣赏课要促动健康人格的完善，并与心理健康教育挂钩。
教师应注意通过文学作品中典型形象，对学生实行形象的心理健康教育，促动其健康人格持续完善。
文学鉴赏论文范文
文学鉴赏论文范文文学是人类掌握世界的一种方式,具有不可替代的认识功能。
下面是店铺为大家整理的文学鉴赏论文，供大家参考。
文学鉴赏论文范文一：文学鉴赏当代文学论文摘要：随着科技的发展，现代化教学设备也越来越普及，电影、电视、图片等不同艺术形式也应参与到课堂教学，通过与文学作品的互读丰富教学形式，提高教学质量。
更重要的是，文学课程要与应用型专业的专业特征相互协调与配合，实现双赢。
关键词：文学鉴赏;当代文学一、传统与现代教学方法交互运用文本细读要达到预期效果，也需改变教师单纯讲授的课堂教学模式。
讲授法是课堂教学经常采用的方法，通过教师的讲述、讲解、讲演，能在短时间内让学生获得大量信息，在传授新知识的早期阶段必不可少，帮助学生尽快掌握基本知识。
但若一直以教师讲授为主，则对培养学生的自主学习能力十分不利。
戏文专业的学生比中文专业的学生文学基础弱，很容易形成学生学习能力差的误解。
其实不然。
以鲁迅《狂人日记》为例，学生能够自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但对这些人物形象的解读却感觉困难。
这种茫然并非是智力问题，而是因为鲁迅的作品经常被安排在课程之首，学生此时还不懂文学批评的方法导致一时无从入手。
但如果将文学鉴赏的方法单列出来讲给学生，必将枯燥无味，不如将方法以问题的方式融入到教学过程中。
问题教学法是将知识以问题的方式呈现给学生，让学生在解决问题的过程中掌握知识、培养能力。
文学鉴赏的过程也可以视为是一个提出问题、解决问题的过程。
在学习初期，通常需要教师设计问题，由浅入深，逐步引导学生主动参与、独立思考。
后期则应逐步转变到学生提问题。
教师安排学生课前阅读作品，让学生课前自主探究，课中将学生分为两组，一组提问，一组回答;或者一组将学习成果以学术报告的形式展示出来，另一组则提问质询。
知识的学习之外，探究型的学习能培养学生的团队合作能力，讨论则提升了口语表达能力，若再以作业形式课后形成论文，亦可锻炼戏文学生较为欠缺的论文写作能力。
中国古代文学名作鉴赏结业论文
《中国古代文学名作鉴赏》结业论文姓名：罗泽东学院：旅游与城乡规划学院学号： 200601080107 指导教师：兰毅与生命体验伴行的诗文永生――《水调歌头―明月几时有》硕果仅存的文明古国，华夏的诗文向来以登峰造极的艺术手法和炉火纯青的意境刻画闻名遐迩。
数千年来，华夏诗文为世人津津乐道，经久不衰。
除其华美典雅的辞藻韵律，带给人无比赏心悦目心旷神怡的鉴赏美感外。
还在于它拥有饱含洗尽铅华生命感悟的意蕴，能给予人心灵的触动，精神的洗涤。
笔者以为：品诗，下者品词，中者品韵，上者品意。
顾名思义。
品诗初级阶段，乃品诗之遣词造句。
档次如同垂髫蒙童熟悉三字经千字文，囫囵吞枣，只知其形。
有句古话说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
到了这个地步，可以称得上懂诗。
因为潜移默化之间，诗的韵律已经镌刻于脑海。
不谈出口成文，至少耳熟能详，信手拈来。
古时有典故高山流水，引喻知己难求。
华夏艺术，无论诗词歌赋，还是琴棋书画，都存在一个共同点：意蕴。
诗的艺术成就达到登堂入室的标志就是意蕴的有无。
不能感同身受地体验到作者字里行间表达出来的思绪情感，显然不能称为会品诗。
除诗外，华夏令世界叹为观止的文学史里，词也是一颗得天独厚的明珠。
它格律虽不及诗精致，字斟句酌间也不如诗字字珠玑。
但它所修饰情感的细腻显然比诗犹有过之。
词起于隋唐，兴盛于赵宋。
受累于赵宋偃武修文，词总给人一种哀婉缠绵伤春悲秋的香闺女儿态。
但这显然不是词的真意。
如同诗中也有六朝遗风上官仪的“琴悲桂条上，笛怨柳花前”的绮丽婉媚，词中也不乏辛弃疾“梦回吹角连营，沙场秋点兵”般豪情状语。
诗可以说写的是<a name=baidusnap0></a><Bstyle='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>，词表达的同样是生命。
两者若要永生，首要合情。
今人古月，今月古人，若说什么能隔世神交，唯有情感共鸣了。
大一下选修课文学欣赏论文《沧浪之水》（优秀范文五篇）
大一下选修课文学欣赏论文《沧浪之水》（优秀范文五篇）第一篇：大一下选修课文学欣赏论文《沧浪之水》文学欣赏读《沧浪之水》有感沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》本书中主人公池大为出身低微，父亲池永昶在他十岁时带着他来到一个名叫三山坳的山村。
当年父亲被划为右派分子，摘帽后还是被赶出了县中医院。
十年来，他在三山坳行医，救人无数。
十年前，也因为坚守做人的诚实和正直而弄得妻离子散，家破人亡，一生坎坷不已。
然而，父亲在看到自己的大学录取通知书时如释重负般撒手人寰，留下池大为一人。
池大为在整理父亲遗物时发现了一本名为《中国历代文化名人素描》的书，他开始思考父亲一生所追求的人生价值。
父亲高贵的性格和操守造就了池大为坚守心灵自由的高贵精神血统。
他敏感，富有正义感和同情心，有着强烈而不容质疑的平民意识，很有原则性地跟着自己的心灵行事。
上大学时，他与高干家庭出身的许小曼谈恋爱。
初恋在一般人眼中应该是非常美好的，可是他接受不了许小曼与生俱来的优越感，于是两人分了手。
研究生毕业分配时，他被人暧昧地与他和姜教授女儿的婚事联系起来，他为了避免自己被人认为有投机取巧的嫌疑，主动放弃了，尽管对女孩印象不错。
毕业以后，他被分配到了卫生厅。
对同事莫瑞芹给自己介绍的女朋友屈文琴各方面都满意，仅因为她过于热衷权力，善于逢迎上级，两人的恋爱关系最终不了了之。
最后找到的对象董柳，各方面都比不上前几任女友，但因为她淳朴而没有太高贵的优越感，不逼着他去往上“爬”，两人就顺利结婚了。
强烈追求个人的道德和民主平等的池大为最初认为，两者是完全没有矛盾的。
池大为分配到卫生厅工作后，这个每个人都围绕权力作向心运动的官场，使他不知不觉受到一些影响。
尽管不认同，但是也明确地意识到权力对于知识分子的重要性。
不知不觉中“以前根本不屑一顾的东西，现在倒成了向往的目标。
他直到六年之后与同学匡开平交流时才意识到，自己早有一部分心思跨出了自己坚守着的精神领地，扎根在了权力和世俗中，意识到自己其实也还是在用流行的眼光看世界、看自己。
文学鉴赏论文15篇(加强古代文学作品鉴赏及阅读)
文学鉴赏论文15篇加强古代文学作品鉴赏及阅读文学鉴赏论文摘要：当我们教学生如何鉴赏文学作品的时候，首先要有一定的基础，即对文学作品的知识内容有所了解，然后在平时的学习中，要积累知识，不断培养学生的学习语言的感受能力，同时要结合文学知识，对文章中作者的写作意图进行理解，最后，把握总体思想，逐步实现对文章的鉴赏。
教师在教学的过程中，要不断培养学生这些方面的能力，培养学生鉴赏文学作品的意识。
关键词文学鉴赏文学论文文学文学鉴赏论文:加强古代文学作品鉴赏及阅读一、古代文学作品对现代人格养成具有重要影响（一）现代人国家至上的人格源于古代文学的影响爱国是现代高尚人格的集中体现。
热爱自己的国家、捍卫祖国的尊严、维护祖国的利益、反对国家的分裂仍然是现代中国人的共同情结。
当我国经济不断走上富强、政治地位不断提高、科学技术突飞猛进领先世界、体育竞技摘金夺银充分展示大国风采时，中国人是举国欢腾为之欢呼雀跃；当香港、澳门回归祖国怀抱、实现祖国统一时，中国人热泪盈眶；但当台独的呼声不断叫嚣之时，中国人是强烈抗议并且义愤填膺。
这些爱国情愫就是源于古代文学倡导的爱国思想。
“正道直行”的屈原，其爱国的赤诚，“虽与日月争光可也”（《屈原列传》）；一心报国而终不为皇上所用的陆游，临死前喊出的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的心声，其满腔的爱国热情更是感人肺腑，催人泪下（见《愤》《示儿》）。
中国人的爱国情结就是这样在古代文学所弘扬的爱国人物的爱国思想积淀及潜移默化的熏陶下慢慢孕育而成。
（二）现代人自强不息的人格源于古代文学的影响现代中国人，不管遇到怎样的困难，都不会低下坚强的头颅。
在解放战争年代，凭着自强不息、艰苦奋斗的精神，中国共产党打败了日本侵略者和国民党军队，取得了民族独立的彻底胜利。
新中国成立之后，中国人同样凭自强不息的精神，独立研制出了原子弹、氢弹和神舟六号、七号、八号宇宙飞船乃至实现了神州八号与天宫一号成功对接，从而震惊了全世界。
选修课唐诗宋词鉴赏期末论文
唐诗宋词---我的良师雅友记得在我很小的时候就常听语文老师说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会偷。
这句话不仅使我从小就爱上了唐诗宋词，而且它一直留在我的脑海中。
后来随着年龄的增长，我对唐诗宋词有了更多、更深入的了解，所以就对唐诗宋词更加情有独钟了。
进入大学之后，我依旧选择了唐诗宋词鉴赏这门选修课，因为我一直深信，人的一生如爱上了唐诗宋词，那就好比交上了一位高品位的良师雅友，人生就会更华美光彩。
随着时间的推移，随着自己和唐诗宋词相伴的日子越来越多，就会越发感觉自己离不开这位良师雅友了。
我们从小就开始接触语文，从当初的识字断句，到后来的阅读写作，语文课一直在我们的学习生活中占据着很重要的一部分。
还记得初中高中写作文拟制标题的时候，唐诗宋词帮了我很大的忙。
当有时候作文标题一下子想不出来时，脑袋里突然冒出一句唐诗宋词，灵感顿生，标题涌出。
每当那个时候我都非常感谢唐、宋的李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、李清照他们，是他们给了我灵感，让我得以文思泉涌。
唐诗宋词是千年的佳酿，品之令人陶醉；是清澈的甘泉，饮之令人心旷神怡；是天籁之响，闻之令人豁然开朗；是禁得住岁月考验的永远时尚的长卷，览之能启迪人们无限的才情。
读唐诗宋词，让我明晓了亲情的温暖、友情的珍贵、爱情的无悔。
走进唐诗宋词，孤独是一种意境，寂寞是一种享受，惆怅也不失一种潇洒。
走进唐诗宋词，我们能体味到“慈母手中线，游子身上衣”的母爱情怀；能品味到“烽火连三月，家书抵万金”的离别情愁；能领味到“日暮相关何处是，烟波江上使人愁”的游子思乡之情。
走进唐诗宋词去感受珍视朋友情谊的“海内存知己,天涯若比邻”；去感动送别惆怅“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；去感悟朋友祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。
走进唐诗宋词去领会“执子之手，与子偕老”的誓言无悔；去领悟“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”的愁情苦涩......“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
”一读到李清照就想起爱情，诗词里面假如少了李清照，必然会有一页黯然无光。
经典文学作品欣赏论文
经典文学作品欣赏论文第一篇：经典文学作品欣赏论文疯子与孤独者的悲哀《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，以其内容上和形式上的现代化特征，开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。
而《孤独者》是鲁迅短篇小说集《彷徨》中的代表作之一，通过魏连殳这个社会“异类”最终被“消灭”的悲剧命运反映了那个时代人性、封建礼制的残酷。
下面笔者将浅析两篇文章在主题、思想内容、人物形象等方面的相似点。
一、主题《狂人日记》与《孤独者》主要都以揭露和批判残酷的封建制度和传统礼教为主题。
《狂人日记》具有鲜明的五四新文化特征，表面上写“狂人”的被迫害妄想症，实际上笔笔触动的都是时代、社会、人生真谛的脉络。
《孤独者》或许正切合那句话：“错的不是我们，是社会。
” 魏连殳和“我”都是具有先进思想、要求改革和进步的“新青年”，却都遭到封建传统势力的迫害。
同时鲁迅通过叙事者“我”和主人公魏连殳的几次对峙，写出了自己内心深处的困惑：“对历史和现实的孤独者命运的考察，更深层面上展开的是关于人的生存状态、人的生存希望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难。
”①二、思想内容在思想上，《狂人日记》和《孤独者》都表达了鲁迅的叛逆和不妥协精神，同时也有鲁迅自身的迷茫。
《狂人日记》以第一人称展开，通过“我”——一个“疯子”的视角观察这个世界：赵贵翁和他的狗，街边的小孩和女人，狼子村的佃户，甚至是自己的哥哥，似乎人人都包藏祸心。
然而看似疯狂的想法掩盖的是真实的黑暗，且这种“黑暗”像潮水一样渐渐涨高，从肉体上的“吃人”，到封建礼教对人的迫害，到来自麻木的亲朋的压迫，最后是自身也被毒害，丧失意志而成了“吃人者”。
这种悲剧性的结局和恶性循环反映了鲁迅对社会发展拘于困境的忧虑和愤怒。
而《孤独者》的主题与《狂人日记》相似，同样批判封建制度和传统礼教。
《孤独者》中魏连殳的短暂的一生是鲁迅塑造的一个更深刻沉痛的悲剧。
文章以旁观者的角度写魏连殳作为一个“异类”被人排挤，不但因舆论压力失去了原本薪水不错的职业，最后嗜书如命的他竟然不得不卖书维持生计，反映出封建社会传统势力对一个异端残酷的驱逐，一步一步地剥夺他的一切。
古代文学鉴赏论文3800字_古代文学鉴赏毕业论文范文模板
古代文学鉴赏论文3800字_古代文学鉴赏毕业论文范文模板古代文学鉴赏论文3800字(一)：古代文学作品鉴赏思维与视角转换的实践探索摘要：中国历史源远流长，其中涌现出许多璀璨的文学作品，成为时代的标志与象征。
自古以来就有对前人的文学作品进行鉴赏的习惯，我国古代文化鉴赏史与创作史相辅相成，自成体系。
通过研究我国古代文学作品鉴赏思维模式，能够掌握各个朝代的文学鉴赏理论，熟悉其中的规律与根本，有利于掌握文学作品的内涵与结构，提升自身审美能力与审美水平。
笔者通过研究古代文学作品的概念，分析古代文学作品鉴赏思维与视角转换的意义，提出古代文学作品鉴赏思维与视角转换的实践措施，以供参考。
关键词：古代文学作品；鉴赏思维；视角转换；实践探索一、古代文学作品概述中国古代文学作品种类繁多，较为出名的有汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都是我国古代文学作品中难得的瑰宝，其中所包含的文化内涵与精神内涵时至今日依然熠熠生辉。
这不仅代表着我国文化艺术源远流长的历史背景与经久不衰的顽强生命力，还是我国文人雅客的先进思想与精神的集合体，是民族精神的宝贵财富。
我们在阅读古代文学作品时，能够从中接触到作者内心所想、所感、所愿，能够历经历史的长河，跟千年之前的知音共享同一段经历与情感，产生思想与精神上的共鸣，这是文学作品带来的力量，也是千年之前的文人雅客带来的美妙交流。
二、古代文学作品鉴赏思维与视角转换的意义中国古代文学史是我国普通高等院校汉语言文学专业的必修课之一，教材共四本，从上古神话到先秦两汉，从三国历史到唐宋元明，直至清末民国之前，都在中国古代文学史的教学范围之内，整个教学时间大约为两年，但远远不能将其中的文化精髓一一讲解详细。
从文学鉴赏本身的内容来看，较为传统的鉴赏方法主要是分析古代文学作品的历史背景，了解其出现的政治、经济、思想与社会四个方面的原因，之后分析古代文学作品的题目内涵、作者生平经历，在了解这些基本内容之后，就需要结合古代文学作品的具体内容分析其中的思想内涵、艺术手段、艺术特征等。
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鲁迅与故事新编
3112004009 121201 “当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”，作为知识分子的基本生存行为，想、说、写是如此龃龉难合。
不止于此，从自己日常生活的个体生存经验里，从古史今世的理性审视之中，步入不惑之年的鲁迅更加清晰地发现，分裂性存在乃是人的基本处境和困境，言意之难只不过是人类分裂性存在的表征之一。
这一哲理性体悟随着他开始创作《不周山》而集中凸显，凝聚在后来持续不断的“故事新编”里，辐射到其他众多小说、杂文文本中，成为鲁迅文学创作的基本主题之一，并对其叙事态度和艺术选择产生了重要影响。
鲁迅之所以热衷于创作《故事新编》，其深层原因来自于他作为一个先觉者的生命体悟，来源于他对中国历史的深刻体验与独特观察。
一方面，作为近代“国民之敌”，鲁迅的基本目的是以“人”为主体的深层文化心理结构的重建，这一特征集中表现为他早期自觉地选择“科学救国”，尔后又对改造国民精神结构的再三强调和不遗余力的亲自实践。
从这一思想动态出发，他深情地呼喊过“精神界之战士”，毫不留情地批评过“老中国的儿女”。
然而，“立人”理想的失败，现实环境的险恶，先觉者与庸众之间的隔膜与对立，使得壮志未酬的鲁迅陷入了一种深深的绝望之中。
困惑的心灵促使他开始构筑《故事新编》这一荒谬怪诞的艺术世界。
在这个看似荒诞的世界中，他可以任意抒写他对生命的感悟与人生的思索，他就像一个巨人，站在人类未曾到过的高度，俯瞰芸芸众生，感受着复杂的人生体验。
另一方面，鲁迅深深地感悟到中国历史就是一部“吃人”史。
因此，他对国粹主义者眼中的辉煌历史有一种深深的危机感与绝望感，对泱泱中华大国数千年来的文明史的崇敬之情也就化为“一把辛酸泪”了。
因此，其历史小说表示的就不仅仅是他个人的主观性，而是表现了整个世界。
鲁迅在创作《故事新编》时有这样一个总的指导原则：“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，因而其作品显示出强烈的开放性，其描写形态同以往的历史题材作品相比大相径庭，开创出一种新型的“古今交融体”。
这种融古铸今的独特文本正是鲁迅“虚妄感”的外化形式。
《故事新编》一问世，立刻便以它那特有的与众不同的色彩、韵味，引起人们的惊奇与赞叹。
恰如书名所示，作家用新颖的艺术手段去处理过去的事，于是便开辟了一个全新的艺术天地。
《故事新编》构筑的艺术世界充满了迷离与奇幻的色彩，在这个陌生而又怪诞的世界中，现实的荒谬事物摆脱了习以为常的状态，暴露出内在的荒谬和畸形，一些来自为人们尊崇的显赫历史人物消失了长期积淀的庄严神圣，变得出人意外的滑稽可笑。
这种“古今交融体”带给读者的是荒诞、虚妄的感觉，导引着人们反思人类与自身的生存命运。
鲁迅创作这篇小说前后经过了十三年的时间，而其间作者的世界观也发生了改变，这就使故事的思想内容发生了变化。
后五篇较之前三篇有很大的不同。
在书中有许多的小故事都是我们所知道的，他们大多数都是对一些英雄的赞美与钦佩，而《故事新编》却反其道而为之，他并没有对传统英雄大肆的赞扬，相反，却消解了我们心中的英雄形象。
《故事新编》中的前三篇便是全面消解传统文化所赐予知识分子的救世心态。
补天中的女娲原是创世之母，补天英雄，补天中的后羿原是神话中射日神手，铸剑中的黑衣人原是古越刺客侠文化的化身。
他们的故事传递着救世的英雄旋律，体现着中国传统文化的崇高。
被后人所推崇，而他们的故事也是代代相传。
但鲁迅的《故事新编》中这些英雄却被平民化了，他们退却了那些英雄盖世的影子，取而代之的是为生活而奔波和繁忙的百姓。
在《补天》中，鲁迅探寻了女娲补天的真正动机和最终结果，真正动机是无聊，所以创造了人类，而最终结果则是人的丑态，鲁迅从创作动机中将神回归到人，从创作结果上消解了人的神圣，回归到平凡。
《奔月》的故事老少皆知，说的是传说中的后羿射下过九个太阳，英勇无比，而《故事新编》中后羿这个射日的英雄整却被日常琐事所牵绊，每日为了一点生计而
发愁，英雄的气概荡然无存。
他甚至每天起早贪黑只是为了射到乌鸦之外的东西而博得嫦娥的欢心，鲁迅对这种英雄气短的凡俗续写完全拆解了救世传说的神圣崇高，并以明显的现实典故揭示了现代知识分子的现实困境。
《铸剑》中眉尺间与黑衣人的赴死，让我们想到的绝不是英雄英勇，而是看到他们死亡后的悲哀。
鲁迅生活在这样一个黑暗的社会，他清醒的认识到在黑暗的统治下像后羿一样的英雄最终不能得志的悲惨下场，也亲自尝试了英雄的孤独感，鲁迅把神话故事与现实生活相连，深刻地剖析了社会的荒诞，也从另一面反映了他想去救世，却苦于现实的悲凉心境。
鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。
可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。
面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。
鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。
这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。
我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰是鲁迅的深刻所在。