3第三章 东方管理思想史与东西方管理文化比较

※3、墨家的“兼爱” 思想
墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反 对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家 的思想还是以墨子为主流。 墨子的主要管理哲学思想有兼爱、非攻、 尚贤、尚同。
※4、法家的“法术势” 思想
法家是战国时期形成的思想流派，法家前期的代 表人物有春秋时期的管仲、子产、邓析、李悝， 战国时期的吴起、商鞅、慎到、申不害等，李悝 乃法家创始人，后期有战国时期的韩非、李斯等。 商鞅是前期的代表，而韩非则是法家的集大成者。 商鞅的主要管理哲学思想有强力论、法治论。 韩非子的主要管理哲学思想有以法治国、以术御 以法治国、
易经》 ※2、《易经》的管理哲学思想
《汉书·艺文志》认为，人文始祖伏羲画八 卦，周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻 辞，始称《易经》。易学专家普遍认为， “易”包括三个含义：变易、简易、不易。
黑格尔和钱钟书的争论？ 黑格尔和钱钟书的争论？
《易经》的主要管理哲学思想有日新、生 生、变易、时中。
二、东方管理哲学思想集大成于中国的 “文化轴心时代”----春秋诸子百家
天神、地王、先祖：三元关系；二元关系；一元关系 天神、地王、先祖：三元关系；二元关系；
※ 1、周公的德政思想
思想界、史学界公认周公乃中国古代管理 哲学思想的开山鼻祖，以孔子为代表的儒 家思想便是周公思想的继承与发展，因此， 专家学者认为周公乃中国第一大儒。 周公的管理哲学思想集中载于《尚书·周 书》，其主要领导思想为敬德、保民、慎 罚、用贤。
（3）汉初的黄老之学
无为而治。主张行政官员少管或不管，让百姓休
养生息、安心生产。 盖公曰：“治道贵清静而民 自定。”陆贾主张“道莫大于无为。” 《新 语·无为》云： “事愈繁，天下愈乱；法愈滋， 而奸愈炽。” 因循。在政治上主张不可轻易更改百姓已习惯了 的法典，在经济上，取民有度， 使民以时。史称 的“萧规曹随”便是因循的最好的注脚。不但曹 参丞相如此，继任的陈平丞相亦 “本好黄帝，老 子之术”，遵循既定政策， 绝不妄作更改。
＃刘劭的知人方法
下、以势立威 。
※5、兵鬼家的奇正智谋思想
兵家的代表人物主要有春秋时期的孙武、姜尚等， 战国时期的吴起、孙膑等。 主要著作有《孙子兵 法》、 《六韬》、《 吴子兵法》、《孙膑兵法》 等。 其中孙武所著《孙子兵法》最著名，影响最 大。 《孙子兵法》的主要管理哲学思想有—— ①“经 之以五事”。②重战、慎战、备战。③“未战而 庙算”。④奇正谋略。⑤“令之以文，齐之以 武”。
※1、道家的“无为而治”思想
道家管理哲学思想的理论基础是以道为核心的哲 学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是 “无”，主张“道法自然”、“无为而治”。道 家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄 子所著的《庄子》。 老子的管理哲学思想可以概括为“道法自然”， “无为而治”，“相反相成”，“以柔克刚”— —水的哲学 庄子的管理哲学思想体现了最高层次的管理境界， 如人地关系、人伦关系的和谐论，逍遥清静的无 为论。
※2、儒家的仁政思想
儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是《论 语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这就是 朱熹指称的“四书”。儒学的核心：中庸。 儒学的核心：中庸。 孔子的管理哲学思想主要有仁学礼治、任人唯贤 与中庸之道。 孟子的主要管理哲学思想有仁政、民本、重义轻 利。 荀子的主要管理哲学思想有礼法并重、尚贤使能。
＃《人物志》的八材
刘劭从智慧与胆力将人才分为：英、雄、英雄。 英（聪明能谋，始明能见，机胆能诀之。如张 良）；雄（气力过人，勇能行之，智足断事。如 韩信）；英雄（徒英而不雄，则雄才不服；徒雄 而不英，则智者而不归往。一人之才，兼有英雄。 如刘邦）。 八材：名物之才（辨别事物）；构架之才（构思 创造）；识达之才（见识敏达）；赡给之才（辞 丰理直）；权捷之才（机变敏捷）；持论之才 （善守难攻）；贸说之才（锐利善攻）。
1、中国文化的“前轴心时代”——夏、商、 西周概述 2、神佑王权的统治思想 3、周公的德政思想 4、《易经》的管理思想
#东方管理哲学思想的源头
学者们普遍认为 ， 中国文化的“前 轴心时代”是东方管理哲学思想的源头活 轴心时代” 水。管理学专家、学者在探讨东方管理哲 学思想时往往仅从中国文化的“轴心时代” 开始探究，忽略了中国文化的“前轴心时 代”的思想源头。中国的考古重大新发现 正在逐渐显现一个巨大而惊人的事实：形 成于“轴心时代”的思想文化并不是原始 版本。
中国文化的“前轴心时代”—— 中国文化的“前轴心时代” 夏、商、周概述
夏、商、西周，史称“三代”。 夏朝从“启”于公元前21世纪建立，至桀于公元 前16世纪灭亡，夏传14世、17王、471年。 商朝是中国历史上第一个有文字可考的王朝。从 商汤建国到纣灭亡，历十七世三十一王，其中有 二十九个王见于甲骨文中。从汤到纣共四百九十 六年。 西周，是一个古老的少数民族，居住在中国西北 部地区。到西伯（文王）即位时，准备灭商。公 元前11世纪周武王灭商纣王，周朝建都镐京。史 称西周，后成王即位，周公摄政。
（4）《淮南子》的无为思想
《淮南子》倡导的是积极无为思想，否定庄子的 消极无为论。 《淮南子》主张管理者尊重、认识与利用客观规 律。 《淮南子》在用人上提出，“贤主之用人也，犹 巧工之制木也”。 《淮南子》在管理艺术上提出，以柔克刚、以后 制先、以简驭繁、以权应变、以小明大等等卓越 思想。
※2、三国魏晋南北朝时期的管 理哲学思想
1、秦汉时期的管理哲学思想
秦汉时期的主要政治家有秦始皇、李 斯、刘邦、刘彻等，主要思想家有董仲舒、 司马迁等。这一时期的主要统治或管理思 想有秦始皇、李斯的皇权专制思想，刘邦、 刘彻的统治思想，汉初的黄老之学，《淮 南子》的无为思想，董仲舒的德化主义， 以及司马迁“因循为用”的治政方略。
※（1）秦始皇①、李斯皇权专制思
＃《人物志》的12种人才类型
[十二偏才] “清节家”：道德高尚，应授“师氏之任”，从事辅导 十二偏才] 清节家” 君主、掌理德政工作；“法家”：擅长法制，督责各方，应授“司寇 法家” 之任”，掌管刑法；“术家”：策谋奇妙，有治难之才，应授“三孤 术家” 之任”，担任智囊；“国体”：三才皆备，应授“三公之任”，位于 国体” 九卿之上，经国论道；“器能”：三才兼有，但不纯备，可授“冢宰 器能” 之任”，位于众卿之首，统领百官；“臧否”：善辩是非，有司察之 臧否” 能，宜任“师氏之左”，协助师氏纠察风化；“伎俩”：心灵手巧， 伎俩” 精通工艺，应授“司空之任”，负责工程技术；“智意”：富智慧， 智意” 有见识，宜任“冢宰之左”，协助冢宰协调内政外交；“文章”：擅 文章” 长属文著述，宜充“国史之任”，负责撰写历史文献；“儒学”：掌 儒学” 握圣贤思想，宜充“安民之任”，施行德政教化；“口辩”：能言善 口辩” 辩，应答得宜，宜充“行人之任”，负责迎来送往、接待宾客；“雄 杰”：勇武过人，有胆略，宜充“将帅之任”，负责统军作战。
“轴心时代”的提出与文化魅力 1、道家的“无为而治”思想 2、儒家的仁政思想 3、墨家的“兼爱”思想 4、法家的“法术势”思想 5、兵鬼家的奇正智谋思想
“轴心时代”的提出与文化魅力
雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了
“轴心时代”的概念 。“轴心时代”是用以描述差不多 在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯 坦和希腊地区的文化突破。 文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力， 轴心时代” 其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不 约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们， “轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系 统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判 和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定 的张力。
鬼家：纵横家的智谋思想
纵横家是战国后期的思想流派，西汉称其 为“长短说”，代表人物有苏秦、张仪 苏秦、 （舌战）等，代表著作是《战国策》。 舌战） 纵横家的主要领导思想有：①礼与时变。 ②察能授官。③民本君末。④珍策重智。
三、从秦汉大一统到鸦片战争时期东方 管理哲学思想的演化与发展
1、秦汉时期的管理哲学思想 2、三国魏晋南北朝时期管理哲学思想 3、隋唐宋时期的管理哲学思想 4、明清时期的管理哲学思想
想
《史记·秦始皇本纪》有言：“天下之事， 无大小皆决于上”，“丞相诸大臣皆受成 事，倚辨于上。” 这说明秦始皇在权力运 作上一人独断专行。 李斯协助秦始皇“明法度，定律令”。 秦始皇推行“皇权至上”。
※（2）汉高祖刘邦②、汉武帝 刘彻的统治思想
刘邦在管理哲学思想上最值得一提的是“用人”， 在用人上，刘邦堪称真正的领导者，成就大业的 帅才，正如《史记淮阴侯列传》记载的韩信所言： “陛下不能兵，而善将将。” 陛下不能兵，而善将将。 汉武帝刘彻的统治思想，即“霸王道杂之”，其 含义是宽猛相济、恩威并施、德邢兼用，正如 《汉书·武帝记》所载，“劝善邢暴，五帝三皇 之所由昌也。”
问题的提出
一、东方管理思想的萌芽——“前轴心时代” 二、东方管理思想的集成——“轴心时代” 三、从秦汉大一统到鸦片战争时期管理思想的演化 与发展 四、近现代东方管理思想的演化与发展 五、东西方文化的差异 六、东西方管理文化的比较 七、儒释道思想与东方企业文化建设
一、东方管理思想萌芽于中国的“前文 化轴心时代”----夏商西周时期
神佑王权的统治思想
夏朝的开国之君禹死后，其子启杀死伯益，继承王位。有 扈式的反抗遭到启的镇压。启在出征誓词中说：“有扈式 威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，令予唯恭行天之 罚。” 商王编造的“天命玄鸟，降而生商”的神话，表明商王君 临天下，代表的是上天的旨意。 西周的国王称为“天子”，即天帝的嫡长子，其统治地位 和统治权威不可动摇，最终完成了神权与王权的合一。
＃《人物志》中人的性情的“九偏”
[性情九偏] 1、性情宽厚粗略的人，能识大体， 但不善办理细微的事务；2、性格高亢严厉的 人，能严明执法但不善委屈变通；3、性情坚 强刚劲的人，能端正求实，但往往感情外露处 事简单急躁；4、能言善辩的人，见识敏锐深 刻，但往往因直率偏激而不全面；5、随波逐 流的人，平易豁达，但缺乏大志和精密的谋划； 6、见识浅薄的人，容易满足，但往往浅尝辄 止，不能解决深层次的繁难问题；7、性情宽 和徐缓的人，能从容论事，但行动不快速果断； 8、性格温婉柔顺的人，平和明理，但往往缺 乏主见和独立处理难题的能力；9、喜欢追求 新奇的人，往往有创意，能标新立异，但时常 自作聪明，华而不实。