詹谷丰民国系列散文：历史与文化的双重叙事
尬 的存 在。诗 歌 、小说 乃至 戏剧都 有 它独 特的 热 闹 ，唯 独散 文一 神 ，都 给今 天学 人 以新的启 示 。
直 不 冷 不 淡。虽至 上 世 纪 九 十 年代 。伴 随 着 “余 秋 雨 热 ”。散 文
詹谷 丰 的散 文够 “硬 ”，读 起来 入 了新 的活 力 ，从 而写 出 了新 一代 “民国风 度”。
“有些 姿 势 ，是 属 于 一个 时 代 的 。其 实 ，坐 、卧 、起 、立 、跪 ，乃
中 国历 史上 ，既有 春秋 雅 士 ，也有 魏 晋风 度 。民国 时代 ，风 至 作 揖 、鞠躬 、握 手 ，所 有 的 动作 ，都 是心 灵 的姿 势 ，都 需 要一
我 眼 里 比炸 药包 更有 分 量 ，更 值得 后 人思 考 ”。作 者在 那 段 被遮 代 知 识分 子 的 精神 谱 系是 如何 构 成 的 ，通 过人 物 的身体 姿 态 和
蔽甚 至 被 篡 改 的历 史 中进 行 再 抒 写 。用主 体 进 行再 加 工 。他 对 身体 动 作 生动 展 现 了 知识 分 子 的铮 铮傲 骨 。比如 。《坐 立谁 安 》
云变 幻 ，人 才 迭 出 ，堪 与春 秋 时 代 相媲 美 ，《书 生 的 骨头 》里 无 根 骨头 来支 撑 ，没有 了卧床 的身体 ，也只 是一具 皮囊 ”。
论 是 陈寅恪 ，还 是刘 文典 、傅斯 年 、胡适… …人 物性 情在 作者 笔
詹 谷丰 在尊 重历史 事 实的基 础上 ，对 历史 进行 文学重构 ，这
是 凤毛 麟角 、弥足 珍 贵 了。
与肌 理 中间进 行 了很 好 的平衡 和 把握 ，可 以说 ，他 的散 文融 诗性
“在 文 学 返 回 自我 的 途 中 ，诗 歌 和 小说 日趋散 文 化 。散文 却 语言 与小 说叙 事于 一身 ，极具 开创 性和代 表 性 。
无 从分 解 ，散 文是 ‘元文 学 ”’。散 文 看似 最 易入 手 ，但 是 却难 以
和 故 事情 节 ，引领 我 走过 了跪 拜 、站立 、安 坐的 漫长 演 变。这 些
动 作 姿 势 同人 类 的 历 史一 样 古 老 漫 长 ，从 猿 到 人 的进 化 过 程 ，
同时也 是 肉体姿 势 的演变 过程 ”。
曾 掀起 一 股 “新 浪 潮 ”，但 比起 小 说和 诗 歌 的 热 闹来 。这些 委 实 滋 味 自在 其 中。越 嚼越 有 劲 。詹 谷 丰 的 散文 够 “简”，他 的语 言
算 不 了 什 么。如 此 看 来 。今 天 仍愿 持 守 散 文创 作 的 人 不可 不 说 简洁 洗练 ，处处 流露 出诗 性 品质 ，文章节 俭 克制 ，在 散 文的 密度
下 都 一 一 跃 然纸 上 ，作 者 通 过 人物 的坐 、卧 、起 、立 、跪 ，乃至 些 重构 的生 活细 节让 人 切 实体 验到 一 种历 史真 实 。作 者 通 过文
作 揖 、鞠 躬 、握手 等身 体姿 态和 动作 。侧 面 刻 画了 民国 时代知 识 化 漫 谈 的方 式 开 始娓 娓 道 来。可 以说 ，詹 谷丰 的散 文 既 是历 史
詹谷丰民国系列散文 ：历史与文化的双重叙事
林 贤治 曾说 ：“散 文 面 对 大 地 和 事 实 ，诗 歌 面 对神 祗 和 天 写好 ，詹 谷 丰 的散 文 却 为 当今 散 文 学 界 注入 了一 股新 活 力 ，他
空 ”。事 实上 ，作 为 历 来最 易 被忽 视 的 文体 ，散 文一 直 是一 种 尴 的坚 守及 他在 散 文创 作 中所 显露 的 知识 分子 独 立人 格与 自 由精
散 文题 材 的 抒 写 亟 需 谨 慎 ，自九 十 年 代 余 秋 雨 的 “学 者 散 历 史 人物 选择 历 史 事件 ，再 用 生活 细 节 和历 史 抉择 来 塑 造 人物
文 ”、“历 史 散文 ”、“文化 散 文”风 靡 一时 之后 ，这 些标 签 在 大 众 形 象 ，经 过作 者 的悉 心筛选 和打 捞 ，这些 历史 人物 穿越 时 代 ，在
心 独运 ：他并 非 简 单地 进 行 历史 资 料 的 复述 与 堆砌 ，而 是 根 据 的历 史 ，有 时甚 至 是 被 篡 改 了 的历 史 。它 被遮 蔽 的 时光 长 度 远
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远 超 出 了它 三十 八 年 的 短暂 岁 月 。导 致 民 国热 的 那截 引线 ，在 行 为细 节 ，来体 现 民国 时代 知 识 分子 的 精神 气 质 ，描 述 中国 现
眼 里 己变 得 可 疑 起 来 ，因此 ，历 史 与 文 化 散 文的 写作 开 始变 得 今 天仍散 发 出独特 的光 芒和 人格 魅 力。
小心 翼翼 。困难重重 。
有 关 詹 谷 丰 为什 么 会选 择 民国 时 代 进行 散 文 写 作 ，作 者 曾
在 当下 的 民国 热 中 ，作 家詹 谷 丰 对 历 史题 材 的处 理 显得 匠 在 《民国 ：历 史 是现 实 的观 照 》中谈 到 ：“民国 史是 长期 被 遮 蔽
历 史 的 观照 舍 弃 了主 流 意识 形 态观 和 英雄 成 败论 ，以 自己 的标 一 文 中 ，作 者 写道 ：“倒 卧之 人 ，肉体 低 在 尘埃 里 ，但 是 。用 骨
准臧 否 人 物 。用鲜 活 的 语 言重 塑 生 动 形象 的 民国 人物 ，为 民国 头 支 撑起 来 的 精 神 ，却 挺 拔 起 了一 个 常人 难 以企 及 的高 度 ”。
分 子 的 风 度和 精 神 操 守。这 些 身体 姿态 颇 值得 玩 昧 ，对 此 作者 漫谈 ，又 饱含 人文情 怀和 批评精 神 。
写道：“陈 寅恪 、刘节 、金应 熙 、蒋 天枢 、冯雪峰 、胡适 、蒋 介石 、
傅 斯 年 、梁漱 溟 。这些 先后 出场 的人 物 ，用 他们 不 同的 人体 姿 势
江西省上饶市广丰贞白中学2024-2025学年高三上学期第三次语文试题(含答案)
江西省上饶市广丰贞白中学2024-2025学年高三上学期第三次语文测试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。
材料一1969年法国结构主义符号学家托多洛夫第一次提出“叙事学”这一术语，并将其定义为“关于叙事作品的科学”。
法国结构主义批评家热耐特将叙事分为纪实叙事与虚构叙事，并将新闻列入纪实叙事。
人物通讯是运用描写、叙述、抒情、议论等多种表达方式，具体、生动、形象地反映典型人物或新闻事件的一种新闻报道形式。
中国新闻奖奖项中，人物通讯在通讯类获奖作品中占有一定的比重，其作为我国新闻传播特有的体裁，在进行新闻宣传、匡正社会价值观上发挥着重要作用。
（一）叙事对象：①。
在新中国成立初期，考虑到积贫积弱、百废待兴的现实情况，新闻报道成为宣传动员发展经济的重要阵地，人物通讯中主要选取具有代表性的人物，并极大地表现人物的全能与优秀，甚至脱离实际，把人神化。
至改革开放后，经济发展，人们的社会生活更加丰富，历经几届中国新闻奖评选可窥见人物通讯的叙事对象悄然转变，用平民化视角展现平凡人的不平凡，得到更多关注。
如《马氏“兄弟”跨越二十年的诚信》一文，将诚信放在二十年的时间跨度中考量，展现的是人性中闪亮的光辉，不分地位与贫贱，更能打动人心。
（二）叙事视角：②。
在人物通讯中，叙事文本是基础，人物与事迹通过叙事文本传达给受众，其中，必然存在着一个“支点”，给予受众一个观察、知晓事件的窗口，即提供给受众一个视角。
不同的叙事视角所呈现的叙事风格、情感偏向也是不同的，如内视角下，叙述者自身处于事件人物之中，以事件中自己的眼光去观察描述，从而可以对人物的心理活动、语言神态做出细致描绘；而外视角则是叙述者处于事件之外，以旁观者的眼光进行叙事，表现出中立、客观的态度。
在中国新闻奖人物通讯的获奖作品中，多种叙事视角得到了运用。
如在《“见字如面”23年中》，在转换式内聚焦视角下，展现了一家三口每个人的视角而非一个人的固定视角，在父母与孩子的口中表达出一个家庭23年来的聚少离多和牵肠挂肚，这种转换式内聚焦能较好地保证叙事的客观性，同时也使叙事更加全面。
《犹太战记》的双重历史叙事
《犹太战记》的双重历史叙事
付杰
【期刊名称】《史学理论与史学史学刊》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】在学术界,弗拉维乌斯·约瑟夫斯一直是一个极富争议性的人物。
约瑟夫斯借鉴希腊罗马史学,模仿波利比乌斯,通过“犹太战争”叙事,肯定“罗马帝国”统治的合理性,把反抗罗马帝国的犹太起义描绘成一场彻头彻尾的“政治”灾难,试图以此唤起罗马社会对于犹太民族的同情与谅解。
同时,他又以“犹太祭司和先知”自居,承袭犹太史学传统,把“犹太战争”诠释为上帝对犹太民族的惩罚。
从而把其“犹太战争”叙事成功地融入到了犹太人的历史叙事中。
然而约瑟夫斯对诸多历史观念的诠释都表明《犹太战记》其实是对犹太史学传统的继承与延续。
【总页数】20页(P197-216)
【作者】付杰
【作者单位】[1]北京师范大学历史学院、史学理论与史学史研究中心,北京100875
【正文语种】中文
【中图分类】G316
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2021届江西余干中学高三语文第四次联考试卷及参考答案
2021届江西余干中学高三语文第四次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富，对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。
汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。
早在史前时期，中华先民就在岩石、器物上摹画契刻图画符号，孕育了文字的雏形。
我国许多地区的新石器时代遗址陆续发现了带有刻画符号的考古器物，如贾湖遗址的龟甲、半坡遗址的陶钵、大汶口文化晚期遗址的陶尊，这些符号虽尚不能系统记录语言，但已是我们抵近先民世界的文化“密码”，闪现着中华文明的曙光。
殷商时期的甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字源头和中华文化根脉。
目前出土的甲骨文献大多是晚商王室于占卜活动中契刻在龟甲兽骨上的记述文辞，反映了当时社会语言生活的一个方面。
甲骨文无疑是殷商语言生活中最为典型的文化标本，它历经数千年岁月冲蚀，依然能以其独特的形态、简练的文辞、宏大的体量，确证中国古史关于先商早商的历史叙述，展现先民早期社会的生活图景，留存着中华民族久远而清晰的文化记忆。
汉字为中华文化生生不息创造了稳定条件。
春秋战国时期诸侯争霸，语言生活出现了“言语异声，文字异形”的局面。
秦统一六国后，以秦国文字为标准实行“书同文”制度，文字统一为国家统一奠定了坚实基础。
同时，社会俗用的隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路。
秦汉以来汉字的形体样式基本定型，文书行政之制大体确立，汉字成为大一统格局的文化支撑。
汉字还具有超越时空的稳定力量，几千年来，汉字体系前后相继、未曾断裂，从以甲骨文为代表的古文字到计算机处理的现代汉字，其方块样态、线条构形、表意原理一脉相通。
汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。
中华民族形成和发展的历史，汉字起到了桥梁和纽带的作用。
随着中国疆域扩大、民族交流加深，汉字很早就从中原传播到少数民族地区。
我国境内一些少数民族起初没有自己的文字，汉字是他们借以交流和记事的工具。
《城乡之际与斯文变迁：中国现代文学中乡贤文化文献叙录与编年纪事》笔记
《城乡之际与斯文变迁：中国现代文学中乡贤文化文献叙录与编年纪事》阅读记录目录一、内容概要 (2)二、乡贤文化与城乡之际的关联 (3)1. 乡贤文化的定义及特点 (4)2. 城乡之际对乡贤文化的影响 (5)3. 乡贤文化在城乡交融中的价值体现 (7)三、中国现代文学中乡贤文化文献叙录 (8)1. 经典文献梳理 (10)2. 重要作家作品分析 (11)3. 文献中的乡贤形象塑造与变迁 (12)四、乡贤文化编年纪事 (13)1. 编年体概述 (15)2. 重要历史事件与乡贤文化的关联 (16)3. 乡贤文化的传承与发展 (17)五、斯文变迁与乡贤文化的互动关系 (19)1. 斯文变迁的背景及特点 (20)2. 乡贤文化与斯文变迁的相互影响 (21)3. 乡贤文化在斯文变迁中的价值重构 (23)六、现代文学中乡贤文化的价值与意义 (24)1. 乡贤文化的文学价值 (25)2. 乡贤文化的历史价值 (26)3. 乡贤文化对现代社会的启示和影响 (28)七、阅读体会与感悟 (29)1. 阅读过程中的思考与发现 (31)2. 乡贤文化在现代文学中的意义与影响 (32)3. 对自身文学创作和思考的启示作用 (34)一、内容概要本阅读记录聚焦于《城乡之际与斯文变迁：中国现代文学中乡贤文化文献叙录与编年纪事》一书的主要内容。
本书围绕中国现代文学中的乡贤文化进行深入探讨，通过对城乡之际与斯文的变迁进行细致梳理，展示了乡贤文化在中国现代文学史上的重要地位和深远影响。
书中首先概述了乡贤文化的定义、特点及其在中国传统文化中的地位。
详细叙录了现代文学时期乡贤文化的发展脉络，包括其在不同历史阶段的表现形态和变迁过程。
通过对相关文献的梳理和评价，揭示了乡贤文化与现代文学之间的紧密联系和相互影响。
本书还以编年纪事的方式，对重要乡贤人物的生平、创作及其与时代的互动进行了详细记述。
通过对这些人物的深入剖析，展示了他们在乡贤文化传承和发展中的重要作用。
陈寅恪的一跪影响了刘节一生
陈寅恪的一跪影响了刘节一生□詹谷丰稿件来源：辽宁日报书摘《书生的骨头》(上海书店出版社)生动刻画了一群民国知识分子在民族、社会、阶级矛盾纷繁复杂现实中的铮铮傲骨，体现了作者詹谷丰强烈的历史意识和现实意识。
写法超越了时下常见的历史散文突显知识、卖弄文墨之风，作者以精神建构和历史担当为行文基础，使文章有了独特的风骨，产生了积极的现实意义。
本书荣获2013年度华文最佳散文奖。
在人前下跪，我一直以为是软骨的病状。
1912年，正式废除了延续千年的跪拜礼，和1949年“中国人民从此站起来了”的国家宣示，都为我的观点提供了有力的例证。
清华国学院的学生刘节，也是一个灵魂永不下跪的人。
男儿膝下的黄金，在这个读书人心中早已种下了拒绝屈膝的种子。
但是，1927年6月清华园中的一幕，重新塑造了他的膝盖。
清华国学院导师王国维的投湖自尽，犹如在平静的颐和园里投下了一颗威力巨大的炸弹。
刘节随同导师陈寅恪等人赶到那个悲伤之地。
除了那份简短从容的遗书之外，再也没有找到一代大儒告别人世的任何信息。
刘节参加了王国维遗体的入殓仪式。
曹云祥校长，梅贻琦教务长，吴宓、陈达、梁启超、梁漱溟以及北京大学马衡、燕京大学容庚等名教授西服齐整，神情庄重，他们低头弯腰，用三次沉重的鞠躬，向静安先生作最后的告别。
陈寅恪教授出现的时候，所有的师生都看见了他那身一丝不苟的长衫，玄色庄重，布鞋绵软。
陈寅恪步履沉重地来到灵前，缓缓撩起长衫的下摆，双膝跪地，将头颅重重地磕在砖地上。
所有的人都被这个瞬间惊呆了，校长、教授、朋友、学生，在陈寅恪头颅叩地的三响声中，突然清醒过来，一齐列队站在陈教授身后，跪下，磕头，重重地磕头。
刘节，就是此刻在教授们身后跪倒的一个学生。
当他站起来的时候，突然间明白了，这是在向他的导师，一代大儒王国维先生告别时，下跪，磕头，才是最好的方式，才是最庄重的礼节。
这样的仪式，才能和先生的马褂以及头上的那根遗世的发辫融为一体。
望着陈寅恪教授远去的背影，刘节想，陈先生用了一种骨头触地的姿势，完成了对王国维先生的永别。
2025届四川省米易中学高考语文押题试卷含解析
2025届四川省米易中学高考语文押题试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的作品，完成下面小题。
苍古之境朱良志中国古代画家所说的“古”有两种不同的含义,一是一般意义上“古”,即古代；一指一种苍莽古淡的境界。
作为境界的“古”,包含着足以使艺术家倾心的因素。
如古雅、古淡、古朴、苍古、率古等,它是中国画的崇高境界之一,或被称为“老境”,老即是古,所谓“画之老境,最难其俦”。
如山之峰巅,罕有人能攀及。
邵梅臣说:“简淡高古,画家极难事。
”对此境的追求,不是眷恋逝去的事物,而出于挚爱生命的殷殷之心。
真正的苍古之境满溢着生命的热烈。
犹如人之老年，览尽人间风烟，进入一片生命的化境，返归于平淡，在衰老的外表中满蕴着对生命的体验。
亦如红霞如醉的秋末丹枫、斑驳陆离的桦树林，在暮秋之中展示绚烂之美。
画之古境就是要在苍老简淡之中释放出灿烂的生命之光。
画之古境，追求的是生命时间的最高峰。
将一年视为一完整的生命时间段，在这时间段中，从春到冬草木由荣而枯,完成了一个生命循环过程,那么在这一时间段中,足以表现苍老之境的是秋末和严冬。
故中国画在选材上有表现春日溶溶、夏意滔滔的场景,但更多的是寒天雪地、秋日寒林,因为“秋色胜于春色”,“冬山宜居”。
将浩浩历史长河视为一完整的时间段,一年四季只是这完整时间段的缩影。
从这一角度看,中国画家去寻找他们心中的苍古之境。
如表现宇宙创化的混莽感,将艺术触角直溯向生命创化的根源处，从而在生命的根源处体露真常,辉照万有。
如体现米家山水特点的米友仁的《潇湘奇观图》,画面峰峦出没于云翻雾卷之中,混混莽莽,犹如宇宙创化时阴阳相摩相荡的一片混沌,此画被论者称为“一片混元之气”。
“混元”即体现出生命造化的特点。
江西省上饶市玉山县信赖美术学校2024-2025学年高三上学期10月语文试题(含答案)
江西省上饶市玉山县信赖美术学校2024-2025学年高三上学期10月语文检测题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。
张謇不仅是一位出色的实业家、教育家，同时也是一位建筑行家。
张謇在继承发扬中国优秀传统建筑文化的同时，积极吸收消化西洋建筑先进技术和全新艺术，逐渐形成了自己“中体西用”的建筑观点。
南通大学副教授徐永战说：“‘中体西用’是‘中学为体、西学为用’的缩略语。
‘体’，即根本。
‘用’，即措施。
近代中国知识精英普遍选择变器不变道，即以本土文化为体、西方技术与艺术为用的处事之道。
”领风气之先的张謇提出：“西术可以补中术之不足，威胁不了中土道学。
”孙支厦作为张謇的御用建筑师，他设计的几座学校建筑是对张謇建筑意图的直接反映。
中国历来对教育设施的选址颇为讲究，一般选址在风景秀丽、远离喧嚣的地方。
张謇对通州民立师范学校的选址也不例外。
他认为学校的选址，一方面须为学生营造安静的学习环境，另一方面则要有利于学生的身心健康。
水也是一个建筑选址的重要因素，“高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省”，河边高地是最佳选项。
他亲自考察了通州城东南濠河边的古刹千佛寺，此地三面环水，有数十间房屋，寺旁有些空地，此地乃建设学校的绝佳之地。
因此学校于1905年在此建成。
之后学校又进行了一系列扩建，增添了博物苑、测绘所、休疗室、农学教室、贫民小学、农场等一些基础设施。
南通师范学校附属小学校、通海五属公立中学与私立南通医学专门学校均选址在临近濠河、交通便利、环境优美之处。
张謇在南通所建各类学校的整体布局上，基本延续了中国古代群体建筑布局的特点，强调中轴对称。
其中，通州民立师范学校南北向布置，以校门、客厅、诵堂、礼堂、时孙堂与寿松堂为对称中轴线，生活区和教学区分列于中轴线的东西两侧，建筑整体层次清晰，采光通风优良，空间序列完整。
学校前后建筑围合成矩形院落，两两之间有连廊相通，整体保持了传统合院的特征，紧凑而不封闭，典雅而不失灵气，展示出校园建筑文化的包容与和谐。
北京市丰台区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含解析)
北京市丰台区2024-2025学年高一上学期期中考试语文（A卷）一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一2022年暑期，电视剧《梦华录》在全国热播。
此剧生动展现了宋代的市井生活与民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈现出来。
女主角赵盼儿与胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：镜头中，摆满茶碾、茶盏等茶具的桌前，赵盼儿先是以舞蹈功夫来配合制茶，接着在点茶时，她用茶盏奏出了《阳关三叠》的乐曲，而后表演了在茶汤上绘画的技艺“茶百戏”。
这段剧情引发了不少观众对宋代美学、中国传统茶文化的关注与讨论。
古代烹茶有“唐煎宋点”之说，说的是唐人品茶以煎茶为主，而宋时茶的品饮技艺，已由煎茶发展为点茶。
点茶是一项技艺性很强的沏茶方式。
点茶时，将已经碾细的茶末直接投入茶盏，然后冲入沸水，这时水要喷泻而入，不能断断续续。
就在一只手往茶盏注入沸水之际，另一只手则持特制茶筅击拂，回旋搅打，最终使茶粉与沸水交融，茶汤表面泛起一层覆满盏面的汤花。
如此不断地运筅、击拂、泛花，使点茶进入美妙境地。
在点茶过程中，茶汤浮面出现的变幻，又使点茶派生出一种游戏，古人称之为茶百戏，又称分茶或汤戏。
北宋陶谷《清异录》载：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭。
此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’。
”此载表明“茶百戏”就是由宋人点茶时派生出来的一种茶艺游戏。
“茶百戏”虽出自点茶，但着重点与之不同。
“茶百戏”讲究“技”，更注重“艺”，这个“艺”，就是使茶汤表面显现出变幻的纹饰图案。
现存很多宋人诗词中，我们能看到“分茶”之称，不见“茶百戏”或“汤戏”，这也许是因为其起初俗称“茶百戏”，而文人参与后又给它起了“分茶戏”的雅名，并简称“分茶”。
宋代茶百戏，将茶饮注入精神和文化，实用和审美兼得，增强了茶艺活动的趣味性和生动性，在当时非常盛行，连边境内外的少数民族包括辽、金的茶饮方式都深受影响。
元代后茶百戏逐渐衰落，虽然明代仍有分茶遗韵，但随着朝代的更替，茶百戏这颗明星如流星陨落般消失于历史的长河。
江西省上饶市2024届高三下学期第一次高考模拟考试语文试卷(含答案)
江西省上饶市2024届高三下学期第一次高考模拟考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色。
传统文论注重文艺教化功能，闪耀着道德理想主义的情怀。
传统文论深受儒家思想影响，高度重视文艺的伦理教化功能，强调作家的伦理修养与德艺双馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。
元代戏剧家高明呼吁“不关风化体，纵好也徒然”，直接强调作品要具备教化功能；刘熙载提出“诗品出于人品”，强调作者应具备高尚的道德品性，进而通过作品来影响读者。
源于中国史学的发达，传统文论注重文史哲贯通，积极汲取中国历史的叙事经验。
清代章学诚主张文史相通，提出“六经皆史”，并且认为“古文必推叙事，叙事实出史学”，揭示出中国文化的“史学”品性、中国史学的发达与历史叙事的深厚渊源。
杨义在《中国古典小说史论》里写道：“考虑到中国作为史学大国，从《春秋》，尤其是《左传》开始的史学作为‘小说之祖’的身份，是不应该忽略的。
小说家多从史籍中讨教叙事的章法，已经成为我国古代的重要传统。
”诚哉是言。
传统文论包含着由中国术语、范畴与原理构建的话语系统，折射着中国人独特的审美思维与审美情趣。
无邪、比兴、风骨、隐秀、意境、意象、兴味、性灵、教化等，都是传统文论的基本术语。
天人合一、道法自然、兴观群怨、立象尽意、文以载道与情景交融等，构成传统文论的基本原理。
比如王弼在《周易》中提出“尽意莫若象，尽象莫若言”，即强调审美主体需用意象来表达情感，语言文字对于意象表达又具有重要作用。
在语言与意象环环相扣的作用下，更好地反映主体的情感意愿。
严羽认为：“诗有别趣……诗者，吟咏情性也。
”话里昭示着中华民族的审美情趣，令人想到黑格尔说的“美是理念的感性显现”。
传统文论是深深扎根我们这片土地而生长出来的一束束“花朵”。
《文化散文的关键》阅读答案
《文化散文的关键》阅读答案《文化散文的关键》阅读答案文化散文的关键①新时期散文出现“文化散文”之谓，这种观念是从余秋雨的散文出现以后才明确起来的。
而台湾地区作家柏杨、李敖他们的写法虽不像余秋雨散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都．是很她道的“文化散文”。
②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。
如《大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇（（莺莺传》的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。
这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。
③文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。
这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。
作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。
从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光深情地热爱河东文化，而。
且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。
④《大唐蒲东》写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。
这些无不、说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。
⑤作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、丈史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。
虽然这些都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。
⑥总的来说，文化散文是多种涵义的集合。