道家教您怎么练习静坐法
道家凝神静气的方法
道家凝神静气的方法
道家凝神静气的方法有以下几种：
1. 冥想：闭上眼睛，专注于呼吸，放松身体和思绪，以达到纯净平静的状态。
可以选择适合自己的冥想姿势，如坐禅、莲花坐等。
2. 运动冥想：通过柔和的身体运动，如太极拳、瑜伽等，配合深呼吸和专注于身体动作，使心绪平稳，注意力集中。
3. 自然观察：静坐于室内或户外，专注于观察周围的事物，如花草树木、流水鸟鸣等，感受自然的美好和宁静。
4. 静心读书：选择一本静心读书，在安静的环境中专注于阅读，将注意力集中在书中的内容上，远离外界的杂念。
5. 静坐闭目：选择一个安静的地方，坐在舒适的姿势上，闭上眼睛，静心呼吸，放松身心，清空杂念。
6. 音乐冥想：选择悦耳的音乐，闭上眼睛，全神贯注地听音乐，使心境平静，达到心流的状态。
7. 节制食欲：通过适当的饮食和饮食习惯，保持身心清静，避免过食或暴饮暴
食，以保持内心的平衡和清净。
以上方法可根据个人的喜好和情况选择，需要长期练习才能达到凝神静气的效果。
静坐之法
静坐之法第一步收心求静歌诀初打坐练静功，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。
掐子午除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
具体用法详说：收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。
也是性命双修的基本功。
入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。
再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。
取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。
调好室内温度，慎勿着凉感冒。
打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。
夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。
眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭。
呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。
但不是绝对的。
对此不必太拘泥。
只是一个约定俗称而已。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。
右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。
两手相抱放在小腹部。
这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。
但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。
因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。
掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。
故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。
在家练打坐的方法有哪些
在家练打坐的方法有哪些
在家练习打坐有多种方法，以下是一些常见的方法：
1. 静坐法：选择一个安静、舒适的地方，盘膝坐下，背部挺直。
闭上眼睛，专注于呼吸。
尽量让思维平静，不要被外界干扰。
2. 正念冥想法：坐在舒适的位置上，专注于此时此地的感受，如呼吸、身体感受等。
当思维分散时，不要判断或抵抗，只是gently 地将注意力重新拉回到当前的感受上。
3. 修心法：坐下后，形成念诵的心态，可以选择一段经文或积极的短语进行反复念诵。
可以是清楚的内在诵经声，或是在心中默念。
4. 动态冥想法：不只限于坐着冥想，也可以进行一些轻柔的运动冥想。
如太极拳、瑜伽等，通过身体动作和呼吸的结合，达到冥想的效果。
5. 使用冥想应用：现在有许多手机应用可以帮助进行冥想练习。
这些应用提供了指导和定时提醒，让你更容易开始冥想练习。
无论选择哪种方法，都需要保持坚持和耐心。
打坐是个需要逐渐培养的习惯，不要急于求成，让自己逐渐感受内心的平静和放松。
道家养心神的方法
道家养心神的方法道家是中国传统文化中的一种哲学思想，强调人与自然的和谐相处，注重修身养性，追求内心的平静与宁静。
在道家的理念中，养心神是非常重要的一部分，因为只有心灵得到滋养，才能达到身心健康的目的。
下面介绍几种道家养心神的方法。
1. 静坐养心静坐是道家养心神的重要方法之一。
静坐可以让人的心灵得到放松和平静，从而达到身心健康的目的。
在静坐的过程中，可以通过呼吸调节身体的能量，使身体和心灵得到平衡。
静坐的时间可以根据个人的情况来定，一般建议每天坚持20-30分钟。
2. 饮食养心道家认为，饮食对身体和心灵的健康都有很大的影响。
因此，饮食养心也是道家养心神的重要方法之一。
道家主张饮食清淡，少吃辛辣刺激性的食物，多吃蔬菜水果和粗粮。
此外，道家还强调饮食的节制，不要过度饮食，以免影响身体和心灵的健康。
3. 锻炼养心道家认为，身体和心灵是相互关联的，因此，锻炼身体也可以养心神。
道家主张适度的运动，如太极拳、气功等，可以调节身体的能量，使身体和心灵得到平衡。
此外，道家还强调锻炼的方法要正确，不要过度运动，以免对身体造成伤害。
4. 心理调节养心道家认为，心理健康对身体和心灵的健康都有很大的影响。
因此，心理调节也是道家养心神的重要方法之一。
道家主张保持心态平和，不要过于焦虑和紧张，要学会放松和调节自己的情绪。
此外，道家还强调要保持心态开放，不要固执己见，要学会接受和包容他人的观点。
道家养心神的方法是多种多样的，可以根据个人的情况来选择适合自己的方法。
无论选择哪种方法，都要坚持不懈，才能达到身心健康的目的。
静坐法
初学者打坐入静指导点击关注春雨师兄 5天前师兄你好願天地常生善人，願善人常存善心。
願善人常行善事，願善人廣布善法。
欢迎关注我哟，福生无量天尊！入静，是修行的第一关，也是至关重要的一关。
随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。
在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。
道家称之为守一，佛家称之为入空。
老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。
惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。
南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。
”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。
其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。
这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。
人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾，气功入门。
对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。
相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。
吾闻哂之。
实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。
”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。
在世俗的社会中。
每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。
平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。
那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。
道教静坐的方法1
一、静坐时的两腿
（一）静坐时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺；因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。
（五）每日清晨可择空气新鲜的地方，练习五分钟至十分钟。
（六）至于静细的呼吸，每日不论什么时候，随时随地，都可练习。
（二）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那末左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜，假使将右胫加于左股之上，那末右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那末功效还是一样的。
（一）头颈正直，但须自然不可故意挺直。
（二）两耳宜如不闻。
（三）眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。
（四）口宜噤闭，舌抵上颚，也是使筋骨团结的意思。
（五）呼吸宜用鼻，不可用口。
（六）坐时臀部也可垫高一二寸，以各人的舒适力度，并须使肾囊不受压迫。
（七）身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。
（一）呼息时，脐下腹部收缩，横膈膜向上，胸部紧窄，肺底浊气可以挤出。
（二）吸息时，从鼻中徐徐吸入新鲜空气，充满肺部，横膈膜向下，腹部外凸。
（三）呼息吸息，均使自然，渐渐细长，达于下腹。
（四）呼吸渐渐静细，出入很微，反复练习，久之自己不知不觉，好像无呼吸的状态。
张三丰的静坐功夫步骤法
张三丰的静坐功夫步骤法道家的哲学认为“元气乃天地之母，大道之基，阴阳之质，性命之本。
”唯有在持静与打坐中，放下俗缘，净尽人欲，始能充盈元气，养生延年，升华人格，达到“天人合一”的最高境界。
下文由小编收集整理的张三丰真人传的.静坐功夫步骤，望大家有所帮助。
一、补身之理人在母胎中，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足，分离母体，遂有人形。
由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。
有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。
一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。
此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，(精液一去，元气随之)故成为败絮其中之躯壳。
风雨摧残，寒暑凌逼，疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。
需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。
其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
二、补身之诀1、诚意存于下丹田。
2、极力遏止杂念。
3、用目内视下丹田。
4、不可过于着意。
5、不见效验不止。
6、不可强调呼吸，须一任其自然。
7、不可著意，亦不可无意。
8、无念无思。
9、回诚去杂。
10、再检点诚意。
三、补身之法凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。
学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体，故静坐时，先须定其姿势，再按补身之诀行功。
初学静坐，时间以半小时至一小时为宜。
静坐日久，若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。
功纯则效速，功少则效缓，自择可也，古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满。
(注意)惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。
静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
如何静坐系列（二）
如何静坐系列（二）静坐-数息接上文：如何静坐系列（一）深呼吸之后，接下来数息：数息，千万不要去观想、瞎想、导引！进入到平缓悠长呼吸的安静状态了，接下来是数数。
1、2、3、4、5、6、7、8、9，这样数九遍。
1、2、3、4、5、6、7、8，数八遍。
1、2、3、4、5、6、7，数七遍。
1、2、3、4、5、6，数六遍。
1、2、3、4、5……这个数列是依次递减的，数数起什么作用呢？就是在我们呼吸平稳的状态下，让精神意识进入到，更深层次的完全放松的状态。
我们数数的时候呢，当我们连着数九遍123456789的时候，让我们的大脑进入了一种惯性，接下来我们数123456878的时候呢，因为那种惯性，大脑就会等待，等待你去数那个9出来，这个期间，大脑就会进入到一种完全放松的空白状态，这就是类似于入定的状态。
然后我们又数1234567，之前那个8和9，你会感觉你想数但你又不数，如果你能维持住，那种将数不数这种感觉，那么这个时间，就决定你入定的时间。
入静的状态这里，会出现两种情况：一种情况呢，你将数不数，你觉得时间过得非常久，一两个小时，其实才过了一分钟。
也可能是已经过了一两个小时，你感觉只过了一两分钟。
这种方法就叫打坐静功的入定的法门。
这个方法，是一种非常安全的，让自己排除杂念，进入入定的过程。
关键点再说一遍我们再重复一遍，深呼吸之前，是确认自己。
除了确认自己是一个自然人，自己的家庭关系以外，你还要确定自己身处什么样的环境，记清楚屋子里的每一个物件，确认并保证自己知道，是在什么时间什么地点进行静坐，这样可以保证更加快的你进入到入定放松的状态。
1第一步，确定自身。
两方面，个体、环境。
2第二步，深呼吸。
不断拉长呼吸，让自己放松。
3第三步，数数（数息）。
深呼吸和数数可以结合在一起、一呼一吸就是1，一呼一吸2。
深呼吸和数数结合，大家一定记住，不要有任何的想法，不要意守任何的地方，就让自己停留在那个数字的将数不数的状态之间。
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可能在大家的心里觉得道家的一些东西是不需要学习的，觉得和自己没什么关系，其实大家不要这样想，很多时候道家的一些东西是值得我们休息的，它可以治疗很多种疾病，还可以帮助大家缓解压力，也可以达到养生的作用。
静坐是道家中比较常见的一种功法，在练习静坐法时，不仅要心静，更要掌握一定的技巧，这样才能达到最佳的练习目的。
下面，我们就一起来了解下如何练习静坐法吧。
静坐之法，从理论上说要在一个静字，静之要诀则是心字，静心是入门的要诀，若心不能清静，则一切修行之法，皆无从落脚生根。
故静坐之要在静心，静心之要则在养心息心，或曰收心炼心。
天玄子曾曰：养心之大法有六，曰：心广、心正、心平、心定、心静。
从而去掉凡常之时的欲念之心，攀缘之心，忿恨之心，恐惧之心，好恶之心，浮竞之心等。
《玄关秘论》中则说：心牵于事，火动于中。
心火既动，真精必摇。
故当死心以养气，息机以死心。
因为种种念虑皆由心生，故当息心不动，让思虑的心死而无生。
只有思虑之心死而无生，才能显见到我们真心，也就是我们的道心，如若父母未生前的本来之心，如此才
能归根于静。
吕祖曾说：无念方能静，静中气自平;气平息乃住，息住自归根;归根见本性，见性始为真。
息心以静的方法，在静功实践中，也可以通过数息或听息的方法锻炼。
所谓听息，就是听自己的呼吸之气。
初下手时只用耳根听不用意识，只要自然觉得一呼一吸就行，至于呼吸的快慢、粗细、浅深皆任其自然变化，不用意识去支配。
所谓数息，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘勿助，数到几百次后，心中自然安静。
对起首做功夫的时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。
再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了。
其要在于轻松与自然。
温馨提示：上边介绍的就是道家的静坐法，可能大家看上这个方法很复杂，大家可以练习一下，实际操作就没有难了，静坐法可以帮助您放松心情，还能缓解压力，适合所有人群，希望以上这些能够帮助大家，喜欢养生的朋友们可以学习一下。