敦煌俗语言学论纲
语言学论文选题小范围
语言学论文选题小范围1.题目要具有可操作性，也就是可行性。
这样就要求根据自己的实际情况，包括以往的知识积累、可以占有的材料等等。
比如《某某县方言音系调查与研究》，题目很好，但是，如果作者在方言调查以及辩音、记音方面没有受过正规的训练的话，这样的题目是没有办法做的。
再比如，笔者曾经指导的一个本科生的创新支持项目，几个同学打算做这样一个题目《大学生使用新词语的调查与研究》。
该计划中包括对全国各大城市的代表高校大学生的调查，这对于几位在校大学生来说，是无法进行的，所以笔者就让他们改成《曲阜师范大学文科大学生使用新词语的调查与研究》，这样，题目就具有了可操作性，完成项目就不那么困难了。
2.题目要具有一定的新意。
这就是说，要尽量避开那些热点、大家讨论较多的问题，除非自己确实有不同于以往研究的理论、方法或材料，否则还是选择冷门为好。
有一年笔者指导了一批自考生和函授生的毕业论文，其中不少学生写了“四大名著中的佛道描写”之类的题目，这当然不是语言类的，是文学类的题目，但是由于写类似文章的太多，许多文章都给人一个似曾相识的感觉很难写出新意的。
那么，怎么保证选题有新意呢?那就是尽量避开热门问题，比如选择研究对象的时候，尽量选择别人不太关注的。
例如，关于《红楼梦》的语言大家研究的比较多，你可以选择《儒林外史》或《儿女英雄传》等。
3.选题宁小毋大。
不少同学喜欢选择大的题目，比如《论汉语新词语的产生与社会发展的关系》《现代汉语语法方向》《古汉语“俗”字研究》等题目，这些是08级毕业生的论文选题，这三个题目都是太大，让人感觉是“老虎吃天，无处下口”。
第一个题目《论汉语新词语的产生与社会发展的关系》，题目中的新词语指的是哪个时代的新词语?如果不限制时代，所有的汉语词汇都曾经是新词语。
再说“社会的发展”也是一个很宏观的概念，社会哪个方面的发展，政治的、经济的、文化的，物质方面的还是精神方面的?这样宏观的题目，根本没有办法去进行研究。
鲁国尧：初读_敦煌音义汇考_
《语文研究》1997第4期(总第65期)初读《敦煌音义汇考》鲁国尧 20世纪只剩有限的时光了。
现在许多出版社纷纷推出涵盖整个世纪的总结性的书,有的已捷足先登。
然而20世纪之末并非“世纪末”,对改革开放的中国来说,最后几年的发展势头肯定会比以往更强劲,是“加速运动”!在学术上还会有高质量的论著出现的。
刚刚问世的《敦煌音义汇考》就是这样的论著。
这是现知全部的而且经过精心整理的敦煌音义写卷和注音写卷的第一次汇集,仅凭这一点就意义非凡,语言学家、敦煌学家、古籍整理与研究的专家都会为这本书的出版而感到十分欣喜。
一提及“敦煌”,就得回溯到本世纪初,王国维向伯希和索得《切韵》残卷三种的照片,即抄录刊布,揭开了中国音韵学史的新篇章。
此后历经刘复、魏建功、罗常培、姜亮夫、潘重规诸家,至上田正《切韵残卷诸本补正》(1973)、周祖谟《唐五代韵书集存》(1983),敦煌韵书的资料几近全备,敦煌韵书的研究也达到了很高水平。
在敦煌的语言学文献中,除了韵书残卷外,尚有音义书亦当视为珍宝。
虽然《毛诗音》(斯2729)、《楚辞音》(伯2494)、《文选音》(伯2833)等自披露以来,也曾有中外学者加以研究,但是许多音义写卷或默默无闻,或被误解,甚至连标名也不副实,音义书的整理状况及研究成果总的来说较韵书逊色,人们往往把诸种韵书残卷视作敦煌语言文献的代表,而音义书却从无人汇集。
现今我们得感谢张金泉、许建平二位先生,《敦煌音义汇考》(以下简称《汇考》)的出版使我们了了世纪愿,圆了世纪梦。
《汇考》对敦煌音义写卷和注音写卷作了全面的汇辑与认真的整理,洋洋大观一巨册,证明了敦煌音义写卷作为语言文献足可以与韵书残卷比肩方驾,使学术界一新耳目。
关于敦煌音义书的价值,容举数例:陆德明的《经典释文》在五代末和宋初方始有印本,但删改不少,而敦煌《周易释文》(斯5735、伯2617)系唐玄宗开元年间写本,“传本无而残卷有的条目达72条之多”(《汇考》页2,以后径省书名),《尚书释文》(伯3315)“写本有而传本无者158条”(页61)。
《中国古代语言学史古代汉语》教学大纲
目录《中国古代语言学史》课程教学大纲 (1)第一章绪论 (2)第二章先秦的语言研究 (3)第六节先秦时代的文字研究 (3)第三章两汉语言学 (4)第四章魏晋南北朝语言学 (5)第五章隋唐宋语言学 (6)第六章元明语言学 (8)第七章清代语言学 (9)《中国古代语言学史》课程教学大纲一、课程基本信息课程类别：学科基础课授课对象：汉语言文学专业学时： 36学分：2考核方式：考试二、课程简介《中国古代语言学史》是我系汉语言文学专业必修的专业基础课。
它是一门工具性的学科，也是从事文史研究、语文教学等教学研究工作必须掌握的一门课程。
中国语言学有着悠久的历史，开设中国语言学史课程，是为了对语言学有一个总体的把握，以做到古为今用，继承发扬中国古代语言学的优良传统，更好地为建立起有中国民族特色的语言学科学体系服务。
三、课程性质与教学目的1．《中国古代语言学史》的课程性质：《中国古代语言学史》在本质上是一门工具性的学科，实用性很强。
是高等学校汉语言文学专业的一门专业课，是语言学概论、古代汉语、现代汉语的后续课程，也是从事文史研究、语文教学等教学研究工作必须掌握的一门知识。
这门的学习就是要打开中国古代语言学的宝库，研究中国语言学的历史发展，研究各个历史时期的语言学家、语言学著作和各个历史时期的语言学。
科学地揭示中国自古以来语言学的历史发展规律，做到古为今用，继承发扬中国古代语言学的优良传统，建立起具有中国自己民族特色和气派的语言学科学体系。
2．《中国古代语言学史》的教学目的和要求：通过本课程的教学，使学生对中国语言学的发展历史有一个整体的了解，并对语言学的未来走向有一定认识，以期达到对语言学有一总体把握的目的，从而更好地发展我国现代语言学。
要求学生能够了解中国语言学的历史发展概况，认识我国语言学各时期的成就和局限，能够正确对待语言学史中的继承和批判，能够做到古为今用。
四、教学内容及要求第一章绪论（一）目的与要求1．明确语言学术史观问题；2．了解如何处理好中国古代语言学史中的五种关系；3．掌握中西古代语言学的异同。
敦煌契约的语言学价值和意义——陈晓强《敦煌契约文书语言研究》序
语和 近代汉 语研 究 的 资料 ， 也 是 丰 富 的 民俗 文 化 学 的材 料 。但 是长 期 以来 ， 学 术 界 对 民俗 文 学 中的语 言研 究 比较多 ， 而对 社 会 经济 文 书 中的语 言 研 究 较
文俚 曲、 民间进 行经 济社会 活 动的契 约社 帖等 ， 它们
是 当时 活的语 言 的真 实记 录 ， 保 留了大量 的 口语 词 、
俗语 词 以及 当时 的 口语语 法 ， 对 它们 进行研 究 ， 一则
研 究工 作 ， 如 金一清 编有《 中国土地契约 文书集 》 （ １ ９ ７ ５ ） ， 浜下 武志 等编有《 东 洋文化 研究 所藏 中 国土 地文 书 目录解 说 （ 上、 下） 》 （ １ ９ ８ ３ —１ ９ ８ ６ ） ， 都 是 资料
的 契 约精 神 是 社 会 文 明和 进 步 的重 要 标 志 ， 它包 含 初 步 的 自 由精 神 、 平 等精神 、 守信精 神、 救 济 精 神 等 。 敦 煌 民众 深 厚 的 契 约 意识 ， 是 敦 煌 社 会 文 明 的 重 要标 志 。 关键词 ： 敦煌契约 ； 语言价值 ； 契 约仪 式 ； 契 约 精 神 中 图分 类 号 ： Ｇ ２ ５ ６ ． １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ —５ １ ０ ２ 一（ ２ ０ １ ３ ） Ｏ ３ —０ １ ２ ０ 一Ｏ ４
在 人文 学科 中 ， 语 言研 究 和 历 史研 究 最 接 近科
学（ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ） 。科 学 的本 质特 征是 实证 ， 语 言 研 究 和 历 史研 究 以“ 求 真” 为其 目标 ， 它 不 同于文 学 艺 术研 究 中的“ 求 善” 、 “ 求美 ” 。在历 史语 言研 究 中 ， 无所谓 “ 发 明” ， 我 们 只有“ 发 现” ， 研 究者 的工 作是拨 开历 史 积淀 的沉沙 ， 尽 力恢 复语言 的本来 面貌 。当然 ， 历 史 是 不 可能全 面恢 复 的 ， 但 科学 研 究 的任务 是 尽 可 能 接近 历史之 真 。 民国时期 ， 中央研 究 院设立 “ 历史 语 言研 究所” ， 将“ 历史” 和“ 语 言” 合 为 一所 ， 是 符 合 学
最新-敦煌文学的含义及特征 精品
敦煌文学的含义及特征敦煌文学是指敦煌遗书中保存的文学活动、文学作品和文学思想。
文学本身是一个模糊的概念，敦煌文学也一样，所以要从内涵和外延上给它划分一个明晰的界限，是比较困难的。
本文所说的敦煌文学作品，主要有三个层次第一层次指的是敦煌遗书中仅存的文学作品；第二层次既包括敦煌遗书中仅存的文学作品，也包括敦煌遗书中保存且见于传世文献中的文学作品；第三层次则指敦煌遗书中具有文学性的文献，包括上面一二层所说的文学作品，还包括一些有文学性的应用性文章，如世俗应用文和宗教应用文等。
而敦煌的文学思想，主要指敦煌遗书对有关文学的看法和论述以及从敦煌文学作品中发掘出来的文学观念。
敦煌文学不是一般意义上的中国古代文学的一个分支，而具有相对独立性。
安史之乱后，唐王朝由盛而衰，敦煌及整个河西地区被吐蕃人占领，与中原王朝基本上处于文化隔绝状态。
唐宣宗大中二年848，敦煌人张议潮率众推翻了吐蕃的统治，收复了瓜、沙诸州，建立了以敦煌为中心，长达180多年的归义军政权。
归义军政权一开始虽则得到中原王朝的认可，但由于种种原因，中原王朝的政令并未真正影响敦煌地区，敦煌地区基本上处于自治状态。
在这个独立的文化圈内，由于受印度文化、西域文化及其他文化的影响，形成了自己的特色，敦煌文化并不是完全意义上的汉文化圈的组成部分，敦煌文学有自己鲜明的个性。
研究中国古代文学，文学的自觉是一个免不了的问题。
中国文学自觉的时代，除了比较通行的魏晋说外，还有先秦说、汉代说和六朝说等。
各家都能摆出很多文学史实，持之有故而言之成理。
我们认为，文学自觉是一个复杂的问题，不同的文学体裁自觉的时代并不相同，不同地域、不同的文学创造者和接受者对文学的自觉也不相同；对于中国最下层的老百姓来说，他们对文学的自觉更是一个慢长而懵懂的过程。
研究敦煌文学，应当清楚这么一种情况对唐五代敦煌民众来说，他们对文学并不是像一般文人那样的自觉；对他们来说，文学仅是某种社会文化活动的一种形式，或者说，是某种社会文化仪式的组成部分。
从敦煌变文看“却”的语法化过程
从敦煌变文看“却”的语法化过程本文通过考察敦煌变文中“却”的用法，结合历时语料，对“却”的语法化过程及其动因进行了系统论述。
我们认为：唐五代是“却”语法化的活跃期，连动式是其语法化的决定性动因；“却”由“却+V”语法化为副词，由“V+却”语法化为助词；“却”的语法化过程是一个渐变的过程，在每一时期都有或隐或显的变化；“却”的助词用法至晚在南北朝时已经出现，副词用法至晚在唐五代时已经出现，在唐五代时，“却”的助词用法和副词用法已经发展得相当成熟。
标签：敦煌变文“却” 语法化我国传统的“实词虚化”研究被认为是最早的语法化研究，但“实词虚化”研究的范围却比现代语言学的语法化研究小得多。
现代语言学的语法化包括实词虚化、词汇化和句法化等。
敦煌变文是唐五代的俗文学，较能反映当时的语言事实。
在敦煌变文中，“却”有动词、副词、助词等多种用法。
“却”多种用法共存，使用也较频繁，说明这一时期是“却”语法化的活跃期，因此，对变文中“却”的考察是很有价值的。
语法化一直是历史语言学的研究对象，主要是从历时方面寻找语言的演变规律。
然而，任何缺少共时分析的历时研究都是不完整的。
近年来，语法化研究开始注重历时研究与共时研究相结合，使其逐步走向完善。
本文从共时角度入手，考察了敦煌变文中“却”的用法，结合历时语料，阐述了“却”的语法化过程。
一、敦煌变文中“却”的用法及分析（一）动词①1.单音节实义动词1）表示“返、回、退”义，例如：（1）白庄曰：“却即早来，勿令我怪。
”（《庐山远公话》）（2）君不索吾身命，犹自与之取赏却兵，敢相违负。
（《伍子胥变文》）2）表示“落”义，例如：（3）若诸贤不许，愿笔当时却下。
（《庐山远公话》）3）表示“距”义，例如：（4）天地相却九万九千九百九十九里。
（《孔子项托相问书》）4）表示“过”义，例如：（5）朕无余事惆怅，夫人适来作舞之时，朕见夫人耳边，有一道气色，此气色案于世书图籍，号曰死文，却后七日，夫人必死。
敦煌学与语言文学研究.PPT
正式讲经
回向发愿
说押座 解释经题 解座
4. 代表性作品
《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》 《妙法莲华经讲经文》 《维摩诘经讲经文》 《金刚般若波罗蜜经讲经文》 《佛说阿弥陀经讲经文》 《父母恩重经讲经文》
5. 讲经文的结构
讲经文按照俗讲程式结构全篇，其主体部 分为：
都讲唱出一段经文，法师对其阐释解说， 再用韵文吟唱，如此递相往复，将经文一段一 段讲唱完。
3. 诗话的特点（讨论）
与其它说唱底本相比它的基本特点是，虽然仍为 说唱结合、散韵相间，但以唱为主，而散说部分既有 押韵自由的四、六骈语（一般隔句押韵，或一韵到底， 或换一、二此韵），又有句法灵活的散体叙说，有些 文中或文末还证以诗咏。
五、词文
1 .何谓词文
词文，是唐代一种以通俗韵文叙事的说唱伎 艺的底本。一般认为它是从乐府民歌如《孔雀东 南飞》、《木兰辞》等古代民间叙事诗孕育发展 而来的。
此类作品的主要特点是以声定文、由乐定辞，多 为长短句形式，有一定的格式和调名。
它们多为民间作品，基本上产生和兴起于唐五代 时期，在研究中国歌辞发展史上具有重要作用。
第三类：诗赋类，包括骚体、古体、近体、歌 行体诗和文赋。
是以诗和文赋为体创作出来的一类作品。文赋 不同于主要用于讲故事的俗赋，而是重在述志、抒 情、状物，与诗歌有共同之处，故可将它们归为一 个大类。
俗文学（民间文学）和雅文学（传统文学）， 乡土文学和中原文学，世俗文学和宗教文学等。甚 至可从文体上分为30种作品。
按照通常的以形式特点为基准的分类方 法，很多学者将敦煌文学归为六个大类：
第一类：说唱类 第三类：诗赋类 第五类：散体文类
第二类：曲辞类 第四类：小说类 第六类：杂著类
第一类：说唱类，包括讲经文（附押座文、解座 文）、变文、因缘、话本、词文、诗话和俗赋（故事 赋）等。
敦煌学与民族史和古代民俗研究.ppt
莫高窟壁画弥勒经变中 的“老人入墓图”
三、服饰
敦煌文献中对服饰的衣着以及各种附加的装 饰物、人体自身的装饰等都有记载，如P.3410 《吐蕃某年沙州僧崇恩析产遗嘱》列举的服饰 有：汗衫、紫绫夹裙衫、绫袄子、白练衫、紫 绫履、京皮鞋、腰带等。在北图殷字41、 S.4577《处分遗物凭》（分配遗物的字据）中 还记载紫罗裙、白叠袄子、玉带、银钗子、碧 绫裙、十二综细褐、十综昌褐、番褐等。
于阗文卷子中还有一些历史文书，如《使臣 奏于阗王奏报》(P.2790)、《于阗王致曹元忠 书》(P.5538)、《致金汗书信和奏报》 (P.2958V)、《致于阗王奏甘州突厥情势》 (P.2741)、《使河西记》（钢和泰藏残卷）等。 根据这些材料并参照其他文书，人们才得以对 中古时期，于阗尉迟氏政权有了一个基本认识， 不仅弄清了它的世系、国号、年号以及沙州于 阗间的交通路程和民族分布情况等，
敦煌藏经洞中还发现了一批粟特语文 献，主要是佛经。
粟特胡文化为敦煌当地的社会文化 注入了新的血液和活力。如敦煌壁画 中所见的胡服，就有来自粟特民族的 胡帽、帔、窄衫小袖、贯头衫、长靿 靴、短裤、女着男装等；最能代表粟 特艺术特征的联珠纹样在莫高窟隋唐 时期的几十个洞窟中都有出现。
三、仲云
仲云又作众云、众熨、种榅，一般认 为其源自汉代的月氏，归义军时期在以 大屯城为中心的罗布泊地区建立政权。
四、岁时
敦煌岁时民俗名目繁多，依其内容大体可 分为3类：
一类是从事佛事活动的纯佛俗，来源于佛 教。如上元燃灯、赛天王、印沙脱佛脱塔、二 月八日设道场讲经说法行像、释迦忌辰、四月 八日佛诞、七月十五盂兰盆节等。
第二类是中国传统民俗，如上元燃灯节、 寒食节、清明节、端午节、下元令节、冬至节 等。
第三类是佛俗与我国传统民俗相融合形成 的习俗。 另外还有岁末举行的驱祟逐疫的驱傩活动。
敦煌学笔记整理
敦煌学笔记整理第一章敦煌学的基本概念和研究领域第一节敦煌学的基本概念①音译词少数民族语言②敦，大。
煌，盛。
1. 敦煌学的崛起1900年，以敦煌藏经洞17窟的发现为契机2. 敦煌学的提出陈寅恪1930年最先提出为陈垣《敦煌劫余录》序首次“遗书”江亮夫 1983年《敦煌学之文书研究》研究范围包括石窟艺术、剪辑及周围的历史遗迹3. 敦煌学定义及其基本研究领域实际上是一门包括许多学科的群体性学问，如果从学科本身所研究的课题上看，敦煌学应是指以敦煌遗书、敦煌艺术、敦煌史地、敦煌简牍（4个方面）为主要研究对象的一门学科。
还包括敦煌一带遗存的非物质文化遗产等第二节敦煌文献的数量和收藏1. 文学分藏于世界上十余个国家①英国藏品由斯坦因由1907、1914两次从莫高窟劫来，总数约13300件左右，包括12种文字。
英国国家图书馆和国家博物馆②法国伯希和1908年劫来巴黎国家图书馆约6000件③俄罗斯奥登堡1914年劫来约19000件圣彼得堡东方学研究所约350件艾尔米塔什博物馆④日本 1912年大谷光瑞探险队橘瑞超和吉川小一郎 633件⑤中国藏品主要为劫余部分国家图书馆馆藏约16000件中国收藏敦煌卷式文书总计约19000件，有吐蕃文9648页⑥美国不少于25件⑦丹麦哥本哈根国家图书馆收藏16件⑧德国3件2. 其它相关研究资料①吐鲁番文书总计约42400件，另有碑帖276块②塔里木盆地文书约6300件左右③河西走廊及周边地区所出简纸文书约89129余枚、件第二章中国历史上的敦煌第一节丝绸之路的开通与汉代敦煌的开拓一、史前时期的敦煌汉武帝统一河西之前，河西地区一直是少数民族的活动地带。
二、张骞“凿空”与丝绸之路的开通汉武帝建元三年（前138年），张骞以汉使节的身份率团第一次出使西域。
前119年，张骞再次出使西域（为了将匈奴彻底击溃）。
三、汉代对敦煌、河西的开拓经营1. 郡县设置设置武威、张掖、敦煌、酒泉四郡，统治匈奴，通西域2. 主要经营措施①移民实边、增加人口②积极在河西、敦煌地区实行屯田第二节魏晋南北朝时期的敦煌一、魏晋南北朝时期敦煌的历史状况和军事建制①公元227年？？慈出任敦煌太守②西晋在河西设凉州刺史部十六国时期敦煌先后归属前凉、前秦、后凉、西凉和北凉五个政权统辖③ 442年，归属北魏统辖④孝昌元年（525），北魏派元荣任瓜州刺史，在其治理敦煌的近20年中，团结豪强大家、发展当地经济、并大修佛窟⑤北周时，仍设瓜州，任命于义继任瓜州刺史，大兴修窟造像第二节佛教活动的兴盛早在西汉末东汉初，佛教经由西域传入祖国内地，东汉明帝永平七年（前64年）佛教传入中国十六国时期，河西地区的佛教以译经与讲经为主，同时石窟寺的开拓也兴盛起来。
语言学纲要导言
VP
D N V NP
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他 叔叔 买了这 房子。
2021/3/6
导言
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转换规则：主要指不同句式或结构间的转 换。如核心句和非核心句之间、表层结构 和深层结构之间的转换等。
这一学说克服了结构主义语言学只重表层 结构忽视深层结构的不足，适合计算机的 应用，但也暴露了脱离社会语境，操作手 续繁琐等缺点。
李行健：主持完成国家规范标准项目《第一批异形 词整理表》《现代汉语常用词表》
廖序东：方言学、教学语法研究、楚辞研究。《现 代汉语》、《汉语语言学书目答问》、《楚辞语法研 究》
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导言
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李方桂：其学术成就主要有以下三个方面：印 第安语言的研究、侗台（壮侗）语族语言的研 究、汉语和藏语的研 参及翻译《中国音韵学硏 究》（《中国音韵学研究》是高本汉构拟中古 音的代表作，陆续发表于1915-1926间，中译本 是由赵元任、李方桂、罗常培共同翻译的，在 翻译中三位学者加了注释和补订。该书影响极 大，标志着中国现代音韵学史的开端）
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导言
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胡裕树：汉语语法理论、现代汉语教学、语言文 字辞书编纂。《现代汉语》、《今日汉语》、 《汉语语法研究》
黄伯荣：现代汉语和汉语方言的研究，现代汉语 的语音、文字、词汇、语法及汉语方言等方 面 《汉语方言语法类编》
蒋礼鸿：著名语言学家、敦煌学家、辞书学家 《敦煌变文字义通释》、《义府续貂》
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导言
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导言
目的要求：
1、认识该课程的性质、研究对象和基本任 务。 2、了解语言学的基本分类和主要流派。 3、认识语言学在学科体系中的功能和地位。
2021/3/6
导言
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ＨＵＮＤＲ Ｃ ＥＤ Ｓ ＨＯ Ｓ Ｉ Ｔ ０Ｌ Ｎ ＡＲ Ｓ
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文章编号 ：０ ３— １４ ２ １ ）２— １８—１ １０ ９ ０ （０ ０ ０ ０ ６ １
按
语： 敦煌学一度 号称 “ 显学” 即“ ， 地位显赫的 学问” 。然 时至今 日， 其地位仍未有 实质性 改变。概 因懂得此 门学
பைடு நூலகம்
敦煌俗语 言学论 纲
黄 征
（ 京师范 大学 文学 院 ， 南 江苏 南 京 ２ ０ ９ ） １０ ７
摘 要 ： 文 利 用 敦 煌 出土 文 献 的 大批 真 迹 资 料 ， 图 建 立 一 门 “ 煌 俗 语 言 学 ”， 门 本 试 敦 专
研 究 敦 煌 文 献 中所 见 的 俗 字 、 音 、 语 词 等 方 面 的 特 殊 内容 ， 传 统 语 言 学 的 研 究 添 加 一 俗 俗 为 个 新 的 分 支 ， 利 于 汉 语 史研 究领 域 的 拓 展 和 敦 煌 文 献 的 阅 读 理 解 。 有
１ ６ｌ ９ Ｉ
． ．．． ．． 一
全 国中文核 心期刊 艺术百家 ２ １ ００年 第 ２期 总第 １３期 １
关 键 词 ： 煌 ； 字 ； 音 ； 语 词 ； 语 言 学 敦 俗 俗 俗 俗 中 图 分 类 号 ： ２ Ｈ１ １ 文献标 识码 ： Ａ
汉 语 史 的 发 展 ， 着 两 条 并 行 不 悖 而 又 互 相 影 响 有 的 线 索 ： 条 是 文 言 的 线 索 ， 条 是 白话 的 线 索 。 白 一 一
敦煌 学 自 １０ ９ ８年法 国汉学家伯 希和、 江浙学者罗振 玉分 别发表第一篇论 文， ２０ 至 ０ ８年底 《 艺术百家》 创设 “ 敦煌 学
研 究” 专栏 ， 恰为 １０周年 。时代意义 ， ０ 自不待言。 当此之 际， 编辑部衷 心感谢 “ 江浙散人 ” 黄征教授 的 大力 支持 、 毫无推 脱、 热心主持 ， 同时也与黄征教授 一道 恳请 广大学人为本栏 目热诚撰稿 ， 企盼支持 ， 同研讨 ， 共 共襄盛举 。
作者 简介 ： 黄征， 又名黄徵（ ９８一 ） 男， ， １５ ， 汉 江苏淮安人 ， 生于浙江江 山， 杭州大 学文 学博 士， 先后任杭 州大学 中文系教授、 博士 生导 师， 浙江大学中文系教授， 博士生导师， 浙江大学中国语言文学博 士后科研流动站（中国古典文献学 ） 合作 导师， 南京师范大学敦煌学研 究中心 主任， 南京师范大学文学院特聘教授 ， 博士生导师， 南京 师范大学中国语言文学博士后科研流动站（ 中国古典文献学敦煌语 言文字学研 究） 合作 导师， 江
苏省文化厅艺术百家学术委员会委 员， 中国敦煌吐鲁番学会常务理事 ， 敦煌学研 究》 《 主编， 唐研 究》 委， 东亚 文化研究》 《 编 《 编委， 江苏省“ ３ 高 ３３
层次人才培养工程” 首批中青年科技领军人才 ， 享受国务院政府特殊津贴专家。研 究方 向： 敦煌学， 言文字学， 语 训诂学。
此， 多辟些敦煌学阵地， 将散 落的敦煌学家通过 集中发表科研 成果的方式联 结起 来， 就尤为必要且具备重要现 实意义 了
目前， 敦煌学研 究的学术科研 阵地 ， 主要有敦煌研究院主 办的《 敦煌研 究》 兰州 大学主办的《 、 敦煌 学辑 刊》 南京 师 、
范大学敦 煌学研 究中心主办的《 敦煌学研 究》、 中国敦煌吐鲁番 学会 主办的《 煌吐鲁番研 究》 台湾地 区敦煌 学会主 办 敦 、 的《 敦煌 学》 北京大学主 办的《 、 唐研 究》 。这些对于敦煌学的学术科研 进展 以致学科发展起 到 了重要 作 用， 等 但其缺 陷 也很明显： 周期长 ， 向性强 ， 倾 文字、 音韵 、 训诂、 校勘等排 版 困难的考证性论 文未能够及时刊发 ， 书法史、 写本笔法特征 分
问的 人 屈 指 可数 ， 中某 些领 域 的研 究更 是 凤 毛 麟 角 。例 如 敦 煌语 言 文 字 研 究 ， 该 是 个 热 门， 是 目前 国 内外 的 专 门 其 本 但
研究者也就十数人 ， 卓有建树 者仅三五人而 已。其 中原因也许 主客观纠 葛复 杂， 但有一条 显而 易见 ： 敦煌 学不在教育部 学科体 系之列， 属于立体 交叉学科 。这 ， 也就决定 了当代 中国敦煌学研 究的现 实特点 ， 即敦煌 学家总在各地 星罗棋布 ， 除 了敦煌研 究院聚集 了一批 艺术考古类专家， 高校 、 社科院 系统都未能将 三位 以上 的敦煌学 家有效编制到一个单位。鉴 于
析等方面的论 文也较难发表。百花 齐放 ， 独缺一枝。鉴 于此 ， 中共江 苏省委 宣传部 、 在 江苏省文化厅 党组 的直接领导和
关心下 ， 艺术百 家编辑委 员会 决定 开辟“ 敦煌 学研究” 目， 栏 艺术百家学术委 员会委 员、 南京师范 大学特聘 教授 黄征先 生 敢 于担 当， 勇担 责任 ， 不仅为该栏 目的创办鼓与 呼， 且不辞辛劳， 热情组稿 ， 四处奔走， 同时把 《 艺术百家》 更把 中国文化 、 “ 百花 齐放 ” 的学术精神以及 海纳百川的文化 气魄 、 百家争鸣” “ 的宽广胸襟推 向 了海 外。拦 目创设伊 始， 主要 刊发与敦 煌学相关之 艺术、 民俗 、 文化、 文字 、 音韵 、 训诂 、 校勘 等方面的学术成果 ， 以促成敦煌 学研 究以中国为中心 、 辐射全球共 同 繁荣之局 面， 而进 一步实现 中华文化的大发展 大繁 荣， 从 以及 中华民族的伟 大复兴 。
话 的本 质 就 是 口语 ， 重 心 就 是 口语 性 词 汇 ， 叫 做 其 也 “ 语 词 ”， 汉 语 词 汇 发 展 过 程 中最 活 跃 、 值 得 考 俗 是 最
基 金项 目 ： 论 文 为 江 苏省 “ ３ 本 ３３高 层 次 人才 培 养 工 程 ” 目“ 苏 与 敦 煌 学” 段 性 成果 之 一。 项 江 阶