现代中国婚恋观
当代中国青年婚恋观 -回复
当代中国青年婚恋观 -回复当代中国青年婚恋观随着社会的不断发展，当代中国青年的婚恋观也在发生着巨大的变化。
传统的观念逐渐淡化，新的观念层出不穷。
本文将就当代中国青年的婚恋观问题进行探讨。
一、择偶标准的变化在以前，人们通常会选择门当户对、财富、家庭背景、学历等条件来衡量一个人是否适合做自己的伴侣。
然而，现在的青年对于择偶标准的要求有了一些不同的特点。
首先，越来越多的青年开始注重自己的内心特质，比如生活方式、情感共鸣等等。
其次，现在的青年更重视个人的观念和价值观的相符程度。
最后，随着科技的发达，青年们也更容易使用各种婚恋交友平台，依托于互联网为自己找到合适的对象。
二、婚龄的推迟在传统社会中，女性的社会角色主要是以婚姻为主要目标。
而现在，现代女性在多数情况下注重自我实现，独立自主的角色越来越重要。
因此，婚姻的“脚步”也被推迟到了更晚的时间，有些男性也同样存在婚龄推迟的现象。
三、自由恋爱相比之前，当代中国青年对于“自由恋爱”这一词语已经不会感到陌生。
自由恋爱不需要考虑家庭背景、财富、地位等因素，两个人可以自由地选择自己的伴侣。
在社会逐渐开放的今天，自由恋爱已经成为当代青年的主流。
四、婚姻观念的多元化在年轻人的婚姻观中，有许多的变化和多元化的选择。
婚姻也被赋予了不同的意义，对于各种类型的正常婚姻以外，还慢慢走出了同性婚姻、丁克、单身族等新型的婚姻观念。
总之，随着时代的变迁，当代中国青年的婚恋观也在不断的更新和改变。
越来越多的年轻人注重内质和个人价值观的相符程度，淡化了传统的门当户对、财富层面的考量。
同时，在自由、平等的时代背景下，年轻人对于婚姻的态度也更加宽容和多元化。
然而，不管是传统式的经典婚礼还是现代式的无婚礼婚姻，最终的目的都在于实现婚姻当中的幸福与美好，而这才是婚恋观念需要最真正的诠释。
我国性教育与婚恋观的调查研究
我国性教育与婚恋观的调查研究现代社会，性教育与婚恋观成为人们关注的热点问题。
性教育是指在适龄范围内向未成年人介绍性知识并培养正确性态度，婚恋观则是指影响人们对于婚姻和爱情的态度与看法。
在当代中国社会，性教育与婚恋观的问题备受广大人民的关注，因此我们开展了一项关于我国性教育与婚恋观的调查研究，旨在了解人们对性教育与婚恋观的认知程度、态度及影响因素。
一、性教育状况我们对受访者进行了一系列关于性知识和性态度的调查。
结果表明，超过60%的受访者表示自己在校期间没有接受过系统的性教育，而且仅有不到20%的受访者称自己对性知识有较深刻的了解。
这表明我国的性教育工作存在一定的不足，许多未成年人在性知识方面缺乏必要的指导和了解。
我们还发现，虽然大多数受访者认为性教育是必要的，但将近一半的人认为性教育的内容应该只限于基本生理知识，不必涉及性行为的道德和情感层面。
二、婚恋观状况在进行了解了受访者的性教育状况后，我们继续就婚恋观进行了调查。
结果显示，超过70%的受访者表示对于婚恋问题存在一定的困惑和疑惑，认为自己对于爱情和婚姻缺乏足够的了解。
将近一半的受访者认为家庭对于自己的婚恋观有着较大的影响，认为家庭的观念和态度对于自己的婚恋观产生了重要的影响作用。
三、影响因素根据调查结果，我们发现了一些可能影响性教育与婚恋观的因素。
家庭教育和家庭环境对于受访者的性知识储备和婚恋观产生了重要影响，受访者往往将自己的婚恋观认为是由家庭教育和家庭环境所决定的。
媒体对于受访者的性观念和婚恋观念也有着一定的影响作用，即使受访者未接受过系统的性教育，但通过媒体的渗透和影响，受访者对于性知识和婚恋观还是存在着一定程度的了解和认识。
四、改进性教育与婚恋观的建议根据调查结果，我们认为应加强对性教育与婚恋观的宣传教育，通过提高人们对性教育的认识和了解程度，塑造正确的婚恋观，从而促进社会的健康发展。
具体来说，我们建议采取以下举措：1. 家庭教育的重要性。
国内青年婚恋研究的现状与解读
国内青年婚恋研究的现状与解读一、内容描述随着社会的进步和人们观念的转变，婚恋观念也在不断地发展和变革。
在这样的大背景下，青年婚恋研究逐渐成为了学术界和社会关注的焦点。
本文将对国内青年婚恋研究的现状进行解读，并对其未来的发展趋势进行展望。
国内青年婚恋研究在各个方面都取得了显著的成果。
在理论研究方面，研究者们通过对传统婚恋观念的批判和分析，提出了全新的婚恋观念和理论框架。
这些理论不仅涵盖了传统的婚姻制度，还关注到了未婚、离婚等特殊群体，为我们更全面地认识当代青年的婚恋问题提供了理论支持。
在实证研究方面，国内学者们利用各种调查工具和方法，对青年婚恋观念和行为进行了深入的探讨。
这些研究不仅关注到青年的婚恋观念、婚恋动机、婚恋意愿等方面，还对婚恋决策过程、婚恋冲突解决等方面进行了细致的研究，为我们在实践中更好地理解和干预青年的婚恋问题提供了实证依据。
在跨学科研究方面，国内学者们也开始尝试将其他学科的理论和方法引入到婚恋研究中来。
比如心理学、社会学、经济学等学科的研究方法和理论，为婚恋研究提供了更加多元化的视角和分析工具。
这种跨学科的研究方法有助于我们更深入地挖掘婚恋现象背后的本质原因和机制，从而为婚恋问题的解决提供更加科学、有效的方案。
国内青年婚恋研究在理论和实践上都取得了显著进展，但仍存在一些问题和挑战。
如何更加有效地将理论研究成果应用于实际工作中去？如何提高研究的针对性和实效性？这些都是未来研究需要关注的重要方向。
1. 当前中国社会的婚恋态势1 . 婚恋观念的多元化: 传统观念中的“父母之命、媒妁之言”正逐渐被摒弃，年轻人的婚恋选择更加自主和多样。
他们更注重个人情感、兴趣和价值观的契合，从而在择偶标准上呈现出多元化的特点。
2 . 年轻一代的成长背景: 80后、90后乃至00后由于成长于信息时代，他们的婚恋观念受到了互联网、全球化等新兴因素的深刻影响。
这使得他们在寻求另一半时，不仅仅是看重经济条件，也更加注重情感共鸣、文化认同和生活品质。
2023婚恋状况调查报告
2023婚恋状况调查报告2023婚恋状况调查报告1一、宅“每天家——办公室——家，能不出门就不出门，没有人打扰，也不用看人脸色，打开电脑，一切都有了”现代人猛然发现，自己的生活似乎越来越和人们说的“宅一族”靠拢了。
近年来，随着网络的普及以及生活压力的加大，越来越多的青年人更喜欢“宅”在家里，沉迷于自己个人的兴趣、爱好中。
对于适婚年龄的男女们，更少交流，意味着脱单的更大挑战。
每天超过6小时的独处时间，你给爱情留点儿空行吗？二、单身选择：男重工作，女重生活在没有对象的单身生活期间，男性和女性都在干嘛？调查结果显示，将主要精力投入到工作中的男性较多，而女性则更倾向于安排好单身生活。
从某种角度来说，这也是男性和女性在择偶中的角色决定的，男性更成功才能取得女性青睐，而女性保持健康美丽的状态才能吸引男性。
三、爱情投资追加购物、美食、死党聚会、学习进修、旅游单身人群千金散尽，除了吃喝玩乐之外，对感情的投资也是单身男女的一大花销。
按照这样的趋势，单身男女钱包瘦身的姿势也是醉了。
男神周杰伦求婚昆凌，让无数粉丝心碎，单身的你还没有一点危机感？为了爱情，加大投资，争取和周杰伦一起结婚吧。
四、父母期待PK自己所选在中国人的婚姻中，爱情绝不是两个人的问题，婆媳关系、女婿与丈母娘关系是决定整个婚恋和谐与否的重要因素。
因此有很多父母在子女择偶时会提出诸多条件和考察标准。
调研显示三成左右单身人士因父母干涉有失败的感情经历。
其中因父母导致感情失败的单身男性（33.5%）的比例略高于女性（27.4%）。
看来在择偶这件事儿上，男性来自家庭的压力更高于女性。
五、结婚：与爱无关？和我爱的人结婚还是和爱我的人结合？你还在为这个问题纠结吗？现在近一半的单身男女给出了第三种答案：和条件合适的人结婚。
在现代人的婚恋观中，爱情不再是第一要务，更加务实的他们在婚姻面前高度理性，双方条件都要一一匹配，寻找结婚对象更像是职场面试，或者寻找合伙人开公司。
当代中国青年婚恋观热点评析
当代中国青年婚恋观热点评析当代中国青年婚恋观热点评析随着社会的发展和时代的变迁，中国青年的婚恋观念也在不断演变。
传统观念中，婚姻被视为家庭的基石和社会的纽带，强调稳定、责任和传承。
然而，在当代社会中，随着个人权利和自由意识的逐渐增强，青年们对婚姻与恋爱的看法也在发生着深刻的变化。
一方面，现代中国青年更加注重个人的自我实现和成长。
他们追求独立、自由的生活方式，重视事业和个人发展。
因此，在婚姻观念上，他们更倾向于选择与自己志同道合、能够共同成长的伴侣，而不再仅仅考虑经济条件或家族背景。
另一方面，随着社交网络的普及和跨地域交流的便利，青年们对婚恋方式和对象的选择也更加多元化。
他们更倾向于通过线上平台或社交活动认识新的朋友，拓宽自己的社交圈子，并寻找与自己共同兴趣爱好和价值观的伴侣。
这种开放性和多元化的婚恋观念为青年们提供了更多选择和机会。
然而，也有一些问题和挑战需要面对和解决。
例如，社交网络虽然方便了人们之间的交流和认识，但也带来了信息过载和真实性的难题。
青年们在选择伴侣时需要警惕虚假宣传和不良信息的干扰，保持理性思考和正确判断能力。
此外，现代社会的竞争压力也对青年婚恋观产生了一定影响。
一些青年因为工作忙碌或个人发展需求而推迟结婚，或者选择单身生活。
这也引发了一些关于“剩男剩女”问题的讨论，以及对婚姻和家庭的重新思考。
总的来说，当代中国青年的婚恋观热点是一个复杂而多变的话题。
个人发展、自由选择和多样化是当代青年婚恋观的主要特点。
同时，我们也需要关注和探讨其中存在的问题，为青年们提供更好的婚恋指导和支持，促进他们在婚姻和家庭中实现幸福和成长。
不同年代的婚恋观
不同年代的婚恋观在中国传统婚恋观念中，父母之命，媒妁之言是人们对婚姻的认识。
自古以来，父母为媒、媒作红娘的形式一直沿袭至今，即使在当今社会，这种传统观念依然有不同程度的存在。
而在当代年轻人看来，婚姻不再是简单的结合两个家庭，婚恋观也有了许多新的变化。
本文将从不同年代的角度探讨婚恋观的变迁。
一、古代婚恋观念在古代，婚姻是一个家族之间的联姻，往往是由父母和长辈包办的。
当时的人们认为，配对的考虑除了双方是否相互喜欢外，更重要的是双方家庭的社会地位、经济条件和政治关系等因素。
因此，父母之命、媒妁之言是必须遵守的规矩。
对于当事人来说，个人感情并不是重要的考虑之一，而是要服从家族的安排，维护家族的荣誉。
二、近现代婚恋观念随着现代社会的发展，人们的婚恋观也发生了一些变化。
在近现代，尤其是20世纪初，中国开始有了一些新型的婚姻形式，比如自由恋爱、自由婚姻。
人们逐渐认为，爱情是婚姻的基础，而不再只是经济或政治考虑的产物。
婚姻不再仅仅是两个家庭的结合，更是两个人心灵的契合。
当时的婚恋观开始追求个人感情和幸福，而不再受到传统婚姻观念的束缚。
一段美好的爱情故事可以令人感动，也让人羡慕，成为很多人心中的向往。
三、当代年轻人的婚恋观念到了当代社会，尤其是年轻人中，婚恋观更加多元化和开放。
现代人追求独立、平等和自由，他们更加注重个体的感受和需求。
在当代社会，男女双方之间的关系更多的建立在平等和尊重的基础上，而不再受到社会地位和经济条件的限制。
年轻人更加追求自我实现和初恋观念，对于爱情和婚姻的态度也更加开放和包容。
自由恋爱、同居甚至试婚等现象在当代社会中比比皆是，越来越多的人开始尊重他人的选择，更加关注自己的感受和选择。
四、不同年代婚恋观的比较综合来看，不同年代的婚恋观呈现出不同的特点。
在古代，父母之命、媒妁之言是主导，家族地位和经济条件更占优势。
在近现代，个人感情和家庭幸福更受到重视，自由恋爱、自由婚姻逐渐兴起。
到了当代，婚姻更多地建立在平等和尊重的基础上，更加注重个体的感受和需求。
新时代中国青年婚恋观变迁研究
新时代中国青年婚恋观变迁研究1. 内容概览随着时代的变迁，中国的青年婚恋观也在不断地发展和变化。
本文将对新时代中国青年的婚恋观进行深入的研究，探讨其变化的原因和趋势，并分析其对现代社会的影响。
婚恋观念的多元化：新时代的中国青年在婚恋观念上呈现出多元化的特点，不再局限于传统的以婚姻为基础的恋爱关系，而是更加注重个人情感的体验和追求。
婚恋选择的自主性：新时代的中国青年在婚恋选择上更加自主，不再受传统观念的束缚，而是根据自己的兴趣、职业和发展需求来选择伴侣。
婚恋观念的务实性：新时代的中国青年在婚恋观念上更加务实，不再盲目追求物质条件，而是更加注重感情基础和相互理解。
社会经济的发展：随着社会经济的发展，人们的物质生活水平得到了提高，对精神和情感生活的需求也随之增加，这促使青年们在婚恋观上更加注重个人情感的体验和追求。
教育水平的提高：随着教育水平的提高，新时代的中国青年更加注重自我实现和自我提升，他们在婚恋观上更加注重感情基础和相互理解。
传媒的影响：随着媒体的普及和发展，新时代的中国青年更加容易接触到各种婚恋观念和恋爱故事，这些影响也促使他们在婚恋观上发生变化。
婚恋观念的进一步多元化：随着社会的发展和观念的变革，新时代的中国青年在婚恋观上将进一步多元化，更加注重个人情感的体验和追求。
婚恋选择的进一步自主性：随着个人主义的兴起和自我实现的追求，新时代的中国青年在婚恋选择上将进一步自主，更加注重自己的兴趣和发展需求。
婚恋观念的进一步务实性：随着社会的发展和经济的繁荣，新时代的中国青年在婚恋观上将进一步务实，更加注重感情基础和相互理解。
对家庭结构的影响：新时代中国青年的婚恋观变迁将影响家庭结构的稳定和发展，更加注重个人情感的体验和追求将促使家庭更加注重感情基础和相互理解。
对社会价值观的影响：新时代中国青年的婚恋观变迁将对社会价值观产生影响，更加注重个人情感的体验和追求将促使社会更加注重感情基础和相互理解。
对婚姻制度的影响：新时代中国青年的婚恋观变迁将影响婚姻制度的改革和发展，更加注重个人情感的体验和追求将促使婚姻制度更加灵活和人性化。
当代青年对婚恋家庭与性的观念
当代青年对婚恋、家庭与性的观念———历史这么多年,与人们息息相关的婚姻、家庭与性的观念一直都是人们关注的焦点;一、当代青年对婚恋的观念五六十年代时期,由于封建制度的制约,数千年的封建思想仍然留有残余;所以在对待婚姻上仍以“父母之命,媒妁之言”的思想为主;婚姻也还是受阶级观念影响,仍是单纯,青涩的样版婚姻;人们的择偶标准很低,大都要求人品善良、能干就行;当然,在阶级革命感情基础上建立的婚姻,婚姻问题也相对较少;随着改革开放的不断深入,市场经济体制的确立,经济发展速度不断提高,思想观念也悄然发生了变化;在婚姻方面人们的择偶标准、生育观、性观念都发生了很大的变化;而改革开放之后,随着社会的发展,人们的婚姻观念逐渐变得开放起来;于是也出现了一系列的新型婚姻观念;渐渐出现了新形式的新婚姻,也开始有了征婚的出现;中国最早的征婚广告出现在1902年的报纸上;而一百多年以后的现代社会,征婚广告已经演变出了各种各样的新势式;现在,重金征婚、媒介速配、八分钟约会、万人相亲大会等等婚恋节目,已经引起了社会的广泛关注了;其中江苏卫视的非诚勿扰最为红火,收视率极高,不久后其他电视套也纷纷模仿,相亲节目如雨后春笋般出现;在这些节目中,观众不仅仅看到是相亲,而更看到了现代年轻人的人生价值观,婚恋观;每一期节目播出后,其中的话题都充斥各大网站,论坛,贴吧中;虽然节目中所展现的婚恋观不一定是主流思想,但也或多或少的给我们一个启发：现代年轻人的婚恋观正在悄然发生着变化;比如非诚勿扰里一个红人马偌的雷人语“我宁愿在宝马里哭,也不愿在自行车上笑”引起了众人的争议;有网友称她为“史上最刻薄的拜金女”;有人则说她真实,真实展现了剩男剩女的择偶观;但不管怎么说,这视乎在透露着一个信息,现代人的婚恋观已经不再是“柏拉图”精神之恋,也走出了“公主王子”的童话之恋;大多人的择偶条件很现实,具有一定的普遍性;双方感情已不是第一位,家庭条件才是被主要考虑的因素之一,学历,工作,背景,等等外在因素,指引着我们是否踏上这趟婚姻之旅;对于这样的现象,我认为社会媒体应该多加宣传,一方面,应该要让年轻人破除功利思想,学会自以自强;另一方面,我们不妨抛弃往常的是非观念,把嫁娶理解为个人的不同生活选择,并给予一定的宽容和理解;二、当代青年人对家庭的看法“家庭”一词在我国首先见于后汉书均传,通常也简称为“家”;对于家庭的涵义,主要有两类的观点：一类注重家庭的生物学属性,一类是强调家庭的社会属性;从社会学的角度,家庭是人们以婚姻、血缘、收养或感情等关系为纽带组成的,以比较持久的共同生活以及一定程度上的经济共有、共享为主要特征的初级社会生活单位;从法学的角度来说,家庭是指因婚姻、血缘和法律拟制所产生的,具有权利义务内容的,由一定范围的亲属所组成的共同体;空巢家庭的出现：现在我国的人口流动限制减少了,许多年轻人离开父母出外闯荡,寻求更多的机遇,出国留学工作的也变得增多;平时子女们各自生活,节庆假日才有到父母家聚首的机会;工作忙碌、交通不便、时间不对等等困难,成为无暇回家的借口;女子与父母的距离一千里,一万里;子女在异地的家庭,正如长大的雀飞离巢,只剩下孤老的鸟在独守空巢;在西方,子女的独立更早,所以西方有更多的这样的空巢家庭;西方子女离开家早,避免了家庭琐事的麻烦,有利于培养孩子的独立生活能力,与此同时,也产生了另一方面的问题,子女的家庭观念淡化,两代人疏远,关系松弛,以致当父母年迈体弱需要有人帮助时,子女也毫无责任感,不顾老人;三代同居的家庭模式：老人与已婚子女同居,或是因为住房问题,或是要照顾孙子;新加坡的前总理李光耀先生就十分推崇三代同堂这种传统的家庭模式,强调延续华族传统价值观的重要性,并提出奉养父母是子女应尽的责任;在我国实行的是计划生育,许多家庭都是独生子女,而这些孩子长大后,组成的家庭是典型的“四二一”家庭;一对年轻的夫妇要负担赡养4位老人和抚养1个孩子的义务;年轻的夫妇由于工作忙,无法处理好家里的事务,因此让父母和自己同居,在家中照顾孩子和帮忙家务事;分而不离的家庭模式：父母和子女分开居住,但是距离不是很远;现在中国,分而不离的核心家庭模式也越来越受到老人与年轻人欢迎,有的城市的房地产开发商注意到了这点,适时推出了“大套加小套”的新型住宅模式,受到了市场的欢迎,这种模式一般是老两口住在小套房子,已婚子女一家居住在大套房子;子女与父母不只是用法律的权利义务来连接,心中的心,身体的血液让我们在一起;这样的家庭形式,既可以避免老人与子女之间的矛盾,婆媳关系等,也可以让父母与子女之间的感情维系着,在父母最需要帮助的时候,子女能够及时出现;俗话说“距离是会产生美”,父母和子女的一定距离,使得他们更加珍惜彼此,生活更加的美好;家不只是一幢房子,而是家人归宿的地方;家庭是人们永远的避风港,无论你在外面受到多大的风雨,家人永远会给你温暖的拥抱,激励的话语;无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方;互相体贴和理解以及不遗余力地支持,家庭,正治疗着人们在生活中不断受伤的心;一个美满的家庭,有如沙漠中的甘泉,涌出宁谧和安慰,使人洗心涤虑,怡情悦性;家就像风浪中航行的小船,虽然颠簸不断,但是一家人齐心协力共同抵御风浪,就会感觉到无比的快乐温馨当代青年人对性的看法性作为人类价值观的基本层面,反映了一个人在特定文化环境中对于自我,对于异性的态度和认识;在社会发展的过程中,这个字眼被附加上了愈来愈多的道德内涵青年人中人际性行为的发生率不断在上升;这种变化,引起了大众传媒的广泛关注;报纸、杂志上呈现出这样一些“精采镜头”:对男女结伴来租房,并坦言自己是大学生,希望在房租方面得到优惠；清洁工人在操场及学校某些偏僻角落捡垃圾时,竟然多次发现有避孕套；周末的深夜,高校的操场边、大树下、灯光昏暗的偏僻处,一对对男女在相拥相吻;对于现在二三十岁的人一般来说,成长的环境是改革开放以后,受西方一些性的观念如性的自由的冲击,对中国传统的一些性观念相对比较淡薄了,这样背景下成长的人性脚本倾向于追求用性的快乐、幸福,倾向于这样态度的人更容易发生一夜情;同时还存在一些“性取向障碍”者,我们称之为同性恋;如何认识和对待同性恋问题一直是全世界范围内存在广泛争论的问题;当代大学生对此的看法是：有的同学都对同性恋表示理解,但强调自己不会去做；有部分的同学认为同性恋是是一种精神病态,持反对态度；也有极少数的同学对同性恋表示支持;总的来讲,对同性恋这种社会现象和客观存在,同学们观念的总体趋势是采取开放、宽容和睁一只眼闭一只眼的态度;总的来说,现代青年人对性的概念逐渐的变得模糊了......从以上关于青年婚恋、家庭与性观念变动的特点分析中我们可以看出,当代中国青年在婚恋、家庭与性观念方面的变动上明显地呈现出三大趋势:即开放、宽容、自主。
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时代、身份与婚姻——试论《伤逝》、《倾城之恋》、《小二黑结婚》中的婚恋观江春艳文学院汉语言文学2010级指导教师：傅华摘要：中国现代婚恋文化是整个中国现代社会文化的一个重要组成部分，在一定程度上说婚恋史是反映社会的一面镜子。
现代中国距离当下不过七八十年，许多那时存在的婚姻现象在今天仍然以本色或变相的形式延续着。
本课题将以鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《小二黑结婚》三部作品为切入点，结合时代、身份、价值观和文化观念差异来探讨五四知识分子、都市市民、乡村农民三个阶层不同的婚恋观，从宏观的角度来审视自五四到抗日战争时期婚恋观的嬗变。
关键词：时代；身份；文化；婚恋观The Relationship Between Age,Identity and Marriage——Analysis of Concept of Marriage of <Mourning>,<Fallen>,<Handsome young man>JiangChunyanCollege of liberal arts Chinese Language and Literature Grade 2010 Instructor: FuHua Abstract: Chinese modern marriage culture is an important part of the whole Chinese modern social culture, to a certain extent; marriage history is a mirror of reflecting the society. Modern China is just 70 or 80 years from the moment, many marriage phenomenona exist in that time still continue in form of the true nature or disguised form.LuXun’s <Mourning>,ZhangAilin’s <Fallen>,ZhaoShuli’s <Handsome young man> are entry point to this topic, to combine era,identity,values,differences in cultural values, exploring the different concept of marriage of intellectuals 、urban public and rural farmers, to review evolution of the idea of marriage from May Fourth to Anti-Japanese War from a macro point of view.Key words:age;identity; culture; concept of marriage中国现代婚恋文化并不是孤立的一部分，和整个中国现代社会的演变有着千丝万缕的联系。
婚姻史一直是学者关注的热门，对于现代婚姻文化嬗变的研究，本课题将从不同阶级、不同时期的人物的婚姻现象来论析，改变了以往的研究对象的单一，从多个维度来理清婚姻史的走向。
鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《登记》、《小二黑结婚》这四部作品从题材上来说都是婚恋类型，但立足文本来说，它们问世于不同时期，分别展示了五四知识分子、都市市民、乡村农民的婚恋观。
诚然，三种不同阶级的婚恋观的内容也是有差异的，本课题将立足文本比较分析作品中的婚恋观，结合时代、身份、价值观和文化观念来阐释这些婚恋观都是在什么语境下产生的。
通过比较这三个阶级的婚恋观，探索现代中国婚恋观的变化及导向。
一、从《伤逝》中洞悉五四知识分子的婚恋观1、爱情自由、婚姻自主的个性化追求（这里可结合知识分子身份与个性主义解放思潮来分析）“五四”新文化运动的爆发，无疑是对以往一切权威、体制和秩序的革命。
久被压抑的地火一旦喷发，其奔腾之势，毁灭之力，便不可遏止；自由恋爱、婚姻自由这久藏心底的心声一旦呐喊而出，便同声相应，同气相求，蔚为潮流，成为青年大众的呼声。
尽管时人对恋爱婚姻的认识与探讨，不无偏差，但在当时的中国婚姻进步的最大意义恰恰在于恋爱自由、婚姻自决本身，而不在于恋爱婚姻的具体意见对错。
①自由恋爱成为社会青年追求的目标，在尝试恋爱的过程中，青年们对于恋爱的目的、对象以及价值做出个人的选择和判断。
恋爱就像一场长期的实验，需要在不断的体认中不断的反思与选择，他们的恋爱就像万花筒，内容固然有好有坏，但最大意义在于人们可以进行恋爱可以选择自己爱的人。
《伤逝》中的涓生和子君就是在自由这股社会浪潮下走到一起的。
我们姑且不谈子君和涓生的爱情结局，子君作为一个新女性果敢地喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，兴许就是这样一句话让涓生敞开了爱的怀抱，一拍即合。
但是结婚不是件私事。
婚姻是用社会力量造成的，因为以我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问。
婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起，直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，总有别人来干涉。
这样就把男女个人间的婚姻关系弄成了一桩有关公众事件了。
②子君和涓生的结合不是传统的明媒正娶，是受社会思潮的鼓动而自由结合。
然而子君究竟是个女性，一个半新半旧的女性。
可谓是“思想的巨人，行动的矮子”，同居后她还是又回到了“男主外女主内”的漩涡，没有从思想上彻底转变最终只能以悲剧收场。
女性的解放须以一切女性的重新参加社会劳动为其头一个先决条件。
子君的悲剧亦可说是“成也自己败也自己。
”2、爱情理想与婚姻现实剥离与悖论爱情不是人生的全部，子君把爱情视作生命的全部，结果只能是婚姻的独角戏。
恋爱和婚姻都不是孤立的，有着社会性，特别是经济条件的制约和支配。
①黄东：《中国现代婚姻文化嬗变研究》，首都师范大学（硕士还是博士论文），2002年，第？页。
②费孝通，《生育制度》，商务印书馆，1997年版，第？页。
在私有制推翻前，恋爱问题无从得到一个解决，恋爱只是一个抽象名词，尤其是在一个不太清明的社会，还有好些婚姻是没有经过恋爱阶段的，直接过渡到结婚，毕竟自由、民主等只是少部分人的倡导，思想的毒瘤并未真正摘除。
①子君和涓生同居后的婚姻生活并不是想象中那么完美和一帆风顺的。
由于家庭分工与经济责任的不平衡，涓生是家里经济的主导，同时也把握着婚姻的主动权。
当涓生对子君说出“不爱你了”，拿婚姻视作一切的子君的的婚姻殿堂瞬间崩塌。
爱情理想可以不食人间烟火，但是婚姻是柴米油盐酱醋茶，换句话说，婚姻和爱情是两码事。
婚姻是爱情延续的亲情，而爱情呢，则是涓生所说的“爱情必须时时更新、生长、创造。
”子君对待婚姻的态度和涓生的爱情理想严重脱节，分手不言而喻了。
3、恋爱只是传统与理性冲突的产物随着自由、民主的盛行，自由恋爱似乎成为了一种“潮流”，封建与民主，传统与理想，在一个未完全自由和民主的时代谈恋爱的自由，只能是昙花一现。
恋爱和婚姻依然只能在封建传统的夹缝中苟活，带着枷锁步履维艰。
新思潮不是全民的革命运动，只是上层知识分子的呐喊，子君作为一个女性，没有完全摆脱传统思想的束缚，因此她的婚姻最后是失败了的。
子君和涓生两者只是共生，并未一致过。
夫妇只有在目的、兴趣、习惯、嗜好上高度契恰（契合）才是理想的婚姻，讲求趣味兴会。
子君和涓生同居后，兴趣爱好就已经脱轨了，爱情必须时时更新、生长、创造，子君的婚姻和爱情就渐行渐远。
二、《倾城之恋》中都市市民的婚恋观1、实用主义的婚恋（还要充分结合市民的经济与伦理观念来分析和探讨，不然会很单一）马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。
生理需要是推动人们行动最首要的动力，只有这最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素。
白流苏就只是上海的一个普通的都市市民，一个生存都还存在危机的女性，她需要物质安全来安抚。
与其说白流苏是在找对象，不如说是生理需求的直接冲动。
她需要一个稳定的物质来源，其他对于她来说都不那么重要。
白流苏作为一个离婚的少妇，肩不能挑手不能提，娘家也没法再呆下去，白流苏这个旧式女子受西方个性解放思潮鼓舞，同败家子的丈夫离了婚，可现实环境的压力又迫使她不得不用自己残存的青春再结一门亲事，再次走进婚姻之门。
白流苏之所以看中“被女人捧坏，从此把女人看成他脚底下的泥”的范柳原主要是范柳原的财富和地位吸引了她，用白流苏自己的心里话说，“她跟他的目的究竟是经济上的安全”。
张爱玲以沉重的悲剧笔调描写出以爱做交易的女性的无奈与悲哀，女人们从一个男人的婚姻之中逃出来，又不得不走进另一个男人的婚姻。
稳固的婚姻及其所提供的稳固的经济保障，这是张爱玲笔下几乎所有女性人物的最大愿望和终生所求，也是白流苏渴望在范柳原身上得到的。
2、欲大于情的婚姻（这个“欲”是哪个层面上的“欲”，感情还是情欲抑或物质依靠等层面的，这可以进一步阐释。
）40年代，长期的战争、经济不景气等因素的影响，白流苏表露出了当代人在生存的威逼利诱下的种种无力的冷静。
白流苏渴望的不是爱情，而是能给她生存基础的婚姻，她是在为了婚姻而和范柳原进行了一场周旋。
欲望驱使着她为了目的誓不罢休，这种虚伪的苟且偷安，是当时变态社会女性悲剧命运的必然。
白流苏和范柳原的恋爱其实是一场情欲世界的斗争，一个男人和一个女人在婚姻门口的角力，各自为谋，步步为营。
这两人对婚姻的期望是不平等的，范柳原是坚持精神恋爱的，而白流苏的目的只有一个——结婚。
白流苏的婚姻在本质上是一场交易，是一场涉及她和范柳原的交易。
就正如传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”,这就是最典型的利益交换。
从古至今，男人的地位要经过多年奋斗才能获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间荣华富贵。
正因为如此，女人才将婚姻视为通向幸福的捷径。
白流苏亦是如此。
3、敢于离婚的都市女性（这里可以结合此文本中另一欲离婚的女性，以及张爱玲同时的苏青的创作来谈，可以再丰富、厚实一些）五四运动后，封建文化与文化心理遭受极大地冲击，尤其在城市，与新经济形态相伴随，人的流动性加强，个体经济独立性增强，而西方现代的婚姻文化、制度和观念也让都市市民深浮其中，人们开始努力而大胆地追求自己的幸福，于是离婚蔚然成风，现代婚姻史上重要的一页也由此开始。
中国现代城市婚姻变革是中国现代婚姻嬗变的一个极为重要的组成部分，城市里面的居民对婚姻的观念更新范围更广、频率更快、程度越深，行动也更为果决迅速。