罗盘差一线,富贵不相见

罗盘差一线，富贵不相见

李大师受李劲松先生的邀请，到长沙为李先生选购豪宅。2014年6月17日，上午10点40分到达长沙。午饭后，李大师顾不得休息，直接陪同李先生前往万科紫台小区。

长沙万科紫台项目，为湖南万科和顺置业有限公司兴建的集住宅、商业办公、社区商业于一体的大型小区。此项目位于长沙市Ⅱ类区，位于长沙市偏南部，属于天心行政区划内，处于湘江大道东侧，丽江路从基地中间穿过，项目北侧的南二环为城市的交通主干线，可连接市中心、机场及高速公路等，车行交通十分方便。项目西侧为湘江，北侧为南郊公园，城市景观极佳。

当车子绕过小区外围，李大师注意到路边的泥土是红色的，水由西南流向西北。心想：这小区的风水肯定不错。进去后，先去勘测1号楼，李大师用罗盘在1号楼前测量，坐甲向庚。疑为坐甲兼卯。上了10层样房一看，室内装修豪华，前明堂开阔，此位置与江面成平行，后面还有座大山，光从风水峦头理论而言，前明堂开阔，背后有靠山，水由左到右环绕，这是绝佳的风水宝地啊！李大师不由得感叹了一句。

小区楼房的格局是这样的，每层4套，南边2套，北边2套，李先生想要购买2套，将其打通，并成一套豪宅。于是，李先生去问了售楼小姐，是否还有2套一起的房子？但是不

能超过15层，李大师目测了那座山的高度，如果15层以上，那么楼的高度就超过山的高度了，这样“靠山”就没了。

售楼小姐查找了一番，发现在同层的2套已经没有了。但是靠北的11层、12层还各有一套。李先生想，这样也行，可以上下打通，改成楼中楼。于是李先生就很满意的跟售楼小姐说，一定要买，不能错过这样绝佳的风水宝地。李大师见李先生决意要购买，李大师本着非常负责认真的态度，回到售楼部，问售楼小姐要了楼盘的施工设计图，拿出罗盘测量，坐甲兼寅。实在遗憾呐！从风水角度来说，坐甲兼卯，是极佳的，但现在测出是坐甲兼寅，格局相反，会有损丁破财之兆。李大师不建议李先生购买。他们俩抱着极大的遗憾离开了紫台小区。

前明堂开阔，背后有靠山，水由左到右环绕，这样极佳的宝地，万科这样的开发商也没找对风水大师测量好风水，没有利用好这样的地理位置，让整栋楼的风水都破坏了。真是可惜！

尽管李先生送了一份价值不菲的厚礼给李大师，但李大师不像江湖术士的骗子一般吹嘘哪里风水多好多好，迎合客户的心理，随便给客户选座豪宅。

离开长沙后，李大师还是会觉得惋惜。那么好的一块宝地，怎么会没测量好风水，李大师真是恨不得把风水绝学传授给万科紫台小区的设计师，也不忍心这大好的宝地就这样无辜地被糟蹋了。

坐甲兼卯，坐甲兼寅。真是罗盘差一线，富贵不相见呐！可惜，可惜！

八煞黄泉(2)

学透八煞黄泉，断语出口而验(完整篇）八煞黄泉是三合派、纳甲派、还是三元派？已无可考，各派均有一套理论来解释它。可惜现代的玄空派飞星、大卦六法比较少提及。三僚廖老宗师告诉笔者“要认真研究，造风水不可犯，这是有用功夫。” 造风水要化煞避风，形气上避凹风，理气上化八煞，是很具体的功夫。罗盘八煞黄泉，因为太熟悉，只有高段好手，才会去认真研究。初学者和未得真传者，喜欢研究新奇的东西。真地师实用的功夫就那么几条，只不过这几条功夫用过很深的心思去研究！八煞就是其中之一。八煞歌曰：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为八煞，宅墓逢之一齐休。名八曜煞，主形戮，向忌去，山忌来。什么叫八煞？克我所用之神也。有用之神被克，从五行来讲，金来克木，木来克土，座来克穴就是煞，当然以凶断，什么派别都一样。从理气讲，有来龙八煞、座山八煞、克向八煞、水口八煞、择日八煞、砂峰八煞、凹风八煞、水法八煞、地支八煞等，这些都是实践验证的结果。风水避凶之一，就是要避开八煞。八煞口诀，可以用正五行来解释，也可以用出卦来解释，也可以用退运来解释，也可以用辅星纳甲解释，也可以用三合派解释。学者不要因为某一派说这个口诀有缺陷，这条功夫就不敢用，其实都是杨公的有用功夫。尤其是初学者，三合不学、辅星不学、飞星不学、六法不学、大卦不学，只求学杨公的秘学！什么是杨公的秘学？其实，秘学已都在各派的精华中。各派都能自立山头，自有其精华在。先弄通一派，再取他派的精华合一而用，一定比会什么“秘学”更加实用！八煞黄泉是历代名师总结的教训，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。怎么用？这是关健，这是其秘诀。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地理功夫就这么简单！八卦分一下房份，老宗师上山就这么断，就这一条功夫就已经很厉害了！从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。因此，弄明白八煞，就是真功夫。风水的吉凶怎么看？凶就从八煞下功夫，这是根本。上山立即出口能断，断而有验。学讲大道理，不如学老宗师用的几条功夫。有实践经验的地师就能体悟到，那有那么多理论，罗盘一打开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这么简单，是核心的实用功夫！反之，研究抽爻换象、七星打劫、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆理论，一上山什么也用不上。所谓“收山出煞”，回到实际作法，只有二个环节，形气上凹风要设法避开，山情压迫要避开，水直冲要避开，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调整到藏风聚气。单纯讲理气，与造风水的实际不合拍。同理，造风水时，不能犯之。避开八煞，就是真功夫！这与七星打劫有什么关系？没什么文化的地师能造出风水，原因就在这里。反之，形煞看不懂，八煞辨不清，理气功夫再纯熟，也是没有用的。学者记住：龙即辰，兔即卯，猴即申，鸡即酉，马即午，蛇即巳，虎即寅，猪即亥。

以人为本在当代中国的历史方位

以人为本的科学发展观，实质就是社会主义社会的科学发展观为什么说以人为本是科学发展观的核心，简言之，一是由于以人为本简明扼要、正确精辟地概括了实现科学发展所必须坚持的出发点、主体、动力、目的等基本原则，而这些正是构成科学发展观核心内容的基本要素。二是由于以人为本是科学发展的基本要求全面协调可持续，根本方法统筹兼顾，能否实现的前提和关键。从理论上看，党中央提出的科学发展观，与纯粹描述自然界和社会运动客观过程的一般发展观，既有联系又有区别。它主要是指社会和人自身的发展问题。是党从当代世界和中国的实际情况出发，总结实践经验而形成的，人民如何自觉地创造历史，推动社会主义社会科学发展的基本观点。把以人为本作为科学发展观的核心，一是把辩证唯物主义关于人有自觉能动性的基本观点，贯彻于社会发展论。在尊重自然社会发展客观规律基础上，突出人的主体性，集中表达了人类应该如何能动地改变客观世界以实现自己的目的，以及这一主体和客体相互依存、相互作用推动社会发展进程所持的基本观点。二是把历史唯物主义关于人民群众创造历史的观点，贯彻于社会发展论。人是社会历史活动的主体，人民是社会财富的创造者，是社会历史进步的主要推动者，理应成为社会的主人和社会财富的享用者。所以，把以人为本确立为科学发展观的核心，是充分肯定了人、人民对社会主义发展的主体地位和能动作用。从实践上看，把以人为本确立为科学发展观的核心，是抓住了当前中国社会的主要矛盾，为保证社会的全面进步提供了正确的指导方针和总体战略。要改变中国贫穷落后的状态，必须走发展之路，这是大势所趋，人之共识。改革开放以来，我国社会发展取得了积极成果。但是，也出现了一系列新的矛盾和问题。诸如：产业结构不合理；东、中、西部发展不平衡；经济、文化、社会发展不平衡；城乡、贫富差别扩大；资源耗损浪费严重，生态环境恶化；贪污腐败、安全事故、官僚主义等社会消极因素不断发生，虽经整治，形势依然严峻。这些情况已经危害了人民的利益，影响了社会的和谐与可持续发展，也促使人们重新思考发展问题，有了新的认识。这就是不仅要把发展放在首位，坚持以经济建设为中心（这是社会生存发展的物质基础）不动摇，而且必须更加明确：发展的主体是谁、依靠谁来发展？发展为了谁、发展成果归于谁？衡量发展功过成败的标准究竟是什么？提出以人为本，就是为了正确回答这些重大原则问题。在社会主义建设的伟大实践中，人民，只有人民才是推动各项事业发展的主要力量，在整个发展过程中，人民始终起着决定性作用。为谁发展、靠谁发展、如何发展，都应由人民做主，体现人民的利益和意志，发展的成果也应该由全体人民共享。所以，主张发展应以人为本，集中体现了我们党在发展问题上的根本立场。只有正确解决这一世界观问题、立场问题，才能保证社会主义事业发展的正确方向；才能排除发展过程中各种错误倾向和消极因素的干扰，最大限度地减少不和谐因素；才能协调好社会各方面的利益关系，化解矛盾；才能真正做到统筹兼顾，实现全面协调可持续发展；才能真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，使发展的成果最终惠及社会全体成员。放眼人类历史和当代世界现实可以看到，人类真正自觉地设计整个社会发展的蓝图，以全体人民的根本利益为出发点和目的，全面规划、统筹安排，动员组织全社会的力量予以实施，并使发展的成果惠及全体人民，是从社会主义社会才开始的，也只有社会主义社会才有可能实现。所以，以人为本的科学发展观实质就是社会主义社会的科学发展观。以人为本应该是整个中国特色社会主义理论体系的核心十七大报告中说：中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。我认为，以人为本应该是整个中国特色社会主义理论体系的核心。理由主要有：一是中国特色社会主义理论从邓小平理论、三个代表重要思想到科学发展观，是一脉相承的。作为科学发展观核心的以人为本思想，当然也是一脉相承的。二是科学发展观是这一科学理论体系与时俱进的最新成果，是今后长时期内统领社会主义建设全局的指导方针和战略思想，不仅社会主义经济建设和发展，而且政治、文化、社会、国防、外交等各个领域各项事业的

中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向

中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向【详解】中针二十四山向，据地理术界传说是宋朝赖文俊添制的，根据郭杨曾古法地理术经典，如《青囊奥语》、《天玉经序》的实践所使用的罗盘，也不需要中针，这种传说是很可靠的。赖文俊，字太素，江西虔州人，有说是江西定南人。曾在建阳为官，因为好相地之术，弃职浪游广东东北一带，自号布衣子，所以世称他为赖布衣，以撰《催官篇》著名。《催官篇》论龙穴砂水，都是主于二十四天星，即：壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星，丑山天厨星，艮山天市星，寅山天培星，甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星，辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星，丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星，未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星，庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星，戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。这二十四天星的名称，不知从何而来，可能是赖文俊编造的。诸地理书所载也有所不同，如巽宫太乙星，有称为天乙星的，《催官篇》是称太乙星。酉宫，《催官篇》和诸书所载都是

少微星，而《透解》是天微星。但是有一点可以确定，子宫的阳光星，一定是北极星，因为北极星是中针的正北方。中针的方位，即是极星方位，他的南北子午线是与白道垂直的。在晴空的星夜，要找北极星是很容易的，只要向北边的高空一望，很快就会发现北斗星。北斗，在大熊座的边缘，由七颗明朗的星组成。形象好似一把杓，在杓的最后两颗星的延线上，以最后两颗北斗星距离的五倍，有一颗在延线上的星，就是北极星。再由延线上望过去，还可以望见仙后座，仙后座的形状，很像英文字母的M，所以仙后座又称为M星。而且北极星又是小熊座的最亮的星，小熊座和大熊座一样像一把杓，北极星就在小熊座杓柄的末端。中针又名人盘，原本也是缝针，他和天盘缝针一样，二十四山的每一山正对正针的界缝，所以也是缝针，为了与天盘缝针区别，同时他位处正针和缝针的中间，因而另名中针。中针、正针、缝针三者的关系位置，正针是罗盘的主盘，是磁针方位，即是指南针所指的南北向，一般称为子午针。中针和缝针是中国罗盘的附盘，在地理术方面的作用，是为正针服务的，中针的正北正对北极星，所以中针是极星方位，他的子宫偏于正针子宫的右边，古人称为“先至之气”。所谓先至，是指方位而言，就是说在正针子气尚未到来的时候，就已经称为中针的子气了。总而言之，以罗盘二十四山向顺时钟方向左旋的顺序去读，中针的正北是先于正针的正北。

“三个前所未有”：当代中国历史方位的科学论断

“三个前所未有”：当代中国历史方位的科学论断作者：陈宇翔薛光远《光明日报》（2015年11月08日07版）当代中国正在经历一个前所未有的时代，一方面，世界变革潮流更趋强劲，中国同外部世界利益融合进一步加深，相互影响、相互作用更加紧密；另一方面，中国经济社会飞速向前，民族复兴前景已然可期。“来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。”如何在历史的关键点上抓住千载难逢的发展机遇，再现中华民族的历史辉煌，需要对当前中国所处的历史方位有清醒理性的认识、清晰准确的定位、审慎乐观的态度。习近平总书记立足于“社会主义初级阶段”的总依据，针对当前中国发展的历史方位明确提出了“我们前所未有地靠近世界舞台中心，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标，前所未有地具有实现这个目标的能力和信心”的“三个前所未有”科学论断，在空间与时间、世界与历史的坐标上标示出当代中国在世界发展大势与民族复兴进程中的历史方位，科学回答了我们处于什么环境、站在什么方位、面临什么挑战等一系列基本问题。今天的中国，前所未有地靠近世界舞台中心。在全球坐标上，正在崛起的中国不但已经成为世界体系不可或缺的一部分，更在国际舞台上扮演着至关重要的角色。中国与世界的关系正经历着历史性的深刻变化。1840年以来，西方列强用坚船利炮将中国拖入近代世界的秩序之中，曾经有着五千多年文明史的中国渐渐沦为半殖民地半封建社会。面对列强的军事侵略、政治控制、经济掠夺和文化渗透，只能孤立无助地任其宰割。灾难深重的中国长期处于世界边缘。 1949年中华人民共和国成立之后，废除了一切不平等条约，取消了帝国主义在华特权，从根本上改变了中国和世界关系的基础，为中国和其他各国建立平等互利的新型国家关系开辟了广阔道路，走上了崛起之路。从此，中华民族自立于世界民族之林，揭开了中国和世界关系的崭新篇章。1978年党的十一届三中全会胜利召开，党中央以巨大的政治勇气和理论勇气做出改革开放的历史性决策，开创和发展中国特色社会主义。“中国因素”“中国符号”日渐成为影响现代世界历史进程的重要力量之一。中国开始从世界舞台的边缘向中心迈进。在改革开放30多年后的今天，世界正面对一个日新月异的中国。作为一个发展中的社会主义大国，中国的崛起与世界历史上任何大国的崛起都截然不同。中国不是通过损害他国利益谋求自己的强盛，更不是实施对外扩张和掠夺来建立霸权，而是靠始终不渝地走和平发展道路来实现民族复兴的美好梦想。随着综合国力的稳步提升，越来越多的国家和人民愿意尊重中国声音，关心中国故事，认同中国道路，学习中国经验，中国的国际战略正在由“韬光养晦”变成“有所作为”，在国际舞台上扮演更为关键的角色。时至今日，中国不再是处于世界体系边缘的旁观者，也不再是国际秩序被动的接受者，而是积极的参与者和建设者。今天的中国，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标。在历史的坐标上，历经苦难与屈辱的中华民族正在中国共产党的带领下为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的“中国梦”大步前进。近代以来，中国被裹挟进世界历史的洪流之中，蒙受外族入侵和内部战争的灾难和痛苦，被迫开始了由传统到现代的历史性跨越。一代又一代的中国人逐步认识到中国的发展进步必须走变革的现代化路径，舍此之外，别无国家与民族的前途。然而，农民造反的“天国梦”、洋务运动的“自强梦”、维新变法的“改良梦”、辛亥革命的“共和梦”都没获成功，中国的现代化历经挫折，艰难前行。 1921年中国共产党成立以后，中国革命的面貌焕然一新。中国共产党以马克思主义为指导，把科学社会主义基本原理与中国国情和时代特征相结合，学习借鉴俄国十月革命的成功经验，开始找到一条实现国家独立、民族解放的正确道路。新中国成立后，以毛泽东为代表的党的第一代领导集体为改变国家贫穷落后的面貌，实现繁荣富强的历史使命进行艰辛探

中国罗盘第二十二层四吉详解

中国罗盘第二十二层四吉详解推遁四吉的方法，以本龙持世宿依照七元禽星口诀起二十八宿禽星，在节候起局的宫位起宫，按二十八宿次序，冬至以后为阳局，顺飞九宫，夏至以后为阴局，逆飞九宫，四匝以后，即可得金水日月四吉同泊的宫位。例如戊子龙，冬至中局七，持世宿是鬼金羊，依口诀是“金奎位”，即以奎木狼入兑七宫顺飞：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九奎木娄金胃土昴日毕月嘴火参水井木鬼金柳土星日张月翼火轸水角木亢金氐土房日心月尾火箕水斗木牛金女土虚日危月室火壁水奎木娄金胃土昴日毕月嘴火参水井木四匝后，即九宫遁满四次，即可得金水日月四吉泊坤二宫。又如甲午龙，夏至上局九，持世宿尾火虎，依口诀“火从箕”，即以箕宿入离九宫，逆布九宫，即可得四吉泊宫。坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九奎木壁水室火危月虚日女土牛金斗木箕水柳土鬼金井木参水嘴火毕月昴日胃土娄金心月房日氐土亢金角木轸水翼火张月星日壁水室火危月虚日女土牛金斗木箕水尾火四匝后，即九宫遁满四次，即可得金水日月四吉泊巽四宫。穿透六十龙四吉定局：甲子龙，四吉震三。甲寅龙，四吉震三。丙子龙，四吉艮八。丁卯龙，四吉巽四。戊子龙，四吉坤二。己卯龙，四吉中五。四吉坎一。庚子龙，四吉坎一。辛卯龙，四吉乾六。壬子龙，四吉巽四。癸卯龙，四吉震三。乙丑龙，四吉震三。乙卯龙，四吉中五。丁丑龙，四吉乾六。戊辰龙，四吉巽四。巳丑龙，四吉坎一。庚辰龙，四吉兑七。四吉艮八。辛丑龙，四吉艮八。壬辰龙，四吉坤二。四吉中五。癸丑龙，四吉离九。甲辰龙，四吉艮八。丙寅龙，四吉艮八。丙辰龙，四吉巽四。戊寅龙，四吉震三。己巳龙，四吉乾六。庚寅龙，四吉震三。辛巳龙，四吉坎一。四吉巽四。壬寅龙，四吉兑七。癸巳龙，四吉兑七。乙巳龙，四吉震三。庚申龙，四吉坎一。丁巳龙，四吉乾六，癸酉龙，四吉艮八。庚午龙，四吉中五。乙酉龙，四吉震三。壬午龙，四吉离九。丁酉龙，四吉兑七。

中国罗盘详解-第八层白虎煞(又名八路黄泉)

中国罗盘详解-第八层白虎煞（又名八路黄泉）【详解】所谓白虎煞或八路黄泉是以坐山为主，有别于天干黄泉以向为主。根据纳甲阴阳龙，乾甲坎癸申辰山是属阳，丁未是属阴。离壬寅戊山也是属阳，亥宫是属阴。震庚亥未属阴，申是属阳。兑丁巳丑也是属阴，乙辰属阳。坤乙属阳，丑属阴。艮丙属阴，离属阳。以坐山为主论去水而不论来水，阳山不可以水流阴，阴山不可以水流阳。否则，就称为白虎煞，但是称为白虎煞是欠妥的。如坤申乾三山，水流丁未是在青龙方不是白虎方。称为八路也只有丁未、亥、申、乙辰、丑、离、坎七路，而没有八路。视其阴阳不驳杂，一定是来源于净阴净阳法。而净阴净阳法本身就不是一种地理术法。有说“阴山阴向水流阴，阳山阳向水流阳”的，有说“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳向”的，有说“阴多阳少立阴向，阳多阴少立阳向”的，根本就是没有定论。附：略论曜，煞，黄泉。首先我们来弄明白什么是曜，煞和黄泉。曜，原来是指日光，光照或七政的星名七曜。煞，就是杀伤的杀。黄泉，就是指阴曹或死路，如说“黄泉路”。明代徐世颜解释为“克我者为曜，

我克者为煞。”曜，原本不是不吉利的名称，在地理术术语方面，曜即是煞了，也就是黄泉，都是对人类或对人类居住场所不吉利而有害的东西，也就是“凶”，是“吉利”的对称，称之谓“煞”或“煞气”。所谓煞，是一个庞大而复杂的概念。概括起来说有主观决定的煞和客观存在的煞两种。从煞的来源就阴阳五行来说：有干支阴阳五行的煞，方位阴阳五行的煞，颜色阴阳五行的煞，物象阴阳五行的煞……多种。以人类社会职业产生的煞，有地理术家的，日家的，算命家的，相命的，中医家的，气功学家……的煞。所有这些家的煞，最普通的而是各家都通用的就是干支阴阳五行的煞。干支阴阳五行的煞，根据其具体情况说，可分为主观决定的和客观存在的两种：一、主观决定的：日家的煞，算命家的煞，一般说来都是主观决定的干支阴阳五行的煞。日家造命课是以用事（造、葬、嫁娶诸事类）的年月日时，算命家是以出生的年月日时的四柱干支阴阳五行来推定其吉凶。而四柱干支的阴阳五行属性，并不是客观存在，而是人的主观命定的。例如，甲乙寅卯属木，并不是客观存在的木，而是主观意识决定的木。因为用甲乙寅卯去制造木器是不可能的。庚辛申酉属金，也是主观命定的，因为用庚辛申酉不可以制造金项

中国罗盘详解-第三十七层缝针二十四山向

中国罗盘详解-第三十七层缝针二十四山向中国罗盘详解-第三十七层缝针二十四山向【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称... 【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称谓，位处罗盘三针之中的另名中针，即赖文俊布衣子所创制的人盘。除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。罗盘三大针的正规名称是：内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。中盘，中针，人盘，另名赖盘。外盘，缝针，天盘，另名杨盘。缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。这种解释也是适当的。

现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。识日出之景与日入之景。书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。 “夜考之极星”也是不正确的。古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知

中国改革的历史方位

中国改革的历史方位从1978 年至今，中国的经济改革已在各种阵痛中行进了整整20 年，目前正经历着“边际效益递减”的痛苦历程。而推根溯源，改革“边际效益递减”的原因主要是因为所有发生在经济领域的问题，其根源却深植于非经济领域，根本不是单纯的经济改革所能奏效。这一切意味着继续改革需要解决几个认识上的问题﹕第一，为什幺需要对改革进行批判性的审视和检验而这种检验与审视为什幺又必须超越意识形态的限制﹖第二，一个国家的改革单纯局限于经济领域是否明智﹖第三，改革中的公正问题居于何种地位，是否需要对改革作出价值判断﹖对改革必须进行批判性审视人类历史上的任何一场改革，都是对旧秩序的一种颠倒和社会利益的重新配置，势必要遭到各种各样的反对。为什幺我国在80 年代会出现那种以意识形态标准来划分改革与反改革阵营的情况﹖原因在于人们刚从“文革”的阴影中走出来，非常担心左的回潮，担心走回头路，所以才会出现这种局面﹕谁对改革持有批评意见，谁就会被看作是反改革派。这种划分过于简单，改革中出现问题，应该允许有识之士通过各种渠道尤其是公开的传媒指出来，采取“驼鸟政策”回避问题无且于问题的解决。笔者认为，对改革的批判应从四个方面进行，一是改革目标的批判，二是对改革过程的批判，三是对改革方略的批判，四是对改革手段的批判。考察发展中国家就会发现一个奇怪的矛盾﹕所有的不发达国家在政策上都赞成更大的平等，它们在计划工作中通常突出地将提高人民生活水平当作一个实际的目标。事实上没有一个国家的政府会宣布政府的目标是通过让极少数的特权阶层更富有来创造更大的不平等，它们都自称坚持平等理想并正在制度层面上落实这一理想。但实际情况却表明﹕赞成更大平等的郑重宣言与明显的更大不平等的趋势之间存在着自相矛盾的问题。对于这个矛盾的解释必须与不发达国家的权力分配起来，比如当代中国正是在改革过程中，严重变形的权力之手介入国家资源分配，才导致在短短十多年内，迅速走完从平均主义到贫富差距过大这一段漫长的路。这一点说明，我们必须要对前20 年的改革手段进行批判性的审视和检验，否则就无法解决层层累积的社会问题。要言之，对改革过程偏差的批判的着力点应该回到改革过程发生的原点来。这个原点就是﹕由计划经济体制转向市场经济体制过程中，权力大规模地介入国家资源配置。这里仅举两例﹕在当前的社会转型期，我国有两项计划经济体制的

中国罗盘详解-第二十一层八节三奇

中国罗盘详解-第二十一层八节三奇中国罗盘详解-第二十一层八节三奇【详解】八门三奇与八节三奇，同属日家使用，不能反映客观自然，就以三奇而论，八门三奇与八节三奇，推法各不相同，因而所占宫位也是各异的。在吉凶方面，八门三奇必须奇门俱得才为吉。八节三奇只要三奇临宫就为吉了。同属乙丙丁三奇，就存在着矛盾，还能反映客观自然的地理术吗？可惜先贤们花了那么大的脑力，枉费了千余年的宝贵时间去创造充实发展这许许多多的玄学理论，这种收获只能与愿相反。八节三奇的推法，是依照八节在相应的八卦宫位起甲子，将六十甲子以阳顺阴逆布于九宫，然后查看用事甲子应泊于什么宫位，再将用事甲子起五虎遁，以所泊宫位起宫，仍依阳顺阴逆推布三奇，就可以得到三奇所占宫位。这里还必须先行介绍一下五虎遁，或称五寅遁，即：甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，丙辛之岁由庚起，丁壬之岁从壬求，戊癸是从甲寅排，五虎正月不任愁。就是说逢甲己年的正月是丙寅月，乙庚年的正月是戊寅月，

丙辛年的正月是庚寅月，丁壬年的正月是壬寅月，戊癸年的正月是甲寅月，其它月份就按各该年正月建寅所配的天干依次配月建。例如：穿透六十龙的壬子龙，或用事时间是壬子日，在冬至后，立春前推定三奇所占的宫位。先行把六十甲子依照冬至后立春前在坎一宫起甲子。冬至后是阳循，即顺排六十甲子。坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥在上面九宫内遁得壬子所泊宫位是巽四，就在巽四宫起五虎循，“丁壬之岁从壬求”。那么就是壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申……乙巳丙午丁未，三奇出来了，从壬子所泊巽四起壬寅。壬寅巽四，癸卯中一，甲辰乾六，乙巳兑七，丙午艮八，丁未离九。壬子龙或壬子日三奇所占宫位是七八九宫。又如：壬子日在夏至后立秋前用事。就是阴遁逆布六十甲子

中国改革的历史方位(一)

从1978年至今，中国的经济改革已在各种阵痛中行进了整整20年，目前正经历着“边际效益递减”的痛苦历程。而推根溯源，改革“边际效益递减”的原因主要是因为所有发生在经济领域的问题，其根源却深植于非经济领域，根本不是单纯的经济改革所能奏效。这一切意味着继续改革需要解决几个认识上的问题﹕第一，为什幺需要对改革进行批判性的审视和检验而这种检验与审视为什幺又必须超越意识形态的限制﹖第二，一个国家的改革单纯局限于经济领域是否明智﹖第三，改革中的公正问题居于何种地位，是否需要对改革作出价值判断﹖ 对改革必须进行批判性审视人类历史上的任何一场改革，都是对旧秩序的一种颠倒和社会利益的重新配置，势必要遭到各种各样的反对。为什幺我国在80年代会出现那种以意识形态标准来划分改革与反改革阵营的情况﹖原因在于人们刚从“文革”的阴影中走出来，非常担心左的回潮，担心走回头路，所以才会出现这种局面﹕谁对改革持有批评意见，谁就会被看作是反改革派。这种划分过于简单，改革中出现问题，应该允许有识之士通过各种渠道尤其是公开的传媒指出来，采取“驼鸟政策”回避问题无且于问题的解决。笔者认为，对改革的批判应从四个方面进行，一是改革目标的批判，二是对改革过程的批判，三是对改革方略的批判，四是对改革手段的批判。考察发展中国家就会发现一个奇怪的矛盾﹕所有的不发达国家在政策上都赞成更大的平等，它们在计划工作中通常突出地将提高人民生活水平当作一个实际的目标。事实上没有一个国家的政府会宣布政府的目标是通过让极少数的特权阶层更富有来创造更大的不平等，它们都自称坚持平等理想并正在制度层面上落实这一理想。但实际情况却表明﹕赞成更大平等的郑重宣言与明显的更大不平等的趋势之间存在着自相矛盾的问题。对于这个矛盾的解释必须与不发达国家的权力分配联系起来，比如当代中国正是在改革过程中，严重变形的权力之手介入国家资源分配，才导致在短短十多年内，迅速走完从平均主义到贫富差距过大这一段漫长的路。这一点说明，我们必须要对前20年的改革手段进行批判性的审视和检验，否则就无法解决层层累积的社会问题。要言之，对改革过程偏差的批判的着力点应该回到改革过程发生的原点来。这个原点就是﹕由计划经济体制转向市场经济体制过程中，权力大规模地介入国家资源配置。这里仅举两例﹕在当前的社会转型期，我国有两项计划经济体制的遗产不可不处理，一是国家资源的管理配置，二是庞大的国有资产。我国现在的“仿真市场经济体制”与真正的市场经济体制有一个最主要的差别，那就是资源配置不是由市场这只“看不见的手“来承担，而是由政府代行市场功能，进行资源配置，从而使权力这只严重变形的手介入国家资源配置，导致腐败现象丛生，寻租活动猖獗。而国有资产管理方式的严重缺陷，又使得国有资产成为各种利益集团寻租的“猎物”。有此两点，我国在理论上坚决反对私有化的同时，却有少数权力圈中人利用自己手中的的权力完成了私人资本原始积累，从而造成了这样一种与改革目标相违背的格局﹕一部分人承担改革代价，另一部分人却享受改革成果。而这种格局的形成，引起了社会种种不良事后反应，累积成今日无法避开的社会矛盾。对改革方略的检讨其实也必须进行。因为一个国家如果仅以经济发展为最高导向，只以金钱来解释成功，就会导致全民群情汹汹地追逐金钱，置具有超越性的社会目标于不顾。一个社会如果有50%的人追逐金钱，还有另一部分人却致力于其它方面的社会建设，这个社会还不能说是病态的。但如果绝大部分人都将追逐金钱悬为自己人生的最高目标，整个社会充斥着患了金钱迷幻症的人们，这个社会就只能说是病态的。因为一个国家毕竟不是一个巨型公司，国家领导人的职能也不是董事长，国家的发展需要更高层次的理念导引。追根溯源，中国社会现阶段的社会动力﹙金钱至上﹚及社会交易规则﹙权钱交易﹚的形成，完全是制度的产物。本人曾多次谈到过发展中国家与发达国家一个本质的区别﹕发达国家制定新法规的难度相当大，需要经过反复争论才能出台，而一旦出台，执行起来就毫不含糊﹔而所有的发展中国家则都有这样一种通病，出台法规容易，而执行起来却严重走样。如我国近两

中国罗盘详解-第三十四层二十八宿五行消峰

中国罗盘详解-第三十四层二十八宿五行消峰中国罗盘详解-第三十四层二十八宿五行消峰【详解】一、二十八宿是什么？二十八宿是我国古人对星空的划分，它们的起源很早，远在周·秦以前，将星空划分为三垣，四象和二十八宿。三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。四象是分布于黄道和白道近旁，环天一周。每象各分为七段，称为“宿”，四象共二十八宿。即东方苍龙之象，含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。北方玄武之象，含斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。西方白虎之象，含奎、娄、胃、昴、毕、咀、参七宿。南方朱雀之象，含井、鬼、柳、星、张、翌、轸七宿。每一宿都以主观定了五行，以禽定了名，即，角木蛟、亢金龙，氐土骆、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月鸟、咀火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翌火蛇、轸水蚓。二、二十八宿五行

二十八宿五行消峰，是南宋赖文俊（1131—1162左右）所创，他以所创的赖盘（中针）的二十四山向，对应的二十八宿五行，为中针（人盘）二十四山向的五行属性，即甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八山向属火，即甲，对应尾火虎。庚，咀火猴。丙，翌火蛇。壬，室火猪。子，对应尾火虎。午，翌火蛇。卯，心月狐。酉，昴日鸡。乙、丁、辛、癸四山向属土，即乙对应氐土骆。辛，胃土雉。丁，星日马。癸，虚日鼠。辰、戌、丑、未四山向属金，即辰，对应亢金龙。戌，娄金狗。丑，牛金牛。未，鬼金羊。寅、申、巳、亥四山向属水，即寅，对应箕水豹。申，参水猿。巳，轸水蚓。亥，壁水猿。乾、坤、艮、巽四山向属木，即乾，对应奎木狼。坤，井木犴。艮，斗木獬。巽，角木蛟。三、二十八宿五行消峰法二十八宿五行消峰，江西诸法，除郭杨曾风水术外，大部分都采用。其消峰法是以二十四山向与堂前峰峦所对应的二十八宿五行论生克比和关系，即，比我者，为比助身强，即旺向旺山。生我者，为父母印授，即相向相山。我生者，为泄，为子媳，即泄向泄山。我克者，为财禄，即主财禄。

中国罗盘详解-第四十一层天元连山卦

中国罗盘详解-第四层天元连山卦中国罗盘详解-第四层天元连山卦【详解】《周礼?春官》说：“太卜掌三易之法，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，其经皆八，其别皆六十有四。”据说连山和归藏早已失传，书介绍是的《解定》和《透解》所载。二者所配六十甲子连山卦相同，惟《解定》配于平分龙之下，而《透解》配在透地龙之下，透地龙是格龙用的，而平分龙只能用作分金。所谓连山，即是二山相连的意思，因为先天八卦的卦位，艮山在后天八卦乾宫的位置，即西北方，连山卦在六十甲子配的卦位，艮卦也在后天乾宫内的庚戌龙，这样先天艮卦的卦位和连山山山艮卦是同一个宫位，即西北方，所以称为连山卦。连山卦的作用，在于旺相分金，若以百分金的丙丁庚辛旺相而论，则应当配在平分龙的下面，因为平分龙是专作分金用的。但是郭杨曾地理术以乘生气为主，即是以乘七龙的龙气为主，就应当配在透地六十龙的下面，因为透地龙与穿山虎各龙的占周天度数虽然不同，但在分金线上基本上是一致的，即是说穿山甲子，也是透地甲子。穿山丙子，也是透地丙子。穿山戊子，也是透地戊子……因此从乘生气的角度来看，就应配置于透地龙的下面，因为透地龙的丙寅龙是平分龙的甲寅龙，透地龙的戊寅龙，却是平分龙的丙寅龙。

者一属土，一属火，所乘龙气是不相同的。由于平分龙不作乘气用，只作分金用，所以应该是配在透地龙之下。连山卦的装卦，是依先天八卦次序，即乾一、兑二、离三震四、巽五、坎六、艮七、坤八。巽坎艮坤四阴卦顺遁，震离兑乾四阳卦逆遁，以九六冲和装卦。、定内圭卜，六四卦，名为大成卦，是内外两卦共六爻组成的。下面的卦，称为内卦，也称本宫卦。上面的卦称为夕卦。内卦，从冬至即平分六十龙戊子起，装阳卦以阴逆的次序，即依震四、离三、兑二、乾一的次序，次第装于后天卦位的坎艮震巽四宫。即，后天坎宫装震四，后天艮宫装离三，后天震宫装兑二，后天巽宫装乾一。后天离宫起配阴卦而顺遁装巽五，后天坤宫装坎六，后天兑宫装艮七，后天乾宫装坤八。二、装外卦，即上卦，是外加的卦。以阴卦阴遁为序，外加内卦之上。乾坤坎离四正卦为老亢不交而不入外加卦。龙配连山卦坎宫（自戊子龙冬至起）戊子龙，内震四，外加坤八，为地雷复，庚子龙，内震四，外加艮七，为山雷颐，壬子龙，内震四，外加坎六，为水雷屯，乙丑龙，内震四，外加巽五，为风雷益，

《中国罗盘详解》

《中国罗盘详解》 1 中国罗盘详解-第一层天池第一层天池【详解】所谓“天池”就是磁针和装设磁针的井位处罗盘的正中央是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖磁针的定方位古人认为“上天”是世界万物的主宰以“天”来象征磁针在罗盘作用的重要性。同时它的形状象井池原始磁针由司南进化的磁针是注水浮针的所以称为天池。古人在没有发现磁针之前是用日照方位的先天十二地支土圭先定东西方位后定南北方位的。最初用磁针指示方位的工具是以先天十二支为地盘后天八干四维为天盘合并为天地盘的司南。司南的形状不像现在的针好像现在的汤匙。针形的磁针直到唐朝晚年才有的廖禹《阴契阳符》还称为土圭。磁针之所以指南北是由于地球磁场的引力不是《罗经解定》讲的什么“子不离母”和“子不背父”也不是因为中央属土而是土生金的关系。罗盘盘面有三个方位除磁针方位外在罗盘中间的二十四山向是极星方位称为中针也叫人盘。在罗盘外圈的二十四山向是日景方位称为缝针也叫天盘。中针人盘必须依靠晴朗天气能望见极星才可以定位缝针天盘必须依靠阳光照射才可以定位正针地盘是依靠磁针指向定位的因而不受气候的影响。正针定位以后其它中针缝针及各该圈的附盘都相应定位了。正针依靠天池内的磁针指示定位的南北方位在罗盘盘面注记的其北方正位是指向缝针二十八宿的虚宿和危宿的界缝南方正位是指向二十八宿张宿三度所以校正罗盘要把天池内底面通称海底的红线北方必须对中虚危二宿界缝南方对正张宿三度。王赵卿著《南针诗》说虚危之间针路明南方张宿上三乘坎离正位人难识差却毫厘断不灵。 2 中国罗盘详解-第二层先天八卦内先天八卦外天盘缝针【详解】所谓先天卦主要的含义有三一、先天八卦是以八卦的形式说明宇宙的先天即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象太阳少阳太阴少阴东西南北春夏秋冬由四象的阴阳化生为八卦由八卦阴阳化生为世界的万物。