中国传统教育思想精华与当今素质教育
有教无类孔子教育思想的现代启示
有教无类孔子教育思想的现代启示在人类文明发展的漫长历程中，孔子的教育思想一直占据着重要的地位。
其中，“有教无类”作为孔子教育思想的核心，强调教育应该不分贵贱贫富，每个人都应该有受教育的机会。
本文旨在探讨有教无类孔子教育思想的现代启示，以期为当下的教育发展提供有益的借鉴。
孔子，作为中国古代著名的思想家和教育家，其教育思想影响深远。
有教无类作为一种具有普适性的教育理念，主张在实施教育时，不应受学生身份、地位、财富等因素的干扰，而是要每个人的个体差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获益。
有教无类孔子教育思想要求我们在教育中注重人的尊严和价值。
每个人都具有独特的个性和优点，因此教育应该充分发掘每个人的潜能，帮助他们实现自我价值。
同时，有教无类教育思想还强调人性向善，倡导通过教育引导人们向善，进而提升社会的整体道德水平。
有教无类也倡导身体力行，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，要求学生不仅在理论上理解知识，更要在实践中运用知识。
在当今社会，有教无类孔子教育思想的现代启示仍然具有重要的现实意义。
现代教育应该充分学生的全面发展，尊重每个学生的个性和潜能，注重培养他们的创新能力和实践能力。
现代教育应强调素质教育，而非单纯的应试教育。
学生除了掌握知识外，还应具备独立思考、解决问题的能力，以适应不断变化的社会环境。
现代教育应注重道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们良好的道德品质和社会责任感。
总结起来，有教无类孔子教育思想对现代社会的启示在于：教育应该是全人类的福祉，每个人都应该有平等接受教育的机会；教育应该个体的差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获得成长；教育应该注重理论与实践的结合，培养学生具备全面发展的素质；教育应该强调道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观。
这些启示对于我们理解并实施现代教育具有重要的指导意义。
在未来的教育发展中，我们应该继续汲取有教无类孔子教育思想的精髓，学生的全面发展，尊重个体差异，注重道德教育和素质教育。
传统教学模式的理论与思想分析-精品文档
传统教学模式的理论与思想分析传统的教学模式基本上是由教师借助粉笔和黑板等传统的教学用具来完成一定的知识传输，采用讲授法的次数较多，所以教师往往占有主导作用，从而教师备课的重点就放在知识的习得上。
此时的教师就像电影里的导演，而学生就充当了完成导演所指示的工作任务的演员，没有独特的创见，完全循规蹈矩，直至最后学生好像是一个模子里出来的模型。
本文中，笔者就传统教学模式的理论与思想进行分析，以扬长避短，更好地为当前的课程改革与素质教育的深入进行提供借鉴。
一、传统教学模式综述传统教学模式的地点一般指室内进行的新授课、练习课、测试课等教学模式，参加者主要是教师与学生，授课过程中，讲授怎样的内容、采取怎样的教学方式、课程进度的安排、教学效果的检测都有教师一手安排，一般情况下不会考虑学生的学习状态与程度，着眼点只放在教师的心情好坏以及对于教材的把握认知上。
在传统的教学模式下，教师所使用的教学用具只有黑板、粉笔和课本、教参，这里需要笔者着重强调一下，只是教学课本，还有教参而已，不会涉及这两样以外的任何书籍，因为在应试制度与理念的影响之下，传统教学模式的教学目的只有一个，就是要学生在考试的过程中博取高分，因为考试限定了具体的内容与范围，所以传统的教学模式也就被限定在一定的内容和范围之中了。
还有，传统教学模式中教师与学生对于教材内容知识的认知仅仅停留在教参注释与命令之下，教师与学生均没有勇气与能力对教参的解释提出质疑与补充，即使教参的编者与发行者十几年没有更新教参内容，教师也只能在教参所限制的框框内打转转。
最后一点，就是传统教学模式对于学生及教师的学习与教学工作考核只注意试卷上的那个红色的分数，不会考虑学生在学习过程中的表现及提升，不会考虑学生的交际能力、表达能力、动手操作能力、实验能力等各方面因素，只要分数高了，我们的传统教学就是成功的，没有了高分数，一切努力与付出都是没有价值的。
二、传统教学模式的特性教学方式一般以教师在讲台上的滔滔不绝为主，在“灌注式”“填鸭式”的模式下学生被动接受；教师在传统教学模式中处于绝对的主宰地位，把控着学生知识的掌握情况，课堂的情势走向，决定着学生的优劣评定；在师生互动方面，传统教学模式非常注重“师道尊严”严肃性，平时不苟言笑，要在学生的心中树立绝对的权威，课堂提问也只是教师与学生间关于知识内容与课堂进程的一问一答；教学时间由学校统一管制，甚至可以随意增减时间，教学用具也只是传统意义上的黑板加粉笔，外带教师的三寸不烂之舌。
论中国古代道德教育的基本方法及其现实意义
（2）推进传统文化的传承与创新。学校可以加强对传统文化的宣传和教育， 注重传统文化的传承与创新。可以通过开展传统文化知识竞赛、传统文化文艺比 赛等方式来增强学生对传统文化的认识和了解。
（3）注重榜样的示范作用。学校可以树立典范和楷模，引导学生向他们学 习。可以通过评选优秀学生、优秀教师、优秀班级等方式来表彰先进典型，激励 学生向他们看齐。
（3）忠诚。忠诚是指对国家、对人民的赤诚之心，要忠于祖国，忠于人民。
（4）守信。守信是指要诚实守信，言行一致，不欺骗他人，不违背诺言。
现实意义
1、古代道德教育在当今社会的 借鉴意义
古代道德教育的基本方法对当今社会仍然具有积极的借鉴意义。首先，古代 道德教育注重传统价值的传承和教育，这有助于弘扬中华优秀传统文化，增强民 族文化自信。其次，古代道德教育强调知行合一，注重榜样的示范作用，这有助 于引导人们树立
与创新、注重榜样的示范作用、促进知行合一等措施，不断改进当今教育， 培养具有高尚品德和社会责任感的优秀人才。
参考内容
中国，一个拥有五千年文明史的伟大国家，其思想道德教育方法在漫长的历 史演进中逐渐形成了一套独特的体系。这套体系深深植根于中国传统文化的土壤， 既包含了儒家、道家、墨家等诸子百家的思想精髓，又与现代社会的实际相结合， 具有极高的当代价值。
古代道德教育基本方法
1、传统道德教育的价值
中国古代道德教育注重传统道德教育的价值，认为传统道德教育是培养人们 品德的重要途径。在古代，道德教育主要围绕着“仁、义、礼、智、信”等核心 价值展开，这些价值观念是中国古代社会伦理道德的基础。
2、道德教育的方法与途径
古代道德教育的方法与途径多种多样，主要包括以下几个方面：
二、中国古代思想道德教育方法 的当代价值
孔子的教育思想对当今德育的意义
孔子的教育思想对当今德育的意义文/易薇摘要：孔子创造了许多著名的教学方法，对中国教育发展有着重要的作用。
认真研究孔子的道德教育思想，有助于我们在现代意义上更科学地认识传统伦理思想的精神实质，对改进当前学校德育工作，促进人的全面发展，构建社会主义和谐社会，都有重要的指导意义。
本文主要介绍孔子的教育思想，其次分析了孔子教育思想与现代德育的潜在、深层次的关系，并总结了孔子教育思想对当今德育的启示意义。
关键词：孔子教育思想、德育、精神内涵孔子是中国著名的思想家、教育家、政治学家，是世界文化史上影响最大的人物之一，他是中国历史上开创私人办学的教育家，他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，提出了众多宝贵的教育思想，在德育上取得了辉煌的成就。
不仅对当时的社会产生了巨大的作用，对后世历代德育、理想人格的发展及个体的完善产生了深远的影响。
认真研究孔子德育思想的基本内容及方法，探索他的教育思想对现代德育理论发展的借鉴与启示，对教育科学地继承与创新，有重大的意义。
一、德育的地位及其现代意义孔子十分重视德育的作用，把德育摆在育人的首位，知识教育放在第二位，他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语·学而第一》）他认为德育主导着整个社会的兴衰，是一个国家赖以生存和得以治理的根本，是培养圣贤君子的重要手段，在教育工作中居于首要地位。
这对于德育在现代社会中的地位有重要指导意义。
启示与意义：确立道德教育的首要地位我国是社会主义国家，实行社会主义民主政治，在科学发展观和和谐社会的指导思想下，德育的地位尤为重要。
在个人与国家、集体的关系上，强调个人以国家、集体为重，把国家、集体利益放在首位；在个人与他人关系上，应当团结友爱，互帮互助，和睦相处。
在现代社会，由于社会的进步和形形色色的思想冲击，人们对物质的需求越来越强烈，在各个领域出现了人心失范、社会失衡、道德沦陷的情况，甚至出现严重的道德危机，德育的重要性就越来越凸显出来。
中国古代教育思想对当今社会的影响
龙源期刊网 中国古代教育思想对当今社会的影响作者：阎梦芳来源：《学习与科普》2019年第32期摘要：我国自古以来就非常重视教育，中国古代教育思想渊源流长、一脉相承，各时期各学派的教育家都有其鲜明而独特的观点，可谓百家争鸣、各放异彩，这些古代教育思想涉及的教育方法、教育原则及意义等，不但在当时社会产生了重要的作用，而且对当今社会教育也有着划时代的深远影响。
关键词：中国古代教育思想;社会;教育;影响中国古代教育理论与思想推崇道德修身、尊师重教的传统美德，尤其是对于古代修身养性与道德教化的一些方法，无论是对于当今全面构建社会主义和谐社会，以及落实社会主义核心价值观，还是对于现代教育，其蕴含的当代价值不容忽视，因此，值得我们对此深入思考与研究，以期望充发发挥其对当今社会的积极影响。
一、优秀道德思想薪火相传1、以身作则，言传身教在古代思想政治教育中，对师者、官员以身作则的表率示范作用尤为重视，这个观点依然值得现代人学习和借鉴。
譬如，孔子曾在《论语·为政》中说过，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”它提倡以身作则，以师者自身推崇高品德及端正行为影响身边的人。
可见，古人在教育上既注重传授文化，而且更重视育人。
而今现实生活中，部分人认为现代教育分工划分越来越细，德育教育应是思德教师的职责，教师教好教学任务就行了。
存在这种错误认知偏差，就在于他们忽略了德育教育蕴含和渗透在文化知识教育之中的道理。
另外，孔子学说道，“君子之德，风也;小人之德，草也，草上风必堰。
”指出了社会道德风尚也取决于统治者自身的修为道德，若统治者以仁义行政，才能影响百姓向其学习，崇尚遵循德行，从而带动全社会的良好风气。
同样说明了这个道理。
2、长善救失，教学相长“长善救失，教学相长”出自《礼记学记》中，从教师和学生的角度来看，均有着不同的解读。
“长善救失”促使教师充分了解和掌握学生的不同学习状态，对学生一分为二对待，针对学生的存在的问题对症下药，帮助他们克服缺点。
孔子教育思想对当代教师教学的启示
孔子教育思想对当代教师教学的启示【摘要】孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对当代教师的教学有着重要的启示和指导意义。
在当今社会，注重培养学生的品德修养、倡导以身作则、提倡因材施教、强调个性化关注以及鼓励师生平等互动等孔子教育思想在教育实践中仍然具有重要价值。
现代教师可以借鉴和应用孔子教育思想，结合现代教学实践，将其融入到教学中，进一步提升教学效果，培养学生成为有品德、有才华、有责任感的人才。
认识和理解孔子教育思想对当代教师教学工作具有重要意义，应该在教育实践中加以借鉴和运用。
【关键词】孔子教育思想, 当代教师教学, 启示, 品德修养, 以身作则, 因材施教, 个性化关注, 平等互动, 教学效果, 现代教学实践, 融入教学.1. 引言1.1 认识孔子教育思想的重要性识别孔子教育思想的重要性，可以帮助我们更好地理解中国传统教育文化的根源和精髓。
孔子是中国古代伟大的教育家和思想家，他的教育思想是中国传统教育的重要组成部分。
通过深入研究孔子教育思想，我们可以了解孔子对教育的理念和原则，以及他对学生教育的方法和途径。
孔子教育思想融汇了儒家文化的精华，强调了修身齐家治国平天下的核心价值观。
认识孔子教育思想的重要性，可以帮助我们更好地了解中国传统文化中的人文精神和道德观念，为当代教育提供有益的启示和借鉴。
认识孔子教育思想的重要性，也可以帮助我们认识到教育的根本任务是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，弘扬中华民族优秀传统文化，培养拥有中国特色社会主义道德情操的人才。
深刻理解和把握孔子教育思想，对于打造富有中国特色的教育体系，提高教育教学质量，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
1.2 孔子教育思想在当代教育中的价值孔子教育思想在当代教育中的价值体现在多个方面。
孔子注重培养学生的品德修养，提倡“修己以教人”，强调德育教育在教育教学中的重要性。
儒家教育传统与现代教育
儒家教育传统与现代教育自汉代肇始，中国两千多年的教育史，可以毫不夸张的说就是儒家的教育史。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使儒学开始成为封建皇朝的统治思想，此后，历经政权更迭、其他思想的冲击，儒学均成功延续，并在不断地适应社会环境的变化、吸收不同思想的内容之后，内化为中华民族的精神基因。
因而，中国的文化传统可以大体说是儒家的文化传统。
而作为儒家文化传统极为重要的组成部分的儒家教育传统，自然可以代表中国古代的教育传统，而被关注、辨析和扬弃。
一、儒家教育传统首先，我们应当明确的是教育传统和传统教育是有着本质区别的。
教育传统是一个抽象概念，它超越历史的羁绊，从历史中获得相对独立性，对任何时期的具象教育都起着指导作用，同时又是不同时期具象教育所隐含的内在精神的升华，它具有强大的生命力、广泛的包容性、稳定的延续性，既是不断发展、常释常新的流变体，又是一种教育区别于另一种教育的相对稳定的参照系。
而传统教育是一个具象概念，是一定历史时期形成的流行的、具有影响的教育思想、制度和方法，是具体的静态的凝固体，与现代教育相对，是属于过去的东西。
传统教育在不同时期有不同的外在表现。
汉代初立儒学的统治地位开始确立，儒学的教育也开始成为官办教育的主要内容。
两汉时期，中央有太学，地方有“学”、“校”、“庠”、“序”，主要教授儒家经典，并以之为选官考试的重要内容。
魏晋南北朝时期，教育机构有国子学、太学、小学，教育的内容涵盖儒、释、道等多个方面，九品中正制则成为当时最重要的选士制度。
唐代形成了从中央到地方的完备的教育体系，中央设国子监总辖各学，地方有州县官学，同时，唐代确立了科举考试制度，为后世沿用。
宋代“书院”教育发达。
明清教育机构则大致沿袭前代。
而无论历代教育机构与体制如何变化，儒学作为教育的最主要内容的情况始终不曾改变。
而儒家的教育传统却有着一贯性的内部核心。
以“有教无类”为教育原则，重视人文教育，并以“德育为先”。
在教学实践中，采取“因材施教”和“循循善诱”的育人方法，注重培养学生的自觉的自律意识。
四书五经的思想内涵与教育价值
四书五经的思想内涵与教育价值中国传统文化源远流长，其中最重要的一部分便是四书五经。
所谓四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，五经则包含了《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《诗经》。
这些书籍在中国古代教育中占据着重要地位，被视为人类至高无上的智慧和道德规范。
而现今，这些书籍依然对中国社会产生着深刻的影响，也为我们提供了具有教育意义的珍贵资源。
本文将从四书五经的思想内涵以及其教育价值的角度探讨这些著作对我们的意义。
四书五经作为中国文化的重要组成部分，大多以经典的形式呈现出来。
在中国古代，学习四书五经被认为是一件十分神圣的事情。
由于受到文盲普遍的社会状况和资源匮乏的限制，能够接受正式教育学习四书五经的人并不多。
于是，在古代，很多人都通过家庭教育的方式来学习这些书籍。
可以说，四书五经的传播一直都是和中国家庭紧密相连。
这种传统的文化传承方式至今仍在许多家庭中延续。
那么四书五经到底蕴含了哪些思想内涵呢？其实，四书五经所体现的思想内涵十分丰富，但是可以从以下几个方面进行简单的概括：一、理性思维与道德规范四书五经中体现了对理性思维和道德规范的重视。
其中，《大学》、《中庸》和《论语》三部书籍强调了人与天地之间的关系以及人与人之间的道德关系。
《大学》强调“治国必先齐其家，治家必先修其身”，强调了个人修养的重要性。
《中庸》则提出了崇尚中庸之道的思想，强调了人们应该立足于中庸的道德准则来行事。
《论语》则是孔子言行录，通过孔子的言行表现和自身的言词和行为来规范自身。
二、古代成长模式和人才培养四书五经包含的许多有关成长故事也展示了古代的教育思想。
这些故事从孩子从小的教育到日后成为英才的培养，都发掘了古人对于人才培养和教育的思考。
《论语》中，孔子讲到“不学则不知，不知则不好用”，推崇学习的重要性。
“孟子”在强调人们的天性本善的同时，也提出了教育的重要性，指出可以通过修身、齐家、治国的方式来面对不同的人才培养需要。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国传统教育思想精华与当今素质教育郭齐家本文提要：当今为什么要提出“素质教育”：素质教育更加接近于教育的本质，更加符合教育发展和培养人才的客观规律，“素质教育”是千百年来人类教育发展和改革历史经验的深刻总结，吸取了几千年来中国传统教育的优秀成果。
孔子与“素质教育”：孔子是中国教育史上第一个提出要使受教育者在“仁”（德）、“知”（智）、“勇”（体）、“美”（乐）、“才”等几方面都得到全面修养和发展这一教育目标的“先师”。
书院与“素质教育”：书院之自筹经费、自定章程、注重因材施教，鄙薄标准化教学，强调道德气节的修养，突出师生的情感交流等等，使其容易形成相对独立的学风。
关键词：传统教育、素质教育、孔子、书院作者简介：郭齐家，生于1938年，湖北武汉人。
北京师范大学教育系教授、博士生导师，中华孔子学会副会长。
主要著作:《中国教育思想史》、《中国古代学校》、《中国古代考试制度》、《中国古代教育家》和《中国古代学校和书院》等。
主编:《中外教育名著评介》、《中国小学各科教学史丛书》、《中华人民共和国教育法全书》、《中华人民共和国职业教育法实务全书》、《中国教育史研究•宋元分卷》等。
与人合著:《简明中国教育史》、《中国远古暨三代教育史》、《陆九渊教育思想研究》等。
一、当今为什么要提出“素质教育”“素质教育”问题已成为当今教育领域最受关注的问题，它关系到我国各级教育在培养目标、培养模式及人才规格等诸多方面的重要问题，这是在21世纪我们国家、民族迅速发展壮大的关键所在。
因此，上到党和国家领导层，下到普通大中小学各级各类教育部门，以及社会各界人士、亿万学生及其家长都对素质教育给予了热切的关注和深入的探讨。
所谓“素质”，大致包括两方面的内容，一是指个人先天具有的生理、心理特点；二是后天经过环境、教育获得的基本品质。
这就是孔子讲的“性”与“习”的问题，孔子说：“性相近也，习相远也”1.。
意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。
孔子说的“性”，是人们的本性，即先天的素质，先天具有的生理、心理特征；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本品质。
“性相近”强调的是每一个人都有相近的本质，因而都有达到理想人格的可能；“习相远”强调的是每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动和受教育的程度。
当代著名学者熊十力先生把中国传统教育中“性与习”的关系称之为“性修不二”。
熊先生说：“天人合德，性修不二故，学之所以成也。
《易》曰：‘ 继之者善，成之者性’。
全性起修名继，全修在性名成，本来性净为天，后起净习为人。
故曰：人不天不因，天不人不成。
故吾人必以精进力创起净习，以随顺乎固有之性，而引令显发。
”2.意思是说，人如果没有天然具足的本性，就失去了为人的可能性；但是如果不“习”，即不从事于修为，则天性也不能显发。
所以说，“性”是成人的先天根据，而“习”是成人的后天根据，二者是内在地统一的。
为什么要提出“素质教育”？“素质教育”的提出，是时代发展的需要，是时代发展的产物。
人们根据当今世界变化和发展潮流，提出了实施“素质教育”的紧迫性，必然性和必要性。
当今国际社会主要发生了哪些变化呢？第一．冷战结束后，世界向多级化方向发展，为了抢占经济和科技的制高点，全球的竞争日趋激烈，这种竞争又是以合作为前提，民族经济之间越来越相互依赖、相互补充，一国一地区的经济发展日益取决于他国和他地区的经济发展，这种国际趋势的出现，对我们的人才素质提出了挑战。
日本较早提出了“国际人”的人才培养要求，日本提出“为培养具有国际社会生活能力的日本人，应加强国际理解的教育”。
美国一个由33位大学校长和权威人士组成的迎接挑战委员会在一份致总统的建议书中“建议”：1．支持并加强国际问题的研究和学习；2．鼓励教师和学生的国际互换；3．加强各级各类学校的外语教学；4．帮助美国高校与外国高校开展教育与科研的合作交流。
1994年4月联合国教科文组织成立的“国际21世纪教育委员会”提出了一份题为《学习：内在的财富》的报告，指出教育应该具有四个支柱，即学知、学做、学会发展、学会共同生活。
第二．科学技术迅猛发展既推动了社会的进步，亦带来了对社会的危害和负面的影响。
人类社会发生了几次科技革命的浪潮，带来了人类物质文明的巨大进步与飞跃，但也产生了一系列世界性的问题，如资源危机、环境污染、生态失衡、心病加剧、价值标准失范，道德滑坡等等。
“科学技术是一柄双刃剑，对善和恶都会带来无限的可能性。
”主要反映在社会问题和人文精神的失落这两个方面。
第三．文化时代的到来。
其特点如下：一是知识已渗透到政治、经济等社会生活中的一切领域并处于中心的位置；二是知识制约并决定了经济、产业发展的方向、结构和水平，并且成为一种产业；三是知识已成为权力的象征，成为能影响财富、政治权力的最重要权力的来源。
可以说，发达国家与发展中国家的差距就是“知识的差距”。
当前提出“素质教育”，从积极方面说，就是要使我们的教育积极适应当今国际社会发生的变化，培养当今时代所需要的人才。
法国《回声报》2000年5月9日发表题为《人才战加剧》的文章，指出“现在已进入人才时代，企业的价值取决于它的人才，领导干部的素质至关重要”3。
从消极方面说，是针对当前愈演愈烈的“应试教育”而言的，其主要表现是教师的“教”和学生的“学”更加趋向功利主义，学生的全面发展受到了严重的束缚，甚至是畸形发展。
有些学生成了接受知识的容器，将自己所有的时间和精力都局限于课本知识内，通过各种机械的学习和训练来获取考试成绩的高分，但作为现代人应有的素质却非常贫乏，手拿高分成绩单，却缺少应有的适应社会的能力。
重理轻文造成学生素质的低下。
学生只看重自己的学习成绩，缺少对他人的和社会的关心。
学生缺乏良好的道德观念和道德素养，甚至身心得不到健康发展，学生缺少丰富的个性和创造性，缺少创造性思维和活动，独立思考力和动手的实践能力贫乏。
过弱的文化陶冶，使学生人文素质不高；过窄的专业教育，使学生的学术视野不宽、学术基础不牢；过重的功利主义导向，使学生的全面素质培养与基础训练不够；过强的共性制约，使学生的个性发展不足。
为什么要提出“素质教育”？因为素质教育更加接近于教育的本质，更加符合教育发展和培养人才的客观规律，“素质教育”是千百年来人类教育发展和改革历史经验的深刻总结。
教育的根本目的，不在于传授知识，而是在于提高人的素质。
但人的素质的提高终究是需要一种媒体，知识就是提高人的素质的最重要媒体之一，包括经验。
对两者关系的不同处理，引起了两种不同的教育观：一是重知识，认为只要有了知识也就有了能力，也就提高了素质。
这一观念在教育中被逐渐强化了，并影响到学生，使他们的学习较多地停留在知识的层面。
二是重能力。
相对而言，人的能力远比知识重要。
因此教育不仅要向学生传递知识，更重要的是促进他们将接受的知识转化为自身的能力。
三是重素质。
能力一方面不能覆盖人的全面素质，容易导致对非智力因素的忽视。
另一方面，能力和素质比较而言，素质更内在、更根本，而能力只是素质的一种表现。
因此教育应当把注意力和着重点落在提高学生的素质上，注意整体的人格的提高，把以往重知识、重能力的教育认识水平再提高一步，提高到更加注重人的素质的新水平上来。
使学生所学的知识得以最大程度的“内化”，身心潜能得到更好的开发，人格整体水平得到进一步的升华。
这种认识应当说既包括了对能力培养的重视，同时也肯定了知识的基础作用。
这种认识更接近于教育的本质和教育发展的客观规律。
江泽民主席1992年9月9日在北京师大庆祝校庆九十周年之际为师大的题辞：“吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果，谱写中国教育的新篇章”。
江泽民主席在1995年10月6日为《中国传统道德》一书的题词：“弘扬中国古代优秀道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创造人类先进的精神文明”。
1997年9月12日江主席在党的十五大报告中指出，有中国特色的社会主义文化，是渊源于中华民族五千年的文明史。
这一重要论断，阐明了社会主义新文化与传统文化之间的历史联系。
社会主义文化是个大概念，包括社会主义教育及今天提倡的“素质教育”，及其与传统教育之间的历史联系。
1997年11月1日江主席在美国哈佛大学作了一个著名的演讲，他说从历史文化角度来了解和认识中国，是一个重要角度，因为现实中国是历史中国的发展，“四大发明”改变了世界的面貌，中国的文明传统，一直影响着中国人的思维方式、价值观念、理想追求，乃至中国的发展方向。
这些论断不仅阐述了中国传统文化对世界文明进程的价值，而且说明中国的优秀文化传统，至今仍然是实现中国社会主义现代化的精神动力。
根据江主席一系列讲话的精神，我们想探讨一下中国传统教育的优秀成果与当前素质教育之间的关系，来说明1999年6月《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》是完全正确的，“素质教育”更加接近于教育的本质，更符合教育发展和培养人才的客观规律，它是千百年来人类教育发展和改革历史经验的深刻总结，它吸取了几千年来中国传统教育的优秀成果。
二、孔子与“素质教育”蔡元培先生1921年在美国考察时发表演说，着重介绍了中国古代教育家孔子和墨子。
他说：“孔墨教育含有三种性质：（一）专门教育；（二）陶养德性；（三）社会教育。
孔子有普通学六种：即礼、乐、射、御、书、数。
专门学四种：甲.修词学；乙.伦理学；丙.政治学；丁.文学。
孔子主张陶养性情，发达个性。
其教人之法，为因材施教。
其总的道德主义为中庸，与西哲亚里士多德相似，又极注重社会教育，故其收学生，无年龄界限及职业界限。
”蔡元培先生考察欧美后得出的结论是，理想的教育应包括中国传统的孔墨精神，加之英之人格教育，德法之专深研究，美之服务社会等，“大学教育应采欧美之长，孔墨教授之精神”，“照以上所述之欧美教育新法，与中国古代教授法……应参酌兼采”。
4当代著名的英国历史学家汤因比说：“自从人类在大自然中的地位处于优势以来，人类的生存没有比今天再危险的时代了”，“不道德程度已近似悲剧，而且社会管理也很糟糕”。
他认为中国传统文化，特别是儒家、墨家的仁爱学说，是解决现代化社会伦理问题所急需的。
他说儒家的仁爱“是今天社会之所必需”，“墨家主张的兼爱，过去只指中国，而现在应作为世界性的理论去理解。
”5西方75位诺贝尔奖金获得者在一次集会后发表的宣言中认为，如果人类要在21世纪继续生存下去，避免世界性的混乱，就必须回首二千五百年前的孔子的道德智慧。
6孔子曰：“有教无类”7。
马融注曰：“言人所在见教，无有种类。
”皇侃疏曰：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庻鄙而不教之也；教之则善，本无类也。
”8所谓“类”，即指按政治地位的贵贱、庻鄙等种类。
西周的学校为世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级的内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。