你如何看待生态危机与人类文明之间的关系
浅析生态环境与人类文明兴衰的关系_吕晨辰
3. 古印度文明的诞生。古印度作为世界四大
作者简介： 吕晨辰（ 1988—） ，女，山西安泽人，山西师范大学政法学院硕士研究生。
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古文明之一，也与其所依赖的自然环境有着不可分 割的关系。印度半岛大部分地区是一个坡度徐缓的 高原，境内江河纵横，土地肥沃，农业发达。在北面， 喜马拉雅山脉如屏障耸立，南面则以低矮的温德亚 山与德干高原相隔。发源于喜马拉雅山的印度河和 恒河，为发展农业生产提供了有利条件。由于这一 地区既有富饶的森林和矿产，又气候条件良好，雨量 充沛，适于耕作河流将高原的土壤带到平原上堆积 起来，使土地肥沃，河流则使交通十分便利。
人口、资源环境的可持续发展是物质生态文明 建设的核心。必须以科学发展观为指导，立足于满 足人的全面发展的需要，以人为本，以人力资源为主 要驱动力，实现人口、资源和环境的可持续发展，进 而实现经济和社会的可持续发展。
在中国共产党第十七次全国代表大会的开幕式 上，中共中央总书记胡锦涛在代表第十六届中央委 员会作的报告中谈到实现全面建设小康社会奋斗目 标的新要求时对生态文明的高度强调，充分说明建
2. 美索不达米亚文明的诞生。古代西亚是最 早的古文明发祥地之一，尤其是以两河流域的文明 最为璀璨夺目。两河指发源于小亚细亚山地的亚州 西南部的幼发拉底河和底格里斯河，两河流域的中 下游地区是冲积平原，地势平坦，水流缓慢。在这片 肥沃的冲积平原生活的苏美尔人较早地掌握了农业 生产需要的灌溉技术，大力兴修水利工程设施，建立 了远古时期较为发达的农业。在美索不达米亚平原 上，曾经诞生过灿烂的古巴比伦文明。
生态兴则文明兴生态衰则文明衰
生态兴则文明兴生态衰则文明衰一部人类文明的发展史，就是一部人与自然的关系史。
自然生态的变迁决定着人类文明的兴衰更替。
习近平总书记在阐述生态与文明的关系时指出：“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。
”这一观点既蕴含着中国传统文化的哲学思想，又贯穿了马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维。
纵观历史，放眼世界，人类文明都不可能脱离这条社会发展的普遍定律。
良好的生态环境是人类文明形成和发展的基础和条件。
《人类环境宣言》中写道：“环境给予人以维持生存的东西，并给他提供了在智力、道德、社会和精神等方面获得发展的机会。
”遍数古中国、古巴比伦、古埃及、古印度四大文明古国，无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生态良好的地区。
正是先有“生态兴”，勤劳智慧的古国人民才得以在此基础上创造出闻名世界的繁荣胜景和灿烂文化，即“文明兴”。
生态可载文明之舟，亦可覆舟。
发源地随后的生态转衰，给几大古文明以几近致命的毁灭。
恩格斯在《自然辩证法》中曾有描述：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此成了不毛之地。
”过度放牧、过度伐木、过度垦荒和盲目灌溉等，让植被锐减、洪水泛滥、河渠淤塞、气候失调、土地沙化……生态惨遭破坏，它所支持的生活和生产也难以为继，并最终导致了文明的衰落或中心的转移。
习近平总书记曾明确指出：“你善待环境，环境是友好的;你污染环境，环境总有一天会翻脸，会毫不留情地报复你。
这是自然界的规律，不以人的意志为转移。
”顺自然规律者兴、逆自然规律者亡。
人类文明要想继续向前推进持续发展，就必须要正确认识人与自然的关系，解决好人与自然的矛盾和冲突，并将其置于文明根基的重要地位。
在文明进步中，什么时候生态被牺牲掉了，生态危机出现了，文明危机也就不远了。
生态危机是人类文明的最大威胁。
人类的文明从砍倒第一棵树开始，到砍倒最后一棵树结束。
不幸的是，工业革命以来，由于人与自然矛盾激化，世界范围内不少国家包括我国虽然实现了经济快速发展、创造了巨大社会财富，但同时也出现了一系列工业文明负效应，最严重的当属资源能源枯竭、环境污染等生态危机。
生态危机与人类文明
在我们进入21世纪的时候，只要翻阅任何一本科学或商业杂志，或者稍微运用一下想象力，我们就会情不自禁，为美妙的未来感到兴奋、激动、头脑发热。
想一想，我们已经解读了水稻基因图谱，整个人类基因图谱也将解读；克隆人将会诞生和繁殖；遗传工程“制造”的血液、皮肤、器官将会充斥人体；电脑将用日常语言与人沟通；智能型机器人将提供各种服务；互联网将无处不在，维系所有人的意念和思想；超音速喷气机乃至太空旅行都会日益普遍。
然而，这种不可思议的发展力量，是脆弱、自私、贪婪的人类所能驾奴和善用的吗？这些发展，它真能为人类带来幸福吗？我们且不说二战后，人在大众消费社会为商品浪潮所淹没，沦为经济机器的奴隶，从而感到严重的疏离、无助、异化、生命意义的丧失。
就说人类在发展过程中对自然的伤害其实比对人和社会还要厉害。
如水土流失、水和空气污染、热带雨林毁坏、杀虫剂超量使用、物种灭绝、垃圾成山、全球变暖、臭氧层变薄，整个地球生态面临严重威胁。
人类活动是目前生物多样性受到威胁的主要原因。
我们都知道，人类社会的整个文明因归功于地球上生物的巨大多样性，而且我们的后代还要依赖这种多样性的继续存在。
当人类还在茹毛饮血的时候，人们采集野生植物和捕来野生动物充饥维持生命，剩下野生动物的皮披在身上抵御寒冷。
但那时候，人烟稀少，捕猎的工具简陋，生物资源的再生远远大于人类的消耗，所以那个时候到处绿树成荫，千姿百态的动物出没期间，整个世界的生态环境是协调、和谐的。
不幸的是，我们的地球文明现在取得了如此广大的权能，急速增长的人口对土地、食物和各式各样资源的要求都如此贪婪。
结果造成：森林超量砍伐，草原开垦和放牧过度，过度利用土地和水资源，导致了生物生存环境的破坏甚至消失，影响到物种在人类尚未察觉的情况下便已消失。
而在经济利益的驱使下，部分人对生物的过度利用，是造成物种受到威胁的另一个重要原因。
同时，环境污染给许多生物带来灭顶之灾，如农药的使用对环境的污染，使一些猛禽都面临绝境。
生态环境保护与人类发展的关系是什么
生态环境保护与人类发展的关系是什么在我们生活的这个蓝色星球上，生态环境保护与人类发展之间的关系，是一个至关重要却又常被忽视的议题。
这两者并非孤立存在，而是相互交织、相互影响，如同一个紧密相连的命运共同体。
当我们回溯历史，不难发现人类文明的发展进程与周围的生态环境息息相关。
早期的人类社会，依赖于自然资源的直接获取来维持生存，比如狩猎、采集和简单的农耕。
那时，大自然仿佛是一个慷慨的给予者，为人类提供了食物、水源和庇护所。
然而，随着人类社会的进步和技术的发展，我们对自然资源的需求和利用方式发生了巨大的变化。
工业革命的到来，标志着人类发展的一个重要转折点。
大规模的机器生产、煤炭的广泛使用以及城市化的加速，使得人类对自然资源的索取达到了前所未有的程度。
工厂排放的废气废水、过度的森林砍伐、矿产资源的无节制开采，这些行为在带来经济繁荣的同时，也给生态环境带来了沉重的压力。
空气质量恶化，河流湖泊受到污染，生物多样性减少，生态系统的平衡被打破。
那么，生态环境保护到底对人类发展有着怎样具体的重要性呢？首先，良好的生态环境是人类健康的基础。
清洁的空气、纯净的水源、安全的食物，这些都是我们维持生命和健康的必需品。
如果环境受到污染，我们将面临各种疾病的威胁，从呼吸道疾病到癌症，从心血管疾病到免疫系统失调。
例如，雾霾天气中的细颗粒物会深入人体肺部，导致呼吸道炎症和心血管问题；受污染的水源可能传播各种传染病和寄生虫病。
因此，保护生态环境就是保护我们自己的身体，为我们的健康生活创造条件。
其次，生态环境为人类提供了丰富的资源。
森林不仅能提供木材，还能调节气候、保持水土；河流湖泊不仅是水资源的来源，也是渔业和水电的基础；土地不仅用于农业生产，还承载着生态系统的多样性。
然而，如果我们过度开发和破坏这些资源，就会导致资源的枯竭和生态系统的崩溃。
比如，过度砍伐森林会导致水土流失、物种灭绝和气候变化；过度捕捞会破坏海洋生态平衡，影响渔业的可持续发展。
生态环境与人类文明的关系
生态环境与人类文明的关系文明是人类社会理性的体现和社会进步的状态，是人类文化发展积极成果的集合，渗透于美好的生活方式和精神风尚。
在人类文化的发展历程中，人与自然环境的发展始终是相互影响、相互作用的。
人们不断尝试着改变生态环境，创造出更加有利于人类生存的环境，而生态环境也不断影响着人类，不同地方的人拥有不同的肤色、不同的生活习惯、不同的文化传统，这一切都是人类与生态环境的相互依赖。
现如今，随着人类生活水平的不断提高和对自然不断增加的需求，使生态环境产生了超负荷的运转，频繁发生的自然灾害和日益严重的全球温室效应，都警示着人们应该重视自然生态系统的平衡，那么人类应该怎么样与大自然和谐相处呢？我们应该更多地和自然界沟通，学会去爱护、保护它们，正确处理好人类文明与生态环境的关系。
从生态学角度看，人类走出以畏惧自然、顺从自然、崇拜自然、依靠自然为标志的农业文明后，进入以大力开发自然、利用自然资源并力图征服自然、驾驭自然为特点的工业文明。
然而随着文明的发展尤其是自然资源短缺、生态环境破坏、生存环境恶化的生存危机和人类生态保护意识的逐渐提高，人类将步入以合理开发利用自然资源、人与自然协调发展为标志的生态文明。
从目前人类社会的产业结构、经济发展方式、消费模式和生态意识等状况来看，人类正进入由工业文明向生态文明转型的过渡期。
在农业文明时期，人类与自然界为可控的掠夺与被掠夺的关系。
虽然在这一时期人类的智慧得到了强化，文明得到了发展，社会生产力有了一定程度的提高，人类开始精耕细作，充分利用土地，用养结合，使地力常新，形成了初步的保护自然资源、注重生态平衡、反对“竭泽而渔”、“樊数而田”的生态意识，然而随着社会生产力的提高，出现了森林、草地被破坏，或被开拓为新的耕地或居住地。
但此时人类社会发展比较缓慢，对自然界尚未造成质的破坏，自然界能够在一定的时间范围内实现自我修复。
因此，农业文明仍属于绿色文明，人类与自然的关系仍是协调的。
浅析人类文明兴衰与自然生态环境的关系
从自然生态环境看古文明兴衰马丽娜 10城建工程管理2班【摘要】就环境科学而言，“环境”的含义应是：“以人类社会为主体的外部世界总体”，而文化是指人类对环境的社会生态适应。
从历史进程来看，自然生态环境不是决定人类文明的唯一原因，但却是影响人类文明，特别是古文明兴衰的重要因素。
得天独厚的自然生态环境孕育了人类灿烂的文明，产生了如古埃及文明、华夏文明、古巴比伦文明、印度和希腊文明等。
但同时，环境的变迁以及人类文明的进一步发展所导致的生态环境的恶化也威胁着人类的生存争文明的延续。
下面我将通过分析人类文明兴衰与自然生态环境的关系，力图说明，人类只有摒弃以牺牲环境为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类与地球生态系统的可持续发展。
【关键词】人类文明起源衰亡自然生态环境破坏关系一、古人类文明起源与自然生态环境的关系在人类的早期，生产力水平极端低下，人口的分布及文明的形成主要受自然生态环境的影响。
古代农耕的自然村落一般都分布于河流的两岸，河流成了古代文明的摇篮，这也形成了现在所谓的“大河文明”。
1．古巴比伦文明的起源从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了许多农业村落。
约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人利用河水灌溉农田并在生产中发明了世界上最早的文字楔形文字，从而创造出一批最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。
在苏美尔人的影响下，两河流域本地说塞姆语的阿卡德人加入了历史舞台，并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国，之后的历史时间里，苏美尔文明不断向周围扩大发展成为巴比伦文明。
在古巴比伦文化中，我们记住了一个地点—美索不达米亚。
美索不达米亚是古巴比伦王国的所在地(今伊拉克共和国境内)，是巴比伦文明的发源地，同时也是欧洲农业的摇篮。
2．华夏文明的起源中国的黄河流域是中华文明发祥地之一。
早期黄河流域气候温和，湿润多余，沿河两岸植被茂密，动物出没。
你对生态与文明之间关系的理解和思考
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关于生态危机与人的现实生活的哲学分析
关于生态危机与人的现实生活的哲学分析
一、生态环境问题的历史回顾。
在原始社会,由于人类社会生产力水平低下,人类对自然是被动与敬畏,人与自然处于原始和谐状态。
到了农业文明时期,由于铁器的应用,出现了过度开垦与砍伐,以及为了争水源而频繁发生战争出现了阶段性和区域的不和谐,但人与自然整体上保持和谐发展。
随着人口的增加和生产力逐步的提高,在利用自然的时候试图改变自然和改造自然，虽然这种改造和改变往往伴随很大的盲目性、随意性和破坏性,但相对于低下的生产力来说,对生态环境的破坏并不严重，人与自然整体上还是和谐相处的随着社会的发展,生产力有了质的飞跃，人类利用自然、改造自然的能力不断加强。
尤其是西方工业革命以来，人对自然的理念发生了根本性的改变，人类不再敬畏自然而要改造自然，自然成为人类改造的对象，人类不仅在物质生产活动,而且在精神生活中也逐渐地实现了对自然界的统治，人成了自然的主宰，人类可以在取之不尽用之不竭的自然中,获得经济无限地增长和尽情地享受,而不必向自然付出什么,于是资源的消耗超过自然界的承载力污染排放量超过环境的容量,导致人与资源的失衡,造成人与自然的关系的尖锐化。
二、生态环境问题的哲学反思生态环境问题不单单是技术问题和经济问题它还是一个哲学问题,有其深刻的哲学根源,其实质就是人与自然的关系,即人与自然界的矛盾,找到它的哲学根源也就找到了解决危机的出路。
“天人合-”和“主客二分”分别是中西学主导
地位的思维方式，正是这两种思维方式的差异产生了对自然的决定性影响。
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《生态危机与人类文明》
课程考察
题目三：你如何看待生态危机与人类文明之间的关系
班级：交运113 姓名：唐登峰等级：（空）
人类为了生存、发展，要向环境索取资源。
早期，由于人口稀少，人类对环境没有什么明显影响和损害。
在相当长的一段时间里，自然条件主宰着人类的命运。
到了"刀耕火种"时代，人类为了养活自己并生存、发展下去，开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了环境。
于是，出现了人为因素造成的环境问题。
但因当时生产力水平低，对环境的影响还不大。
而到了产业革命时期，人类学会使用机器以后，生产力大大提高，对环境的影响也就增大了。
到本世纪，人类利用、改造环境的能力空前提高，规模逐渐扩大，创造了巨大的物质财富。
据估算，现代农业获得的农产品可供养五十亿人口，而原始土地上光合作用产生的绿色植物及其供养的动物，只能供给一千万人的食物。
由此可见，人类已在环境中逐渐处于主导地位。
但是，严重的环境污染和生态破坏也随着出现在人类面前。
大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。
日益恶化的环境向人类提出：保护大自然，维持生态平衡是当今最紧迫的问题。
近200年来，人类的科学技术突飞猛进，各种工业化设施也迅速崛起。
各种各样的能源都被人们近乎完全的利用。
我们在享受一样样科学技术所带来的便利时，有没有想过，科技的发展对环境造成怎么样的影响?不久前的福岛核电站爆炸事故让我忽然想起了1986年4月的那场切尔诺贝利核电站爆炸引起的恐慌。
据估算，核泄漏事故后产生的放射污染相当于日本广岛原子弹爆炸产生的放射污染的100倍。
核辐射危害严重，导致事故后前3个月内有31人死亡，之后15年内有6-8万人死亡，13.4万人遭受各种程度的辐射疾病折磨。
人类文明在发展，然而用来作为代价的竟是生态的严重损毁和破坏？
常使已往，生态环境渐渐被破坏，人类受到了大自然的报复，生态危机渐渐成为我们生存与发展的最可怕的敌人。
现实生活中，日趋严重的生态危机正在威胁人们的生存：空气污染严重，自然资源短缺，水土流失，垃圾成灾以及物种灭绝等等。
人类虽然创造了高度的物质文明，但是自然界也在无情的报复着人类。
居世界银行估算，我国1995年空气和水污染所达到的直接经济损失至少达到540亿美元，占当年国内生产总值的百分之八。
2001年国家环保总局组织的调查显示，仅西部九省区因生态环境被破坏所造成的直接经济损失就高达1490亿元，相当于当地同期国内生产总值的百分之十三。
现代科技发展对环境造成的最大影响可以说就是全球变暖了。
有人曾经统计过：在上个世纪全世界的平均温度大约攀升了0.6 摄氏度。
北半球春天的冰雪解冻期比150年前提前了9天，而秋天的霜冻开始时间却晚了10天左右。
20世纪90年代是自19世纪中期开始温度记录工作以来最温暖的十年。
上面这一串触目惊心的数据恰恰反映了科技发展的不恰当对环境造成的巨大影响。
从古至今，环境和人类都有着不可分割的关系。
美好的环境能给我们愉悦的心情。
而恶劣的环境却会给我们的身心健康带来巨大的影响。
面对生态危机，人类文明正面临着前所未有的挑战，如果不正式这些问题，那人类终将把自己闭上
绝境。
马克思也说过：“人创造环境，同样环境也创造人。
”没错，环境永远是人类最重要的问题。