富有更容易暴露人性之恶 结辩稿备课讲稿
富有更容易暴露人性之恶结辩稿
预设反驳部分：
对方辩友今天提到：
1、贫穷的人更多地考虑到生存的问题。
我们确实看到少数穷人迫于生存去偷去抢，而富人没有衣食之忧，却还是为了一己私欲去作恶。
根本原因在于贫富差距大和社会不公。
而富人作恶主要是由于一己私欲。
而且，穷人作恶影响的范围小。
而富人作恶的范围大，例如三鹿奶粉事件，伤害了那么多个家庭，对社会影响极大。
2、贫穷的人没有受到高级教育。
受过高等教育就等于有较高的道德素质吗？美国强奸率最高的大学之一就是哈佛，在一些贫穷的地方也有淳朴的民风。
3、贫穷的人来自社会的监督制约较少。
穷人虽然处于“山高皇帝远”的状态，但是难道穷人就没有最基本的道德素质了吗？相信这样的人还是极少数的。
而且在当今社会，富人利用财力、权力作恶逃过社会的监督制约的例子不是更加多不胜数吗？
我方观点部分：
当人们的自由意志越高，人性暴露得越彻底。
财富无疑将人们的自由意志放大了，于是人性之恶也更容易暴露。
下面我们从物质角度和精神角度两个层面来说明为什么富有更容易暴露人性之恶。
物质角度：
一、动机。
富人比穷人眼界更宽，受到的诱惑更大。
相比穷人，富人看过了更广大的花花世界，富人想得到名利、快感、更多的财富、权利地位，富人容易被这些诱惑推动，行贿、吸毒、不择手段地获利…走上作恶之路。
二、代价。
富人更容易粉饰太平，付出的代价更小。
穷人作恶之后需要付出自由和承担舆论压力，而富人却用人力物力资源掩盖罪行，这让富人作起恶来更加肆无忌惮，没有后顾之忧的富人显然更容易暴露人性之恶，更何况，掩饰罪恶本就是一种恶。
精神角度：
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一、个人心理。
富人的幸福阈值更高，更难满足。
穷人平时为吃穿发愁，只要能够保持基本的生活就能够感到幸福了；
但是富人本身就拥有很多财富，却很难获得幸福感。
为了追求幸福感，富人容易去做出格的事情，比如吸毒（很多明星都通过吸毒获得快感），再比如为了快感而包养情人，再比如为了满足口腹之欲而猎杀、食用野生动物等。
因为获得幸福感更困难，富人更容易在追求幸福感的过程中暴露人性之恶。
二、道德和法律意识。
俗话说，有钱能使鬼推磨，在富人面前，道德和法
律不那么具有权威性。
富人能够通过找替罪羊、对执法人员行贿等手段，钻法律的空子。
法律法规在富人面前得不到有效的执行，那么富人的遵守法律法规的意识便会下降，富人即使知道自己违法也不害怕，因为总有办法用财富解决这一切。
呼吁部分：
当今社会，富人掌握着大部分的物质资源和话语权，当他们开始罔顾道德和法律，践踏人性的时候，处于弱势地位的大多数人无法跟他们抗衡，就会导致社会的进一步失衡。
所以，富人之恶更应该为我们所警惕，更应该接受社会的监督。
我方今天强调富有更容易暴露人性之恶的原因也在于此。
富有通过影响个人,给予他人暴露人性之恶的动机与条件;富有通过感染文化,引导他人暴露人性之恶;富有更通过社会条件,培育出暴露人性之恶的温床。
那么,难道富有还不比贫穷更容易暴露人性之恶吗?
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人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩论稿人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。
以下是的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。
猜测正方立论一、对方辩友认为人之初，性本善。
即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。
再者，恻隐之心，人皆有之。
如果不是人性本善，恻隐之心又何来?二、恶性是由外界环境影响所造成的。
所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。
所以人性应该是本善的。
三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。
道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?四、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！首先，我想明确表态：人性本恶。
这是一种客观事实，不是主观臆断。
人类自古以来就有贪婪、嫉妒、仇恨等负面情绪存在，这些情绪是人性中的一部分，无法完全消除。
而且，人类历史上的战争、暴力事件、犯罪等现象也表明了人性的恶。
其次，我们可以从心理学的角度来证明人性本恶。
心理学实验表明，人类天生就有一种“负面情绪偏差”，即人们更容易受到负面情绪的影响，而忽视正面情绪。
这种偏差使得人们更容易产生焦虑、紧张、愤怒等负面情绪，从而影响人们的行为。
最后，我们可以从社会学的角度来证明人性本恶。
社会学研究表明，社会结构和社会制度对于人性的影响非常大。
社会制度的不公正和贫富差距的扩大，会导致人们的不满和反抗，从而引发社会动荡和暴力事件。
这些都是人性本恶的表现。
因此，我认为，人性本恶是客观存在的，我们不能够否认它的存在。
只有认清了人性本恶，才能更好地引导人们，避免人性的恶行。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我认为人性并非本恶。
首先，人性是复杂多样的，不能仅仅从一些负面情绪来判断人性的本质。
人类有着同情心、关爱心、信任等积极情感，这些情感同样是人性的一部分。
其次，我们不能仅仅从历史事件来判断人性的本质。
历史上的战争和暴力事件是人类文明的倒退，是人性的失败。
而人类文明的进步，则是建立在人性善良的基础之上。
人类的道德标准和伦理观念不断发展和进步，也表明了人性的善良。
最后，我们可以从现实生活中的事实来证明人性并非本恶。
在我们周围，有很多正义之士、慈善家、志愿者等，他们用自己的行动证明着人性的善良。
这些人的存在，证明了人性同样有着善良的一面。
因此，我认为，人性并非本恶，我们应该鼓励人性的善良，发挥人性的积极面，推动人类文明的进步。
谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我认为，人性既有善良的一面，也有恶劣的一面，不能简单地划分为本善或本恶。
富有比贫穷更易暴露人性之恶一辩稿
尊敬的各位评委，观众大家中午好。
今天我们讨论的辩题是富有和贫穷何者更易暴露人性之恶。
首先我们来明确下概念。
富有是指人在经济实力和社会资源方面的富裕，富人的文化水平相对较高。
贫穷是指生产资料等经济上的匮乏，文化水平相对较低。
我方判断是否贫穷的标准是能否维持家庭生活的正常运转，教养孩子和参与社会活动。
我方的暴露指的是滋生丑恶并做出了恶的行为，并不一定需要为人所见。
人性之恶这种恶的行为需要满足两个要求。
其一是指在满足基本生活需求之外的欲望和贪婪。
同时不能被道德所原谅。
今天我们讨论的标准是，在富有和贫穷两个条件下，人性之恶暴露的可能性何者更大。
我方的观点是富有更容易暴露人性之恶。
1、物质富有更易实现人性之恶。
富有意味着掌握着更多的财力，人脉和社会资源，从而可以更加简单的达到自己实现人性之恶的目的。
随着商品经济的不断发展，钱可以用来交换的物品越来越多，也因此而产生了更多的人性之恶。
权利、地位，名望在某种程度上也如同商品一样待价而沽。
高考冒名顶替，富有者用钱和权不费吹灰之力的改变了一个人一生的命运。
因为富有之人的贪婪和私欲，高价收购野生动物制品。
让许多动物受到伤害。
有了经济上的绝对充裕，富人似乎为所欲为，轻松的做到了许多穷人连想都不敢想的事。
2、富有承担作恶的后果和代价的更低，受到的约束更小。
富有为作恶提供了物质保障，富人运用各种手段，最大化的掩盖恶行，颠倒黑白。
对于人性之恶有道德和法律两个约束条件。
在人性之恶的角度上，富有和贫穷几乎都无道德可言。
而法律的约束，可以被富人用能力和手段来降低，而穷人在这方面基本是无力的。
同样的一件恶事，富人可能付出的只是金钱的代价，而穷人付出的很有可能就是生命的代价。
何者作恶的可能性更大不言而喻。
李刚，李双江作恶后的嚣张气焰正验证了这一点。
3、富人内心的优越感会促使他们作恶而不认为是恶。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
富人的优越感使其心里深植这种损不足以奉有余的观念，越富有的人，只会越发的去搜刮社会资源，以损害穷人的利益而达到一种资本继续不断的积累，但在他以为，这是一种对资源合理有效的利用。
富有更容易暴露人性之恶 一辩稿
富有更容易暴露人性之恶（一辩稿1.5）谢谢主席大家好，开宗明义，富有和贫穷是关于人拥有财富和资源多少的一种相对概念。
人性之恶则是一种损人利己的内心欲望；人性之恶的暴露，就是将该欲望付诸于实践。
而讨论何者更容易暴露人性之恶，其实质是在讨论何者作恶能力更强，何者更能应对作恶后果，何者受到更多作恶诱惑。
基于此我方认为富有更容易，论证有三：第一，富有使人拥有更强的作恶能力。
富有往往会给人带来更丰厚的物质资料和更广阔的人脉资源，这些物质与附加的条件为富人满足欲望铺就阶梯，使富人更能轻而易举地达到作恶的目的。
根据霍布斯心理学理论，趋利避害是人的天性，在该心理的驱动下低风险高回报往往成为人性之恶暴露的动机。
在贫富二者可能行恶的动机相同的情况下，富人因上述特质更易达到。
正如在南亚的金三角地区，贩毒作为一大恶行并不轻而易举。
大量的枪械、土地、人脉等都需要大量的金钱为支撑，这是穷人不可能达到的。
简单来说，穷人所作之恶富人皆可做，且所做恶的手段更多，而富人所做的一些大恶，却是穷人没有条件去做的。
第二，富有使人拥有更强的应对作恶后果的能力。
一方面，富有比贫穷更能承担作恶产生的后果。
以交通违章为例，重庆保时捷女司机掌掴事件中当事人三年交通违章27次，对于各类交通违章罚款富人比穷人更能轻松应对，甚至扣分也可通过花钱消分不了了之。
在另一方面，富有比贫穷更能逃避作恶受到的惩罚。
辛普森杀人案中，橄榄球运动员辛普森斥巨资组建律师团最终成功脱罪，避免刑事惩罚。
科比性侵案中，科比为女方开出了500万天价赔偿支票成功达成庭外和解。
大众尾气排放案中的美国大众的CEO霍恩花费200万美元贿赂参议员，安然无恙的逃过一劫。
对富人而言，小恶可轻易承担不构成约束，大恶可轻易逃脱不构成震慑，这远不是穷人所能达到的。
第三，富有使人受到更多作恶的诱惑。
正如井底之蛙永远不会奢求外界的花鸟鱼虫，穷人因为匮乏的资源限制了他对诱惑的想象力和认知能力。
哲学家卡贝尔有言，身无分文的人不会奢求。
贫穷比富裕更能暴露人性之恶一辩稿完整版
贫穷比富裕更能暴露人性之恶一辩稿完整版第一篇：贫穷比富裕更能暴露人性之恶一辩稿完整版谢谢主席，现场的评委，观众大家好。
首先感谢对方辩友的精彩发言。
今天我们讨论的是贫穷和富有谁更容易暴露人性之恶”，开篇立论，概念先行。
首先让我们先来看看几个词的定义。
“贫穷”是指生活困难、经济拮据，“富裕”是指生活富足、经济宽裕，“更容易“是指两者或多者相比之下某些行为更方便实施。
“暴露”是指隐蔽的问题显露出来。
“人性之恶”是指违反道德和法律的阴暗心理和具体行为。
在评判之前，我方不否认贫穷和富裕都能暴露人性之恶，但今天我们要来评判贫穷和富裕哪个更容易暴露丑恶，我们就必须看哪个让人产生的欲望更强烈，更容易突破自我约束力，谁就更容易暴露恶。
而我方观点是：贫穷使人控制不住人性恶念的可能性更大，因此贫穷更容易是人暴露人性之恶。
下面，我将从物质精神两个方面来阐述我方观点。
从物质角度第一．动机在人欲望的产生上。
不可否认，人都会产生各种欲望，但是欲望本身是没有罪的，丑恶的滋生也与欲望的多少无关，而是与欲望的强烈程度有关。
就好比一个人他想要钱，想要车，这没有问题，但如果他想要钱和车的欲望强烈到要通过违背道德和法律的途径来满足，那就会滋生恶念。
纽约市一位因为偷窃而被捕的贫穷老太太在法庭上说她需要面养那个几天没有吃东西的孙子，但实在没有办法，只能走违法这条捷径了。
人处于贫穷的状态，生产和生活资料缺乏，一些丑恶的行为能够更方便更快捷更有效地满足其生存和生活的需求，所以贫穷的人往往更倾向于去做一些违背道德和法律的尝试。
第二，代价。
所谓“光脚的不怕穿鞋的” 贫穷者不像富人那样拥有好的地位，声望和丰裕的财物，所以由于违背道德和法律而失去的远不及富人。
因此，贫穷的人做违背道德法律的事的阻力比富人小得多从而更容易暴露恶念。
在这一点上，我们必须承认的是贫穷的人有最基本的生存需求而富人却没有。
因此，穷人追求低层次生理需求的欲望显然要比富人追求更高层次的欲望要强烈得多，就更容易滋生丑恶。
四辩稿——贫穷更能暴露人性之恶
贫穷更能暴露人性之恶谢谢主席，谢谢评委辞海当中对贫穷的解释是1.贫苦困厄。
谓缺少财物，困顿不顺。
2.指缺少资财。
3.指穷人。
关于对方辩友之前所列举的案例我方实在不敢苟同，难道（）吗？因此，我将再次重申我方观点：第一，贫穷的人更多地考虑生存问题。
在各个时代的大背景下，贫穷和富有总是相对的，贫穷的人生活困难，吃不饱穿不暖。
俗语云：贵妇易忍无肉之餐，贫妇难为无米之炊。
在恶劣的环境下，富人可以通过减少奢侈品、高端服务、娱乐休闲等的消费而达到维持生活的目的，而穷人却迫于生存压力不得不偷盗、抢劫，从法律的角度来说，这就是暴露出了恶。
第二，贫穷的人无法获得高级的技能和专业知识。
他们只能从事社会底层那种高强度低收入的职业，和富人相比，他们从业收益和犯法代价都相对较少，于是这就使得他们为了满足自己的欲望，铤而走险，去做出违背道德的事情。
其次，由于教育的缺乏，他们的思想处于保守、落后、愚昧的状态，远离文明的氛围，虽然说穷人的孩子早当家，可是现如今的社会现实表明，富有的孩纸从小得到了各方面的锻炼和培养，他们更容易融入这个社会，相反，产生自闭症、抑郁症等的孩纸，多是山村、乡下等贫困的地方。
贫穷的人偏激反应会较为激烈，这就使得他们容易产生自卑、嫉妒、冷漠、自私自利的心理，不愿意与别人交流，容易走向极端。
第三，贫穷的人来自社会的监督制约较少，容易产生犯罪等不良后果。
从个人来说，没有别人管他，单凭自己的主观判断去处理事情，有的时候违法违规了都不知道，因为观念上就没有形成这样的意识，网上曾报道一件事，四川山区的一个孩纸偷了井盖去卖废铁养活残疾父亲，这就是在监督不力的情况下发生的；从家庭来说因为贫穷，孩子上不起学，出现留守儿童问题，老人无力赡养，只能贫寒度日，婚姻关系变得紧张，离婚率上升；从社会来说，贫困的地方社区治安混乱，广州和深圳的某些地区暴力赌博吸毒盛行，大街上大打出手，公开售卖低俗文化刊物等等，不胜枚举。
今天我们讲了贫穷产生的种种不良后果，并不是嫌贫爱富，也不是悲哀贫穷者的不幸，而是论证贫穷和富有相比，让人产生的欲望更强烈，更容易突破自我约束力，从而暴露人性之恶。
人性本恶结辩稿
结辩稿驳论：*大部分只驳立论，驳逻辑错误谢谢主席，谢谢对方辩友。
反驳：对方辩友犯了几个逻辑错误我方结辩：（本的定义，种瓜得瓜）对方多次强调人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？本是指事物的根源，而所谓的人性善则是后天教化的结果，而非本善，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
”就是说，如果没有后天的教化任凭欲望横流，那么这个社会就会一团糟，所以，才有了我们后天的向善教化。
那对方讲到，如果人没有善根如何教化的出善，那我们就要说了树根就是树的种子。
善根，就是善的种子啊，那么一棵树你给他种了一颗好的种子，你就能保证他有一天“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”吗？相同的，一个人，如果他出生到这个世界上，没有父母的指导，师长的教诲，你觉得他要如何成长的“谦谦君子，温良如玉呢”？就像被抛弃的婴孩被自然界中的动物养大变成狼女猪女之类，对方辩友所讲的人性的善根为什么没有使她变成善良的懂礼貌的人呢？完全是后天教化的结果嘛。
（第一教导向善）对方还反复问道是谁第一个教导我们向善的，可是按对方辩友的说法，人性都是善的呀，如果没有坏人坏事的发生，何必教导我们向善呢？如果没有孟母三迁，一心为儿子寻得教其向善的环境，又如何有得“孟子道性善，言必称尧舜”呢？（欲望）对方讲到人的欲望一定带来的是恶吗？我想说，人的欲望原本不是恶的，可是欲望的无节制地扩张使它变成了恶，如果我喜欢一个一个男生，他也喜欢我，我们在一起了，这是善，可是如果不久后我又喜欢喜欢上了另外一个男生，那我就要建立后宫的佳丽三千吗？可是事实不是这样的，法律的一夫一妻制给我们约束，道德的建立让我只喜欢一个人，“愿得一人心，白首不相离”{（为什么人可以被教化成善呢）鸟会飞，是它的硬件属性，而人性则是可以后天改变的，两者风马牛不相及，不必要作类比。
人性本恶辩论赛反方资料
人性本恶辩论赛反方资料（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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辩论赛：人性本恶四辩结辩词
辩论赛：人性本恶四辩结辩词第一篇：辩论赛：人性本恶四辩结辩词结辩陈词谢谢主席，谢谢对方辩友，感谢各位观众。
虽然对方辩友的论述特别努力，但是在立论和论据上都有悖逻辑，有违情理，有失偏颇。
我方发自内心地指出你们的问题所在，以此共勉。
首先，对方辩友试图论证，人性本善，善花结恶果是因为后天环境的影响。
好，那让我们假设，如果后天环境是客观的，客观的物质世界，何恶之有，怎么影响本善的人去行恶呢？好，那如果我们假设后天环境是主观的，主观世界因人而生，那么后天环境中恶的也是由人而来的，那么对方辩友人性本善的观点又怎么能站得住脚呢？反而恶根更容易结出恶果吧？对方辩友从另一个侧面，论证了我方观点。
非常感谢。
其次，对方辩友所举出的一系列的例子，孟子也好，康德也罢，企图以这些例子来论证人性本来就是善良的。
但是你们忽略了一点，这些具有远见卓识的思想家他们这么做正是在教化人们人心向善啊。
我们感谢他们，正是因为人性本恶，人的恶根如果不接受良好的教化和节制就会爆发，就会膨胀。
感谢对方辩友再次论证我方观点。
最后，对方辩友又在攻辩或自由辩论中又犯了一个致命的错误。
对方辩友的论述仅仅是看到人性善，却没有触及到问题的根本，那就是人性本来是什么。
因此对方辩友由人心善推到人性本善，对方辩友的这个观点有失偏颇啊。
人性本善，大家乍一听，似乎很有道理，每个人主观上都愿意相信人性本善。
这恐怕只是一厢情愿罢了。
冷眼红尘,一片蝇营狗苟;身前身后,皆是金钱名利。
当你看到日本侵略者沾染鲜血的刺刀刺向幼小的婴儿，当你看到东突恐怖分子一刀一刀砍杀无辜路人，你还会相信人性本善吗？这个正是因为后天教化的缺失而导致人性本恶的爆发啊！反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。
我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。
正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。