老子道论对现代企业管理的启示
道德经对现代企业管理的启示
道德经对现代企业管理的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，也是道家哲学的经典之一。
虽然它主要探讨的是哲学和宗教问题，但是其中的一些思想对现代企业管理也有启示。
以下是一些启示：
1. 无为而治：《道德经》中强调“无为而治”，即领导者不应过度干预员工的工作，而是要给他们自由和空间去发挥自己的能力。
这种领导风格可以激发员工的创新精神和工作热情。
2. 以人为本：老子强调“道法自然”，主张人的行为应顺应自然规律。
在企业管理中，这可以理解为管理者应尊重员工的人性，关注他们的需求和感受，以人为本，而不是只看重效益和利润。
3. 和谐共生：《道德经》中提倡“和而不同”，主张在差异中寻找和谐。
在企业管理中，这意味着要尊重和接纳不同的意见和观点，通过沟通和协商达成共识，实现团队的和谐共生。
4. 谦逊低调：老子主张“大音希声，大象无形”，提倡谦逊低调的处世态度。
对于企业领导者来说，这意味着要保持谦虚谨慎，不骄不躁，以身作则，赢得员工的尊重和信任。
5. 持续学习：《道德经》中强调“学无止境”，主张持续学习和自
我提升。
对于企业来说，这意味着要注重员工的培训和发展，鼓励他们不断学习和进步，以适应不断变化的市场环境。
总的来说，《道德经》的思想可以帮助我们更好地理解和实践现代企业管理，提升企业的竞争力和影响力。
论老子《道德经》对现代管理者的启示意义
论老子《道德经》对现代管理者的启示意义老子《道德经》是中国古代哲学的重要文献，其思想对现代管理者有着深刻的启示意义。
本文将从以下三个方面来分析：
一、管理者应该尊重自然，遵循自然规律。
老子认为，道是宇宙的本源，一切事物都应该随顺自然，顺应天道。
管理者应该注重从自然中获取灵感和帮助，尊重自然，遵循自然规律，才能够更好地管理组织和团队，达到协调发展的目标。
二、管理者应该注重平衡，避免极端。
老子强调“道之以物，物之所以生”，认为一切事物都有其存在的必要性和价值。
管理者应该注重平衡，避免出现极端的偏见，从而营造出一个和谐、稳定的组织环境。
三、管理者应该注重自我反思和修养。
老子认为，修身齐家，治国平天下，要从个人做起，提高自我修养和思想境界。
管理者应该注重自我反思，不断完善自己，使自己成为一个有理想、有信仰、有责任感和有担当的人，从而更好地管理和领导团队。
综上所述，老子《道德经》对现代管理者有着深刻的启示意义，管理者应该尊重自然，注重平衡，注重自我修养和反思，从而更好地实现组织的协调发展。
- 1 -。
《老子》管理思想的现代启示
《老子》管理思想的现代启示《老子》作为道家学派的代表性著作，蕴含着丰富的管理学思想，对现代管理有深刻的启示作用。
《老子》的“修身之德”、“自知谦逊”、“无为而治”和“知足常乐”对企业管理思想具有重要的促进作用，将有力地促进现代企业的健康和可持续发展。
企业管理者必须有大德、讲谦逊、知无为、懂常乐，这是《老子》管理思想给我们的重要启示。
标签：《老子》；管理思想；启示《老子》又称为《道德经》，是先秦道家学派的代表性著作之一。
其书共八十一章，五千余言，论述精辟，涵义丰富，思想深邃。
《老子》重在论道，蕴含着极大的智慧，它为人们讲述“道”，论解“道”，授人以“道”：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”，“孔德文容，惟道是从。
”[1]老子之“道”能够赋予管理者如何治理一个企业之智慧。
《老子》中的智慧和真谛对现代管理具有重大的启迪意义。
一、管理之道——修其之德法国思想家罗曼·罗兰说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。
”伟大的品性包含诸多，笔者认为，有大德之人可称为伟大品格之人。
现代企业竞争激烈，管理者若要在竞争中脱颖而出，必须具备修身以德。
《老子》中对德行的阐述给了现代管理者很好的示范作用。
“修文于身，其德乃真；修文于家，其德乃余；修文于乡，其德乃长；修文于邦，其德乃丰；修文于天下，其德乃普。
”唯有以德修身，家国才能长久，天下才能太平。
管理者首先要做一个有德之人，用自身的品格魅力以赢得人心。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
”圣人善于经常救助他人，拯救万物。
圣人也是善人，有良好品行的人。
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”对善良、不善良的人都善待，才是真正善良有德行的人。
企业也是如此，管理者对待企业所有人都应心地慈善，才能人心所向，企业的软实力和凝聚力才能得到提升，企业也会更强大，更长久。
现代企业管理中老子的思想的应用
现代企业管理中老子的思想的应用摘要：就目前企业运行来看，大部分企业对于法家“条例”与儒家“道德”两个层面的文化应用较为重视，一方面这是由于我国传统思想的影响，另一方面则是由于“工业时期”用工素质要求与流动程度有关。
但是在我国社会转型的当下，市场竞争与企业环境更为恶劣，对于企业管理也提出了更多的要求，因此本文主要基于现代企业管理出发，对老子思想的应用进行浅谈。
一、组织层面1、“道”对组织运行的指导企业组织在运行时，通过“道”的指导可以确保发展的轨道的正常。
虽然老子思想中的“道”难以用语言文字去形容和描述，但落实到现代企业管理中，却要求组织以企业的“使命”作为发展之“道”，以“合作”作为组织处理竞争关系中的不争之“道”。
(1)组织的发展之“道”——使命。
使命是指企业存在的根本理由和如何使企业得以存在的基本行为规范及指导原则，是组织的稳定标志，它超越了产品或市场的生命周期、技术突破、管理时尚和个人领袖。
对缔造具有远见卓识的企业，使命是最持久、最显著的因素。
它包括组织的核心目的和核心价值观。
有效的核心目的是组织的灵魂，反映了人们在组织中工作的理想和动力，而核心价值观则是一个企业重要和永恒的信条。
(2)组织的不争之“道”——合作随着时代的发展，组织面临着日益激烈的竞争环境，如何在复杂的环境中处于不败之地，老子的“不争”思想对我们有着极其重要的借鉴意义。
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。
”“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓为用人之力，是谓配天古之极。
”老子的“不争”思想是积极的“不争”，倡导在竞争中学会“不争”，利用他人的力量取得成功。
组织在处理竞争关系的时候，秉持不争之“道”，采用适合自身发展的合作方式，能够有效地减轻竞争的压力，合理地利用资源和能力，发挥自身的优势，有助于其在激烈的竞争环境中立于“不败之地”。
2、“柔性管理”对应组织结构和制度的变化在知识经济时代，人们的消费观念和习惯等不断变化，满足“个性消费者”的需要，是当代生产经营的必然趋势。
老子的思想对现代企业管理的启示
老子的思想对现代企业管理的启示两千多年前的战国时代，道家学派的始主老子，从生活经验和个人感悟中探索世事与人生的意义，发现宇宙万物的变化规律，并将其著书立说，写成了千古留传的文化巨著《老子》，后人称其为《道德经》。
老子的无为思想、老子的哲学体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。
老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约，事物本身就具有潜在性和可能性。
“自然”就是道，它就是规律，就是法则。
我认为老子的这些论述实际上反映了其学说的精髓和本质，简而言之，就是倡导一种“无为而治，道法自然”的思想。
从企业管理的角度来思考，这些思想与现代企业的管理理念与方法有着异曲同工之妙。
老子的思想启示我们，在现代企业管理中，唯有如此，企业才能立于不败之地；而唯有具备如此素质的企业管理者才是真正称职和优秀的领导者现代社会的商业竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及全球，科技日新月异，信息层出不穷。
在这种竞争日益激烈的情况下，老子的“无为而治，道法自然”的思维方式将是对付激荡社会巨变一种行之有效、弹性柔化的管理策略。
当代管理学提倡科学管理，讲求管理效率，这实际上与老子“无为而治，道法自然”的想法不谋而合。
在现代企业管理中，领导者在决策上应“有所为，有所不为”。
这就要求管理者能辨别轻重，分清主次，在有关全局和长远利益的“大事”上有所为，而无关紧要的琐碎“小事”则有所不为，要善于“抓大事”而“舍小事”。
从企业管理的角度来讲，必须建立一套“道法自然”，适合本企业特点、有前瞻性、与时俱进的管理机制，只有这样，企业才能灵活自如，游刃有余的运作。
一个成功的现代企业领导者，如果要做到“无为而治，道法自然”，就必须在干部和员工的使用上实行“君无为而臣有为”的管理方法，这就要求企业管理者必须具备伯乐寻千里马，刘备三顾茅芦的精神，真正做到“用人不疑，疑人不用”，以充分调动企业各级管理者和全体员工的主动性和创造性；而不是处处设限，事事干预，更不要不懂瞎指挥。
老子管理思想对现代企业管理的几点启示
老子管理思想对现代企业管理的几点启示老子，春秋末期楚国人，是我国道家文化的创始人。
老子所作《道德经》中蕴含着丰富的哲学、军事、管理、医学和天文等思想，其中有关管理的许多论述，在今天的管理中仍然能够发挥重要的作用，其价值被国内外许多人所认可。
本文从以下几个方面粗略探讨老子的管理哲学对现代企业管理的启示。
“道”作为老子哲学思想的中心范畴，在《道德经》全书中共出现了七十三次。
老子认为，“道”衍生宇宙万物，是一个形而上的实体，孕育和推动宇宙万物;它无形、无相、无声，“恍兮惚兮、寂兮寥兮”，但却“有象、有物、有精、有信”，假设有假设无，超越时空而又确实存在。
《道德经》开篇即为“道，可道，非常道;名，可名，非常名。
”从这句话中，我们可以看出，可以用言辞表达出来的“道”，并不是常恒形态的道;可以用言语来阐释的“名”，不是恒久不变的“名”。
在老子看来，“道”有两种：虚体的道和实体的道。
这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道”的、可以名状的管理，又要重视“不可道”的，很难用言语阐述的管理或尚未完全到达可以用言辞表达出来的管理。
这和现代企业所推崇的企业文化的建立相契合。
三流的企业靠人才，二流的企业靠管理，一流的企业靠文化。
由此可以看出企业文化在管理中的作用和地位。
企业文化的概念，学者们的见解并不相同。
美国学者Kotter & Heskett认为，企业文化是企业在长期的生产经营实践中形成的独特的根本信念，价值观念，道德标准，规章制度，行为准那么，文化环境和经营战略等。
①企业文化表达了员工对企业开展的共识，使员工的价值取向和行为模式趋向一致。
通常认为，企业文化由三个层次构成：外表层的物质文化，称为企业的硬文化，包括厂容、厂貌、机器、设备、产品、造型、外观、质量等;中间层的制度文化，包括领导机制、人际关系、规章制度、作风纪律等;核心层的精神文化，称为企业的软文化，包括各种价值观念、企业群体意识、职工素质、优良传统等，是企业文化的核心，也称企业精神。
老子思想中的现代企业管理精神
老子思想中的现代企业管理精神老子思想中的现代企业管理精神老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即'有为',老子看到的'有为'的祸害己经非常严重了,他说:'民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之有为,是以难治。
'《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。
老子对当时的统治者不顾人民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他说:'朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。
'(五十三章〉这几句话,道尽了'朱门酒肉臭,路有冻死骨'的人间不平。
统治者侵公肥私,过着豪华的生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。
在这种情形下,老子极力呼吁统治者为政要'无为',实行'无为而治',不要过多干涉者百姓的生活。
'无为而治'本言自于孔子'无为而治者,其舜也与?'〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,'无为而治'的思想成为了一个体系。
老子说:'我无为而民自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。
'〈五十七章〉'好静'是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: '无欲'是针对统治者的贪欲而提出的。
老子认为为政者应当能做到'无为而治',有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。
道家管理哲学对当代企业的启示
【古为今用】道家管理哲学对当代企业的启示道家倡导“治大国若烹小鲜”的管理哲学。
《老子》说:“治大国者若烹小鲜,以道莅天下者其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人也，圣人亦不伤民。
夫两不相伤,故德交归焉。
”河上注解：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。
”淮南齐俗训引老子曰：“治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠。
”诗毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。
”道家认为，治国必须坚持政策的一贯性，政策多变则扰民。
这就是老子说的治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它，而是要依据规律，使用巧力，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式促使其变化。
治大国若烹小鲜，企业管理亦然。
企业经营管理中如何做到“治大国若烹小鲜”这样的境界呢？道家的管理哲学思想至少给当代企业四点启示。
其一、管得少才是管得好。
管理者的主要任务是做好决策。
把握好做什么、什么目标、哪里做、何时做、谁来做，想办法找正确的人做正确的事,激励部下去做，而不是代替部下去做。
管理实际上是对人的管控，控制的最高境界是少控制、不控制,如果管理部下时“天天搅动小鱼”，就不是一种好的管理方法。
有一个子贱放权的故事，讲的是孔子的学生子贱有一次奉命担任某地方的官吏。
当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。
这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。
于是他请教子贱：“为什么你能治理得这么好？”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。
”其实，一个聪明的领导人，应该是子贱二世，正确地利用部属的力量，发挥团队协作精神，不仅能使团队很快成熟起来，同时，也能减轻管理者的负担。
在管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收获就多了。
管理者，要管头管脚(指人和资源)，但不能从头管到脚。
其二、管得少不是不管，而是要抓住管理的关键。
这个关键是管理者的角色定位，做自己职责范围内的事，不越权管理、不越级管理，通过管理人的思想管理好人，通过管理人而管好事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
老子道论对现代企业管理的启示2012-2-29 9:57:58 来源：《学海》(南京)2011年3期管国兴（南京大学哲学系博士研究生）【内容提要】道是老子哲学体系的最高范畴，老子思想就是围绕着道展开的。
从道的层面来观照人，老子肯定了人的崇高地位，人的价值与尊严，提出了“无弃人”的重要思想。
水是道性的体现，也是老子理想人格的喻体。
无私、谦卑、柔弱是水的三个重要特性，也是老子理想人格必备的品质。
无为是道的本性，老子在无为而无不为的思想基础上提出了无为而治的思想。
老子道论对现代企业核心理念的确立、人本管理、经理人员的人格塑造、管理境界的提升等，都具有重要的启示意义。
【关键词】老子道企业管理启示《老子》是中国古代最重要的哲学著作之一，老子思想从其现实关怀来说，是人本哲学，其智慧对现代的企业管理有着重要的启发意义。
道：企业的核心理念老子哲学的最高范畴是“道”，其哲学体系的构建就是围绕着“道”来展开的，因此老子所开创的学派被称为道家。
《老子》一书开宗明义地说：“道可道，非常道。
”老子认为，道是不可言说的，能说出的，就已经不是“道”了。
道虽不可言说，但却是真实的存在，道的存在是通过其作用显现出来的：“道冲而用之或不盈。
”(《老子》第4章，以下凡引此书直接注明章次)“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”(第6章)老子认为，道是最高的存在，是万物效法、遵守的对象，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”(第25章)又说：“孔德之容，惟道是从。
”(第21章)所谓“道法自然”，不是说道之上还有一个“自然”，而是说“道”以自己为样子，再也没有可以效法的对象了，因此道就是自然，自然就是道。
道之所以尊贵，就是因为它是最高的存在，没有任何东西凌驾于它之上：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(第51章)。
正因为道、德之尊贵，所以“万物莫不尊道而贵德”。
有研究显示，卓越的企业之所以能够不断发展，其根本原因是企业有指引、激励公司上下的核心理念。
①这个核心理念就是老子所谓的“道”。
道是真实的最高存在，不是创造出来的，人们只能发现并遵循“道”而行。
企业的核心理念也不是制定或创造出来的，吉姆·柯林斯和杰里·波勒斯在《基业长青》一书中指出：“你不需要‘创造’或‘制定’核心理念，你只能去发现核心理念。
理念的制定不是来自于对外部环境的观察，而是来自于内心的审视。
”②从企业文化中发现核心理念，这个“理念”便是企业自身的，便易于得到企业员工的认同。
企业的核心理念不是企业的文化标签，而应通过各种方法取得企业员工的认同，并使之内化为员工的自觉行为。
有没有一种具有普世价值的核心理念呢？老子从来没有告诉我们“道”是什么，但不影响“道”真实地存在着。
有人在研究卓越企业的核心理念时发现，没有任何一个理念普遍而一贯地出现在所有的企业中。
每个企业都有自己的发展之“道”，关键在于是不是对企业的发展之“道”有深刻的理解和领会，并以之引导和激励企业中所有的人。
日本京瓷公司的创始人稻盛和夫说：“领导者首先应该明确集团应有之目标，即确立符合大义名分的企业目的，同时努力使这种目的为员工所共有，全体员工都乐于齐心协力为企业作贡献。
”③道盛为京瓷公司确立的经营理念是：“在追求全体员工物质精神两方面幸福的同时，为人类、为社会的进步发展作出贡献。
”道盛说：“正因为有了作为经营理念之大义，京瓷公司的全体员工才能齐心协力，团结一致，推进创造性的技术开发，继而多方面拓展事业。
而这，也成为公司发展的原动力。
”④老子说：“为学日益，为道日损。
”学习与为道不同，学习需要积累，而为道则需要减损非本质的内容，这一减损过程就是道之彰显过程，为道就是一个去蔽的过程。
对企业来说，为道就是寻找并确立企业的核心理念。
企业核心理念的发现也是一个去蔽的过程，去除非本质的、非核心的内容，核心的内容就会自然呈现。
在面对哪些内容应成为企业的核心理念这个问题时，人们总是难以取舍，非难在“取”，而难在“舍”。
核心理念必须表述简洁，内涵丰富，如海尔的“真诚到永远”，日本京瓷的“敬天爱人”等。
核心理念一经确立，就不能随意更改，能更改的就不是核心理念。
惠普公司的某任CEO说：“我们的基本原则，从创办人构思出来后一直维持不变。
我们把核心价值观和实务分得清清楚楚，核心价值观不改变，但是实务做法可以改变。
我们也清楚地表明，利润虽然重要，却不是惠普存在的原因，公司是为了更基本的原因而存在。
”人：企业的终极目标虽然老子哲学的最高范畴是“道”，但其现实关怀却是“人”。
首先，老子肯定人在宇宙中的崇高地位，把“人”与至高的“道”并列为域中四大，他说：“故道大，天大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”(第25章)其次，老子重视人的身体和生命，认为一切都建立在生命存在的基础之上，他说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(第13章)如果连生命都没有了，人还有什么祸患呢？由此可见，生命才是最为重要的。
对那些不惜代价追求名利的人，他质疑道：“名与身孰亲？身与货孰多？”(第44章)只有珍惜自己的身体和生命的人，才可以将天下托付给他，“贵以身为天下，则可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
”对生命的珍视，使老子特别反对战争，因为战争除了直接残害生命外，还会导致灾荒，他说：“夫佳兵者，不祥之器。
物或恶之，故有道者不处。
”(第31章)又说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
”(第30章)虽然老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，似乎人有一个学习与效法的对象，实际上，就其终极意义来说，人最终是以自己为效法对象，这就肯定了人的自我组织与自我管理的能力。
无为而治的思想就是建立在对人的自我组织、自我管理能力的肯定的基础之上。
老子还提出了“无弃人”的思想：“圣人常善救人，故无弃人。
常善救物，故无弃物。
”(第27章)老子认为，不管什么人，都拥有做人的尊严，都有存在于世的合理性，关键是管理者能不能妥善地加以安排；优秀的管理者能根据不同个体的特点给予合理地分工，使其为社会作出应有的贡献，从而实现自身的价值。
在老子看来，管理者没有自身的特别利益，一切以实现人与人、人与自然和谐相处的理想社会为目的。
因此，老百姓没有被异化为工具，人就是目的本身，“百姓皆谓我自然”。
康德说：“每个人应该将他自己和别人总不只当作工具，始终认为也是目的——这是一切有理性者都服从的规律。
这样有共同的客观规律的关系就产生由一切有理性者组成的系统。
这个系统可以叫做目的国。
”⑤又说：“在目的国度里，人就是目的本身，那就是说，没有人(甚至于神)可以把他单单用作手段，他自己总永远是一个目的。
”⑥企业是社会的细胞，存在于社会之中，其本质必然是服务于社会、服务于人。
就企业存在的终极意义来说，“人”是其终极目标。
在现代企业管理中，员工不能仅被看做是企业实现目标的工具，同时还应看做是目的本身，这才是真正的“以人为本”。
首先，真正的“以人为本”，要充分认识到人在宇宙中的崇高地位，要珍视人的身体与生命。
每个生命个体都是平等的，生命是至高无上的，企业在任何时间都不能以损害人的身体、危及人的生命为代价。
其次，真正的以人为本必然尊重每个员工，相信并依赖每个员工。
无为而治是一种理想的管理境界，这种境界的实现是以下层员工的自我组织、自我管理为前提的。
老子所谓的“百姓皆谓我自然”，用现代的话说，就是员工完成企业任务并不是出于上级的具体指导和控制，而是发挥个人的主观能动性自主完成的。
第三，以人为本，就是要把每个员工安排到能发挥其才智的合适岗位上，做到“无弃人”。
在企业中，有些人可能并不适合他现在的岗位，管理者要做的不是让其离开，而应根据其才能安排到更适合他的岗位上去。
卓越的企业，就是在经济不景气时，也坚持不裁员，他们给员工更多的培训机会，以面对新的挑战。
水：经理的人格魅力一个成功的领导者应该具有水一般的品质。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”(第8章)“上善若水”，河上公注曰：“上善之人，如水之性。
”水的特点是滋养万物而不与之相争，总是处于低洼处，这正是道性的体现，故老子谓其“几于道”。
道是老子哲学的最高范畴，是至高至善的存在，是人的至高追求。
管理者如果能够坚守道的本性，万物将自然归顺于他，老百姓不需要命令就能各得其所，各适其宜。
老子说：“道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
”(第32章)道不可言说，无名，玄之又玄，难以为常人所把握，故老子常以水性喻道性。
水有如下特点：(一)无私。
“利万物而不争”是水的特征之一。
水滋养万物而不与之相争，“衣养万物而不为之主”，为而弗恃，功成而不居，毫无保留地奉献自己却无所求，这正是无私品质的具体体现。
老子认为，无私是管理者成就自己的重要前提，他说：“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
”(第7章)(二)处下。
水有就下的特点，总是停留于低洼处，“处众人之所恶”。
对人而言，处下体现的是谦卑的品质。
老子认为，谦卑是管理者必备的重要品质，谦卑就能得到属下的爱戴，从而实现价值、成就自己。
老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
”(第66章)(三)柔弱。
水的另一个特点是柔弱。
老子说：“天下莫柔弱于水”。
世间没有比水这个东西更柔弱的了，你把它放在圆的东西中，它就圆；放在方的东西中，它就方；用东西堵住它，它就不流；打开一个决口，它就流行。
看似柔弱的水实是蕴含着巨大的力量，它一旦认定方向，任何阻挡其前进的东西都将遭到其无情的摧毁，哪怕粉身碎骨也在所不惜，诗人对此有精彩的描写：“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
因此，老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”(第78章)又说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”(第43章)“上善若水”应该成为现代企业管理者的座右铭，虽不能至，心向往之。
稻盛和夫说：“作为领导者，基本上应摆脱个人的立场，不允许挟丝毫私心。
当领导者的私心暴露时，组织机构就岌岌可危矣。
常念公司之事，愿意自我牺牲，若非如此，则不能成为领导者。
”⑦稻盛认为，一个组织只有将领导者的意志、观念注入其中，它才如活物般生机勃勃。
如果领导者只考虑私事，组织的机能就难以发挥作用，其生命也将萎缩。
稻盛本人是“无私”精神的践行者，正是他的无私成就了两家世界五百强企业。
吉姆·柯林斯在《从优秀到卓越》一书中将经理人的能力分为五个等级，第五级是最高级，具有第五级能力的经理人被称为“第五级经理人”。