延边地区殡葬习俗现状浅析
浅谈延边朝鲜族文化发展现状、问题与对策
浅谈延边朝鲜族文化发展现状、问题与对策作者：魏欣来源：《中国民族博览》2017年第12期【摘要】少数民族地区的文化建设直接关系到民族地区的小康社会建设，也关系到我国边境地区的发展与长治久安。
在中国社会处于新的转型时期的今天，延边朝鲜族文化发展战略也显得十分重要。
本文就延边朝鲜族文化发展的现状、延边朝鲜族文化发展中存在的问题进行分析。
【关键词】民族文化；朝鲜文化【中图分类号】F124 【文献标识码】A一、延边朝鲜族文化发展的现状（一）延边朝鲜族文化机构和设施朝鲜族拥有各类型本民族文化机构和设施，有延边人民出版社、延边教育出版社、延边朝鲜语广播电视台和延边日报朝文版等新闻出版事业单位，为朝鲜族读者提供了文化精品。
在延边朝鲜族文化以及文化事业发展进程中，上述朝鲜文出版社、报社、电台均起到了不可忽视的作用。
延边朝鲜族艺术馆，建馆历史悠久，活动量大、幅射面广，而且专业性强，还有朝鲜族民俗博物馆、艺术展览馆、老年文化活动中心多功能活动中心。
传统礼仪、音乐、器乐、美术培训基地、图书阅览室等功能部门，是集教育培训、组织展览于一体的朝鲜族文化活动中心。
突出展出了朝鲜族民俗文化，丰富了民族内涵和文化，成为收藏、展示和研究民俗文化的重要场所。
也将成为朝鲜族文化和地域旅游上的融合，为延边增加新的亮点。
（二）延边朝鲜族文化活动改革开放以来，延边朝鲜族群众性文化活动很活跃，朝鲜族聚集地县市均有组织、有计划地开展朝鲜族文化活动，每年举办大型朝鲜族春节联欢活动及朝鲜族传统体育项目的比赛，并定期、不定期地举办各类民族文艺汇演和民俗节活动。
如，和龙的金达莱节、龙井市苹果梨节，每年组织一次全县少数民族文艺汇演，吸引了各个地演出队参加。
群众举办不同形式的文艺演出时，各地的朝鲜族艺术馆、文化馆都会积极参与，组织辅导当地表演队。
各地朝鲜族群众的文化活动不同程度地获得了当地政府部门和文化事业单位的支持和扶持，提高朝鲜族文化活动的质量和层次。
东北传统丧葬仪式中的文化现象
东北传统丧葬仪式中的文化现象作者：刘璐来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第10期刘璐（吉林师范大学文学院，吉林四平 136000）摘要：丧葬仪式是中国传统的文化民俗之一，有着深远的历史和丰富的文化内涵。
本文以东北传统的丧葬仪式为例，结合荣格的集体无意识、原型以及弗雷泽的巫术理论分析丧葬仪式中的文化现象。
关键词：丧葬仪式；传统；集体无意识；原型；巫术中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）10—0142—02丧葬习俗是在民间长期相沿、积淀而成的风尚和习俗。
丧葬礼仪的一系列仪规在人情味十足的同时又带有几分庄重和严苛，目的既是要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。
在整个丧葬仪式过程中，不仅蕴涵着传统文化的诸多成分，比如孝道、宗法观念等，也涉及了神秘的思想意识领域，比如集体无意识，神话原型、巫术等方面。
东北传统的丧葬仪式主要有以下几个步骤：一、送终送终是指老人生命垂危时，子女等直系亲属陪护在其身边，直到老人去世。
能为老人送终是子女应尽的孝道，同时也是老人是否有福气的辨别标准。
在老人临危之际要把老人从床上移到正厅中临时铺设的床板上，若条件不允许也要移至地上，不能让老人死在床上。
因为在传统习俗上认为，人若死在床上，灵魂就会被吊在床中从而无法超度。
弗雷泽认为“灵魂是人和动物体内的小我，正如动物或人的活动被解释为灵魂存在于体内一样，睡眠和死亡则被解释为灵魂离开了身体。
”［1］当老人呼出最后一口气时，子女及亲属要捂住口鼻，不能呼吸。
实际上，这里涉及了“巫术”的“触染率”。
弗雷泽的《金枝》为我们归纳了两种巫术规律，一个是“相似率”，即同样的“因”可以产生同样的“果”，或者说彼此相似的事物可以产生同样的结果。
另一个是“触染率”，物体一经相互接触，在切断实际接触后，仍继续远距离地相互作用。
从前一原则出发，巫师认为通过模拟便能够实现他想要做的事，这样的模拟活动称为“模拟巫术”；从后一原则出发，巫师认为通过曾经与某人接触过的物体便可对其本人施加影响，这种巫术活动叫做“接触巫术”，而“模拟巫术”和“接触巫术”统称为“交感巫术”，因为这两者都认为物体通过某种神秘的感应可以超越时间、距离地相互作用，把一物体的推动力传输给另一物体。
延边州民俗产业调研报告
延边州民俗产业调研报告延边州位于中国吉林省东北部，是中国最东北的地区之一。
延边州拥有独特的民俗文化资源，以其独特的地理位置和悠久的历史文化而闻名。
为了充分了解延边州的民俗产业发展现状和前景，本调研报告收集了相关数据和资料，并进行分析。
一、延边州民俗产业的概况延边州的民俗产业主要包括传统民俗文化的保护与传承、民俗旅游和民俗产品开发等方面。
延边州拥有丰富多样的传统民俗文化，如哈达、锦囊、白桦皮、彩绘脸谱等，吸引了许多游客前来观赏和体验。
二、延边州民俗旅游的发展现状延边州作为一个具有特色的旅游目的地，吸引了大量的游客前来参观。
延边州的传统民俗文化节庆活动各具特色，如冰雪节、热巴萨民俗节、秋季民俗文化节等，吸引了大量的游客。
延边州的民俗旅游目的地主要集中在延吉市、珲春市和图们市等地，这些地区有许多景点和旅游资源，如长白山、图们江等。
三、延边州民俗产品的开发状况延边州的民俗产品开发主要集中在手工艺品和特色小吃方面。
延边州的手工艺品包括哈达、刺绣、木雕等，这些产品制作精美，具有独特的民俗特色，深受游客的喜爱。
延边州的特色小吃有韩国辣白菜、锅包肉、延吉涮羊肉等，这些小吃口味独特，吸引了许多游客。
四、延边州民俗产业发展面临的问题尽管延边州的民俗产业发展取得了一定的成就，但仍然面临许多问题。
首先，延边州的传统民俗文化保护和传承面临挑战，许多传统技艺面临失传的危险。
其次，延边州的民俗旅游开发存在不平衡的问题，一些地区的旅游资源得到了充分利用，而一些地区的旅游资源利用率较低。
最后，延边州的民俗产品开发尚未充分发挥其潜力，市场竞争激烈，产品同质化严重。
五、延边州民俗产业发展的建议为了更好地发展延边州的民俗产业，推动传统民俗文化的保护与传承，提出以下建议：1.加强传统民俗文化的保护与传承，鼓励年轻人学习和传承传统技艺；2.加大民俗旅游的推广力度，开发更多具有特色的旅游产品；3.加强民俗产品的品牌建设，提高产品的质量和市场竞争力；4.加强与其他地区的合作，共同推动民俗产业的发展。
中国朝鲜族传统丧舆与“孝”之审美心理
中国民族博览 a Chinese national Expo中国朝鲜族传统丧舆与“孝”之审美心理李锦海(山东工艺美术学院，山东济南250000 )【摘要】丧舆是直到20世纪60年代为止，使用于中国朝鲜族丧葬仪礼中的丧具，用于保护和运送棺椁。
丧舆制作精良，结构合理，装饰精巧，其中暗含诸多象征意义，皆源于眷属对逝者的美好祝愿。
同时，由于朝鲜族社会遵从的是儒家式的丧葬礼仪规范，行孝的道德伦理观也体现在丧舆的制作和使用过程 中，由此构成了丧舆的“孝”之审美心理。
【关键词1中国朝鲜族；丧舆；象征意义；孝；审美心理【中图分类号】J608【文献标识码】A在生命的不同阶段我们需要扮演不同的社会角色，人生 仪礼是完成这种角色转化的途径与标志。
中国朝鲜族文化习俗中最具代表性的人生仪礼有四，分别为冠、婚、丧、祭礼。
冠礼即成年礼，行过冠礼后便可为成年；婚礼是成年过后与 伴侣缔结新家庭的仪礼；丧礼为在行丧过程中所进行的一系列焯念仪式；朝鲜族祭礼多指祭祖仪礼，为的是追忆先祖以 谢其养育之恩，其中并不包括祭天地、山神等宗教仪式。
朝鲜族向来认为万行之首，以孝为先。
因此，在所有人生仪礼中，与长辈先祖有关的丧、祭礼是其仪礼文化的重中 之重。
其中，丧礼是子女晚辈与逝去长辈之间的最后一次道别， 悲痛和不舍尽显于仪式过程和丧葬道具中。
本文的研究对象 丧舆是为逝者送葬用的运具，多用于过去的土葬仪式。
现今，朝鲜族丧俗文化已有所改变，丧舆也失去了其原有的价值，ffi 1丧舆渐被人们所遗忘。
今藏于吉林省龙井朝鲜族民俗博物馆的丧舆是延边地区仅存的传统丧舆实物，于2004年被鉴定为国家 一级珍贵文物，其复制品则展于吉林省延边博物馆。
本文将以此丧舆为分析对象,先从其形式美谈起,并结合其象征意义，最终探讨潜藏在其中的朝鲜族审美心理。
一、丧舆的形式美与象征意义形式美是流露于事物外观的可视性美。
民间手工艺品的 形式美或源于人为的精心雕琢，抑或源于艺人不经意间的美感抒发。
回民殡葬工作情况汇报
回民殡葬工作情况汇报根据我所在地区回民殡葬工作的实际情况，现将工作情况进行汇报。
一、殡葬服务设施完善。
我所在地区的回民殡葬工作，首先得益于殡葬服务设施的完善。
我们拥有一批现代化的殡仪馆和火化场所，能够满足回民群众的殡葬需求。
同时，我们还建立了一支专业的殡葬服务团队，他们能够为回民群众提供全方位的殡葬服务，包括遗体接运、殡仪服务、火化安葬等环节。
二、殡葬礼仪规范。
在回民殡葬工作中，我们注重礼仪规范的执行。
我们制定了一套符合伊斯兰教教义的殡葬礼仪，确保每一位逝者都能够得到应有的尊重和安排。
在殡葬过程中，我们严格执行礼仪规范，做到文明、庄重、有序，得到了回民群众的广泛认可和好评。
三、宣传教育工作深入开展。
为了提高回民群众对殡葬工作的认识和理解，我们开展了大量的宣传教育工作。
我们利用各类媒体和宗教场所，向回民群众普及殡葬礼仪、宣传殡葬政策，引导他们树立正确的殡葬观念。
同时，我们还加强了对殡葬从业人员的培训，提高他们的专业素养和服务水平。
四、殡葬工作存在的问题和建议。
在开展回民殡葬工作的过程中，我们也发现了一些问题。
比如，一些殡葬从业人员的素质和服务意识有待提高；一些殡葬服务设施的设施设备还需要进一步改善和完善。
针对这些问题，我们提出了一些建设性的建议，希望能够得到有关部门的支持和重视。
综上所述，我所在地区的回民殡葬工作在相关部门和广大回民群众的共同努力下，取得了一定的成绩。
但也要清醒地认识到，殡葬工作仍然存在一些问题和不足，需要我们进一步加强管理、改进服务，为回民群众提供更加优质的殡葬服务。
希望有关部门和社会各界能够给予我们更多的支持和帮助，共同推动回民殡葬工作的健康发展。
农村丧葬调研报告
农村丧葬调研报告农村丧葬调研报告一、调研背景近年来，随着农村发展的进步，人们对丧葬文化也产生了新的思考。
为了更好地了解农村丧葬的现状和问题，本次调研对农村丧葬进行了深入研究。
二、调研目的1. 了解农村丧葬的传统习俗和现状；2. 探讨农村丧葬存在的问题及原因；3. 提出改进农村丧葬的建议。
三、调研方法本次调研采取问卷调查和实地访谈相结合的方式进行。
四、调研结果与分析1. 传统习俗与现状根据调研结果显示，农村丧葬仍然存在一些传统的习俗，如丧家接受祭祀、村民为丧家送祭品等。
然而，随着农村的发展，一些新兴的习俗也开始逐渐融入到丧葬仪式中，例如花圈、花牌等的使用。
2. 存在的问题及原因在调研过程中发现，农村丧葬存在以下问题：（1）花圈过度使用：花圈近年来在农村丧葬中的使用率不断上升，但与此同时产生了过度使用花圈的问题，这不仅增加了丧葬费用的负担，也产生了浪费和环境污染的问题。
（2）丧葬费用过高：农村丧葬费用逐渐增高，给农民家庭带来了沉重的经济负担。
丧葬费用的上涨主要是由于一些传统习俗的扩大和新兴习俗的引入所造成的。
（3）多余礼俗：在农村丧葬过程中，有一些无必要的浪费，如过多的酒席、礼品和红包等，造成了资源的浪费和农民负担过重。
以上问题的存在主要是由于农村丧葬传统观念的影响、文化传承的问题以及经济发展不平衡等原因所引起的。
五、建议基于以上问题与分析，我们提出以下建议：1. 弘扬传统文化：对农村丧葬中的一些良好习俗进行保留和弘扬，同时要减少浪费和不必要的礼仪。
2. 推广绿色丧葬：鼓励使用可降解材料的花圈和花牌，减少资源浪费和环境污染。
3. 减少丧葬费用：倡导简约化丧葬，降低农民家庭的经济负担，通过社会各界的支持和帮助降低丧葬费用。
4. 教育宣传：加强对农民的宣传教育工作，提高他们对农村丧葬文化的认识和理解，引导他们树立新型的丧葬观念。
六、结论通过对农村丧葬的调研，我们了解到了农村丧葬的传统习俗和现状。
同时，我们也发现了农村丧葬存在的问题，并提出了一些改进的建议。
浅谈延边朝鲜族自治州文化建设现状
浅谈延边朝鲜族自治州文化建设现状作者：王丹来源：《科技视界》 2014年第4期王丹(长春工业大学政治与行政学院，吉林长春 130012)【摘要】党的“十七大”、“十八大”都将文化建设作为中国特色社会主义建设总体布局之一，可见文化建设的重要意义。
延边朝鲜族自治州是吉林省唯一一个少数民族自治州，其民族文化深远，改革开放后自治州文化建设取得了突飞猛进的成就，推动了全省文化事业的发展。
【关键词】延边朝鲜族自治州；民族文化；文化建设１延边朝鲜族自治州文化的形成及特征延边朝鲜族自治州吉林省东部的中朝边境,面积约4.27万平方公里，总人口218.6万，其中朝鲜族人口约占总人口数的36.5%，首府为延吉市。
延边朝鲜族自治州是全国唯一的朝鲜族自治州，也是我国最大的朝鲜族聚居地。
1.1 延边朝鲜族自治州文化的形成朝鲜族是一个迁入民族，他们的祖先经历了原始社会、奴隶社会和封建社会。
自19世纪中叶，朝鲜半岛的百姓由于不堪忍受封建暴政、肆虐的自然灾害和日本帝国主义的入侵，陆续地迁入我国的东北边疆。
1885年，清政府取消了封禁令，设置了朝鲜人开垦区，大量的朝鲜半岛居民迁徙到了东北，一度达到了顶峰，跟随他们一起迁徙而来的还有他们的文化。
朝鲜族具有自身丰富的文化，他们能歌善舞，拥有独特的服饰文化和饮食文化，这使得延边朝鲜族自治州被赋予了浓郁的民族风情。
在漫长的历史河流里，延边朝鲜族自治州的朝鲜族文化事业得到了蓬勃又空前的发展，不仅传承了朝鲜族固有的传统文化，而且在新中国成立后，出台了一系列民族政策，使得延边的朝鲜族文化形成了今天人们所看到的，具有自身魅力和独特风格的中国特色的朝鲜族文化。
1.2 自治州文化的特征以朝鲜人口迁徙为起点的延边朝鲜族自治州地域文化的形成，是一个长期的历史过程，同样经历了变异和发展，是民族文化传承的一个缩影。
延边朝鲜族自治州文化在形成过程中，在意识结构方面继承了朝鲜固有的传统文化，并以此作为牢固的根基，不断传承和发展形成今天的延边的朝鲜族文化。
殡葬情况调研报告民政
殡葬情况调研报告民政殡葬情况调研报告根据我们进行的市民调查，以下是有关殡葬情况的总结和分析。
首先，我们收集到的数据显示，近年来殡葬行业呈现出一些新的趋势。
首先，越来越多的人选择火葬而不是土葬。
根据调查，超过70%的人表示他们希望将来进行火化处理。
这可能是因为火葬具有以下优势：节省土地资源、环保、节省费用等。
其次，家庭预先存放遗骨和骨灰的做法也越来越普遍。
许多人表示他们希望将来将遗骨或骨灰带回家中，而不是将它们埋葬在陵园或公墓中。
这种趋势的背后可能是家庭成员之间更加亲密的关系，以及对传统土葬制度的不满。
其次，调查还揭示了人们在殡葬过程中更加注重个性化和个人化的需求。
越来越多的人表示他们希望进行一种独特的、以个人风格为主导的葬礼。
这可能包括选择特殊的葬礼场地、使用个人喜好的音乐或创建一些独特的纪念品等。
这显示出人们对个性化葬礼的需求增长，以满足他们对逝者个人化纪念的愿望。
另外，我们的调查还表明，对殡葬服务的价格和公平性的关注不断增加。
根据调查，超过60%的人认为当前的殡葬服务价格偏高。
此外，一些人还表示他们对殡葬服务的交易透明度和公平性存在质疑。
因此，人们希望有更多的透明度和标准化来确保殡葬服务质量和价格的公平性。
最后，根据调查结果，越来越多的人表示他们对殡葬相关的法律和政策不了解。
超过80%的受访者表示他们希望政府能够提供更多的信息和指导，以帮助他们在殡葬安排方面做出明智的决策。
一些人也提出希望政府能够加强监管，确保殡葬服务的质量和合规性。
综上所述，我们的调查表明，在殡葬行业，火葬和家庭预先存放遗骨或骨灰的做法变得越来越普遍。
人们对个性化葬礼的需求增加，同时也呼吁更多透明度和公平性。
我们建议政府应加强殡葬相关法律和政策的宣传，提供更多信息和指导，以满足市民的需求并确保殡葬服务的质量和合规性。
吉林丧葬习俗（转载的）
吉林丧葬习俗（转载的）丧葬礼俗，简称丧礼或葬礼，是一个人在生命的尽头，由亲属、邻里、友好对其进行哀悼、纪念、评价的仪式，反映出人类特有的处理死者的信仰和习俗。
旧中国吉林省盛行土葬，承袭汉族自古重视丧葬祭祀的礼俗，葬仪繁缛，比之婚礼尤甚，其中所反映的灵魂观念及各种迷信、禁忌，比较普遍。
新中国成立以后，对葬俗进行了较深刻的改革。
一、汉族丧葬礼俗旧时，吉林汉族丧葬仪式大体可分六个程序。
（1）停尸（小殓）。
病人将死，家人架木板于堂中，停尸其上，谓之灵床。
吉林土话叫：“排（Pai）子”。
“排子”设置的高低，由死者年龄大小、辈份高低来决定。
60岁以上，儿女双全，无老人在世者，“排子”一般略低于火炕炕沿；上有老人在世，或年龄未满50岁者，“排子”略低于前者；无儿无女或年龄较小、辈份较低者，一般只有一尺左右高。
排子必须用独木板做，不能拼接，还必须在死者未咽气前将其抬到排子上，不能死在炕上。
死者所穿寿衣（7或9件）宜用素色，不许穿缎子衣服（怕断子绝孙）、花衣服（怕晚辈出“花子”，即乞丐）或有“卐”字图案的衣服（“万字不出头”，怕死者灵魂走不出去）。
穿衣要单不要双，棉、夹、单衣都要有，只不许穿皮衣。
其中有一件旧衫搭在死者身上，以供招魂及施舍外鬼。
所有寿衣都不带领子带子，怕带领了晚人去。
死者男子戴黑便帽。
女子不戴帽，额上缚青丝带一条，前缀红石头。
枕一般枕头。
讲究人家要用荷叶枕（两头的枕顶绣有荷花）或鸡鸣枕（象公鸡似的两头翘起，成钝三角形）。
寿鞋底上也有乡俗，女的绣莲花或牡丹，男的纳成梯形，便于死者上西天。
死者用白被单、黄褥子（红里），取意铺金盖银，黄金入柜。
死者面朝西方，上盖白布或青布，口中含两个（或一个）铜大钱（称“压口钱”，系于红丝的两头，便于取出）；胸上压一小碟（也有用块铧铁者，严禁猫狗从灵下走过，怕借气炸尸），左手握馒头，右手拿鞭子（女的拿烟袋）。
灵头设丧盆，烧倒头纸，再供一碗倒头饭（半生小米饭），上插3根秫秸棍，顶上缠有棉花，俗称打狗棒。
丧葬风俗调研报告
丧葬风俗调研报告丧葬风俗调研报告一、调研目的随着社会的发展，丧葬风俗也在不断变化。
本次调研旨在了解现代社会的丧葬风俗，并分析其演变和原因，以及对社会的影响。
二、调研方法本次调研采取问卷调查和实地走访相结合的方式。
问卷调查主要针对不同年龄段和社会阶层的人群，通过书面资料和互联网等渠道收集相关信息，实地走访则选择一些典型的丧葬场所。
三、调研结果1. 丧葬形式多样化随着社会变迁，丧葬形式呈现多样化的趋势。
传统的火葬和土葬仍然存在，但随着环保理念的提倡，火化成为主流趋势。
此外，近年来，随着社会和人们思想观念的开放，一些新的丧葬形式也出现，如水葬、电子骨灰等。
2. 丧葬服务专业化随着社会经济的发展，丧葬服务也日益专业化。
丧葬公司和纪念品店纷纷涌现，提供各种与丧葬相关的服务和产品，如丧葬仪式策划、殡仪馆服务、骨灰盒定制等，丧葬行业已经成为一个相对独立的产业。
3. 丧葬费用增加随着社会经济水平的提高，丧葬费用也呈现上升趋势。
调研数据显示，近年来，尤其是一些大城市，丧葬费用的增长速度明显快于其他社会支出。
这一方面与丧葬服务的专业化有关，另一方面也与人们对丧葬仪式的讲究有关。
4. 社会观念的改变随着时代的变迁，人们对丧葬的观念也发生了变化。
由过去的丧事从简到现在的丧事从隆，体现了人们追求悼念方式的丰富和多样性。
另外，随着生活节奏的加快，人们对丧葬时间的要求也有所改变，越来越多的人选择周末或节假日安排丧葬仪式。
四、分析与讨论1. 社会发展与丧葬风俗变化的关系丧葬风俗的变化是社会发展的结果。
随着社会进步和现代科技的发展，人们对于生死和丧葬的观念也发生了变化。
丧葬形式的多样化和丧葬服务的专业化，正是社会发展和文明进步的体现。
2. 经济因素与丧葬费用增加的关系随着经济的发展，人们对于丧葬仪式的讲究程度提高，丧葬费用也相应增加。
这一方面是因为人们对丧葬的重视程度提高，希望通过富丽堂皇的丧葬仪式来表达对逝者的尊重；另一方面也与社会的商业化有关，丧葬成为一些人赚钱的手段。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
延边地区殡葬习俗现状浅析
发表时间：2018-12-17T11:22:10.620Z 来源：《大众医学》2018年9月 作者： 刘一凡 丁鑫鑫 权海善
[导读] 【摘要】殡葬，是人类社会文明发展的必然产物，是一种敬畏生命、尊重逝者的重要仪式。
【摘要】殡葬，是人类社会文明发展的必然产物，是一种敬畏生命、尊重逝者的重要仪式。本文通过对延边地区殡葬习俗的现状进行 分析，并针对现存的问题加以总结，以期为传统殡葬模式的改 Nhomakorabea提供参考。
能够发财，忌讳用梨或桔子作贡品，因其谐音有“离”和“拘子”的意思。 其它 停灵处的门前需要挂上“岁头纸”，纸串上的黄纸张数以逝者的年龄加上“天一岁”和“地一岁”为准（如逝者为70岁，则需72张黄纸）。岁
头纸越长则代表着这家的逝者越长寿。其它常用的殡葬用品还有花圈、香、酒水、烧纸、领魂鸡、纸扎的祭祀品等。 2 殡葬习俗的现存问题 2.1 土葬、私葬现象 延边州下辖8个县市，总人口达到218万，其中朝鲜族人数占比36.54%。年火化遗体1.6万具左右，火化区的火化率达到了100%[4]。虽