简体版 古代汉语名词解释训诂学及音韵学from 豆丁
训诂学名词解释笔记整理1
训诂学名词解释训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。
“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。
因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。
在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。
如：△“三合也。
象三合之形。
”△“血，祭所荐牲血也。
从皿，一、象血形。
”△“屮，艸木初生也。
象丨出形，有枝茎也。
古文或以为艸字。
读若彻。
凡屮之属皆从屮。
尹彤说。
丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。
”△“木，冒也。
冒地而生。
东方之行。
从屮，下象其根。
凡木之属皆从木。
莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。
故木从屮。
”二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。
例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。
）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。
”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。
“房，旁也，室之两旁也”等等。
三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。
“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。
例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。
”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。
《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。
《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。
《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。
”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。
古代汉语
训诂学概要●第一讲训诂和训诂学●一什么是训诂●《说文》言部：“训，说教也。
从言，川声。
” 段注：“说教者，说释而教之，必顺其理。
引申之凡顺皆曰训。
”●《说文》言部：“诂，训故言也。
从言，古声。
” 段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。
训者，说教也。
训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言也。
”●齐佩瑢《训诂学概论》：“故为故旧，古字古言的古音古义谓之故，顺释疏解之便谓之训故。
”●从语源学的角度来看，这样的解释也是有根据的。
●《说文》：“训，说教也。
从言，川声。
”《尔雅·释诂》：“训，道也。
”●《广雅》：“训，顺也。
”《说文》：“驯，马顺也。
从马，川声。
”●按：训、驯、顺三字均从川声，为川字之●孳乳分化。
贯穿通流者谓之川（《说文》：“川，贯穿通流水也。
”），川不通则成灾，故灾字古写从一阻川（《说文》：“（灾），害也，从一雝川。
”）训、驯、顺均从川得声，因此都有疏通、顺从的意思。
●《说文》：“诂，训故言也。
从言，古声。
”又：“古，故也，从十口，识前言者也。
”(徐铉：“十口所传是前言也。
”)●按：故、诂二字都是古字的孳乳分化，●诂是言之古，所以加言以别于一般的古。
从语源的角度看，训诂正是顺释古代语言的意思。
●二什么是训诂学●黄侃：“真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。
”（《文字声韵训诂笔记》）●齐佩瑢：“研究前人的注疏，历代的训诂，分析归纳，明其源流，辨其指归，阐其枢●要，述其方法，演为统系而条理之。
更进而温故知新，评其优劣，根据我国语文的特质提出研究古语的新方法，新途径，这便是训诂学。
”（《训诂学概论》）●今天的训诂学，除了系统性以外，还要有独创性和实用性。
所谓独创性，就是不要照抄前人的研究成果，而是要从今天的实际情况出发，为训诂学开辟新的研究领域，提出新的研究课题，总结新的理论和经验。
所谓实用性，就是要把训诂学从经学附庸的旧框子里解放出来，使之为今天的语文●教学、古籍整理和辞书编纂等工作服务，并为今天的广大读者所欢迎。
音韵学名词解释
音韵学名词解释走：本义：跑。
会意字。
金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚，合起来表示人在跑。
因此，古文中“走”的意思多为“跑”。
兵本义：兵器，武器。
以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。
“兵”以本义为中心，直接引申出持兵器的人——“士兵’”、“军队”。
《资治通鉴·吴纪》：“瑜得精兵五万，自足制之。
”苏询《六国论》：“起视四境，而秦兵又至矣。
”以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事——“军事”、“战争”。
宋代三十六字母大致如下：重唇音：帮滂并明正齿音：照穿床审禅轻唇音：非敷奉微牙音：见溪群疑舌头音：端透定泥喉音：影晓匣喻舌上音：知彻澄娘半舌音：来齿头音：精清从心邪半齿音：日反切起源汉语本来的注音方式是读如某字（直音法），随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。
另据考证，反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔然创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。
”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。
”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。
孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。
隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。
据历史学家范文澜研究，音韵学开始于东汉末年，当时某些儒生受梵文拼音字理的启示，创反切法来注字音.孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，一般认孙炎为反切的创始人。
唐代时，僧人守温取汉字为三十六声母，宋人又以韵书的韵母字作为韵母。
反切法益为精密，成为最通行的注音法。
音义书解释中国汉字字音和字义的书。
古人为通读某一部书而摘举其中的单字或单词而注出其读音和字义，这是中国古书中特有的一种体制。
根据记载，汉魏之际，就有了这种书。
三国魏孙炎曾作《尔雅音义》，晋宋以后作“音义”的已增多。
一部书因师承不同，可以有几家为之作音，或兼释义。
有的还照顾到字的正误。
XXX主编《古代汉语》名词解释
XXX主编《古代汉语》名词解释王力《古代汉语》名词解释1、直音:用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。
例如《尔雅》XXX：“钊音招。
”意思是说“钊”和“招”读音相同。
2、反切:是用两个字合起来为一个字注音，有时单称反或切，是我国传统的一种注音方法。
基本原则是上字取声母，下字取韵母和声调，合成被切字的读音。
如“毛，莫袍切。
”3、六书：文字学术语。
汉代学者把汉字的构造和使用方式归纳为六种类型，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，总称六书。
东汉XXX在《说文解字叙》中对六书作了详细的解释。
后人一般认为，象形、指事、会意、形声为造字之法，转注、假借为用字之法。
4、《说文解字》：简称《说文》。
我国历史上第一部系统完备的字典，东汉许慎著。
收字9353个，按文字形体及偏旁构造，分列540部，首创部首编排法。
每字下的解释，大抵先说字义，再说形体构造及读音，依据六书解说文字。
该书对后世影响很大。
5、古今字:训诂学术语。
指同表某一字义而古今用字有异的汉字。
由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担原先那个字的部分意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”和“债”、“莫”和“暮”等。
6、隶变：文字学术语。
隶书是秦汉时期汉字形体演变过程中出现的一种新型字体，它在书写笔法上将小篆圆匀的线条改成点画，实现了汉字的笔画化，在字的形态上变小篆的长圆体而为扁方体，标志着汉字进入了今文字阶段。
汉字的这次转变在文字学上有个专门的名称，叫“隶变”。
7、同源字：在汉字里有许多音同义近，或音近义同的字。
这类字往往是语出一源，如“广”和“旷”、“线”和“贱”、决“”和“缺”等，语义相通（或相同），声音相近，所以称之为同源字。
8、右文说：文字学上一种从声符求字义的学说。
形声字大都声旁在右。
XXX研究文字学，认为汉字类在左，XXX右，字从某声即具某义。
如“戋，小也。
水之小者曰浅，XXX小者曰钱，……XXX小者曰贱，皆以戋字为义。
音韵学训诂学
音韵学及训诂学基础一、音韵学基础（一）什么是音韵学1、音韵学①定义汉语音韵学是研究古代汉语语音系统及古今音变规律的一门科学。
②音韵学和语音学的区别二者都是研究语音的，但又是两门不同的学科，因为他们的研究对象不同：语音学研究人类发音的生理基础和物理基础，适用于各个民族的语言。
音韵学则是研究汉语语音系统而且主要研究中国古代各个历史时期汉字读音及其变化的，只适用于汉语。
2、音韵学包括的内容汉语语音演变史的分期：一、上古音（先秦两汉）；二、中古音（魏晋至唐宋）；三、近古音（元明清）；四、现代音。
①古音学以先秦两汉诗歌韵文而且是以诗经用韵味主要依据，并结合形声字来研究上古时期的语音系统。
②今音学以《切韵》、《广韵》为研究对象的，研究南北朝到隋唐时代的语音系统。
③等韵学是以宋元以来的等韵图为研究对象的，系统研究汉语语音结构的学科。
④北音学以元《中原音韵》等韵书为研究材料，研究近代语音的学科。
（二）音韵学的基础知识1、声母及其相关概念①声母一个音节中居于前面的辅音因素。
声母音韵学中叫做声、声纽、声类等。
②字母：指称声母的代表字就是字母。
③守温三十字母，三十六字母相传唐末释守温参照梵文字母，根据汉语的实际语音发明了三十字母。
后来到了宋代又将三十字母增加为三十六字母：唇音——（重唇音）帮、滂、並、明、（轻唇音）非、敷、奉、微，舌音——（舌头音）端、透、定、泥、（舌上音）知、彻、澄、娘，牙音——见、溪、群、疑，齿音——（齿头音）精、清、从、心、邪、（正齿音）照、穿、床、审、禅，1喉音——影、晓、匣、喻，半舌音——来半齿音——日2、韵母及其相关知识①韵母汉语音节中声母后面的音素。
韵母包括韵头、韵腹、韵尾。
②韵是指从韵头算起的部分，不包括韵头。
③韵书分韵编排的字典，供写作韵文的人检索韵字使用的。
我国最早的韵书是魏李登的《声类》，已失传；现存最早的韵书是隋陆法言的《切韵》，现存残卷；现存最早最完整的韵书是宋陈彭年的《广韵》。
古代汉语名词解释文化常识
古代汉语名词解释及文化常识古代汉语廣義：“五四”以前歷代漢民族使用的語言。
1.文言:以先秦口語爲基礎而形成的上古書面語以及歷代作家仿古作品中的語言。
2.古白話:以六朝以後北方話口語爲基礎進行加工而形成的書面語。
狹義：指文言文字学：研究文字形体的学科。
重点研究文字的结构，形体的变迁、发展，字形的规范化和文字改革。
训诂学训诂学是研究词义的学问。
训诂学上有形训、义训、声训之别。
音韵学也叫声韵学、历史语音学。
它是研究汉语史上语音情况和它的发展的学科。
语法学研究古汉语的语法结构规律。
词的本义反映在字形上，体现原始造字意图的字义，叫做词的本义。
本义是多义词的某一个义项。
造字本义：字形所显示的本义。
用字本义：古文献中实际使用的最早意义。
引申义在本义基础上，发展引申出来的新意义。
词义引申的结果（1）产生多义（2）产生派生词A.词义引申后，引申义距离本义太远，发生了读音变化，这就说明产生了新词，即派生词。
B.孳乳出新的字形假借义与引申义的区别：一个字如果有多个意义，其中与本义有联系的是引申义，与本义毫不相干的是假借义引申方式：直接引申（近引申）；间接引申（远引申）递进式/链条式引申词义引申的规律由本义或基础义的某一特点出发，依照本民族的生活习俗、文化心理和思维方式所进行的一种联想和推演。
相似引申相似引申是指用表示这一事物的词引申去表示在形状、作用、特点等方面与之相近的另一事物。
例子：癫，引，关联引申关联引申是指用表示这一事物的词引申去表示与之在动作、处所、时间、工具、结果等方面相关的另一事物。
關聯引申還包括時空方面的引申。
例子：厉，皮，历，永比喻引申比喻引申是指用表示这一事物的词引申去表示另一被该词所比喻的事物。
例子：心腹，崩《山海经》我国最早的一部地理书，作者不可考。
成书约在战国，秦汉有增删。
记述古代传说中的山川、道里、部落、物产，保存了远古的神话人物、故事传说，对研究古代文化、历史、地理有一定的参考价值。
其神话故事曲折地反映出远古人民的生活和思想状态，虽叙述简单，但富浪漫色彩，对后代文学有影响。
训诂学的名词解释有哪些
训诂学的名词解释有哪些训诂学是研究古代文献的解释与校勘方法的学科。
它涉及的范围包括古籍经典、史书、群书、文集和各种文献遗存，以及古代文字、语言、音韵、文法等方面的知识。
在训诂学的研究中，学者通过对古代文献的词语、句法、语义等进行分析和解释，从而还原其原本的意义与表达。
在本文中，我们将就训诂学中一些重要的名词解释进行探讨。
1. 训诂：训指考证、解释，诂指解词义。
训诂即通过对古代文献进行考证和解释，揭示其真实含义的过程。
训诂学的核心目标是还原文献的原义，恢复其原本面貌。
在进行训诂研究时，学者根据古籍文献的语言特点、时代背景、作者意图等方面进行分析，从而达到准确解读的目的。
2. 校勘：校勘即校正、考察古籍的文本文字，确立其准确性和可信度。
在古代手抄本的传承过程中，由于抄写者的差异、时间的演变和外界环境的影响，文本会产生各种错误和变异。
校勘学通过对不同版本的比较、校对、整理和考证，找出各种错误并加以修正，以确保文献的准确性和完整性。
3. 字义学：字义学是训诂学的一个重要分支，研究古代文字的含义和用法。
古代文字的形式与意义之间存在着复杂而微妙的关系，因此研究古文字的字义就成为了训诂学中一项重要的任务。
字义学家通过对各类古版本文献的对比分析，以及根据古代字典、诗经等古籍的解释，探索古文字的真实含义，揭示古代人思维方式和观念体系的特点。
4. 考据学：考据学是训诂学的基础和方法论，旨在通过对古代文献的实物和古籍版本的考察，找出真实的文献原貌和流传过程。
考据学不仅关注文献的真实性和可信度，还注重古籍的年代、版本、篇章的真实性和完整性。
通过对古籍的研究，考据学家可以比较各个版本的异同，找出最可靠的版本，并解决文本中存在的疑点和难题。
5. 语义学：语义学是训诂学的另一个重要分支，研究语言的意义和表达方式。
古代文献中的语句结构和用词方式往往与现代有所不同，因此理解古籍文献的语义就成为一项重要任务。
语义学家通过对文献中语言的解构和剖析，分析词义的变化和语法上的差异，揭示古代文献的真实含义。
古代的“小学”：音韵学、文字学、训诂学
古代的“小学”：音韵学、文字学、训诂学如果你在古书中看到“小学”这个词，你可要注意了，这个词可不是我们现代语言中“小学、中学、大学”里“小学”的意思。
因为汉字的音、形、义之间有联系，每个汉字都要掌握这三个方面，因此关于汉字的学问也就分为这三个方面，从字音入手研究者为“音韵学”，从字形入手研究者为“文字学”，从字义入手研究者为“训诂学”。
而训诂学也要涉及音韵学和文字学的知识。
音韵学、文字学、训诂学统称为“小学”。
古人认为这是做学问的基础，而且在古代只要入学便接触小学，孔子教育学生便有“书”、“数”两科，古书上称之为“六书”。
六书便是文字学以及音韵、训诂。
小学中，文字学是基础，应用较广。
文字学的基础是东汉后期许慎的《说文解字》。
该书是为古文经学张目而写作的，古文经学最后取代今文经学便是因为不离经书文字的古意进行训诂讲解，可信度当然高。
《说文解字》在中国学术史上的地位极高，因为此书为我们认识和解读上古文字搭建了一座桥梁，走过这座桥就可以进入古文字的高雅辉煌的殿堂，可以去辨别各种文字了。
孙星衍在《孙氏重刊宋本说文序》说：唐虞三代五经文字毁于暴秦而存于《说文》。
《说文》不作，几于不知六义，六义不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解。
《说文》未作以前，西汉诸儒得壁中古文书，不能读，谓之逸。
的确，没有《说文解字》这部书，我们要想认识甲骨文、石鼓文、钟鼎铭文等几乎是不可能的。
因此，要学习文字学便非要从此书入手不可。
主要是掌握五百四十个偏旁部首。
反复揣摩，反复书写，因为一切文字都是由这些部首构成的。
部首仿佛是零件，熟练掌握这些零件，看到文字，包括篆字，马上就可知道是由哪几个零件组成的，解读、识别、书写便都不在话下了。
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古代汉语名词解释（仅供参考）肖庆峰整理一、文字部分1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。
广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所着《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。
这一过程成为古今文字的分水岭。
12、隶定：指用隶书（后来也包括楷书）转写战国以前古文字的过程。
13、小学：原指古代的初等教育机构，后来又指传统的语言文字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。
14、六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一般认为后两种是用字方法。
15、四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如“止”是“趾”的初文，“采”是”采”的初文。
17、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用来代替某种意义的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：历史上先后产生的表示某一相同意义的字，先产生的叫“古字”，后产生的叫“今字”。
21、异体字：完全同音同义，只有字形不同的字，也叫重文。
22、重文：即现在所说的“异体字”。
《说文解字》中指与小篆相对的“古文”、“籀文”等异体字。
23、许慎：东汉时期著名的经学家、文字学家，主要著作有《五经异议》、《说文解字》等。
《说文解字》是中国第一部据形说义的有系统的字书，对后世影响深远。
24、《说文解字》：东汉许慎所着，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。
对后代的语言文字研究影响十分深远。
25、《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
26、说文学：指以《说文解字》为主要研究对象的一门学问。
因为包括古代文字学的主要内容，也成为文字学的代名词。
27、文字学：广义的文字学包括对古代汉字形、音、义的研究，义近于古代的“小学”。
狭义的文字学指对汉字形体结构、形义关系等的研究。
一般所说的文字学即指狭义的文字学。
28、三仓：又作三苍，是秦代李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》的合称，是用小篆作为规范文字书写的字书，也是当时儿童识字的课本。
29、《史籀篇》：相传是周宣王太史史籀所着，是中国已知最早的字书。
原书已佚，《说文解字》中有引用，与秦国的大篆近似，后世称《史籀篇》的字体为“籀文”，即大篆。
30、石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦时期十块鼓形石上用大篆所刻的文字，称为石鼓文，是中国现存最早的石刻文字。
31、三书说：现代学者唐兰主张将汉字的结构归纳为象形、象意、形声三种，称为三书说。
后来文字学家裘锡圭主张将汉字结构归纳为表意、形声、假借三种，也称为三书说。
32、右文说：宋代学着王子韶首倡从声符推求字义的一种文字学见解，即声符相同的字，其意义也相同。
如从“戋”得声的字都有“小”义，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，贝之小者曰“贱”等。
这一学说对探讨同源词和文字的音义关系有重要的参考价值，后世学者也指出其具有牵强附会之弊。
33、孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。
由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。
34、省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。
如《说文》“耊，从老省，至声。
”35、省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。
如《说文》“炊，从火，吹省声。
”36、亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。
如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。
”二、训诂、词汇、修辞部分1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。
2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。
因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。
3、训诂的基本方法：（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。
这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。
（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。
其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。
（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。
4、义训的具体方法：（1）同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。
如“初、哉、首、基、徂、落、权舆，始也。
”（2）互训：用同义词相互训释的方法。
如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。
（3）递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。
如《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。
（4）反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。
训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。
如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。
（5）直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。
（6）转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。
如：“许”有“可”义，“容”有“许”义，故”容”可训“可”。
5、训诂常用术语：（1）曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。
（2）谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。
（3）犹：用同义词或近义词来解释被释词。
（4）之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。
（5）读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。
（6）读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。
（7）貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态，相当于“……的样子”。
6、对文与散文：训诂学术语。
（1）对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。
即在同一文句中对举的同义词，在句中显示的意义是有区别的。
（2）散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。
即单独使用同义词中的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。
7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。
（1）统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们的意义没有区别。
（2）析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是有区别的。
8、本义与引申义：（1）本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的词的最初意义。
（2）引申义：由本义派生出来的意义。
如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓弦拉长，故引申为“延长”。
9、单音词和复音词：（1）单音词：只有一个音节的词叫单音词。
（2）复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。
（3）偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。
如《墨子》：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。
（4）联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。
组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。
（5）重言：也叫重言词、叠音词、叠字，是单纯复音词的一种，由两个形体、读音都相同的字组成一个表示新意义的词。
如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。
10、词类活用：某个实词经常用作甲类词，但有时也临时活用为乙类词，就叫词类活用。
11、同源词：也叫同根词，指语言中由同一语源所派生出来的词，这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联，在语义上有同义、近义或反义等关联。
如“不”和“弗”，“阴”和“暗”，“柔”和“弱”等12、重要的训诂专著：（1）《尔雅》：共十九篇，战国秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专著，对后世影响深远。
后代产生了大量模仿《尔雅》的训诂专著，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《别雅》等，合称为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。
（2）《方言》：共十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉末扬雄所着，是我国最早训释方言的词典，也是古代一部重要的训诂专著，对方言学和训诂学都具有重要的价值。
（3）《释名》：共二十七篇，东汉刘熙所着，是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典，是古代一部重要的训诂专著，对于探求词源有重要的参考价值。
（4）《经典释文》：唐代陆德明编著的一部博采众说，注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。
（5）《一切经音义》：唐释慧琳（或玄应，他也编有同名同类著作）编纂，是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。
（6）《广雅疏证》：清代王念孙编著的一部注释《广雅》的训诂名著。
该书运用科学的方法，以声音通训诂，论证严密，创获甚多，在训诂学上影响巨大。
（7）《经传释词》：清代王引之编著的专门研究经传中虚词用法的训诂专著，论证充实，断制谨严，多有创见。
（8）《康熙字典》：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。
分为214个部首，共收4万7千多字。
该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。
（10）《经籍纂诂》：清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编，该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。
（11）《助字辨略》：清代刘淇编著，是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专著，总结了前代的虚词研究成果，对后来虚词和语法的研究有较大的影响。
（12）《古书疑义举例》：清代俞樾编著，是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专著，涉及训诂、语法、修辞等方面的问题，对后代的古汉语研究有较大的影响。