关于藏香的思考
藏香的医药功能
• 《四部医典》(藏医药学家 宇妥·云丹贡布）
对无名浊热、毒热，易疲劳、气血淤滞．抑 郁烦躁等症状提出了多种预防、调养的方法， 尤其提出以具有香气的各种药物和檀物等烟磁 和外敷的方法，藏香的药用功效己在《四部医 典》中被挖掘。
• 《晶珠本草》（第玛·格西丹增平措）
有关于藏香的配方、制作方法的详细记载， 后来的藏香大多依此制造。 • 伴随着医药学的进步，出现了具有一定预防和 辅助治疗性的药用藏香。这种药用藏香被纳入 了藏药之中。
神圣的孤显
• 藏香“神圣”维度的孤独的凸显，其实是当 代汉文化对宗教的想象。而“香”恰巧又是 汉民俗中原本就具有宗教感的一种物品。 • 所以藏香“纯粹的神圣”，激活了汉民俗中 渐渐淡化的香的宗教感，弥补了现代城市人， 尤其是汉文化中城市人的宗教缺失感。 • 商家也利用“神圣”的构建，增加世俗商品 的价值。
藏族熏香的习俗
• 采访多位藏族朋友，均承认家族有每日 熏香的习惯，认为“很日常”。 • “每天清晨，奶奶都会点上一支她带来 的香，在每间屋子里走一遍，说是除去 黑夜里恶魔留下的邪气。而每个傍晚， 奶奶又会点上一支香，在每人的被子里 绕一绕，说是神香的味道可以让人睡得 安稳踏实。” • “我每次去看她，她都会先把我挡在屋 外，自己进去点上一小段藏香，把小屋 各处熏熏才让我进去。” ——《西藏的藏香》
神圣的孤显
• 藏香在藏地本是融于生命存在的、是生命本身的物 品。
• 其圣俗融于一体的维度，在现代城市和旅游景点中， 被割裂开来。藏香脱离了原本浑融一体的生命语境， 在商品经济的他者流通中，其脱离了自然的生命存 在的状态，而对汉族最具吸引力的“神圣的维度” 凸显出来。 • 这种神圣的孤显迎合了当代汉文化中对“宗教”想 象出的神圣。弥补了现代城市人丢失的宗教感。大 多数消费者的购买动机是，认为香的不可摹状的香 气和稍纵即逝的烟雾，和佛教的“性空”理念相似， 其作为宗教场所的一种物品，有着神秘的气息。
佛教语境下的藏香
• 养二者。
两种供养，对三宝（佛、法、僧）陈献的财物供养和修行供
• 八供：饮料、沐浴水、花、熏香、灯、涂香、食物、音乐等 八种供养物。 • 五妙欲。色、声、香、味、触五种外物的功能或其对眼、耳、 鼻、舌、身所起的作用。 五妙欲供。供养神佛的色、声、香、味、触，分别以铜镜、 琵琶、海螺中的香水、果实和绫罗等为代表。
香之为“藏”
一 “藏”在传统
• 香的藏文是“ ”，芳香的意思。 • 达到空气和身体的洁净，熏香习俗 • 供奉
藏香的起源故事
• 公元7世纪前后，松赞干布为了更好地学习印度文化．曾派出16名青年才 俊到印度学习佛法。在印度学习过程中，有15人先后客死他乡，只有吞 弥·桑布扎学成归来。回到西藏后，吞弥·桑布扎不仅发明了藏文，还把在 印度所学到的藏香技术，通过自己的调试，又根据西藏的地域特点，发 明了藏香。 • 在1678年，山南洛扎遭受病疫之灾，雅龙格大师为了帮助当地百姓驱病 渡恶，与弟子优格仓喇嘛共同创制了优·敏芭古藏香。 • 传说吞弥·桑布扎利用吞巴村水利资源丰富这一特点，发明了一种木制的 水车来磨制制香的原料柏木。但是，他又担心水车运行可能伤及河中的 生灵，于是，就在河水汇人雅鲁藏布江处立下一块石碑．用藏文写着： “江中鱼不得入此河。”此后的1300多年，河中便再也没有见到生物。
藏族熏香的习俗
• “早在藏香出现之前，藏族人民就有焚烧 松枝来供奉神灵的习俗即煨桑。” • “居住在高原上的人们，习惯在星光灿灿 的月夜把衣服、被褥等用品放在室外晾挂， 起到消毒、消灾的作用，白天则习惯用具 有芬芳、辛味或刺激性气味的植物或矿物 质点燃烟熏居处、房屋或空间较密集的居 室，以起到消毒、除异味、驱蚊虫的作用， 达到消灾免难避邪的效果。前一种晾挂习 俗叫“夜星露”，后者即药物的焚烧、熏 蒸，为藏香的雏形。” ——《西藏文化产业发展探析》
• 传统中，藏香承载的是医药民俗、熏香风俗
和宗教礼器的功用。
• 它作为一个世俗事物，还有着额外的向度，
这个向度是关乎超俗的。
• 世俗与超俗的融合，已经习以为常地根植于
于一个藏族人的生命存在中。
二 “藏”在神圣
优·敏芭塑造的藏香形象
• 刻意注入佛教文化的内涵 • 宣传册上刻意塑造藏香的神圣感，将藏香故意分类（供、祷、赠 等），强调不能在厕所使用，强调“佛力加持”。在文殊院周围 设立了四川省唯一一个摊点。价格昂贵香的盘旋而上，是与天与神的
沟通，也可以驱晦。
• 上古时期
• 端午节烧艾草
• 烧香拜佛
神圣的孤显
• 在无神论和“科学”成为超级 价值的现代，科学并不能填补 心中的某些空缺，没有宗教的 城市中，对宗教好奇的无神论 者们，面对陌生的佛教语境时， 认为其一切事物都是“神圣” 的。
谢 谢
藏香
藏香：避鬼驱邪，雪域高原的香熏在藏区，不管是在寺庙，还是在百姓家里，只要有人居住的地方，就有一种神奇的味道，它夹杂着草原的草香和酥油香，混杂在空气中，和整个藏区的宗教气氛一样，充斥着每一个角落，刺激着我们的每一根神经。
而这种味道，就是被称为三大西藏传统手工产品之一的藏香所散发出的。
藏香，已经成为西域文化的一部分。
说藏香，不说吞巴村，就和说足球不说巴西一样藏香是藏族民间不可缺少的日用品。
一方面人们用它朝圣拜佛，避鬼驱邪，另一方面燃点由药材和香料制成的藏香，可以让空气清洁，心情舒畅。
藏香的生产历史已经有一千多年，它无时无刻地伴随着藏族人民的生活。
在传统手工制作藏香历史中，尼木县吞巴村、拉萨西郊堆龙德庆县、山南敏珠林寺被称为三大传统藏香生产地。
而尼木县吞巴村生产藏香的历史最为悠久，也是藏区最大的藏香原料生产基地。
说藏香，不说吞巴村，就和说足球不说巴西一样。
吞巴村不仅是最大的手工藏香生产地，同时也是藏香发明者吞弥桑布扎的故乡。
据资料记载，在吐蕃时期，藏王松赞干部派出16名青年才俊到印度学习佛法，在印度学习过程中，有15人先后客死他乡，只有吞弥桑布扎学完归来。
回到西域后，吞弥桑布扎根据梵文字母为基础，结合藏语的特点，发明了藏文。
随后又把当时印度所学到的熏香技术，通过自己的演变，根据西藏的地域特点，发明了藏香。
吞巴村位于拉萨以西140公里处，全村有二十几户人家，房屋零散地散落在山谷中，远处雪山融化的雪水形成一条小河，从村子中穿流而过，日夜不停地滋养着这个小村庄。
雪水为这片宁静的山谷带来了灵性，也带来了奇迹。
我们刚到达吞巴村的时候，吞巴村村长白玛桑珠就告诉我们，吞巴村制作藏香的历史最为悠久，以前村里20几户人家都是以家庭为单位，制作没有形成规模，村里大部分家庭也只能是在温饱边缘徘徊。
到最近十年，在县政府的积极调整和推广下，藏香制作已经占整个村子所有经济收入的百分之八十以上，而且被誉为“藏香第一村”。
现在，村里的人不再为温饱问题而烦恼，很多人家里已经用上了电视、电话等现代化的产品，追求时尚的年轻人更是用上了手机。
藏香的正确使用方法
藏香的正确使用方法藏香，是一种古老的中华传统文化，它是一种通过熏香来净化空气、祈福祈福的方式。
在中国，藏香被广泛用于寺庙、宫殿、家庭和商业场所。
而如今，越来越多的人开始在家中使用藏香来净化空气、提升气场。
但是，很多人对于如何正确使用藏香还存在一定的疑惑。
在这篇文档中，我们将详细介绍如何正确使用藏香，让您能够更好地享受藏香带来的祥和与舒适。
首先，选择合适的藏香是非常重要的。
在市面上，有各种各样的藏香品牌和种类，如檀香、龙涎香、沉香等。
在选择藏香时，可以根据自己的喜好和需要来选择。
如果您喜欢清新的香气，可以选择檀香；如果您喜欢浓烈的香气，可以选择龙涎香。
同时，还要注意选择质量好的藏香，避免购买到劣质的产品对身体造成伤害。
其次，正确的熏香方法也非常重要。
在使用藏香时，首先要准备一个香炉或者熏香盒。
将藏香放入香炉或熏香盒中，点燃藏香后，稍等片刻，待藏香燃烧出烟雾后，可以轻轻摇动香炉或熏香盒，让烟雾均匀地散布在空气中。
此外，在使用藏香时，最好选择通风良好的地方，避免烟雾过于浓郁对身体造成不适。
最后，正确的使用时间也需要注意。
在日常生活中，可以根据自己的需要和喜好选择不同的时间使用藏香。
比如，早晨起床后可以点燃一支清新的檀香，让空气中弥漫着清新的香气；晚上睡觉前可以选择一支柔和的龙涎香，让身心放松，进入甜美的梦乡。
此外，在进行冥想、瑜伽等活动时，也可以使用藏香来营造一个安静祥和的氛围，帮助集中注意力，提升气场。
总之，正确使用藏香可以让我们在日常生活中享受到更多的舒适和祥和。
选择合适的藏香、正确的熏香方法以及适当的使用时间都是非常重要的。
希望通过本文档的介绍，您能够更好地掌握藏香的正确使用方法，让藏香成为您生活中的一份美好。
西藏藏香业的传承与开发研究
吞巴乡位于西藏尼木县，这里不仅是藏香文化的发源地，也是一处丰富的文化 遗产宝库。这里的藏香制作技艺、藏戏表演、民间舞蹈等都是非常珍贵的文化 遗产。如何保护好这些文化遗产，并使之在旅游开发中发挥出其应有的价值， 是我们面临的重要问题。
首先，对于这些文化遗产，我们需要进行系统性的整理和记录。这不仅是对历 史的一种尊重，也是为了确保这些文化能在现代社会中得到更好的传承和发扬。 在这方面，现代科技如数字化技术、虚拟现实技术等都可以发挥重要作用。通 过这些技术，我们可以更全面、更深入地记录和展示这些文化遗产，让更多的 人了解和欣赏到它们的魅力。
总结来说，以西藏尼木县吞巴乡为例，我们可以看到民族文化遗产保护性旅游 开发的重要性和可能性。通过科学规划、合理开发、广泛参与等方式，我们不 仅可以保护好这些珍贵的文化遗产，还可以让它们在旅游活动中得到更好的展 示和传承。我们也可以通过这种方式，让更多的人了解和参与到文化遗产保护 工作中来，实现文化遗产的可持续发展。
其次，我们需要将这些文化遗产融入到旅游活动中。旅游不仅是一种经济活动， 更是一种文化活动。通过合理的旅游开发，我们可以让更多的人来到吞巴乡， 了解这里的文化遗产，同时也让更多的人和参与到文化遗产的保护工作中来。 为此，我们可以设计一些与藏香文化相关的旅游活动，如参观藏香制作工坊、 体验藏香制作过程、欣赏藏戏表演等，让游客在参与这些活动的同时，也能感 受到藏香文化的魅力。
参考内容二
近年来，随着国家脱贫攻坚工作的深入推进，西藏地区的扶贫开发工作也取得 了显著成效。然而，由于历史、地理等原因，西藏地区的贫困问题仍然较为突 出，扶贫开发面临着一些难点和挑战。本次演示将从以下几个方面进行探讨：
一、贫困人口分布广、程度深
西藏地区地域辽阔，人口分散，贫困人口分布广泛且相对集中。同时，由于自 然环境恶劣、交通不便等因素的影响，贫困人口的脱贫难度较大。针对这一问 题，需要加强基础设施建设，改善生产生活条件，提高贫困人口的生活水平。
藏香是什么？属于什么香？
藏香是什么？属于什么香？藏香是什么？属于什么香？藏香入世有时浓烈、有时飘渺，在西藏的每个角落，几乎都有藏香的味道。
西藏尼木县吞巴乡吞达村藏族大妈嘎玛正在点藏香藏香起源于藏地先民的祭祀，佛教盛行时成为必备品，对于内地人来说，2002年非典、2003年禽流感带来的集体性恐慌，加大了藏香在藏区之外的需求。
正如高原上的每一个传奇，藏香也在经历自己的现代化。
有人参与手工与机器之争的辩论，也有人在配方标准化前踌躇。
藏香正不可避免地走入世俗生活。
水车旁的吞达村藏历新年过了半月，树未发芽、花未开放，还不是藏区最美的时候，也没到手工藏香制作的最佳时节。
距离拉萨150多公里，尼木县吞巴乡吞达村是吞弥.桑布扎的家乡。
他是“藏文之父”，还将印度的薰香技术带入西藏，尼木也是藏香在高原的源头。
从那时至今，据称已有1300多年。
自治区级藏香技艺传承人顿珠次仁，是吞达村4组村民，17岁开始制香，至今整整40年。
他是家族里第三代传承人。
如今在吞达村，只有两个人一年365天都手工做香。
除了顿珠次仁，另一个叫次仁，67岁，身体不太好，也是国家级传承人，将技艺传给了儿子朵拉。
顿珠次仁有两个女儿。
22岁的大女儿次白在西南民族大学藏学专业读书，20__年毕业，“妹妹在读初三。
我和妹妹做继承人的可能性很小。
”她有点不甘心，“其实也有女人做香，隔壁帕当乡就有一个，做得很好。
”关于藏香，她有自己的想法。
“我想毕业工作两年，有了积蓄和社会经验后，就回到家乡，在自己的土地上建一个工厂。
爸爸来当老师，招几个徒弟，很多人一起来做”。
这个与父辈经历不同的发展思路，在次白看来，是发扬藏香手工技艺的途径之一。
尼木藏香的主要工序是：把柏树树干锯成若干小段，去皮，用水车磨成木泥;把木泥和香料、药材一起搓揉;然后放入牛角，挤出来;接着是晾晒，两三天后就可以包装出售。
柏树主要来自西藏东部的林芝地区，“现在买柏树要签协议，保证都是当地人自己地里种的树。
以前运树，一辆东风卡车运费5000元。
探秘藏香的神秘配方
探秘藏香的神秘配方
藏香的原材料多为名贵药材
说到焚香，人们可能首先想到的是，香料大国印度产的香品质上佳。
其实，藏香的独特药香和药用价值或许更适合中国家庭的需求。
迈进藏香厂的大门，迎面就能闻到扑鼻而来的中草药香味。
西藏手工藏香的制作大同小异，几十种草药香料按照不同比例配置，经过粉碎、搅拌、熬酿等诸多工序制成香泥，工匠们用钻孔的牛角将香泥均匀地挤成一条条香，再晾干捆扎，便制成了藏香成品。
不过，每家藏香厂的独门秘笈是各自的祖传秘方，每种藏香含有由十几种到几十种藏药和其他中药成分，比如藏红花、雪莲花、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松等名贵药材。
由于药性明显，藏香一般有解毒杀菌、抗感染、抗病毒、助睡眠等功能。
繁忙的都市人，疲乏困顿的时候，燃一柱藏香试试？
香料研磨过程中
藏香厂储料室
工人用钻孔的牛角将研磨熬制好的香泥挤成条儿
晾干中的藏香
每天每位工人要制作６０板高品质的香才算完成任务
女工将藏香打捆
成品藏香
捆绑好的藏香等待打包
来源：国际在线作者：秦胜瑞郑安冀媛。
藏香文化文案
藏香文化文案
藏香文化，是一种源于西藏的传统文化，它是藏族人民在长期的生产
和生活中形成的独特文化现象。
藏香文化主要表现在香作艺术、香火信仰、香品制作等方面。
其中，
香作艺术是最为独特和具有代表性的一种表现形式。
藏香文化中所使用的原材料主要有檀香、龙涎、麝香等。
这些原材料
都具有浓郁的气味和神秘的历史背景，让人们无法忘怀。
藏香文化中最为著名的就是“三宝”——檀香、龙涎和麝香。
这三种
原材料被誉为“天下三香”，其价值不菲，被广泛应用于各个领域。
在西藏地区，每逢节日或重大场合，人们都会点燃一些檀香或其他类
型的香来祈求平安和幸福。
这种信仰已经融入了藏族人民的血液之中。
除了在宗教信仰方面应用广泛外，在医学领域中也有着重要的地位。
许多中药都含有香料成分，这些香料可以起到调和药味、促进疗效的
作用。
藏香文化在国内外都享有很高的声誉，其独特的艺术风格和深厚的历
史底蕴吸引了众多人的关注和研究。
如今，藏香文化已经成为西藏地区重要的文化产业之一。
越来越多的人开始关注和学习这一传统文化，希望将其传承下去。
总之，藏香文化是西藏地区最为珍贵、最为具有代表性的传统文化之一。
它不仅是藏族人民生活中不可或缺的一部分，也是中华民族宝贵的文化遗产之一。
“好”的气味——藏香中的藏族洁净观
154“好”的气味——藏香中的藏族洁净观张 爽 四川大学文学与新闻学院摘要：在藏文化语境中，藏族对“香”的概念及分类较为独特，香是一种“好的气味”。
而藏族对“好”的定义，不仅是成分上的优良与卫生学角度的健康，更是宗教及精神意义上的洁净——接近佛教即为洁净。
这种洁净观是佛教对藏族世俗生活的影响，是藏族将佛教的基本原则融入世俗生活秩序当中的体现，折射出藏族将洁净与超验相融的生命状态。
关键词：藏香；洁净观；日常；宗教在传统汉文化经典《说文解字注》中，“香，芳也。
”[1]是指一种芬芳的气味。
当“香”为名词时，广义的“香”包含一切有芬芳味道的物品，如麝香、檀香、香水等，狭义的“香”即为用香料做成的细条或粉末状等物品。
但在藏文化中，“香”的概念较为不同。
藏文中与“香”相关的词汇有：，为[2]，意为好的气味、芳香，强调气味；，为[3]，意为可以用火点燃的熏香，侧重于点燃；，为和[4]，本义是消除一切不净，多指为了驱除晦气和污秽等任何不净之物而点燃的熏香，侧重于清除晦气。
此类词汇基本都指向同一个事物，即汉族理解中的藏香实物，但是藏族对该实物的称谓不同是因为其用途侧重点不同，即同一实物在不同场合、为不同目的时，称谓不同。
可见，对于藏族来说，“香”的概念是一种好的气味、一种可点燃的实物、一种能消除不洁的实物。
而关于“藏香”一词，汉语世界将来自藏地或者按照藏文化传统制作的香，统称之为“藏香”，该词较早见于清朝时期。
所以“藏香”是汉族对藏族制作的香的他称，并用汉语中狭义的“香”概念去理解藏香。
但本文为便于叙述，使用的“藏香”一词是从藏文化语境出发的。
广义的藏香形状和类别有线香、盘香、锥香、香粉、香草、香丸、香饼、香囊或者放在水里的香。
制作的材料多有藏地独特的藏草药，一般为藏药，如藏红花、红白檀香或者寺院独有的香草。
藏香一般的使用方法是点燃，以释放其中的藏药和芳香。
对于藏族来说，香更多的意味着是一种“好的气味”。
而藏族对“好”的定义，不仅是成分上的优良与卫生学角度的健康，更是宗教及精神意义上的洁净，而这种洁净观是佛教对藏族世俗生活影响的反映。
西藏藏香产业现状发分析及对策研究
西藏藏香产业现状发分析及对策研究【摘要】西藏藏香产业在政府的引导下，自改革开放以来取得了很大的成就，在西藏得经济发展中发挥了一定的积极作用，但藏香产业仍然存在一些问题。
本文将在研究藏香产业发展现状的基础之上，分析该产业发展中的不足，并提出解决问题的对策，探索藏香产业今后的道路。
【关键词】西藏藏香产业现状分析一、西藏藏香发展概况藏香，被誉为“藏域三宝”之一，是西藏文化不可或缺的一部分，人们用它朝佛、驱邪及各种宗教活动。
传统手工藏香，香味醇正，点过一支整间屋子都有“余音绕梁”之妙，香味经久不散；其另外一个功能就是防虫防蛀，似樟脑而胜樟脑，其香味自然散发，防虫同时保持衣物自然清香。
藏香作为藏文化，特别是佛教文化的组成部分，具有悠久的历史。
早在公元7世纪，佛教融合了西藏原始苯教的优点，逐渐形成了藏传佛教，生活在青藏高原的藏族居民信教比率非常高，由于祭祀需要，高原先民便创造了煨桑习俗。
佛教徒焚烧柏枝、巴里（一种植物）、糌粑等供品以祭祀神灵，这就是最早的藏香。
在吐蕃藏王松赞干布时期，创立了藏文的吐蕃七贤之一吞弥?桑布扎根据所学，在现今尼木县吞巴沟发明了水磨香车，研制出了真正意义上的第一代的藏香，被誉为“尼木三绝”之一，至今已有一千三百多年历史。
现在，随着国家援藏力度进一步加大及西藏旅游业的长足发展，藏香逐渐为外界人们所熟知并已初具规模。
二、西藏藏香产业现状在厂址分布上，西藏有三个地方被认为是传统的藏香生产地。
分别是吞弥桑布扎的故乡尼木县，山南地区的敏珠林寺和拉萨堆龙德庆县。
尼木县吞巴乡吞巴村是藏香发源地，当地群众多从事藏香生产，以此为生；而敏珠林寺则是藏传佛教寺庙，制作藏香主要是为了日常焚香供佛并少量对外销售；堆龙德庆县则是由拉萨的市场需求推动而形成的。
在拉萨分别有尼木县的西藏老香坊、神水藏药厂、优敏芭藏香厂等15家规模不等的藏香厂，其他地区藏香厂包括山南藏香工坊、扎什伦布寺藏香厂、古格藏香等一些被外界熟知的香厂。
藏香：筑梦匠心 · 雪域飘香
【前言】香格里拉，一个离天堂最近的地方，原始的自然环境，特有的民族风情，深厚的历史和宗教背景，让这片土地成为世人心之向往的秘境，不同民族在此繁衍生息，古老璀璨的文明于千年时光流转中不断延续，传承。
藏香：筑梦匠心雪域飘香藏香是藏传佛教文化的重要载体之一，在1300年的时光中，它成了藏民敬神、拜佛的必备信物。
江参，松林藏香传承人，自幼进入松赞林寺，跟随徒丹仪批上师研习佛法.在传统藏区，密宗修行者以香供养上师三宝，并根据经典制作藏香，加入珍贵药材的藏香被认为是对上师三宝最虔诚的供养。
在寺院修行期间，江参经常跟随师傅学习烟供形式，正是这段岁月，奠定了他对藏香的初步认识。
17岁那年，揣着师傅资助的300元，江参开始了人生中第一次远行。
此后几年，他辗转西藏、尼泊尔等地学习研究香料配方及古法工艺。
2006年，20岁的江参回到香格里拉，立誓要把全部心思都放在藏香研制上。
香格里拉藏香的历史是300多年没有断过的传承，因为我们藏区之前是没有药的，香是可以治病的，它有一定的功效。
第二个问题，藏香是寺院里面不能缺少的一种东西。
而且我们香格里拉的藏族人是，他是香世，早晚上都不能缺少，一代一代这样传承而来，传到我的师傅手上。
江参8岁开始进入松林赞寺，跟着师傅学习，想去学这个香和师傅一些文化上的东西。
藏香不仅工艺复杂，还因有庄重的仪式感而倍显神秘。
从山上采回来的藏药，手工用石头将其研磨七天七夜，并滴入滴青稞酒，研磨时心中要默念佛法，这是制作藏香工序最复杂的步骤。
香料配制的过程，所用水必须为上师加持过的山泉圣水，所用酒必须为自酿青稞酒的第一道酒，配香与搅拌的过程，同样要念诵几百年传承下来的神秘经文护持，发酵好的香泥装入牛角便可出香，手工压制成条的藏香，需要在不冷不热的日子里，放在室内阴干，每一支香的制作从配料、打磨、晾干，再到最后成品需要19天的时间。
至今江参已经研发了5个款式，40个品种的藏香产品。
对他而言，无论是制作时的静心，还是香做好了敬佛、供佛的用途，都代表着自己制香的初衷与信仰。
藏香猪生态养殖现状分析与思考
饲养管理S712019年3月·下藏香猪生态养殖现状分析与思考和丽英（云南省迪庆州香格里拉市建塘镇农业综合服务中心,云南 香格里拉 674499）摘 要 本文结合实际工作经验，分析了云南省迪庆州藏香猪生态养殖现状，论述了相应的发展对策，希望通过本次研究对进一步节约经济成本，提高养殖效益有一定帮助。
关键词 藏香猪；生态养殖；现状；发展对策1 藏香猪生态养殖现状近年来云南省迪庆州积极发展藏香猪生态养殖产业，从2016年开始投资1800多万元构建藏香猪中心养殖基地，并不断加强藏香猪养殖基地标准化养殖场建设。
在云南省迪庆州建塘镇，已经建设了一个藏香猪养殖基地，带动建档立卡贫困户80多户，养殖效益大大得到提升。
从2016年开始，云南省迪庆州在海拔1100多米以上的经济林中放养养殖藏香猪。
藏香猪生态养殖过程中，始终坚持以放牧为主，舍饲补料为辅的饲养模式，目前在该地区已经发展到900余头藏香猪种猪，存栏3000多头年出栏商品猪6000头以上，产值高达2000多万元。
近年来为了进一步加速藏香猪生态养殖产业的进一步发展，云南省迪庆州积极发展藏香猪专业养殖合作社，利用本地区自然条件优越，植被丰富，水源无污染，是以藏香猪野外活动的自然条件，通过以土地林地为入社资本，发展壮大藏香猪专业合作社，并与市级的畜牧兽医局和科学研究单位建立了长期的技术合作关系，不断加强先进养殖技术的研究应用，实现了产学研一体化，生产出来的藏香猪销往周围各地，带动了地区贫困户经济水平提升。
2 藏香猪生产性能2.1 外貌特征藏香猪是西藏地区优良的放牧型猪品种，个体较小，外貌近似野猪，被毛呈现黑色，极少数的藏香猪被毛呈现黑白色杂毛。
嘴筒长直，两耳直立较小，头颊额面直，额部皱纹较少，胸部较窄，背腰平直或微微凸起，前驱低后驱高很不清晰，四肢细小坚硬，具有很强的运动能力。
在被毛下丛生着很多密生的茸毛。
2.2 生产能力藏香猪性成熟时间较早。
公猪出生20多天之后就会出现爬跨行为，50-60日龄出现排精现象，70-90日龄达到性成熟。