《史记·刺客列传》人物形象分析
《史记》中的刺客内在形象评析终稿
浙江大学远程教育学院浙江大学远程教育学院本科生毕业论文（设计）题目《史记》中的刺客内在形象评析专业学习中心姓名学号指导教师年月日摘要司马迁在《史记》中寄托了很多身世之感，在《刺客列传》中，司马迁特别钦敬“布衣之侠”，他们以布衣身份行侠民间，不为私利，不单为某一个人，而是将行侠仗义作为一种高尚的品性融铸在血液中，外化为一种天生的秉性。
他们不求闻达，但其名气和声望却不亚于达官显贵。
以《史记·刺客列传》为代表的复仇形象，明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之。
在刺客身上体现了非常宝贵的“士为知己者死”的侠义精神。
关键词：史记；刺客；精神特征；历史局限性目录一、《史记》中的刺客内在形象充满了杀气 (4)（一）《史记》中的刺客带有了蛮干、愚笨的外在特征 (4)（二）《史记》中的刺客有着强悍的力量与高超的武技 (4)（三）《史记》中的刺客行为中充满了暴力 (5)二、《史记》中刺客的内在特征分析 (5)（一）《史记》中刺客的悲剧特征分析 (5)（二）《史记》中刺客的心理特征分析 (6)（三）《史记》中刺客形象带有忠孝特征 (7)（四）酬知遇之恩 (8)三、《史记》刺客形象的历史局限性分析 (9)（一）存在自杀轻生等的极端方式 (9)（二）存在不计后果的蛮干意识 (9)（三）刺客中存在着用暴力解决问题的根源 (9)四、结语 (10)参考文献 (11)作为我国历史上第一部纪传体通史，<史记)以“不虚美、不隐恶”的“实录”精神精心塑造了一大批光耀千秋的人物形象。
在这些人物中，司马迁特别重视的无疑就有刺客这一特立独行的群体。
战国时刺客轻身的外在特征，是由其重义和好名的内在精神特征所决定的。
刺客的“义”，虽然也包含对托付使命的人、对家庭成员的义务，但并不像传统儒家一样，仅仅把“义”局限于对国家、社会和他人的义务，而更多的包含了个人的情感体验，如“士为知己者死”和出于义愤的反强暴；更多的包含了实现个人价值的愿望，如“好名”，这正是司马迁“立名者，行之极也”的思想的反映，司马迁是把立名看作自我实现的最高层次的。
刺客列传 分析
主人利用与刺客建立的相知关系,雇佣或供养刺客去暗杀某人,总是为了达到一定的目的。历史上行刺的目的有多种,不过,《刺客列传》中的目的比较单一,所有的行刺都是为了政治上的目的。曹沫执匕首劫持齐桓公,是为了齐桓公结盟归还鲁国的土地专诸是为王位继承而刺杀吴王僚,帮阖间夺取王位豫让表面上是替智伯复仇,而智伯之死也是政治斗争的结果,晋国大夫智伯与赵襄子争斗,韩、赵、魏三家合谋攻灭了智伯,瓜分了其领地,因此让之刺杀赵襄子,事先就陷于政治斗争的范围之内严仲子与韩相侠累有矛盾,害怕被谋杀而逃走,找聂政去暗杀侠累,自然也是争权夺利的政治行为。至于燕太子为了燕国的生存而精心谋划让荆坷去暗杀秦王,则完全是国与国之间的一场政治上的生死搏斗。
<刺客列传>侠义精神侠客行
“事了拂衣去，深藏身与名……纵死侠骨香，不惭世上英。”李白一首《侠客行》可谓将传统文化中侠的形象刻画得惟妙惟肖。这种潜藏在国人血脉中，重义轻利、济危解难、视死如归的文化想象和历史留存，其发端到成熟都不能忽略《史记·刺客列传》对侠之形象的塑造和丰满。《史记·刺客列传》中记载了几位刺客悲壮的事迹。这些刺客的所作所为体现了先秦时期的侠义精神，那就是不畏强权，重视名誉，己诺必诚，重情重孝，知遇之恩以命相酬,他们身上所体现出的勇敢、忠诚和情义对当时的社会产生了一定的历史作用，也对后世文学和文人产生了一定的影响。
从目的性和社会角色的角度看,刺客的行为似乎没有太大的价值。他们只不过充当了王公族政治斗争的工具或牺牲品。用暗杀的方式从肉体上消灭政治对手,这本是人类作为政治性动物的某种天性。按照现代民主政治的观念,暗杀行为受到法律的制裁和道义上的谴责。即使在古代,作为政治斗争工具的刺客,企图用行刺的方式来达到政治上的目的,也常会受到人们的嘲笑和批评。(勇敢的精神感人的行动—《史记·刺客列传》评说张三夕)
汉语言文学-浅析《史记》中的刺客形象论文
摘要司马迁的《史记·刺客列传》向我们叙述了春秋战国时期的几位刺客以及他们的传奇刺杀事迹。
而司马迁是目前唯一一位将刺客独立成篇以载入史册的史官,因此,《史记·刺客列传》堪称是空前绝后、绝无仅有。
司马迁将这些刺客的生平事迹都收录于刺客列传中。
作为刺客他们拥有着许多相似的形象特征与性格特点。
本文以《史记》中记载的刺客形象为基础,着重分析他们的形象特征,并简单概述在这些刺客形象所表现的精神内涵以及他们对后世文学创作等领域的深远影响。
关键词：《史记》；刺客形象；精神内涵；abstractSima qian's historical records of assassins tells us about several assassins in the spring and autumn period and their legendary assassinations. Sima qian is the only historian who has recorded the assassin as an independent part of history. Therefore, the historical records of assassins is unprecedented and unique. Sima qian collected the lives of these assassins in their biographies. As assassins they have many similar image characteristics and personality traits. Based on the images of assassins recorded in shiji, this paper focuses on the analysis of their image characteristics, and briefly summarizes the spiritual connotation of these images and their far-reaching influence on the literary creation of later generations.Keywords:Shih Chi；Image of Assassins；spiritual connotation；目录一、引言 (1)二、《史记》中刺客形象的主要特征 (1)（一）落魄失志 (1)（二）勇猛无畏 (2)（三）重情尚义 (3)（四）轻身好名 (5)三、《史记》中刺客形象的精神内涵 (6)（一）士为知己者死的侠义精神 (6)（二）不畏强权的反抗精神 (7)（三）舍身为国的爱国主义精神 (8)四、《史记》中刺客形象的由来与形成 (8)（一）时代因素 (8)（二）地域因素 (9)（三）个人因素 (10)五、《史记》中刺客形象的文学地位与影响 (10)（一）文学地位 (10)（二）后世影响 (11)六、结语 (11)注文 (12)参考文献 (13)致谢 (14)浅析《史记》中的刺客形象一、引言司马迁在《史记·刺客列传》中向我们叙述了春秋战国时期五位刺客的传奇事迹。
刺客列传
《刺客列传》中人物形象塑造《史记》作为中国经典的典籍，在文学和史学领域有着极高的艺术成就。
其中，《史记》对人物的塑造尤为成功。
在《史记》一百三十篇中，除了十表八书以外，皆为人物传记。
因此，“以人系事”的史书编纂方法也在后世流行起立。
而《刺客列传》是《史记》列传中的一篇类传，即按照人物生平事迹的特点，将几位有着共同特点的人并行立传。
而《刺客列传》主要讲述了战国时期六位刺客的故事，分别为曹沫劫齐桓公，专诸刺王僚，豫让伏击赵襄子，聂政刺杀韩相侠累，荆轲刺秦王、高渐离击秦始皇。
作为类传，人物应有其共性。
司马迁在选取本列传人物时，却有着自己独特的思考。
在中国提及刺客，就不得不提政客，政客与刺客之间永远有着千丝万缕的联系，刺客们多用暗杀的手段，助人达到某些政治目的。
而与政治相关的问题永远是说不清楚的。
这就造成了人物的争议性。
司马迁在选取人物的时候，看中的不是人物的政治活动，“自曹沫至荆柯五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!”成功与否不是成为人物本身的评价标准，“意”与“志”方是其本意。
他们都不畏惧牺牲，都想要回报知遇之恩，都有着无穷的胆魄与高强的武艺。
曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人都有着过人的武艺，虽然每个人的人生境遇不同，但都遇到了自己的伯乐，为了赏识自己，敬待自己的人，赴汤蹈火，在所不辞。
但是，放置后代来看，这是司马迁在《史记》中建构自己理想国的一份子，并不能成为人物的内核。
当然，类型化的人物形象不能单单看做一个人，而是要把他们形象结合在一起看，而且要将共性和个性结合在一起看。
类传要有“类”，但人物形象要深入人心，就不能“类”到千篇一律，失去鲜明的形象与独特的人物个性。
类人物的塑造很容易过于强调人物的普遍性和共同性，忽略人物的个别性。
特殊性和复杂性。
类人物往往会变成集众多人物美好品质与一身的“乌托邦”式的人物。
在动乱的战争年代，是刺客最好的舞台，他们或许有着不同的使命，却有着共同的宿命——成为政治的牺牲品，在众多刺客的精神世界里，难免不是一样的不值一提。
试论《史记》中所描写的刺客形象
试论《史记》中所描写的刺客形象■粟殷胤／长沙市麓山国际实验学校摘 要：司马迁在《史记》的《刺客列传》中，描写了荆轲、曹沫、豫让等多位刺客，并对其行为活动、个性内涵等进行了详细阐述。
本文便首先分析了《史记》中有关刺客形象的含义，对其中写到的刺客形象进行了探究，并诠释了《史记》中所描写的刺客精神内涵，希望能给予广大读者一些参考。
关键词：《史记》 刺客形象 人物分析司马迁所著的《史记》，在《刺客列传》中把刺客的侠义精神作为了主题，并大力称颂了锄强扶弱、不畏权贵的正直形象。
我们站在高中生的角度，也应对《史记》中描写的刺客形象有一定的把握，这样才能加深对该作品的理解。
一、《史记》中有关刺客形象的含义分析在春秋战国时期，历史上最早出现了刺客这类人物，其是由于某些政治因素而刺杀目标对象，在刚开始的时候多以正面的形象出现于人们眼前。
并且，在春秋战国时，刺客的动机都是相对简单的，等到了秦朝之后，刺客就不再只是因为单纯的动机而杀人，其综合了金钱、地位等多种因素，杀人的性质也就因之而转变了。
到了西汉时，“刺客”这一名词正式出现，司马迁在《刺客列传》当中，也针对刺客的形象进行了详细的描写和分析，与之前的《庄子》和《战国策》比起来，对人物的刻画更加饱满、丰富。
在此之中，荆轲、聂政、专诸、豫让、曹沫等侠士形象深入人心，成为了刺客的主要代表。
司马迁所尊崇的英雄便是看重情义之人，因此他所描写的侠客，也有着“言必行，行必果”的原则。
在《史记》当中，这一点也体现得十分明显。
［１］二、关于《史记》中所描写的刺客形象研究（一）荆轲的刺客形象高中语文教材中，收录了《荆轲刺秦王》这篇课文，这也是需要高中生重点把握的文言文。
在该篇文章中，司马迁生动形象地刻画出了荆轲这一人物，且故事情节也扣人心弦，让人读来印象颇深。
文中结合荆轲的语言、神态、动作等，联系整个故事的发展状况，深入分析了荆轲这一形象。
从本文可看出，荆轲不仅仅是一位抱有政治目的的刺客，同时还是一位见义勇为、冷静沉稳的侠士。
《史记·刺客列传》刺客形象分析
《史记·刺客列传》刺客形象分析作者：王新婷郭师玮来源：《青年文学家》2016年第18期摘要：《史记·刺客列传》中塑造的刺客形象是《史记》乃至历史上的一个特殊群体，在文学、戏剧等方面长久受后世关注。
《刺客列传》有详有略地塑造了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等激越的刺客形象，他们在春秋战国这样的动荡时代中相继登场，“刺”出了一道道悲凉沧桑的历史印记，体现了一种与当时时代相契合的雄壮的人格魅力和文化精神。
关键词：史记；刺客形象；人格魅力；文化精神[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01《史记·刺客列传》在《史记》属于类传，按行事或属性相同相似的集中编排，使刺客这一群体的形象鲜明突出，给人以强烈的心灵震撼。
《刺客列传》中描述了曹沫劫齐桓公、专诸刺王僚、豫让伏击赵襄子、聂政刺韩相侠累、荆轲刺秦王等故事。
本文对《史记·刺客列传》的刺客形象进行分析，来展现动荡变革时代中这类刺客群体的粗犷刚健的气质、姿态和力量。
主要有如下四方面：一、对抗强权的英雄形象《刺客列传》中刺客的行为虽是采取暗中的暴力手段，并非光明正大的战争，但从动机看，有很大程度上可以展现出反抗强权的特质。
当春秋战国时列国纷争、国土动荡的情况下，一个弱小国家有人敢于用不寻常的胆识和不畏惧的果敢去反抗强敌，这样的形象无疑是英雄。
曹沫劫持齐桓公非常典型，齐强鲁弱的情势下，齐鲁会盟时，曹沫挺身而出要回失地，抗击齐国强权，挽回鲁国应有的主权。
而荆轲刺秦王中，在秦国强盛的情况下，燕国已经岌岌可危、风雨飘摇，荆轲一搏尽管事败身死，但仍能看到冲击强暴之势的壮阔与悲烈，流芳千古堪称英雄。
豫让、聂政等刺客的动机虽然是为私仇而非国家之愤，但作為弱者，在不太平的年代，他们面对强权敢于争取，也有一定的反强暴意义，体现了铮铮铁骨的英雄形象。
二、舍生不退的勇士形象《刺客列传》中的刺客在行刺前，并非是头脑一热、鲁莽无虑，而是清醒地对事情的代价有一定认识，但即便生命岌岌可危，他们不曾畏惧退缩。
《史记》中的刺客形象
伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，
而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士
为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”
（二）“士为知己者死”的前提
(1)“士”本身有本领，这才能有知遇的可能。 (2)“士”还要完成自己的使命，了无牵挂。
（三）“士为知己者死”的内涵
(1)士为知音者死；
谢谢！
2015.12.19.
第9讲预告： 《史记》中的门客形象
二、刺客产生的历史背景
（一）贵族养士之风的盛行
分裂的政治局面促使诸侯贵族们展开了激烈的人才竞争， 诸侯贵族的养士之风更唤醒了士林阶层建功立业的愿望和自 尊意识，这其中自然包括着刺客这一特殊的群体，刺客就是 在这样的大时代中应运而生的。
（二）侠义复仇观念的出现
侠义复仇的形式也开始多样化：替亲人复仇、 替朋友复仇，替恩主复仇等。
曹沫之劫持齐桓公，使之尽数归还所侵得的鲁
地；专诸刺吴王僚，使公子光合法继位得以实现； 豫让的行刺赵襄子，是为恩主智伯报仇；聂政杀死 韩相侠累，乃是为严仲子埋怨；荆轲的行刺秦王 政，也是为了酬报太子丹恩遇。
（三）反抗强暴的英雄意识
汪涌豪曾提到，这个民族的整体充满一种任强尚力的原 始激情，因崇拜英雄造致的神秘狂热，竟使这崇拜以极大的
《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山。钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍
巍若太山。”少选之间，而志在流水，钟子伯牙
破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.
“士为知己者死”最早出于《战国策·赵策一》：
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知
张力，延伸到民族文化的每根神经。
“反抗强暴”并非一定是刺客的自觉主观意图，但是， 从历史的角度来看，他们的行为，特别是曹沫和荆轲的行为 在客观上具有了“反抗强暴”的意义，是那个刀光剑影的大 变革时代衬托了刺客的形象。
荆轲形象解读
“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲，是一个经验最丰富、计划最周密的刺客，为了这次决定国家前途和命运的行动，该想到的他都想到了。但是，燕太子丹的迫不及待，让他不得不在仓猝中告别易水，来到了秦廷。他的刺杀行动没有成功，自己却永远地闭上了眼睛。
燕赵，自古多慷慨悲歌之士。是英雄，就应该豪气干云，视死如归。荆珂，这个失败了的英雄，他从易水从容地走过，为后人留下的是一个铁骨铮铮的男子汉的身影。不必为他惋惜，不必为他伤感，他的义无反顾成就了自己一世的英名。他虽然死了，但他仍然活在很多人的心中。历史上知名度最高的刺客非他莫属，他的故事也是文学、电视剧、电影的热门题材，深受大家喜爱。列传》是中国文学史上第一篇将武士作为一种具有特殊人格风范进行典型化塑造的作品,作品成功的塑造了荆轲等五位武士的形象。其忠君重义，报知感遇，轻生高气的英雄形象在读者的心中留下了深刻的印象，并对后世产生了深远的影响，对于一个受儒家文化影响深远的中国来说，这些刺客身上也不同程度地再现出了忠、义、信、勇等儒家精神特征。这些人物形象闪现着独特的审美韵味，他们的高尚品格令人钦佩，他们的悲剧命运则又令人扼腕。
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《史记·刺客列传》人物形象分析【摘要】《史记?刺客列传》记载了春秋战国时期五个有勇有谋的刺客的事迹，他们身上展示出的“士为知己者死”的义气与反抗强暴的侠义精神，对后世有着深远的影响。
【关键字】刺客列传形象对比精神价值《史记?刺客列传》是唯一一篇记录刺客事迹的史书文章，记录了春秋战国时期五个不同的刺客以及他们的刺杀事迹。
司马迁也是唯一一位将刺客列入史书的史官，因此，《史记?刺客列传》可谓是前无古人，后无来者。
既然司马迁把这5个刺客同列入一个类传中，除了他们都拥有刺客这个身份以外，他们五个应该还拥有共同的形象特征和精神特征。
但他们作为一个独立的个体，必然也会有异于其余四人的个性特征。
本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。
一、刺客形象分析（一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象1.“士为知己者死”的情义《史记?刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。
”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。
而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。
1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。
“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。
五个刺客都是重情义之人。
曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。
曹沫与鲁庄公的关系就是“君臣知遇关系”2。
曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。
同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。
”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。
2.视死如归的勇敢刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。
因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。
除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。
“唯‘刺’的时候，身体门户大开，全力以赴，‘刺’让刺客们的刺杀举动有了一种一身博人的壮烈情怀。
”3在最初选择刺杀工具与方式的时候就已经体现了他们的“勇”了。
于荆轲，司马迁着了更多的笔墨在他身上。
一段经典的易水送别，营造出了一种悲剧氛围，用于塑造一个义无反顾，视死如归的勇往直前的英雄形象――荆轲。
同时，荆轲在太子丹欲先遣秦舞阳之时，叱太子“何太子之遣！往而不返者，竖子也。
且提一匕首入不测之强秦。
”的话语中，也体现出荆轲之勇猛。
在刺杀失败后，荆轲“倚柱而笑”，面对刺杀失败，面对即将来临的死亡，荆轲却是笑，这笑是“勇敢的笑，在笑中承担失败”4，这是一种视死如归的勇敢。
3. 先谋而后动《史记?刺客列传》中的五个刺客，不仅勇猛，而且机智有谋略。
曹沫趁着诸侯会盟时劫齐桓公，抓准了时机，让齐桓公无法反悔自己许下的承诺；专诸在刺杀王僚之前曾经进行过一段详细的分析，“王僚可杀也！母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。
方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。
”专诸能根据当下情况条理清晰地分析刺杀行动，可见他并非一介鲁莽武夫，而是有策有谋。
豫让两次刺杀，第一次改名姓，第二次“漆身为吏，吞炭为哑”，都是采取了伪装近身的方式进行刺杀活动，可见其机智。
与慌张的秦舞阳相比，荆轲为了打消群臣对秦舞阳惊恐的怀疑，“顾笑舞阳”，寥寥数语即打消群臣的疑虑。
司马迁寥寥几笔就生动地写出了荆轲的机智。
（二）同中有异的刺客形象虽然五个刺客有着共同的形象特点，但是毕竟是五个不同的个体，除了共同点以外，个体间的不同点也是值得关注的。
本文选取其中三个突出人物集中论述司马迁塑造这三个人物的形象特点。
1.豫让――执着的刺客豫让异于另外四个刺客很突出的一点即是他的刺杀行动进行了两次。
第一次改名换姓，假装涂厕袭击赵襄子，未果；第二次改头换面，连妻子都不认识，埋伏于桥下偷袭赵襄子，依然失败。
在第二次失败后，最后豫让击赵襄子之衣替代刺杀，心愿了结后自杀而亡。
豫让执着的其实并非是刺杀赵襄子这件事，他执着的是“义”的声名，“坚持履行‘士人’的职责，对‘士人’身份的执着”5。
除此以外，最后豫让击衣而后自杀，是因为豫让明白“为智伯报仇的愿望实际上已经无法实现，还能实现的仅是以此只具有象征意义的行为来实现‘士为知己者死’的理念”6。
孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
两者不可得兼，舍生而取义者也。
这其中的舍生取义者即是豫让。
尽管儒家的“义”与《史记?刺客列传》所要表达的“义”有所不同，但是这句话用在豫让身上也是妥当的。
2.聂政――重孝的刺客司马迁在写这五个刺客的时候，唯独在写聂政事迹的时候提到了他的家人。
在严仲子第一次请聂政为己报仇时，聂政以“老母在，政身未敢以许人”为由拒绝了。
《礼记》有言：父母存，不许友以死。
这正是聂政的为孝准则。
尽管他感恩于严仲子虽贵为诸侯之卿相，纾尊降贵到市井乡野求助于己，但是因为对亲情的注重，以及一片孝心，所以“只要母亲还活着，供养母亲就成了高于一切的头等大事”7，报恩之事只能等到其姐出嫁，母亲去世并且三年孝期过后才前往助严仲子刺杀侠累。
而在刺杀事成后，聂政“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”，毁容自杀，死无全尸，为的是不连累自己的姐姐，体现出聂政对家人的爱护。
勇猛如他，内心依然存着对家人温柔的爱意。
4.荆轲――抱负满怀的刺客荆轲与其他四个刺客相比，最突出的一点不同便是司马迁两次提到荆轲嗜酒好读书。
好读书这一点说明荆轲并非只是一介武夫，而是腹中有经纶，心中有抱负的读书人。
文中提到“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。
”，虽然并没有详细写荆轲到底是以何术说卫元君，也没有解释为何卫元君不用，但是可以看出荆轲内心中其实是有抱负的，只是无法施展罢了。
荆轲流亡到燕国后，与高渐离相识，此时提到“荆轲嗜酒”，并且两人在酒酣以后还会击筑和歌。
“酒对于中国文人来说有着深刻文化含义。
酒的意象，反映了人生在醉与醒之间的徘徊状态……文人饮酒，得以释放激情，忘却尘俗，尽情抒发心中的豪气，进入虚无缥缈的自我陶醉境界。
”8荆轲就与后世所有饱读诗书却无法施展抱负，而寄情于酒的文人一般。
司马迁寥寥数语，一个无法实现胸中抱负的失意文人形象跃然纸上。
荆轲身上的文人气质与身为刺客的勇猛潇洒完美结合，成为流芳百世的刺客荆轲。
二、刺客形象体现出的精神价值正如前文所言，《史传?刺客列传》展现的，是以“义”为核心的“战国士林精神”9，即“士为知己者死”的精神追求，愿为“义”的实现献上生命，名副其实的舍生取义。
这种“义”的实现，“很好地结合了完成对他人的义务和实现自我价值两方面的内容。
”10除此以外，反抗强暴也是《史传?刺客列传》中非常突出的一个精神价值。
虽然刺客这个职业本身就是一个暴力的代表，“反抗强暴并非一定是刺客的自觉主观意图。
但是，从历史的角度来看，他们的行为，特别是曹沫和荆轲的行为在客观上具有了反抗强暴的意义。
”11对于曹沫和荆轲而言，国力强盛的齐国与秦国才是强暴的代表。
曹沫和荆轲的刺杀行动实际上代表的是当时弱小国家对强大国家兼并侵略的一种抗争方式，因此客观上是具有反抗强暴此精神价值。
《史记?刺客列传》对后世带来的影响，除了为文学创作带来素材与故事蓝本，诱发出如骆宾王的《易水送别》、陶渊明的《咏荆轲》和元杂剧《豫让吞炭》等文学作品以外，其中体现的精神价值更是对后代带来深远的影响。
“从某种意义上可以说，刺客的存在为中国崇尚柔弱，中庸的文化传统注入了某些‘匕首’的刚性。
加入去掉这种刚性，我们对延绵不已的不断重复的中国历史的感觉会变得更加苍白，无力，麻木，绵软了。
”12《史记?刺客列传》所体现侠义与反抗强暴等精神价值，是儒学以外，与儒学相去甚远的一种文化，与儒学互为补充，完整了中华民族的精神风貌。
另一方面，《史记?游侠列传》中记载了汉代轻身重义，重信重明，锄强扶弱的侠客事迹。
这些侠客身上体现的精神，实则是继承于春秋战国时期的这些刺客。
《史记?刺客列传》“有力地影响了汉代的游侠精神。
两者合流形成了至今不衰的中国侠义精神。
”13。
在这种源远流长至今不衰的侠义精神的影响下，诞生了王维的《少年行》，李白《的侠客行》和明代的《三侠五义》等文学作品。
【参考文献】[1]司马迁撰，韩兆琦评注《史记》，岳麓书社2012版[2]唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期[3]张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月[4]胡进才《论中的刺客形象》，《作家杂志》，2009年第9期1张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月2唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期3胡进才《论中的刺客形象》，《作家杂志》，2009年第9期4张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月5翁俊山《以天下大义为名义的合谋――豫让刺赵襄子文本的儒学分析》，《理论界》，2010年第5期6翁俊山《以天下大义为名义的合谋――豫让刺赵襄子文本的儒学分析》，《理论界》，2010年第5期7张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月8唐红《书、剑与酒及侠之大者――解读中荆轲形象的文化内涵》，《攀枝花学院学报》，2008年2月9谢楷模《豫让形象分析――兼论悲剧色彩》，《安康师专学报》，2004年4月10徐裕敏《从看战国时刺客的精神特征》，《浙江师范大学学报》，2002年第一期11唐红《在文本解析中复活中的刺客形象》，《宜宾学院学报》，2005年第十期12张三夕《勇敢的精神感人的行动――评说》，《海南大学学报》，1997年6月13徐裕敏《从看战国时刺客的精神特征》，《浙江师范大学学报》，2002年第一期作者简介：蒙嘉嘉桂林电子科技大学艺术与设计学院，11级学生，主要从事产品外观造型设计。