文艺学概论文学接受论(二)：批评
大学期末考文学概论重点
绪论文学理论属“文学学”（一般称为“文艺学"）的一个分支。
文学学通常由三个分支学科组成：文学发展史、文学批评、文学理论。
第一章文学的社会属性第一节文学是一种社会意识形态二、文学是社会生活的能动反映（一）文学源于生活又高于生活首先,从理论上讲，文学作为意识活动的产物,必然是社会生活的反映。
其次，从实践上讲，任何文学作品都能在社会生活中找到直接或间接的依据。
文学源于生活，但文学不是对生活机械的简单的照搬,而是能动的反映.经过能动创造的作品显然要高于生活。
举例：鲁迅笔下的阿Q是封建社会的群氓，但他又超越了群氓。
祥林嫂来源于封建时期的妇女,但是她又超越了那个时期的妇女，知道要自己找工作，主动追求幸福。
（二）社会心理是文学反映生活的中介环节第二节文学的社会特性一、文学的真实性文学作品在生活真实的基础上再现和表现社会人生所达到的情理统一、具有思想和艺术感染力的程度。
二、文学的倾向性是一种价值取向，即审美主体对审美客体的具体的爱憎、褒贬、扬抑的情感态度。
三、文学的民族性（一）文学的民族性是社会历史发展的产物每个民族都有自己独特的生活方式、民族精神、民族气质、风俗习惯、审美情趣和民族语言等，文学家们长期生活在所属民族的社会环境中，自觉不自觉地会受到上述诸多因素的制约、熏陶，自然会用本民族的眼光去观察生活，用本民族的思维去体悟生活，用本民族的审美理想去观照生活，并运用本民族语言去表现生活，从个人使其创作具有民族性。
（二）文学的民族性在作品中的表现1。
在内容上的表现叙事性作品的民族性，主要表现在人物性格的刻画和风俗画、风景画的展示上。
抒情性作品的民族性,主要表现在情感和心理的抒写上。
2.在形式上的表现文学的民族性首先通过民族语言表现出来。
文学的民族性也表现在结构方面。
表现手法上的差异也很明显。
（三）文学民族性的意义文学的民族性有重要意义。
首先，文学具有民族性,才能为本民族的读者喜闻乐见。
带有鲜明民族特点的文学作品，容易为本民族读者所接受并产生共鸣。
文学概论
第一编导论第一节文学理论的学科归属一．文学理论的学科归属1.文艺学的含义：①是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。
②简言之，文艺学即是研究文学及其规律的学科。
③它包括文学理论、文学批评和文学史三个分支。
2.文艺学的三个分支⑴文学理论:指研究文学中的一般规律和基本原理的学科，它以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。
⑵文学批评:对具体的文学现象(主要是同时代的文学作品、作家等)进行分析与评价的科学。
⑶文学史:从历史的视角，研究文学的历史现象及其发展规律的科学。
3.文学理论、文学批评和文学史三者关系：①文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。
②文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导。
③三者互相包容、互相切入、互相渗透。
二．文学理论的对象和任务1.文学理论的研究对象艾布拉姆斯文学研究四要素世界↑作品↙↘读者作者2.文学理论的任务发展论↑本质论←文学活动→构成论↙↘创作论接受论三．文学理论应有的品格①文学理论的实践性●从实践中来，到实践中去(检验)。
●动态的、发展的。
②文学理论的价值取向●作为一种意识形态(观念)，总有倾向性。
●马克思主义文学理论是为人民大众和社会主义文学服务的，其价值取向应该是人民民主的、科学的和现代的。
第二节文学理论形态一．文学理论形态多样化的依据①文学理论认识的客体:文学活动的整体(复杂的，多层次的)②文学活动有两个流动系统⑴文学创作-文学作品-文学接受文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学⑵文学生产-作品价值生成-文学消费文学社会学、文学价值学、文学文化学二．文学理论基本形态1.文学理论的基本形态可分为以下七种:①文学哲学②文学社会学③文学心理学④文学符号学⑤文学价值学⑥文学信息学⑦文学文化学。
2.文学理论分为这些形态的依据是:①文学作为人类的种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。
文学概论课后答案
第一章基本概括：1．文艺学：研究文学及其规律的学科。
2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
思考问题：1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。
从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。
它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。
社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。
经过作家的艺术创造，成为文学文本。
研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。
从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。
2．文学理论的几种基本形态？其划分的依据是什么？答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。
划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费第二章基本概念：1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2．文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。
3．文学反映论：把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。
4．艺术生产论：是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。
文学概论 知识重点
文学概论文学四要素：“世界、作家、作品、记者”_ 艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》影响文学创作和发展的三要素：“种族、环境、时代”- 法国丹纳《艺术哲学》《英国文学史》序言文学作品的四个基本层面：字音层、意义单元、图示化方面、被再现的客体——波兰现象学派美学家英加登《文学的艺术作品》——黑格尔提出的层面是“形式”“意蕴”文学作品的三个层次：言、象、意文学言语层面；文学形象层面；文学意蕴层面巫术与文学的关系：英国詹.乔.弗雷泽在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题文学一词最早见于：文学一词最早见于《论语》一书艺术是一种有意味的形式：英国克莱夫·贝尔在《艺术论》中提出了“艺术是一种有意味的形式”“必定存在着这样一种性质，没有它，一件艺术品就无法存在，有了它，从最低程度上说，没有一件艺术作品是毫无价值的。
这一性质是什么呢?为一切能激发起我们的审美情感的对象所共同禀赋的性质，是什么呢?在圣·索非亚[大教堂建筑]，沙托尔[大教堂建筑]的窗户中，在墨西哥的雕塑中，一只波斯陶碗，中国的壁毯中，在帕杜瓦城的乔托的壁画中，以及普桑，弗兰切斯卡，塞尚的杰作中，普通存在着的一种性质是什么呢?只有一种回答似乎是可能的，那就是‘有意味的形式’。
在上述每一件艺术品中，线条与色彩都以一种特殊的方式结合在一起：那些形式以及各种形式之间的联系，都激发起我们的审美情感。
这些线与色的联系与结合，这些在审美意义上美妙动人的形式，我称之为‘有意味的形式’，而‘有意味的形式’则是所有视觉艺术中普遍存在的性质。
”文以气为主：曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，强调作家创作个性的重要性作品的形式价值：俄国形式主义者认为，文学研究的真正对象应该是作品的形式价值，是文学性或特异性，由此提出“陌生化概念”陌生化概念：什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》书中提出“陌生化概念”中西方最早研究文学的科学：称为“诗学”“意象”：这一审美的范畴，最早出现在《周易*系辞》象征文学的特点：暗示性、朦胧性- 象征性文学是一种侧重于暗示的方式，寄寓审美意蕴的文学方式。
文学概论名词解释集锦
1、文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
2、文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。
4、文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。
6、表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。
7、造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。
8、语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。
9、视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。
10、文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。
广义、狭义、符号学。
11、文学文化：揭示人的生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。
12、品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。
价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。
13、物理境：事物纯然的客观存在。
14、心理场：事物在人的心目中的存在。
16、审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。
17、文学的认识性：对社会的认识，感性认识与理性认识。
18、文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。
19、文学的假定性：文学的虚拟性。
20、文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。
21、经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。
22、体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味，创造生活的意义和诗意。
23、诗言志：诗是抒发人的思想感情的。
24、诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。
25、教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。
26、文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。
27、启蒙主义：18世纪，高扬“自由、平等、博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。
28、俄国形式主义：文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。
29、结构主义：由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。
第五章文学接受
韦庄的《女冠子· 四月十七》：
四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪 佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有 梦相随。除却天边月，无人知。 ——如果没有相关的生活体验，难以将作 品中语言所描述的形象，在脑海中还原成 感性、具体的生活画面。
3、感知内涵
——指初步地掌握形象内含的某些思想。 ⑴把握了形象不一定就能把握形象的内涵。 ⑵把握内涵也是把握形象的要求。 西班牙画家萨尔瓦多· 达利的《内战的预感》 画面本身很容易把握：人体器官的组合。 但形象隐含的思想难以把握。 ⑶直观的、印象式的、感性的把握。内容提要）
一、文学接受的意义 二、文学接受的过程
第一节
文学接受
一、文学接受的意义
（一）文学接受在文学活动整体中的
作用
有三种认识，反映了接受研究的三个阶段。 ⒈接受活动是一种被动、消极的活动。 ⒉接受对文学创作有积极的影响，创作与 接受的关系具有互动性。 ⒊接受活动对文学本体具有规定性。
《列子·汤问》高山流水：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志 在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮 若江河！”
刘勰《文心雕龙·知音》
专门讨论接受:
“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢 其知音，千载其一乎！”
柏拉图讨论过‚对话体‛和‚独白体‛在 接受中的不同作用。 文学接受这个话题成为20世纪文学话语研 究的一个重点。
⑷审美是文学的基本功能
审美功能：文学作品可以满足人的审美需要， 将人带入自由的审美境界，使人获得情感上 的愉悦和精神上的享受，进而推动人的个性 和才能朝着自由而全面的方向发展。
对人的创造能力的感悟和欣赏。
文学概论整理
文学概论复习文艺学：文学史、文学批评、文学理论三者关系：文学理论为文学批评和文学史提供观念和方法，进行研究和指导；文学批评和文学史为文学理论提供具体的文学现象的研究成果，密切文学理论和文学实践的关系；文学批评和文学史相互依存、相互补充。
文学理论：以文学现象为研究对象，探讨文学的性质、特点和一般规律的学科。
文学史：以文学的产生、发展和演变状况为研究对象。
文学批评：以作家、作品、文学运动、文学思潮为研究评论对象的实践性学科。
文学理论分为五个阶段：本质论、作品论、创作论、接受轮、发展论文学活动的三原则：历史理性、人文关怀、审美升华历史理性：不被生活中的一时假象所迷惑，以艺术家的勇气，把生活假象转化为艺术真实；作家不盲目地被主流意识形态所左右，与社会思潮保持一段距离，反映出生活的本质方面。
人文关怀：既是指文学的一种历史传统，也是指文学的现代主题。
文学作为人学，自古以来作家诗人们便以他们博大的仁爱情怀关心人的生活处境，提倡尊重人、关怀人，以人为中心构筑他们的艺术世界，表达人性的呼声和要求。
（屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，鲁迅“救救孩子”的呐喊。
现代社会商品经济贬低人的价值）审美升华：作家对社会的反映是一种审美反映，即使是否定性、揭露性的描写也应该是“诗意的裁判”。
生活真实不同于艺术真实，文学艺术是对社会生活现象作审美升华。
（三方面意义：给人以审美享受，给人以愉快和休息，满足人的审美精神需求，这是文学艺术直接给人带来的精神价值；通过审美素质的培养，全面改善人的人性建构和生存质量；文学的最终价值将体现在“人也按美的规则来建造”这一实践方式上）文学活动四要素（艾布拉姆斯）：世界、作家、作品、读者。
文学本质论的过去几种理论：再现论、表现说、象征说、反本质主义。
（他们的特点及评价见笔记）文学的初级本质：是言理、言情、言史三个互补性的侧面，包括文学的哲理本质观、情感本质观、历史本质观。
期末文学概论考点整理
1. 文艺学分类：研究文学及其规律的学科，是文学的科学，包括三个独立又相互联系的分支文学史、文学批评、文学理论。
文学理论：以人类社会的历史和现实的一切文学现象作为研究对象，总结和探讨文学的性质、特征、构成、功能、价值和文学创作、文学接受、文学发展等的规律，从中发现并建立起文学的基本原理、概念范畴、命题框架及研究方法。
文学批评：又称文学评论，通过对一切文学现象，特别是对文学作品的思想内容和艺术形式等的分析、比较，对它们做出科学的判断，从而给予他们一定的历史地位。
3.文学文本的含义及对文学文本层次的理解含义：文学文本是一个多层次的含有审美意味的、开放性的语言符号系统层次：语言层是人们接触文学文本时首先感知的层面现象层是指用语言符号创造的形象化的艺术世界所构成的层次意蕴层是文学文本的“意指蕴涵”，是文本的灵魂所在4.对陌生化的理解：“陌生化”是什克洛夫斯基在对托尔斯泰小说分析时提出。
陌生化就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对其对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。
陌生化理论运用于文学史的研究，对文学的继承和发展做出了新的解释。
5.艺术真实：是以生活真是为基础，通过概括集中、加工提炼、变形想象等手法创造出来的具有审美效应的具体生动的艺术形态，它表现出社会生活的某些本质、意蕴和规律，包含着客观真实和主观真实两个方面。
是文学创造的基本原则之一，要求作家以主观性感知与艺术性创造，在其构造的假定性情境中表现出对社会生活内蕴、特别是那些本质性东西的认识与感悟。
6.原型和母题的区别和联系：区别：原型：原始意象，表现为形象类型母题：基本叙事单元表现为叙事模式或结构联系：源于文化或文学传统，生成于民族积累的人生经验，凝聚了族群共有的文化传统和什么习惯7.文学批评的标准及具体模式：总的标准：美学观点和历史观点具体标准：思想性①高度的真实性②进步的倾向性③积极健康的情感性艺术性①文体的评价②艺术形象评价③意蕴评价具体模式：传统批评模式伦理道德批评、社会历史批评、审美批评现代批评模式8.如何理解意象：意象是中国首创的一个审美范畴，审美意象的基本特征：文学意象实际上都是观念意象，它在文学作品中也可以分为两种存在状态，一种是表现审美理想不够充分的意象，一种是表现审美理想充分的意象即审美意象，这种审美意象，有如下基本特征：（一）审美意象的本质特征是哲理性。
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文艺学概论第16讲：文学接受论(二)：文学批评一、文学批评的性质文学批评是对作家、创作、作品、读者、接受、流派、思潮、运动等各种文学要素和现象的以理性为主(也可有感性与情感形式的心理能力的参与)的认识与评价活动。
其中，作品批评的主要内容有：内容的阐释与评价、形式(结构与技法)的分析与评价。
根据对于文学批评的上述界定，结合上一讲对于文学欣赏的讨论，关于文学批评与文学欣赏的关系，我们可以概括如下：文学欣赏的对象仅仅是文学作品，而文学批评的对象除了文学作品外，还包括其他一切与文学相关的事物和现象；由此，在活动所涉及的对象上，文学批评的范围要比文学欣赏大得多。
在文学接受内部，文学(作品)欣赏与作品批评的关系则可简要概括为：作品欣赏是作品批评的基础，作品批评是作品欣赏的深化，是比欣赏更高一层次的接受；而且，作品批评还可对文学(作品的)欣赏(和文学创作)起到指导和促进作用。
可见：文学批评是整个文学现象中不可缺少的重要环节(甚至有时候会出现批评比创作及作品更受人们关注的情况，如人们对当代的诗歌批评与诗歌创作的关注情况)。
二、文学批评的方法根据批评的侧重点是放在文学作品或其他文学现象中的精神内容的阐释与价值的评判上还是放在形式(结构与技法)的分析或活动规律的揭示上，文学批评可以分为两大类，即：人文主义批评与科学主义批评。
根据作为文学批评的理论基础是什么，文学批评的基本方法又可分为：社会学批评(侧重于作品内容与社会生活的关系)、心理学批评(侧重于创作与接受活动的心理机制或作品内容的深层心理原因)、形式主义批评(侧重于作品结构、表现技法、语言媒介及其构造物的表现作用)、美学批评(侧重于对作品价值的审美评价及原因分析)四种。
下面，就让我们来具体介绍一下这四种基本的文学批评方法：1、社会学批评：是着重对作品所表现的社会生活及其与现实的社会历史背景和作家个人的生活经历的关系进行(社会学)分析的批评方法。
人的生活、尤其是社会生活是文学作品的内容的源泉，文学现象也是整个人类生活的重要组成部分。
由此，社会学批评必然是文学批评的一个基本维度和基本方法。
无论中外，社会学批评方法都是最早出现的文学批评方法。
在中国，生活在公元前300多年前的著名思想家孟轲就提出了后来一直为后世批评家们所遵从的“知人论世”的(广义的)文学批评方法。
在《孟子·万章下》中，孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
”作为文学批评的一种原则和方法，“知人论世”这一术语的实际含义其实超出其字面涵义，这一术语的完整涵义其实是“知(其)人知(其)世(而)论(其)文”。
在20世纪的中国，从30年代到80年代初期，社会学批评一直是占主导地位的文学批评方法。
在西方，18世纪初由意大利哲学家维柯提出的关于文学作品中的人物形象的特点的“典型”说，可以说是西方文学批评领域最早出现的社会学批评的一种理论基础。
19世纪，法国文艺理论家家泰纳(1828－1893) 在其《艺术哲学》等书中提出了文学艺术的发展取决于“种族(的遗传素质)、(自然和社会)环境、时代(的精神风貌、主要指当时流行的世界观、人生观和价值观)”三要素的著名学说。
这一学说以及遵循这一学说的一大批社会学文学批评家(如泰纳、圣伯夫、伏尔泰、史达尔夫人、福楼拜、左拉、巴尔扎克、司汤达及别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等)的出现，标志着西方文学批评中的社会学批评方法的正式成熟。
2、美学批评(或价值论批评)：是着重对作品的各种价值作构成分析并偏重于对这些价值作审美评价的批评方法。
文学有(审美的与非审美的或艺术的与非艺术的)两个层次，即：作为一般语言文化的文学和作为艺术的文学。
对大多数人来说，在大多数情况下，他们在接受一部文学作品时都会希望从中得到美的享受；而且，实际上，一部文学作品能否给人以美的享受就是人们是否愿意承认这部作品是否真正的(也即艺术层次的)文学作品的主要标准。
由此，对于狭义的也即艺术层次的文学来说，美学批评是才是文学批评的首要方法。
因为：只有美学批评才能承担起判断一部语言作品是否是艺术层次的文学作品并具体指出其艺术性所在的任务)。
正如别林斯基所说：“确定一部作品的美学优点的程序，应该是批评的第一要务。
当一部作品经受不住美学的评论时，它就已经不值得加以历史[社会]的批评了。
”美学批评的主要任务是对作品所具有的各种美[/可审美性]——内容美、形式美、技艺/能力美的展示或揭示以及作为它们的基础的相应价值的构成分析。
3、心理学批评：是着重对作品所表现的表层意识内容进行深层次的心理学分析的批评方法。
主要有：精神分析批评和原型批评两种具体类型。
(1)精神分析批评：是以弗洛伊德的性本能论和潜意识学说为理论基础对作品中的人物行为所包含的潜意识内容与动机作深层次的心理学分析的批评方法。
例如，精神分析学创始人弗洛伊德本人曾对莎士比亚名著《哈姆雷特》中的男主角哈姆雷特的复仇行为做过这样的心理分析：通过与父亲亡灵的交流，丹麦王子哈姆雷特知道他叔叔就是杀父、篡位且娶了其母为妻的仇人。
但面对这样一个仇人，想要报仇的哈姆雷特却总是在关键时刻犹豫再三以至于下不了手。
根据自己的“俄狄普斯情结”学说，弗洛伊德认为：哈姆雷特之所以对他叔叔下不了手，是因为他叔叔杀其父娶其母的行为正是他自己在潜意识层面的“俄狄普斯情结”也即“恋母(乃至杀父娶母)情结”的支配下自己所想做的；由于他叔叔实际上是他自己内心深处的原始欲望的代表者和实现者，因而，惩罚他叔叔实际上也就意味着对潜意识层面的自我的惩罚，所以，哈姆雷特对于自己的报仇行为总是犹豫不定。
(2)原型批评：是以荣格的作为“集体无意识”的“原型”学说为理论基础对作品中的人物行为所包含的集体无意识内容与动机作深层次的心理学分析的批评方法。
所谓“原型(archetype)”是指：由于远古时期的人类祖先一代又一代地在大致相同的环境中以大致相同的生活方式生活，因此，一代又一代人反复经历的同一类心理经验会在每个人的内心深处积淀为某种以类型化的意象的形式存在的某个种族的人乃至全人类人人共有的集体无意识内容。
由于这种类型化的集体无意识意象反映了远古时期人类共同具有的基本欲望、共同面临的基本生活问题和共同采用的基本生活方式，而且，作为“种族记忆”，这种类型化的集体无意识意象会在适当的条件下在一代又一代人的意识和符号作品中反复显现出来，所以，荣格称之为人类集体无意识的“原型(原始类型)”。
荣格认为：神话、童话、怪诞的梦境、文艺作品等都是集体无意识“原型”的具体表现形式。
“原型批评”的真正创立者是加拿大人弗莱，他于1957年出版的《批评的剖析》一书被誉为“原型批评”的“圣经”。
据弗莱研究，文学中经常出现的原型有地狱行、升天堂、寻找圣父、替罪羊、人间女神、美女蛇等等。
其中，“死而复生”的“复活”原型是全世界各民族的神话和文学作品中出现得最为普遍、频繁的原型。
古希腊人的酒神节，基督教的复活节，都是悲悼生命的消亡、歌颂生命再生的活动。
表现“复活”原型也是古今中外文学的永恒主题。
但丁的《神曲》、柯勒律治的《古舟子咏》、郭沫若的《凤凰涅槃》，福克纳的《熊》(小说)等都是“复活”原型的显现。
除了适用于作品批评的精神分析批评和原型批评外，文学批评中的心理学批评实际上还有：(3)基于创作心理学的创作心理批评以及(4)基于解释学或接受美学的接受心理批评。
3、形式主义批评(或手段论批评)：是着重对作品结构、表现技法、语言媒介及其构造物的表现作用进行分析和评价的批评方法。
其中，着重对语言媒介及其构造物的构造方式与表现作用作分析和评价的批评方法又叫语言学批评。
文学批评史上，属于形式主义批评流派的批评运动主要有(1)俄国形式主义批评、(2)(英美)新批评(盛行于20世纪30－50年代，以该派代表人物兰色姆的《新批评》一书之名命名)、(3)结构主义批评(盛行于20世纪60－70年代，以法国为主)(1)俄国形式主义批评：参见《手段论的文学本质论》一讲中对于俄国形式主义的介绍。
(2)新批评：新批评派的批评家们认为：作家的创作意图与作品所表现的东西并不完全一致，读者从作品中读出的东西与作品所表现的东西也并不完全一致；因此，对于文学批评来说，真正可靠的东西是作品本身，或者说，文学的真正本体是作品本身；因而，真正的文学批评应当把作者和读者因素都排除在外，仅就作品或文本本身进行分析评论。
这就是“新批评”所主张的“就文论文”的“文本批评”。
“新批评”的首要原则是“细读原则”(close readihg)，即：抓住作品，不惜篇幅地对作品结构和语言单位的语义和修辞方法作细致而“科学的”分析和评论。
“新批评”的批评对象主要是诗歌，因为诗歌才是特别讲究修辞的文学品种；实际上，“新批评”主要是对诗歌的语义学和修辞学分析。
(3)结构主义批评：“结构主义批评”也是一种文本批评。
正像该派代表人物罗兰·巴特在《作者之死》中宣称的那样，作品一旦完成，作者就等于“死”了，“文本之外空无一切”。
因此，文学批评没有必要考虑文学的外部因素，只要研究作品构成的内部规律即可。
所以，结构主义文学批评也是一种文本批评。
然而，与“新批评”孤立地研究单个文本相反，结构主义批评家总是试图通过对于从古到今的无数文学文本的考察总结出某种文学作品的固定的结构模式和法则来。
法国结构主义者艾丹·苏瑞奥写过一本名为《戏剧场景二十万例》(1950)的著作，最终提出戏剧结构可能有“六种功能的五种组合方式”和共有210141种场景的结论。
不同的结构主义者虽然在研究方法上各有相同，但寻求一种不仅作用于个别文本，而且也作用于整类作品乃至整个文学的超越性结构原则则是他们的共同追求。
罗兰·巴特认为：“是方法造成作品”，所以结构主义者的任务就是把造成作品的“方法”即结构模式揭示出来。
例如，俄国批评家普罗普通过对于100多部俄罗斯童话的详尽的结构分析，终于把造成童话的“方法”用一个公式表达出来。
列维-斯特劳斯先把神话分解为许多基本要素，然后找出它们的结构方法；弗莱用“主人公的行动力量”来组织小说的模式系统；罗兰·巴特用符号学方法建立了叙事作品的“三层次”结构说，这些都是十分有价值的理论建树。
总之，结构主义批评是一种主要着眼于发现叙事作品的最一般的结构模式和叙事技巧的文学批评。