道和酒与老子太清道和文化
从老子的道学到太上老君的道统
从老子的道学到太上老君的道统老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。
它宣扬自然无为的天道观和无神论。
其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
先秦时代,人们把老子、庄子的思想称为道家,老子也就成了道家的创始人。
后来的道教推崇道家的思想,这样老子成了道教的祖师。
秦汉时代,有黄老道一派,崇尚无为,尊黄帝和老子。
东汉初,楚王英喜黄老之说,但还未立祠祭祀。
到了桓帝时开始为老子立祠,并以郊天乐祀之。
从此,老子便成了神,并同天神有了相同的地位。
道教建立以后,又有对老子的进一步神化。
东晋葛洪的《抱朴子·内篇》中就说:老子身长九尺,黄色,鸟喙,秀眉长五寸,耳长七寸,颜有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重迭之冠,持锋铤之剑,等等。
完全是一幅怪异的形相,而且把老子称“老君”。
其上述的形相就是所谓“老君真形”。
汉代以后,有的认为老子是楚相县人,曾为周守藏史,孔子曾学礼于老子,后来道成化身,蝉蜕度世。
从此,老子数易姓名,无世不出。
传说他在黄帝时号广成子,周文王时号燮邑子,武王时号育成子,康王时号郭叔子。
汉初为黄石公,文帝时号河上公,等等。
后世有《老子八十一化图》,记述老子历代变化的形象。
其实对于老子的这种神化,不过是道教借老子未追述其源流,神化其教而已。
到了晋代,对于老子的来历也有了进一步神化。
《神仙传》中说,他是楚国苦县曲仁里人,其母感大流星而有娠,怀之七十二年才生,生时剖母左腋而出。
由于生下来头发都是白的,于是称为老子。
又因其母生之于李树下,并且生而能言,指树为姓,于是姓李。
道教奉老子为帝君,老子也就被尊称为老君。
天人合一揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系
天人合一揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系酒，是中国人文化的重要组成部分之一，也是中华民族智慧与情感的结晶。
在中国酒文化中，融入了丰富的道教思想，以天人合一的精神塑造了深厚的文化内涵。
本文将揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系，探讨其中的深意与哲理。
一、酒与道教思想的渊源在中国文化中，酒的历史可以追溯到远古时代。
道教思想的起源可以追溯到老子与庄子的思想体系。
酒与道教的结合源于道家对于天地万物的独特认识和理解。
道家主张“道可道非常道，名可名非常名”。
他们认为宇宙万物皆有“道”，即一种无法被言说或定义的终极真理。
而酒则是一种能够帮助人们超越现实世界，达到心灵与灵魂平静与升华的工具。
酒可以帮助人们放松和沉思，与“道”进行联结。
二、酒与道教的交融1. 道教仪式中的酒在道教的祭祀仪式中，酒是不可或缺的一部分。
道教教义中，认为酒有神性，可以与神祗进行沟通，传递人类的愿望与思念。
所以，在道教的祭祀仪式中，酒被视为一种仪式般的载体，通过饮用酒来感应天地、超越凡尘与灵魂融合。
2. 酒作为长生不老的象征在道教中，长生不老一直是追求的最高境界。
酒被认为是帮助人们达到长生不老的契机。
道教文化中流传着许多关于仙人使用酒精提取物的传说，将酒与仙人、神灵和长生不老联系在一起。
这种观念也在中国的酒文化中有所体现，许多中国酒都以长寿和健康为主题。
三、酒文化中天人合一的体现1. 和谐人与自然道教的核心思想是天人合一，即认为人类应与自然和谐相处。
在中国酒文化中，天人合一的理念得到了淋漓尽致的展现。
人们将酒看作是自然赐予的礼物，是天地万物的结晶。
通过饮酒，人们欣赏自然的美好与宏伟，感受与自然融合的愉悦。
2. 和谐人与社群除了与自然和谐相处，天人合一的思想也强调了人类之间的和谐。
在中国，酒往往是人们社交与沟通的工具。
通过饮酒，人们建立起友谊与亲情的纽带，加深彼此的感情，实现人际关系的和谐。
四、结语中国酒文化中道教思想与酒的关系源远流长，酒作为一种文化符号和载体，融入了道教思想的智慧与哲理。
老子的民间传说故事有哪些
老子的民间传说故事有哪些老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
下面要将的就是有关于老子的传说和故事，一起来看看吧。
相传，野牛是被老子李冉给降伏后才成为人们耕种帮手的。
据说在老子少年时期，在太清宫南面的一座大山上，突然出现一群野牛，这群野牛都是体格庞大、双角朝前的怪物，在一个头牛的带领下到处骚扰附近的村庄。
由于这群的野牛总是集体出动，所以附近的各种动物都很惧怕，不要说猪狗之类的，就连虎豹等猛兽都惧之三分。
一日，老子李冉和本村的同伴“二子”瞒过大人一起到南山下割草。
不长时间，俩个小伙伴就把篮子都割满了，看看天尚早便一起做起游戏来。
他们把镰刀插在地上，两人一起站在远处用老子李冉手中的乾坤圈套镰把玩。
正玩得起劲时，突然听到“哞”的一声，山头上出现了一头巨大野牛。
老子李冉看见这个从来没见过的庞大东西，猜测这便是人们传说能惊走虎豹的野牛，便想除掉这东西为百姓除害。
于是便镇定地拿起镰刀向牛走去，二子一看也拿着镰刀随老子一起往山上走。
再说那从未见到过对手的野牛一见这阵式，也是用前蹄刨刨土振作起十二分的勇气向山下奔来。
快到近前时把头一低，一个猛窜就想把俩人给抵死，只见老子李冉二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜了过去。
老君见那牛气势，便想给他点厉害、杀杀它的威风，随即猛地站起身来举起镰刀朝那牛屁股上狠狠砍去。
只见这镰刀只露出了镰刀柄，把那牛痛得一蹦老高撒开蹄子就往山上跑。
俩人一见那牛被打跑了，便喊叫着随着那牛追上了山。
那伤牛一口气跑到半山坡钻進一个很大的洞里，老子李冉和二子正准备到洞里抓个瓷实的，猛听到一声吼叫震得整个大山直颤，随着声音一头比刚才的牛要大出一号来的巨大的青牛从洞里窜了出来。
它窜出洞口后，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。
真够凶的!但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。
酒之佳话中国古代酒文化中的智慧传承
酒之佳话中国古代酒文化中的智慧传承酒之佳话：中国古代酒文化中的智慧传承中国古代酒文化是丰富而独特的，通过酒与智慧的传承，展现了古代中国人民的聪明才智和深刻思考。
从古代至今，中国人对酒的酿造、品鉴、饮用以及与酒相关的礼仪习俗，都蕴含着智慧的火花。
本文将以探讨中国古代酒文化中的智慧传承为主线，分析其中的内涵，以期更好地理解和传承这一古老而又富有内涵的文化。
一、智慧与酿造之道中国古代的酿酒技术在当时世界上独步一时。
古人认为制酒需要有天时、地利、人和三者协调，这就要求酿酒师必须精通自然天象、土壤特性以及人体生理学知识。
例如，宋代酿酒大师杜诵在《酒贮藏》一书中提到：“酿酒者当候天和，得生化气之助也。
其酒精，当候土亦”。
他以儒家的“天人合一”思想，将酿酒过程与自然、人类的关系紧密结合，表达了对自然规律的敬畏与理解。
二、智慧与品鉴之技中国古代品酒师是古代中国酒文化中的重要角色之一，他们依据色泽、香气、口感等方面，辨别酒的优劣。
其中，孔子就曾说过：“酒色泽澄明，其味必烈”，提醒人们通过酒的色泽判断其性质。
与此同时，品酒师还要依靠自己的嗅觉、味觉来判断酒的品质。
在《酒诰》一书中，唐代文化名人韩愈写道：“香满四脑，甘泽滂墀”，形容了优质酒液给人的愉悦感受。
这种对于色、香、味的敏感度不仅需要高超的品鉴技巧，还需要智慧的启迪与积淀。
三、智慧与饮用之道中国古代有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”的谚语，说明了中国古代讲究酒与交流之道。
在古代酒宴上，饮酒礼仪被视为重要的社交技巧。
例如，清代文学家纳兰性德在《金瓶梅词话》中介绍了饮酒中的各种礼仪用语，并解释了其中的智慧之处。
通过仪式的规范化和礼貌的表现，让人们保持克制，培养内在修养。
四、智慧与文化融合中国古代的酒文化与儒家思想、道家哲学、佛家信仰等文化形成了紧密的联系。
例如，在儒家文化中，酒被视为重要的教育工具，被用来培养人的品德和修养。
宋代理学家程朱理论中，酒在培育人品方面被赋予了深刻的意义。
道家之企业文化
道家之企业文化道家企业文化道家企业文化是指企业在经营管理过程中，基于道家哲学思想，注重和谐、平衡、自然和智慧的管理理念和文化传统。
道家企业文化强调以道为本，尊重自然规律，注重道德修养，提倡和谐共生，鼓励员工自由发展，努力创造共赢的价值观念。
在现代商业社会中，道家企业文化的理念和价值观已经得到越来越多企业的认同和应用，成为推动企业持续发展的重要动力。
道家文化的基本理念是尊重自然、追求和谐、注重智慧。
在道家思想中，自然是万物的根源，宇宙万物的运行都遵循自然规律。
企业应该像自然一样，注重平衡，追求和谐，顺应自然规律发展。
在企业管理中，应该尊重员工的天性，给予他们自由发展的空间，培养员工的智慧和创造力，促使企业和员工达到共赢。
道家企业文化的核心是和谐共生。
和谐共生是指企业内部员工之间的和谐共处，同时也是指企业与外部环境的和谐相处。
企业内部的和谐共生，是指营造良好的员工关系，鼓励员工之间的协作与共享，激励员工的创造力和创新意识，建立团队合作精神，形成共赢的文化氛围。
而企业与外部环境的和谐共生，是指企业与社会、环境、利益相关者之间的和谐关系，通过环保、公益等行为，关注社会责任，建立企业良好的形象。
和谐共生使企业在竞争中保持内外和谐，协调企业的利益与社会的利益。
道家文化还提倡以道德为基础。
在道家思想中，道德是人与人相处的基本准则，也是企业与员工、企业与社会相处的基本准则。
企业应该注重提升员工的道德修养，塑造良好的企业文化氛围，建立企业的社会责任意识和品牌形象。
只有秉持高尚的道德情操，企业才能获得员工的尊重与信任，也才能在商业社会中立于不败之地。
道家企业文化的核心是相应化，即顺应时势兴衰。
道家思想主张顺应自然，以时势为重，追求自然的变化和发展。
企业需要及时调整策略、改变思维，适应市场的变化。
企业在发展过程中应该认识自身的优势和劣势、机遇和挑战，及时调整战略和战术，使企业始终保持活力和生机。
在道家企业文化的基础上，建立起了一整套独特的企业管理体系和管理思想。
品酒论道
品酒论道（一）酒与德常言道：文有文德，武有武德。
饮酒自然有酒德。
我国酒文化历史悠久，早在古代饮者就注重酒德，这是我国之所以没有饮酒成为社会公害的关键所在。
早在西周时期，周公就总结，王朝失败于酗酒，第一次提出饮酒要限制的主张。
春秋时期，孔子对饮酒有了鲜明的个人见解“饮酒以不醉为度”，“唯酒无量，不及乱”。
意思是说：每个人都可以喝不少酒，但应以不酒为限。
当时的“君子”对饮酒的态度是“酒以成礼，不继为谣，义也，这里的“谣”是指饮酒过量，为了保持酒德，古人还专门制定“酒礼”，《礼记•乐记》中说到：“一献之礼，其宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王所备酒祸也”。
这里说的是在繁冗的礼仪中，采取延长每喝一盅酒的时间来防止酒祸。
当时饮酒之礼规定的很具体，规定能饮酒的人，可以饮，不能饮酒的人，可以不饮，决不可以强灌，要做到不沉不湎，饮而成欢，不生是非。
更有趣的是在酒席上，为防止有人不遵酒德，还采取处罚的手段，如果有谁喝醉出言不逊，或随意骂人，失态损德，就罚他上交无角的羚羊，就连饮酒之器也在警示人们节制饮酒，如用来罚酒的斗制作人形，意在提醒酒友不要重蹈国君酗酒而亡国之后尘。
为了提醒酒德，周代曾专门设置一种叫“萍氏”的官职，督察提醒人们饮酒必须谨慎有节制。
另外，古人反对在夜间饮酒，明代人陆容在《菽园杂记》中写道：“古人饮酒有节，多不至夜”，这大概是觉得夜幕下饮酒最容易超过酒德之轨或是情不自禁违背“酒后不可色”的行为规则。
前秦苻坚的黄门侍郎赵整目睹苻坚与大臣们终日泡在酒中，就写了一首劝戒的《酒德歌》：“地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。
纣丧殷邦、桀倾夏国。
由此言之，前危后侧”。
以前人酗酒亡国之例警训苻坚，使之反省而接受这一劝谏。
对一些执迷不悟的酒徒，古人习惯以形象实例规劝从酒德。
元朝名相耶律楚材一天指着酒槽对酗酒无度的元太祖说：“这是铁器，都被酒腐蚀得这个样子，更何况人的五脏？”，陶渊明的先祖陶侃也是个酒瘾君子，但他根据自己的酒量，定下标准，从不喝醉，有一次，他和殷浩一起喝酒，不觉兴至限量，本可在喝一点也不醉，但他却说：“年少时尝试之”。
关于“道家”、“道教”、“道门”
关于“道家”、“道教”、“道门”分类：仙学探幽在N段时间之前，所有愚蠢的道士拼了小命在说明“道家”和“道教”的区别，后来被一位名叫天道的英雄人物在网上给予有力砰击，最后不得改为赞同的观点，一段时间后后又第二次拼尽力气地一再肤浅丑陋错误固执再次提出“道家”和“道教”不一样有区别，最后又被网友有力给出砰击，后现在不得不改成“道教始于道家，道家止于道教”的似对而不对的观点！！关于这两者的争论，这里面有着政府的不可靠人的阴谋和卑鄙的心理！！因为党政府的马教的肤浅丑陋的西洋哲学的“宗教论”的地位不容有失！！即使你是真理也得为“党老爹”的马教的肤浅丑陋的西洋“宗教论”靠边站！！呵呵~~~~刚开始是以道家是思想道教是宗教的邪恶西洋哲学的观点来说明道家与道教二者的区别，被砰击后，好长一段时间后，又以“神道设教”来区别道家和道教，被一位英雄少年给予有力的砰击后，现在又以“道教始于道家，道家止于道教。
但是道家和道教还是有区别”这样的极具迷惑性的诡辩来说明道家与道教的这种丑陋浅陋的西洋哲学所谓的“宗教”或“教宗”的关系！！关于“道教”和“道家”的关系的争论，直至现在百度的结果是：“道家即是道教。
可是道家和道教还是有其区别的！！”这种肤浅似是而非的诡辩迷惑了无数个才智平庸的道家人士，包括当今道观里面部分或者大部分的才智平庸的教团人士！！呵呵，既然道家即是道教，又为什么说道家和道教还是有区别的呢？？这种似是而非的诡辩现在已经迷惑了多少人！！如果倒过来说：道教即是道家，肯定会引起才智平庸和庸俗之辈还有马教这种邪恶的“宗教”或“教宗”奋起反对！！呵呵~~~真理已经被诡辩给埋没！！在中国传统文化当中，道教佛教儒教三教并称并不是“宗教”的含义，而是道教等同于道家，道教与道家两词通用，这在中国的传统名著“三言二拍”和道经《重阳教化集》《云笈七签》等都可以见到！！同样的，佛教与佛家两词等同通用，儒教与儒家两词等同通用！！“家”是一家之法，“教”是一家之教，家与教一样且相同！！“道家”一词在中国的传统文化的传播中已经它的含义已经发生了变化和延伸，不再仅仅是指百家中的道家！！而是道家即是道教，道教即是道家，两者通用！！比如“三言二拍”中的《警世通言》中的《旌阳宫铁树镇妖》：“粤自混沌初辟，民物始生，中间有三个大圣人，为三教之祖。
茶有茶道，酒有酒道，中国的酒道是什么？
茶有茶道，酒有酒道，中国的酒道是什么？茶与酒的另类文化”有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？” 这是千百年来广泛流传的茶与酒的另类文化，出自增广贤文，道出了人间百态的一面，同时也说明了，自古以来，茶与酒都备受人们喜爱。
近年来，我国的茶文化与酒文化争奇斗艳，交相辉映，明争暗斗，共同演绎了茶与酒的艺术。
卖茶喝茶的人，往往会或多或少，有意无意的表露出有钱，有文化，有健康，有人脉的优越感。
曾经，《喝茶的圈层为什么比喝酒的圈层有钱？》等等类似的帖子红极一时。
窥一斑而见全豹，足以看到了中国茶文化现状的另一面。
看到卖茶喝茶人的这个不太切合实际不太符合逻辑的诉求，部分卖酒喝酒的人也沉不住气了，诠释了武松打虎，鸿门宴，状元及第，生老病死，成功失败，爱恨情仇，光复国土，开国大典，国际风云，战争与和平等等波澜壮阔史诗般的现实与传说。
最近又有人提出了喝茶喝酒可以防癌抗癌的理论。
当然这个理论同样受到了来自第三方的质疑甚至否定，他们也认为这是不太切合实际不太符合逻辑的。
其实，这些观点是否站得住脚跟都不太重要。
为什么呢？因为现在的消费者都在慢慢成熟，并不全部是傻瓜，将来的时间更不是傻瓜。
所以，我们还是让市场说了算，让时间说了算。
我想说的是茶与酒的文化艺术境界。
茶水与酒水，其实都离不开我们的生活工作与娱乐，更离不开政治经济与文化。
酒水与茶水，茶与酒的文化，就好比我们的长江与黄河，波澜壮阔，源远流长，博大精深，共同孕育了我们这个古老而伟大的中华民族。
茶是从容淡定以柔克刚的，酒是豪迈坚强战无不胜的。
茶与酒共同见证共同演绎了中华民族几千年的灿烂诗篇。
茶与酒不应该是对立的，茶与酒是有着千丝万缕的关系的。
本文开篇第一句足以说明了这一点，此不多说。
尽管茶与酒是如此的万众瞩目，但也还是有很多人不喝茶不喝酒的。
那也是一种生活方式。
我们应该尊重理解别人的生活方式。
我们走出去，常常会碰到一些不喝茶不喝酒的人。
其实，你可以不喝酒，过度饮酒真的有害健康，不喝酒的人，在做菜的时候加一些酒，也差不多起到适当饮酒的效果了。
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道和酒与老子太清道和文化老子是中国历史上最早的哲学家，他以九流百家之祖的姿态在春秋末年就建立了一套完整而庞大的哲学思想体系，当时的水平就已经登峰造极。
他的思想影响深远，几乎涉及
日后各类思想派别，以及各学派对一切重
大思想问题的思考与判断。
龟衔甘露争先
到，凤吸醴泉随后来。
投在太清仙酒瓮，
道人日饮两三杯。
这是宋代诗人谢枋得对
太清酒的诠释。
尽管是淡淡谈及《道德经》
中的一句话，但却透露着人的从容心态和
坚定信心。
其实，老子的哲学不仅中国引
用，在国际也有着广泛的影响。
史载，孔子曾问礼于老子，老子以自酿太清酒待之，孔子醉，谓弟子曰：惟酒无量，不及乱。
事实上，儒家鼻祖孔子和道家创始人老子的相遇，不仅是儒道两种思想文化的碰撞与交流，也成就了我国思想文化史上空前绝后的一大盛事。
二人以太清酒为媒，成就儒道交融佳话，也使太清酒成为了中华文化圣酒。
有史以来，我们的先人依河而居，种黍为生，以酿酒为乐。
1997年，在河南鹿邑太清宫发掘的“长子口”商周墓中，出土的两件商朝青铜器里仍盛有美酒，历经3000多年，尚存酒香。
由此可见鹿邑酿酒历史之久远。
而生于斯长于斯的老子更是深得酿酒之法，在担任周
守藏室之史之余，奉周天子之命，为周王室酿造美酒，祭天地鬼神，佑万民之福。
并被周天子特许，以道号“太清”为酒名。
至今，当时的都城洛阳仍留有老子酿酒炼丹的遗址。
《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人也，姓李名耳,字聃。
周守藏室之史也。
”老子是当时德高望重、博学多才的知名学者。
尤其是他所管理的文物典籍，更是国家秘藏的文物珍宝。
老子所著《道德经》被公认为我国历史文化的瑰宝，也是世界哲学史上的奇葩。
同样，老子独创的太清酒，至今依然被世代传承，经久不衰。
据史料记载，太清酒是我国最古老的历史文化名酒之一，始于春秋，盛于唐宋，有汉以来，一直是宫廷贡酒。
她以老子的道教文化为底蕴，融会于漫长的历史熏陶，“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想，滋养了太清酒高贵的品质。
周王朝分崩离析后，老子骑一头青牛，开始云游四方，并将自己酿造太清酒的的秘方传于民间，以使酒这个“万药之方（李时珍《本草纲目》）”，造福后世。
鹿邑酿酒的历史已经3000多年了，只有老子的故里才能酿出这纯正的太清美酒。
老子也只有喝了太清酒才能称其为老子，才能受到孔子的礼拜，才能写出《道德经》那样的宏文。
太清酒是深奥的，有着哲学的意味，它使老子能够远望、沉思，而后远远地出行，让自己的身体不再属于鹿邑，也不再属于河南，而属于中国，属于世界。
《庄子·天运》篇说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。
”《礼记·曾子问》中记曾子和子夏向孔子问丧礼，孔子的答话几次说
“吾闻诸老聃曰”；《孔子家语》的《五帝》和《执辔》两篇都提到“昔丘也闻诸老聃曰”；《韩诗外传》卷五记子夏说“仲尼学乎老聃”。
但有记载的老子请孔子饮酒却只有一次，而孔子酒后悟出的一句话，却影响了国人2500余年的饮酒观。
孔子曾多次拜见老子，问礼求道。
可以想象，
那道应该不仅有思想的味道，也有酒的味道。
抿一口太清酒，立时觉出一个精灵在口中舞动，
那是一种对舌、对口、对喉的滋润；酒入人体
四散开来，通体舒泰，身心都是愉悦的，那是
一种美的享受。
皇宫里,皇上来了，认祖归宗也好，喝点小酒也罢，老子不会见他们，老子早已羽化而去。
苏东坡和欧阳修两位文学巨匠的到来，倒是有些意味。
他们一定在老子故里的太清酒里看到了仰慕的老子。
苏东坡喝了酒就不知天上宫阙，今夕是何年，欧阳修则说醉翁之意不在酒，其实都是悟出了天地境界。
那不是一身酒气，是沾了道家灵气。
儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。
《尚书·酒诰》就集中体现了儒家的酒德。
孔子的”惟酒无量不及乱”更是如此。
历史上曾有8位皇帝亲临鹿邑拜祭老子，并饮用当地产的太清美酒。
唐朝帝王对老子更是尊崇有加，自称老子后裔，尊老子为圣祖，他的子孙对老子一再加封，并将太清酒列为皇封祭酒。
北宋真宗皇帝赵恒来鹿邑祭拜老子后，在“明道宫”畅饮太清酒，御笔亲书并篆额立下
“先天太后之赞”。
碑文至今犹在，当为信史。
道和太清酒汲取清澈甘甜的古地下河矿泉水，以优质高粱、小麦、大麦、大米、豌豆等原料高温制曲，采用传统手工工艺，以传统“老五甑”清蒸清烧酿造工艺和人工泥池老窖固态纯粮发酵，经过45天超长发酵，缓慢蒸馏、量质摘酒、分级贮存，由国家级调酒师精心勾兑而成，使太清系列酒形成了绵甜净爽，味甘清冽，香醇宜人的独特风格，是经典的浓香型白酒。
道和酒品牌产品主要有道和福酒、道和寿酒、道和国酒、道和禄酒、百年道和酒、老道和酒、老子道和酒、老子太清道和酒、道和老窖酒等传统酒，道和酒由中国双喜文化传播有限公司品牌运行，在中国酒都茅台镇原产地酿造，堪称系出名门，名门之秀。
关于道和酒,老子故里太清宫成为历代文人骚客流连驻足的好地方，太清酒也给了他们抒发胸意的灵感。
谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下大量尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。
唐诗宋词一半里都有酒，其中能看到一个个的人，看到多元性的文化和内涵，《道德经》里也有酒。
老托尔斯泰虽没有来过老子故里，但他的思想来过，他说，做人应该像老子所说的如水一般。
太清酒遵循“道法自然”，酿造之法源自当年老子亲授。
独特的酿造工艺由历代酿酒师口口相传，外人很少得知。
延续一脉相承的品质，蕴含浓厚的道家文化气息。
啜一杯太清酒，喝下的是美味，享受的是自然，感悟的是大道，更是一段千年文化的诉说。
“太清酒”，酿造基地坐落在中国道教第一圣地——河南鹿邑太清宫附近。
这里地处中原，物产丰富，人杰地灵。
丰盛的五谷杂粮和优质甘冽的地下古泉水，成就了
绝佳的酿酒圣地。
这里自古便有“天赐名酒，地赐名泉，太清美酒，名不虚传”的美句流传，是我国著名的传统酒乡，是道家鼻祖老子的诞生地和道教文化的发祥地。
2000多年前，道圣老子就曾在此酿酒炼丹，留下了许多优美的传说。