从文学作品看中国人的爱情婚恋观
从《诗集传》看朱熹的婚恋观
故个人的婚姻恋爱应该遵守一定的秩序 ，因为它不仅关乎个人身体健康、道德完善 ，更是家庭、国家 稳定 的前 提条件 。 在理学的影响下 ，南宋从思想观念上开始了对婚恋秩序的严格控制。这种对婚恋秩序的控制集中 体现在女性的身上。而对女性的限制 ，又以贞节为核心。在 《 陈氏遗书》 中 ， 有这样・段记载 ： 问：孀 妇 于理似 不 可取 。如 何 ？ 日：然 。凡 取 ， 以配身也 。若取 失 节者 以配 身 ，是 己失节也 。又 问：或有孤孀贫穷无托者 ，可再嫁 否？日：只是后世怕寒饿死 ，故有是说。然饿死事极 小，失节事极
宋承唐而来 ，而唐是一个思想文化 比较 自由的时代 ，在婚恋领域 ，更有一种开放的氛围。在唐史 中不乏关于皇室公公强占儿媳 、兄长纳弟媳 、儿子娶父亲才人 、公主改嫁之类的记载 ，民间改嫁 、私 奔现象也十分普遍。五代时期 ，“ 三纲五常之道绝 ” 。 “ …墙， 君君臣臣父父子子之道乖” １，封建 的 Ｊ
原始时代和封建时代的男人存在一种对女性的本能的恐惧和厌恶对她们既不可抑制地迷恋却又严加提防和压制认为一旦放纵她们或迷恋她们就会危及自己的生命安全家庭和谐及国家稳定的更多是女子主动或某些男性显然会破坏其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刊而去之以从简约示久远使夫学者即是而诗经中指成反面教材希望通过讽诵和批判它们达到就朱熹15批评爱情诗的不同情形我们可以窥知朱熹持有如下之婚恋观婚姻以时l可知家庭国家稳定的基础婚恋常的婚姻秩序314如果是因为也是合乎礼义在朱熹看来对婚恋活动中的女子最根本的要求是贞节
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在陈颐看来 ，寡妇的贞节比她 的生命更重要。再嫁 的寡妇是失节 ，娶寡妇的男子也会 因之而失 节 。这 是釜底 抽薪 之法 ， 目的在于 彻底 断绝寡 妇再 嫁之 可能 ，维持 已婚 女子从 属 于丈夫 哪怕 丈夫 已死 这一男权社会统治秩序。司马光在 《 居家杂议》 中也规定 ：男女七岁不 同席 ，女子八岁不 出中门。 这种从小将女子幽闭起来 的做法，也是为了隔绝她可能有的与男子的 自由接触 ，保证她的贞节属于她 未来的丈夫 ，以维护她未来家庭的性别统治秩序。始于宋代的郑 氏大家族 的家范 《 郑氏规 范》 更明 确声称 ：“ 家之和不和，皆系妇人之贤否。……何谓不贤？淫狎妒忌 ，恃强凌弱，摇鼓是非 ，纵意徇 私 ，如此之类是 已。 ∞ ” 女人可能犯 的破坏家庭稳定秩序 的第一大罪就是 “ 淫狎妒忌” 。也就是说 ，女
现代中国小说中的恋爱与婚姻观念
现代中国小说中的恋爱与婚姻观念恋爱与婚姻是人类社会中永恒的话题，也是中国文学作品中常常涉及的主题之一。
随着时代的变迁，现代中国小说中的恋爱与婚姻观念也发生了一系列的变化。
本文将从几个方面来探讨这些变化。
首先，现代中国小说中的恋爱观念逐渐呈现出多元化的特点。
传统观念中，婚姻往往是由父母或长辈安排，强调门当户对、财富地位等因素。
而在现代小说中，越来越多的作品呈现出了恋爱自由、个人选择的特点。
例如，余华的《活着》中的女主角小福子就是一个典型的例子。
她追求自由、追求真爱，最终选择了与自己喜欢的人在一起，而不是按照父母的意愿去嫁给一个富有的人。
这种个人选择的恋爱观念在现代社会中越来越受到年轻人的认同和追求。
其次，现代中国小说中的婚姻观念也发生了一定的变化。
传统观念中，婚姻往往是一种责任、一种家族的延续。
然而，在现代小说中，婚姻的意义逐渐从传统的责任转变为个人幸福的追求。
例如，王小波的《黄金时代》中的女主角陈清扬就是一个典型的例子。
她在追求自己的事业和个人价值的同时，也追求着自己的婚姻幸福。
她选择了离婚，因为她觉得婚姻不再给她带来幸福。
这种个人幸福至上的婚姻观念在现代社会中也得到了一定程度的认同。
此外，现代中国小说中也涌现出了一些新的恋爱与婚姻观念。
例如，王朔的《黄金时代》中的男主角李静就是一个典型的例子。
他对婚姻持有一种开放的态度，认为婚姻不应该束缚个人的自由。
他与多个女性有着不同形式的关系，但却没有与任何一个女性结婚。
这种开放的恋爱与婚姻观念在现代社会中也逐渐得到了一些人的认同。
总的来说，现代中国小说中的恋爱与婚姻观念呈现出多元化、个人化的特点。
传统的观念逐渐被打破，人们更加注重个人的自由和幸福。
然而，这种变化也带来了一些问题。
例如，恋爱观念的多元化使得人们更加追求个人的感受和满足，而忽略了婚姻的责任和义务。
这种个人主义的观念可能会导致婚姻的不稳定和家庭的破裂。
因此，在追求个人幸福的同时，我们也应该思考如何在婚姻中承担起责任和义务，为家庭的稳定和幸福做出贡献。
论老舍小说中所体现的婚恋观zz
论老舍小说中所体现的婚恋观zz作者：王卫东在中国现代文学史上，有相当多的作家曾用小说形式描绘和评判过作为社会生活的重要组成部分的婚恋生活。
其中，老舍无疑是十分值得重视的一位。
老舍对于婚恋问题的思考是全面的和深刻的，他对于婚恋生活的反映有着自己鲜明的特色。
然而他也曾经说过：“在我的作品中差不多老是把恋爱作为副笔，而把另一些东西摆在正面。
这个方法的好处是把我从三角四角恋爱小说中救出来，它的坏处是使我者不敢放胆写这个人生最大的问题——两性间的问题”。
（1）由于这一原因，婚恋生活题材在他的小说中常常居于较为次要的地位，他对婚恋生活的深切关注和精辟见解也往往被许多研究者所忽视。
以往研究者大都从经济层面、政治层面、宗教层面、风俗层面等去研究老舍小说的思想内涵，而对其婚恋层面却没有给予足够的关注。
鉴于此，本文拟从经济对婚恋的制约、人们的婚恋误区和作者的婚恋理想三个方面较为系统地探讨一下老舍小说中所体现的婚恋观。
一．揭示经济对婚恋的制约五四运动以后，追求爱情幸福、主张婚姻自主的新观念从西方传入中国，对中国的旧婚姻观念产生了强烈的冲击。
这一新观念是在以人为本、肯定现世幸福、男女平等、个性意识觉醒的人道主义文化氛围中形成的。
这无疑给追求爱情幸福的中国人提供了巨大的帮助。
然而，婚恋作为社会生活的重要组成部分，必然要受到社会经济生活的制约。
即使婚恋当事人在法律上拥有了平等的自主权利，他们在实际的婚恋生活中很可能仍然是不自主的。
因为他们不同程度地受到他们所无法选择的、无法自主的经济状况和在这种经济状况下所产生的关于人生幸福观念的支配。
也就是说，只要家庭与家庭、男人与女人之间还存在着经济地位上的重大差异，以两性互爱为基础的婚恋就难以完全实现，卖淫和变相卖淫的社会现象就难以根除。
正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾经说过的那样：“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。
文学作品中的恋爱与婚姻
文学作品中的恋爱与婚姻恋爱和婚姻是人类社会中普遍存在的话题，也是文学作品中较为常见和重要的主题之一。
通过文学作品中的描写，我们可以观察和思考恋爱和婚姻在现实生活中的各种情况和问题。
首先，文学作品中对于恋爱的描绘往往情感丰富而复杂。
有些作品展现了炽热的爱情，如爱情小说《红楼梦》中的宝黛之恋，他们的爱情充满了浓烈的情感和激烈的矛盾。
而在其他一些作品中，恋爱的描写呈现出深沉的哀伤，如文艺作品《悲惨世界》中的尚峰与科赛特之间的不幸恋情。
这些作品中的恋爱描写，既表达了人们内心深处的情感，又展示了爱情中的挣扎和痛苦。
通过文学作品，我们可以体味到爱情所带来的喜悦和忧伤，进一步认识到爱情带给人们的复杂和多样。
然而，文学作品中的婚姻描写又往往与恋爱不同，更多地体现了现实生活中的社会问题和家庭现实。
婚姻通常意味着两个人的共同生活和彼此间的责任和承诺。
文学作品中的婚姻描写，常常探讨人与人之间在婚姻关系中的不同角色和相互关系。
有些作品中婚姻的描写表现出夫妻之间的默契和支持，如玛格丽特·米切尔的《飘》中、雨果的《悲惨世界》中，夏洛特·勃朗特的《简爱》中等，这些作品中展现的婚姻关系充满温馨和幸福。
然而，也有许多作品中描写了婚姻中的矛盾和不幸，如凯特·肖文的《傲慢与偏见》中的达西与伊丽莎白之间的误解和分歧，以及安妮·勃朗特的《简爱》中爱德华·罗彻斯特与贾娜·爱莉的不幸婚姻。
这些作品通过展现婚姻关系中的问题和挑战，引发读者对于婚姻的思考。
文学作品中的恋爱和婚姻描写也经常涉及到社会议题和性别角色的讨论。
恋爱和婚姻的权力关系、家庭争端以及社会和文化的影响等议题常常在文学作品中得到反映。
在一些现实主义的作品中，作者通过恋爱和婚姻关系的描写，寄托对于社会问题的关注和批判。
例如，米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》讨论了婚姻中的欺骗与背叛，呈现了现代人对于爱、性和生命意义的追求与困惑。
现代中国小说中的爱情观与婚姻观探究
现代中国小说中的爱情观与婚姻观探究随着社会的发展和人们思想观念的改变，现代中国小说中的爱情观与婚姻观也发生了一系列的变化。
本文将从不同的角度探究现代中国小说中的爱情观与婚姻观，并分析其背后的原因。
一、爱情观的变迁在传统观念中，爱情被认为是一种理性与感性的结合，是两个人之间的默契与契合。
然而，在现代中国小说中，爱情观发生了很大的变化。
现代人更加注重个体的情感表达和自由选择，爱情不再被束缚于传统的道德和家族观念。
首先，现代中国小说中的爱情观更加强调个体的情感体验。
小说中的人物往往通过自己的感受和体验来表达对爱情的追求和渴望。
例如，某些小说中的男主角会通过写信、写日记等方式来表达对女主角的深情。
这种个体化的情感表达使得读者更加容易产生共鸣，也更能够理解和感受到小说中的爱情。
其次，现代中国小说中的爱情观更加强调自由选择。
传统观念中，爱情往往与家族观念和社会地位紧密相连。
然而，在现代中国小说中，人们更加注重个体的选择权。
小说中的人物往往会为了追求真爱而与传统观念和社会压力进行斗争。
这种自由选择的爱情观使得小说中的爱情更加真实和可信。
二、婚姻观的变迁与爱情观相伴而生的是婚姻观的变迁。
在传统观念中，婚姻往往被视为一种家族的联姻和社会地位的象征。
然而，在现代中国小说中，婚姻观也发生了很大的变化。
首先，现代中国小说中的婚姻观更加注重个体的幸福感。
小说中的人物往往会为了追求自己的幸福而选择离婚或者重新开始。
他们不再被传统的婚姻观念所束缚，而是通过自己的努力和选择来追求真正的幸福。
这种注重个体幸福感的婚姻观使得小说中的婚姻更加真实和可信。
其次，现代中国小说中的婚姻观更加强调平等和尊重。
传统观念中，婚姻往往是男尊女卑的，女性在婚姻中往往处于被动地位。
然而，在现代中国小说中，婚姻观发生了很大的变化。
小说中的女性往往会追求自己的事业和独立，不再依赖于男性。
这种平等和尊重的婚姻观使得小说中的婚姻更加平衡和和谐。
三、背后的原因现代中国小说中爱情观与婚姻观的变迁背后有很多原因。
从《围城》看中国女性婚恋观
从《围城》看中国女性婚恋观摘要：《围城》是钱钟书先生于1947年写的唯一的一部长篇小说，自重版以来，一直备受文学评论界的关注。
尤其是90年代以来，国内《围城》研究有了很大的进展，各种看法，各种评论，可说是五花八门。
本文就《围城》中与方鸿渐有重要关系的四个女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的婚恋观，与其悲剧的婚姻作探讨，着重从她们的婚恋描写来揭露现代女性对爱情、婚姻的追求和无奈，以及对美好爱情和幸福婚姻的向往。
关键词：婚姻围城女性爱情从《围城》看中国女性婚恋观目录一、摘要 (1)二、引言 (3)三、本论…………………………………………………………………3-10 （一）把婚姻当交易的鲍小姐（二）囚禁在传统婚姻中的新女性苏文纨（三）爱情完美主义者唐晓芙（四）把婚姻当做事业来经营的小女人孙柔嘉四、结语…………………………………………………………………10-11五、参考文献 (11)引言《围城》是钱钟书先生于1947年写的唯一的一部长篇小说，自重版以来，一直备受文学评论界的关注。
尤其是90年代以来，国内《围城》研究有了很大的进展，各种看法，各种评论，可说是五花八门。
但主要呈现出三个较为显著的特点：一是多种批评视角的灵活运用；二是对于《围城》的创作缺陷作出了更加合理的解释，或开掘了研究的深度，或触及了研究的盲点；三是关于作品的主题意蕴及人物形象的研究更为深入。
从许多《围城》的研究论文我们可以看出，尽管“深者见其深，浅者见其浅”，但研究者们都能自觉地站在时代的高度，或向文化里追根溯源，或从哲学上寻找理论支撑，从而将《围城》主题意蕴和人物形象的研究逐步推向深入。
而作为《围城》的忠实读者的我，从第一次看《围城》给我留下巨大的震撼，到多次重读每读一次便感动一次，特别是《围城》中女性的婚恋描写更是令我触动不小，因此，我在论文中就《围城》中与方鸿渐有重要关系的四个女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的婚恋观，与其悲剧的婚姻作探讨，着重从她们的婚恋描写来揭露现代女性对爱情、婚姻的追求和无奈，以及对美好爱情和幸福婚姻的向往。
古代文学中的爱情观与婚姻观
古代文学中的爱情观与婚姻观爱情表达是人类文学创作中永恒的主题之一，而古代文学中的爱情观与婚姻观更是独具特色。
古代文学作品以丰富的情感描写、独具特色的婚姻制度和特殊的爱情观念，展现了古代人们对于爱情与婚姻的追求和理解。
本文将从几个方面探讨古代文学作品中的爱情观与婚姻观。
一、婚姻观的变迁在古代文学中，婚姻观存在着不同的表达和呈现。
早期的古代文学作品中，婚姻观往往被视为一种社会约束和权力之间的妥协，女性要屈从于男性的选择和意愿。
例如《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的婚姻并非基于真正的爱情，而是出于家族的考虑和社会地位的相配。
然而，随着时间的推移，婚姻观念逐渐演变。
在唐宋时期，婚姻观念开始注重个人感情的发展和真爱的追求，如《牡丹亭》中柳如是与张丽华通过爱情的考验最终走到了一起。
二、爱情观的多样性在古代文学中，不同的作品展现了多种多样的爱情观。
一方面，有着浪漫主义色彩的爱情观让人们对爱情充满憧憬和向往。
例如《红楼梦》中的林黛玉对贾宝玉的深情表达，以及《西游记》中孙悟空与白骨精之间的爱情纠葛，都展现出古代文学中浪漫爱情的一面。
另一方面，也有着现实主义主题的爱情观，更加关注社会现实和个人命运。
例如《红楼梦》中大观园中各个女子与贾宝玉的情感关系，以及《水浒传》中林冲与文秀的爱情悲剧，都揭示了当时社会对于婚姻的束缚和爱情的复杂。
这种多样性的爱情观体现了古代文学作品在情感表达上的丰富性。
三、爱情与婚姻的冲突在古代文学中，爱情与婚姻之间往往存在着冲突和挣扎。
一方面，婚姻往往是社会和家族的一种约束，对于爱情的追求产生了很大的阻碍。
这在《红楼梦》中尤为明显，众多女子对于贾宝玉的爱情，往往受制于婚姻制度和社会规范。
另一方面，爱情与婚姻之间也存在着矛盾和磨合。
许多作品描绘了夫妻之间因为各种原因而产生的矛盾和分歧，如《牡丹亭》中柳如是与张丽华的爱情，最终反抗了家族的安排，表达了对于个人幸福的追求。
四、爱情与婚姻的价值观古代文学中的爱情观与婚姻观体现了古代社会的价值观。
文学作品中的爱情与婚姻观研究
文学作品中的爱情与婚姻观研究在文学作品中，爱情和婚姻一直是重要的主题之一。
通过对不同文学作品中的描写和探索，人们可以深入了解不同时代、不同背景下的爱情与婚姻观。
首先，不同文学作品中的爱情观呈现出多样性。
有的作品中，爱情被描绘得美好而浪漫，令人陶醉。
例如，浪漫主义文学中经常描写两个相爱的人之间的情感，他们彼此倾心、相互执着，即使面临困难和磨难，依然坚持相爱。
这种爱情观体现了对纯真、美好爱情的向往。
另一方面，现代主义文学中的爱情观有时可能更加现实和复杂。
作家们更关注日常生活中的琐碎、复杂的感情，他们不再期望爱情能够完美，而是更加注重现实中情感的真实性和复杂性。
其次，婚姻观在文学作品中也有着独特的呈现。
在传统文学中，婚姻往往被看作是一个家庭的合法形式和社会的基本单位。
在这些作品中，婚姻往往与责任、义务和传统价值观相关联。
例如，文学经典《红楼梦》中，封建家庭的婚姻安排、嫁娶之礼等都体现了封建社会的婚姻观。
而在现代文学中，婚姻观则越来越多样化。
作家们开始关注婚姻中的问题和挑战，描写了婚姻中的不幸和痛苦，同时也给予人们一些关于婚姻与自由选择之间的思考。
爱情与婚姻的关系在文学作品中也是一种重要的表达方式。
很多作家通过描写人物之间的爱情关系，来反映和探讨社会以及个人的观念和价值观。
例如，许多作品描述了不能实现的爱情、背叛和失望的婚姻，这些情节凸显了社会的不公、道德的崩坏和内心的痛苦。
同时，文学也提供了人们对于爱情和婚姻的思考和呼唤，为现实社会中的人们提供了一种反思的空间。
人们通过文学作品中的角色和情节，来审视自己的情感和婚姻观，帮助自己更好地理解和面对生活中的爱与婚姻。
此外，文学作品也在塑造和传播爱情和婚姻观念方面发挥着重要的作用。
通过作品中的人物形象和情节，作家们传达了他们对于爱情和婚姻的认识和看法。
这些观念和思想被读者接受和传播，从而在一定程度上影响着社会大众对于爱情和婚姻的看法。
例如，现代女性文学对于婚姻的态度经常关注女性自主权和平等，并且强调婚姻中的忠诚和沟通。
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从文学作品看中国人的爱情婚恋观
［摘要］人人都可以拥有爱情，但不是人人都可以拥有建立在爱情上的婚姻。
作为人类最真挚、最美好的情感，爱情历来就是文学作品中亘古不变的主题。
无论是唐诗宋词，还是散文小说，在中国的历史上，讴歌爱情赞美爱情的文学作品不胜枚举，但讴歌建立在爱情基础上的婚姻的作品却寥若晨星。
文学作品总能若隐若现地展示人们对于爱情和婚姻的观念，而这些观念也会或多或少受其时代背景的影响。
本文将通过分析有关爱情的文学作品，来观察中国人爱情观与婚恋观的细微变化。
［关键词］爱情观；婚恋观；中国；婚姻；曲线
统观中国有关爱情的文学作品，不难发现中国文学中的爱情观呈曲线发展趋势。
根据历代文人对爱情的刻画，可以把中国文学中的爱情观大致分为以下几个阶段：爱情的早熟期、爱情的禁锢期、爱情的复苏期。
当然，随着对爱情含义理解的变化，人们对处于爱情延续阶段的婚姻的看法也逐渐变化。
以下我们将依据文学作品，对中国人爱情观的几个时期以及各个时期相应的婚恋观做简单的分析。
一、爱情的早熟期以及这个时期人们的婚恋观
在中国古代的先秦时期，人们追求至纯至真、质朴热烈的爱情。
在这个时代，关于爱情的大多数作品是变现自由恋爱、男欢女悦的诗篇。
《诗经》就是当时最具代表性的作品之一。
《诗经》是中国最早的
一部诗歌总集，也是中国最早的描写爱情的作品。
《诗经》中的“国风”是周代的民歌，也是当时社会生活的真实写照；而在“国风”中，爱情诗歌占了大约三分之一。
这些爱情诗歌热烈地表达青年男女之间自由奔放的爱情。
在那样的奴隶社会时代，劳动人民的爱情仍然产生于淳朴的劳动生活当中；当时的青年男女之间并没有太多礼数的约束，而更多的是感情的纯朴流露和人性的返璞归真。
当时的人们对爱情的追求是大胆地表露和勇敢的行动，这在诗篇《诗经·关雎》中得到了充分地体现：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
虽然在先秦时期，大多数人所追求的爱情是质朴美丽的，但是她们爱情的归宿却逃离不了悲惨的命运。
在当时的父权制社会里，女性的社会地位低下，在婚姻生活中，男女地位不平等，女性一般处于不利地位。
那时，大多数女性追求美好的婚姻，并能在结婚之后用心经营婚姻；而男性却容易喜新厌旧，总是在另寻新欢后休弃前妻。
在《诗经》中，出现了许多叙说“痴心女子负心汉”的诗篇，例如：《诗
经·卫风·氓》：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
二、爱情禁锢期以及这个时期人们的婚恋观
在封建王朝时代，特别是在儒家思想得到宣扬、儒家地位得到巩固之后，社会上自由的爱情遭到扼杀，媒妁之言父母之命代替了自由恋爱，这个时期被称作“爱情禁锢期”。
在封建时代，人们因深受儒家思想中“礼”的影响，在抒发情感（包括爱情）上，变得非常含蓄。
较先秦时期自由纯真的爱情观和现代热烈奔放的爱情观而言，这种含蓄的爱情显得越发的忠贞与内敛。
正因为“礼”的约束以及人们羞于直白表达爱情的形势，加重了爱情不自主不自由的态势，开始出现父母之命媒妁之言的婚姻，开始出现未曾谋面就订下婚约的情况。
也正是这种父母之命媒妁之言使得当时的婚姻与爱情无关，并且深受门第等级观念的影响。
三、爱情复苏期以及这个时期的婚恋观
清朝政府的没落不仅是一个王朝的没落，也是一个时代的结束，更是那些落后思想的殒没。
旧思想的没落必然催发人们寻求新思想的欲望，这就使得多年经受“闭关锁国”和“自给自足”洗礼的中国人开始走出国门，俯瞰世界。
从西方流入中国的先进科学技术和思想文化猛烈地撞击了封建礼教思想，这加速了后者的没落，也带来了新思想的萌芽。
被禁锢多年的爱情开始得到复苏，中国人开始冲破“父母之命媒妁之言”的束缚自由恋爱自主婚姻。
在解放初期，包括后来的文革阶段，虽然人们在内心向往热烈奔放的爱情，但迫于当时的时代背景，人们都羞于，或者说怯于，甚至可以说是不屑于表达自己的感情。
在那个年代，谈场恋爱都有可能被指与资本主义挂钩，甚至恋人之间在公共场合牵手和拥抱会被视为触犯道德底线。
即使心中有爱，也只能不言不语，那个时代的恋爱属于柏拉图式的爱情。
鉴于此，那个年代的爱情可以被看作是爱情禁锢期的小延续。
作品《山楂树之恋》中静秋和老三的恋爱就是当时爱情
的一个真实写照。
随着改革开放的春风吹遍祖国的大江南北，中国人的思想之门也被同步打开。
也许是因为在禁锢期被压抑了太久，今天中国人对于爱情的认识，就像一个处在青春期的人，充满了叛逆。
这个时期的爱情就像七彩的肥皂泡；绚丽的时候，人们直白地表达自己的爱，可以为爱情奋不顾身，可以为爱痴狂；只可惜最终却难以逃脱要破灭的宿命，一旦累了，人们就会像当初奋不顾身地走进爱情一样头也不回地跳出爱情。
在这个物欲横流的时代，爱情注定是短暂的，也注定被加上“物质化”的标签，而作为爱情之延续的婚姻，已经被很多女性作为嫁入豪门改变命运的工具。
婚姻中，爱情的成分已经很少，而房子、车子、票子却成了关键的考虑因素。
爱情成本的增加给生活在这个“工资不涨，房价猛涨”的社会中的人们带来了巨大的压力。
为了增强自身的抗压能力，大多数年轻人已经没有时间和精力去寻找属于自己的纯真爱情，于是“相亲”与“闪婚”成为年轻人中的潮流和时尚。
在这种爱情成分不多的速配型婚姻中，夫妻双方大多通过结婚之后的共同生活来了解对方。
如果双方志趣相投，并能相互包容和理解，生活不乏幸福。
但是，也有很多夫妻在相处之后发现双方志趣难投，在出现问题时双方又互不商量互不相让，长此以往必将造成婚姻的破裂。
文学来自生活，高于生活。
一个时代的文学总是能深刻反映这个时代的社会面貌，中国各个时代的文学也不例外。
中国文化是一种内向的伦理文化，这种根深蒂固的文化决定了中国人的内敛，也决定
了中国爱情的含蓄。
在中国文学所反映的爱情的三个阶段中，先秦时期的自由奔放的爱情能与现代人的爱情观相媲美，而封建时代的人们深受封建“礼”文化的熏陶，信奉纲常，羞于言表，最终造成爱情走向禁锢期。
总之，每个时代的爱情都不可能脱离当时的社会环境与人文环境而独立开来；反之，爱情，作为每个人心驰神往的风景线，也间接地影响着社会的前进与个人的发展。
【参考文献】
［1］张桂玲. 从婚变影视剧看当代中国人婚姻观念的变化［J］.电影文学，2010(10).
［2］李公文. 张爱玲小说中婚恋观的文化透视［J］.山花，2010(12).
［3］许丹成. 鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观［J］.名作欣赏，2010(5).。