一 黑格尔逻辑学中总的方法本质上是对
黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点
黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文关键词：黑格尔，马克思，辩证法，剖析，本质黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文简介：在论及与黑格尔辩证法的关系时,马克思在《资本论》第一卷第二版跋中的确说过诸如＂截然相反＂＂倒立的＂＂倒过来＂(1)等颇为含糊的话语。
学界据此主要集中于对＂颠倒＂或＂转向＂过程及其性黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文内容：在论及与黑格尔辩证法的关系时, 马克思在《资本论》第一卷第二版跋中的确说过诸如＂截然相反＂＂倒立的＂＂倒过来＂ (1) 等颇为含糊的话语。
学界据此主要集中于对＂颠倒＂或＂转向＂过程及其性质本身, 作出了各种推测性的解释和说明, 如:从唯心辩证法到唯物辩证法, (2) 从思辨辩证法到实践辩证法, (3) 从实践唯心主义到实践唯物主义, (4) 从精神现象学到人学现象学, (5) 从思辨思维方式到实践思维方式, (6) 从思辨正义到实践正义, (1) 从理性的颠倒到实践的颠倒, (2) 从概念思辨到资本批判, (3) 从抽象劳动到生产劳动, (4) 从解释世界到改变世界, (5) 由逻辑向现实的颠倒, (6) 等等。
前述这些对马克思和黑格尔辩证法的外部关系或转向过程本身性质的描述和解释, 大多绕过了黑格尔辩证法为什么是＂倒立的＂这个问题, 亦即黑格尔辩证法本身本质的问题。
在马克思那里, 黑格尔辩证法＂是倒立的＂与＂把它倒过来＂是两个不同的问题。
学界关于＂颠倒了什么＂或＂什么被颠倒了＂以及＂怎样颠倒＂和＂颠倒的完成＂等诸多分析解释, 包括一些反对传统＂颠倒论＂的阿尔都塞主义者 (7) 主张马克思和黑格尔＂不是喝同一口井里的水＂, (8) 都没有具体解释黑格尔辩证法本身的本质问题或者它在马克思眼里为什么是＂倒立的＂问题, 而＂倒立＂问题的秘密恰恰就在黑格尔辩证法的本质问题之中。
有的研究者 (9) 误把马克思所说的＂截然相反＂, 理解成与黑格尔辩证法的对立或敌对关系, 造成对黑格尔辩证法认识的一些误解和偏见, 把马克思对黑格尔辩证法的批判走得过远, 加深了二人之间的隔阂。
最新 论黑格尔逻辑学方法论的两个核心点-精品
论黑格尔逻辑学方法论的两个核心点黑格尔是最擅长辩证法的家，而且他充分发展了康德的辩证法，那么，黑格尔方法论的两个核心点是什么?黑格尔写作逻辑学的方法论有两个核心点，一是其设计了逻辑学开端即绝对精神，二是其擅长的对立统一辩证法。
在这两点的基础上黑格尔完成了其逻辑学的全部逻辑即绝对精神认识自我的过程。
逻辑学方法论开端辩证法任何研究都有其方法，黑格尔写逻辑学也不例外。
首先黑格尔要有其研究对象或者说研究开端，在这点上我们要看到黑格尔创作逻辑学有其一定的背景，这是一部深化其整个哲学体系的著作，因此逻辑学的开端必然体现他的哲学思想，而用绝对精神作为其逻辑学开端正能达到他的目的。
在有了绝对精神这个逻辑开端后，可以说黑格尔基本上就有了其逻辑学的整个逻辑体系，而要充实这个逻辑体系，就要用到其擅长的对立统一辩证法，这两点是黑格尔逻辑学方法论的两个核心点。
方法论一黑格尔设计逻辑学开端黑格尔创立的逻辑学开端即绝对精神，使思维主体和思维客体联系在了一起，不再互为彼岸，这体现和运用了他的哲学思想，并成功的打破了康德的不可知论。
另外黑格尔设计绝对精神作为逻辑学开端也是他深思熟虑的结果，逻辑的本质是思维过程，而从纯有开始逐渐发展的绝对精神就正是这样的逻辑思维，这体现了逻辑思维的本质。
(1)黑格尔逻辑学开端体现其哲学思想黑格尔生活的时期是在大哲学家康德之后。
康德的不可知论认为世界是分成可知的和不可知的两部分。
他把可认识的部分——事物的“现象”称为此岸，把不可认识的部分——超越了人们的认识界限而独立存在的“自在之物”称为彼岸。
“自在之物”作用于人们的感官，使人们产生感觉，这种感觉是有限的，但也是在人们的感官以外客观存在着的。
问题在于，人们只能认识“自在之物”的现象，却不能透过现象去认识“自在之物”本身。
“自在之物”(即“此岸”)与“现象”(即“彼岸”)之间存在原则上的界限，这是一条人类的认识无法跨过的鸿沟。
也就是说，人类只能认识现象，但不能认识本质。
黑格尔的精神哲学名词解释
黑格尔的精神哲学名词解释黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国19世纪重要的哲学家之一，他对精神哲学的独特贡献使其成为世界哲学史上重要的思想流派之一。
本文将介绍一些黑格尔在精神哲学领域中提出的重要概念，并试图对其进行简要解释。
1. 世界精神（Weltgeist）黑格尔认为，世界精神是整个世界的意识和理性的总和，是精神的最高形式。
它代表着历史发展的动力和各种思想的统一。
世界精神不仅仅表现为个体思想的总和，更重要的是它存在于历史的过程中，通过个体的互动和冲突来逐步实现自身的目标。
2. 辩证法（Dialectics）辩证法是黑格尔思想体系的核心，也是他对哲学方法的独特贡献。
黑格尔认为，辩证法是一种思考和研究的方法，通过认识事物的发展和变化过程中的矛盾来推动思维的进步。
辩证法包括三个步骤：命题（thesis）、反命题（antithesis）和合一（synthesis），通过矛盾和冲突的对立面的统一来实现真理的辩证发展。
3. 自由（Freedom）自由是黑格尔哲学中的一个关键概念，他认为自由不是简单地意味着个人的意志行动，而是通过理性的发展和社会的进步而实现的。
黑格尔认为人们通过参与社会生活和实现自我意识的目标，才能真正实现个体的自由。
4. 普遍性（Universality）普遍性是黑格尔哲学思想中的另一个重要概念，它表示对于世界和人类精神的统一和无所不在的性质。
普遍性是世界精神的本质特征，也是其逐步实现的目标。
通过普遍性，黑格尔试图解释和理解人类文化和历史的发展。
5. 绝对知识（Absolute knowledge）绝对知识是黑格尔思想中的一个核心概念，它指的是对世界的最全面和最高级理解。
黑格尔认为，绝对知识不仅包括对物质世界和社会现象的认识，更重要的是对于自身思维过程和意识的认识。
通过达到绝对知识，个体能够理解并与世界精神相一致。
6. 逻辑学（Logic）在黑格尔哲学中，逻辑学不仅仅是一种研究形式逻辑和推理的方法，更重要的是作为一种思维过程和思维实践的方法。
反杜林论哲学篇
1、《反杜林论》的写作原因 2、《反杜林论》的写作方式及其原因 3、恩格斯严谨的科学态度和对论敌的蔑视
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二、批判杜林关于自由和必然关系 的谬误，论述自由和必然的辩证关 系
1、道德和法与自由和必然的关系 2、揭露杜林在自由和必然问题上的错误观 点 3、自由和必然的辩证关系 4、批判杜林的历史虚无主义
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三、批判杜林的庸俗的人生哲学
1、杜林所谓调节生活的“差异规律”是老 生常谈 2、杜林的生活准则是庸人哲学
一、批判杜林在“分类”问题上的先 验主义错误，论述辩证唯物主义的基 本原理。
1、杜林的主要哲学观点 2、杜林“原则在先”的先验主义 3、杜林“原则在前”的观点和哲学体系是 对黑格尔《哲学全书》的抄袭 4、批判杜林使意识、思维脱离人和自然界 的唯心主义错误，阐述了唯物主义关于意 识的起源和本质的理论
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二、论述平等观念的历史发展
1、阐明马克思主义对平等问题的基本态度 2、论述原始社会和奴隶社会的平等观 3、说明早期基督教和封建社会的平等观 4、阐述资产阶级平等观的产生、发展及其 阶级实质
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三、阐述无产阶级的平等观
1、无产阶级平等观的产生和发展 2、无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶 级 3、本章的总结
一、概 论 二、杜林先生许下了什么诺言
一、概 论
1、科学社会主义的思想来源 2、唯物辩证法是创立科学社会主义的哲学 基础 3、“两个伟大发现”使社会主义从空想变 成科学 4、杜林向当代挑战的背景
马克思政治经济学批判的方法论基础及其当代意义
马克思政治经济学批判的⽅法论基础及其当代意义2019-08-07摘要：马克思通过揭⽰资本主义发展的内在逻辑，在其内部发现了构成资本主义解体的根本⽭盾和促使共产主义⽣成的⾰命因素，从⽽构成了对资本主义的决定性批判。
这⼀发现正是借助于“⾰命的辩证法”来实现的。
辩证法作为科学的、⾰命的⽅法，在整个马克思主义体系中具有决定性的作⽤，⼀⽅⾯承载着“在批判旧世界中发现新世界”的历史性重任；另⼀⽅⾯使政治经济学批判建⽴在历史唯物主义的哲学基础之上。
马克思⼒图通过对⿊格尔辩证法和整个哲学的批判，以新的实证科学超越现代知性科学。
辩证法在政治经济学中的贯彻，使马克思开创了⼀条通达社会现实的道路。
关键词：辨证法；政治经济学批判；社会现实中图分类号：F011 ⽂献标识码：A ⽂章编号：1005-2674（2013）05-014-06《资本论》第⼀卷出版以后，曾经遭到德国庸俗经济学家们的指责：⼀⽅⾯，他们认为马克思在形⽽上学地研究经济学；另⼀⽅⾯则指出，马克思没有为经济发展开出药⽅，⽽只限于分析既定的经济事实。
对此，马克思在《资本论》第⼆版的跋中⽆奈地说：“⼈们对于《资本论》中应⽤的⽅法理解得很差，这已经由对这⼀⽅法的各种相互⽭盾的评论所证明。
”保罗·斯威齐在研究马克思的⽅法时也认为，“⽅法论的讨论，似乎是令⼈⽣厌和吃⼒不讨好的。
但完全避开这个问题，却有招致严重误解的危险。
”对于《资本论》的有关争议，马克思和恩格斯曾多次提到，政治经济学是资产阶级的科学，⽽政治经济学批判则是“科学的、独⽴的、德国的经济学”，“它本质上是建⽴在唯物主义历史观的基础上的”。
对于写作政治经济学的⽬的，恩格斯表述得很清楚：“我们⾯前的这部著作，决不是对经济学的个别章节作零碎的批判，决不是对经济学的某些争论问题作孤⽴的研究。
相反，它⼀开始就以系统地概括经济科学的全部复杂内容，并且在联系中阐述资产阶级⽣产和资产阶级交换的规律为⽬的。
既然经济学家⽆⾮是这些规律的代⾔⼈和辩护⼈，那么，这种阐述同时也就是对全部经济学⽂献的批判。
黑格尔逻辑学的主要内容
黑格尔逻辑学的主要内容
黑格尔的逻辑学是哲学史上的重要著作之一，它的主要内容包括以下几个方面：
1. 辩证法：黑格尔的逻辑学强调辩证法，认为事物的发展是通过矛盾和对立的斗争而实现的。
他认为，辩证法是一种普遍的思维方法，适用于各个领域。
2. 概念论：黑格尔的逻辑学强调概念的重要性，认为概念是思维的基本单位。
他认为，概念不是固定不变的，而是在不断发展和变化的。
3. 本质论：黑格尔的逻辑学强调本质的重要性，认为本质是事物的内在规定性。
他认为，事物的本质是通过概念的发展和变化而展现出来的。
4. 现象论：黑格尔的逻辑学强调现象的重要性，认为现象是事物的外在表现。
他认为，现象是本质的表现，而本质是通过现象而展现出来的。
5. 历史哲学：黑格尔的逻辑学还涉及到历史哲学，认为历史是一种发展的过程，是人类思维和文化的发展过程。
他认为，历史的发展是通过辩证法而实现的。
总之，黑格尔的逻辑学是一种复杂而深刻的哲学体系，它强调辩证法、概念、本质、现象和历史哲学等方面的重要性，对于哲学、政治、社会和文化等领域都产生了深远的影响。
西哲 黑格尔逻辑学
西哲黑格尔逻辑学黑格尔逻辑学在西方哲学史上占据着非常重要的地位。
作为德国哲学家黑格尔的主要思想之一，黑格尔逻辑学对于现代哲学和社会科学的发展产生了深远的影响。
在本文中，我们将探讨黑格尔逻辑学的特点和意义。
黑格尔逻辑学是一种科学方法，旨在解决思维和现实之间的矛盾。
黑格尔认为，思维的本质是通过对事物的辩证过程来发展的，而辩证过程则包括命题的提出、反驳和合并。
黑格尔逻辑学的核心思想是“辩证法”，即通过反思和辩论来解决对立和矛盾。
在黑格尔看来，辩证法的核心是对立统一的原理。
他认为，事物的本质是由对立的两个方面组成的，而真理则是通过这两个方面的冲突和融合而产生的。
因此，黑格尔逻辑学强调了观念和现实之间的统一，以及思维和存在之间的辩证关系。
黑格尔逻辑学的另一个重要特点是“词辩”。
他提出了“命题、反驳和合并”的三个步骤，通过这一过程来推理和证明观念。
在这个过程中，通过命题对事物进行分析和界定，然后通过反驳来发现事物的矛盾和不足，最后通过合并来达到新的认识和理解。
黑格尔逻辑学的意义在于它提供了一种解决矛盾和对立的方法。
在现实生活中，矛盾和对立是普遍存在的，而黑格尔逻辑学则教导我们如何通过对立统一的原理来应对和解决这些矛盾。
通过辩证法的思维方式，我们能够看到事物的全貌和本质，而不仅仅是片面的局部和表面现象。
此外，黑格尔逻辑学的意义还在于它为现代哲学和社会科学的发展提供了新的思路。
在黑格尔的影响下，一些后续的哲学家和社会科学家进一步发展和完善了他的观点，提出了许多新的理论和概念。
例如，马克思主义就是在黑格尔辩证法的基础上发展起来的一种新的社会科学理论。
然而，黑格尔逻辑学也存在一些争议和批评。
有人认为，黑格尔的理论过于抽象和宏大，缺乏实践性和可验证性。
此外，一些人也对黑格尔的发展观持怀疑态度，认为事物的发展并不总是遵循对立统一的原则。
总之，黑格尔逻辑学是一种重要的哲学思想和科学方法。
它通过辩证法的思维方式，教导我们如何解决矛盾和对立，并为现代哲学和社会科学的发展提供了新的思路。
内容与形式、本质与现象新解
形式与内容、现象与本质新解在唯物辩证法的五大范畴中，内容与形式和本质与现象这两组范畴意义很相近，许多人甚至一些熟悉哲学的人，对两者之间的区别往往分不清楚，甚至越解释越觉得越糊涂。
为什么会这样？似乎很少有人探究其中的原因。
本文通过分析，试图找到这两组范畴之间内在的联系，做出合理的解释。
一、让人疑惑的两组范畴在互联网上看到了这么一段问答，是一个学生提问：“老师，你好。
我想问一下现象、本质与内容、形式的区别是什么？事物的表现内容不就是事物的现象吗，既然表现内容是形式，那么现象不就等于形式吗？同理内容和本质不是一样的吗？”显然，这个学生对这两组哲学范畴分不清楚，甚至觉得形式就是现象，内容就是本质。
{其实很多人都不知如何区分这两组范畴，这个学生提出的问题，是一个普遍存在的情况}。
然后是一个老师的回复：“同学你好，现象和本质、内容和形式是两对不同的范畴”。
“现象和本质是揭示和反映事物的内在根据和外存表现之间的关系的一对哲学范畴……，现象是指事物……，任何事物都是现象和本质的统一。
”“内容是指构成事物一切要素的总和，包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程、发展的趋势等。
形式是指把事物的内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式……，任何事物都是内容与形式的统一，……。
”老师的答复全面标准详尽，这里只是摘录了一小部分。
但是，这个学生看了以后就懂了吗？恐怕没有，因为这些知识他早就在课堂里已学习过。
学习过仍然不懂，问题出在哪儿呢？在我看来，我们现在对这两组哲学范畴的理解是不正确的，至少是不准确的。
不能正确解释、特别是不能正确区分它们之间的相同和不同之处，是造成人们在认识上混乱的根本原因。
二、为什么说现有的认识不正确按照我们现有的理解，内容与形式、本质与现象，是两个互不相干的东西，可以在每个事物身上同时存在。
如上面的回复：“任何事物都是内容与形式的统一”，同时，“任何事物都是本质与现象的统一”。
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对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题Ξ唐爱云,黄 峰(新疆大学社科部,乌鲁木齐830046) 摘 要: 通过对黑格尔“逻辑学”的研读,试就对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题作了论证。
即从黑格尔“逻辑学”总的方法的本质、贯穿其“逻辑学”的核心及黑格尔“逻辑学”中三分法的根本三个方面论证了对立统一是其“逻辑学”的核心问题。
关键词: 黑格尔;“逻辑学”;对立统一;核心问题中图分类号: B143 文献标识码: A 文章编号: 1008-9128(2006)01-0005-04 恩格斯说:“不读黑格尔的著作,当然不行,而且还需要时间来消化。
先读《哲学全书》的《小逻辑》是很好的办法。
”[1]黑格尔“逻辑学”由于在根本上颠倒了物质与精神、存在与思维的关系,致使其哲学体系陷入了唯心主义的泥潭。
黑格尔在其唯心主义的哲学体系中用辩证法揭示了概念的联系与运动,揭示了概念的全面发展,处处打击行而上学的思维方法,使其唯心主义的哲学体系中时时闪耀着辩证法思想的光辉。
基于黑格尔“逻辑学”体系的唯心主义特性和其中闪光的辩证法,列宁给予了这样的评价:“第一行是荒谬的,第二行是天才的。
”[2]黑格尔“逻辑学”中的辩证法思想发展得很成熟,体现的最充分。
也正是在这个意义上黑格尔的“逻辑学”成为了他全部哲学体系的中坚、核心部分。
由于黑格尔“逻辑学”中总的方法的本质、贯穿其“逻辑学”范畴体系的核心及其三分法的根本决定了对立统一成为了黑格尔“逻辑学”的核心问题。
一 黑格尔“逻辑学”中总的方法本质上是对立统一黑格尔在“逻辑学”中用的总的方法是一个圆圈式的方法,是一个否定之否定的方法,也就是一个既分析又综合的方法。
张世英教授说:“这个既分析又综合的方法究竟是一个什么方法呢?用我们的语言来概括一下,可以说就是一个矛盾分析的方法,分析矛盾的方法。
”[3]矛盾分析的方法就是对立统一。
黑格尔认为,被认识的对象总是个别存在的,要认识它们的普遍性,实现对被认识对象的理论把握,就必须借助于分析的方法。
所谓分析的方法,就是依形式逻辑的抽象同一性,分解存在着的个别事物,将被认识对象中有差异的部分、成分互相割裂开来,对立起来,以获得认识对象的抽象的普遍形式。
黑格尔说:“认识过程最初是分析的。
对象总是呈现为个体化的形态,故分析方法的活动即着重于从当前个体事物中求出其普遍性。
”[4]黑格尔的分析法就是要将被认识对象具体内容中那些不重要的差别性和特殊性撇开,而抽象出和概括出具有普遍性的类、力、定律等。
“在知觉里,我们具有一个多样性的具体的内容,对于它的种种规定,我们必须一层一层地加以分析,有如剥葱一样。
”[4]黑格尔分析的方法,就要分析一个事物的本质的内容,分析这一事物能作为其本身的存在的肯定方面,进一步还要分析出这一事物本身包含的否定方面。
也就是说,事物不仅有使其自身存在成为其自身的肯定一方面,而且事物本身又包含着它的否定的方面。
肯定和否定两者既对立又统一,肯定中包含着否定,否定中也包含着肯定。
黑格尔分析出了事物肯定的方面,同时他又十分重视事物的否定方面。
黑格尔说:“否定的一面,是自为的差别物,而不是肯定的东西。
”[4]“因为自在的肯定物本身就是否定性,所以它超出自身并引起自身的变化。
”[5]67也正因为事物自身包含着自己的否定方面,才引起了自身的运动,向着 第4卷 第1期 红河学院学报 V ol.4 N o.1 2006年2月 Journal of H onghe University Feb.2006Ξ收稿日期:2005-11-14第一作者:唐爱云(1980-),女,河南汝南人,在读硕士研究生。
主要从事马克思主义哲学与社会发展研究。
其否定方面转化。
同时,黑格尔又认为不仅肯定的方面包含着否定的方面,而且否定的东西也包含着肯定的东西。
否定乃是“绝对理念”自身发展的环节。
否定的东西是在舍弃肯定的东西,同时,又保留肯定的东西中的某些因素。
“因此肯定与否定都是设定起来的矛盾,自在地却是同一的。
”[4]黑格尔将这种否定叫“扬弃”。
他说:“扬弃一词有时含有取消或舍弃之意,……又含有保持或保存之意。
”[4]黑格尔认为事物的肯定方面与否定方面既是对立的,又是统一的。
在坚持分析的方法时,黑格尔又认为,单纯的分析方法偏重于“分别”、“切割”,因而具有局限性,仅靠分析方法还不能认识事物的真实本质。
黑格尔比喻说:“用分析方法来研究对象就好像剥葱一样,将葱皮一层一层剥掉,但原葱已不在了。
”[4]因此,黑格尔又强调用综合的方法把握事物的本来面目。
“综合方法的运用恰好与分析方法相反。
分析方法从个体出发而进展至普遍。
反之,综合方法以普遍性(做为界说)为出发点,经过特殊化(分类)而达到个体(定理)。
”[4]黑格尔认为,所谓综合的方法,就是把不同的规定结合起来。
换句话说,就是从普遍性的东西开始,然后把普遍性的概念一点一点、一步一步到结合起来。
黑格尔认为综合的方法有三个步骤:第一,定义(界说)。
也就是对一个对象的普遍规定性的明白表述;第二,分类。
即对概念的特殊性环节的陈述;第三,定理。
就是将定义(包括分类)中许多有差别的简单规定性综合在具体的个性中。
在黑格尔“逻辑学”中,分析的方法与综合的方法不是割裂的,而是这两种方法本身又是对立统一地起着作用。
在黑格尔认识步骤里既是分析的又是综合的。
“哲学的方法既是分析的又是综合的,这倒不是说对这两个有限认识方法的仅仅平列并用,或单纯交换使用,而是说哲学方法扬弃了并包含了这两个方法。
因此在哲学方法的每一运动里所采取的态度,同时既是分析的又是综合的。
”[4]黑格尔认识事物,把握其本质不仅分析地认识了事物肯定的方面和否定的方面,又综合的把握了肯定与否定的关系和潜在转化,体现着事物本身的对立统一。
“某物在同一个观点之下,既是它自身,又是它自身的欠缺或否定物。
”[5]531黑格尔这种既分析又综合地方法就是矛盾分析法,其本身和本质就是对立统一。
而且黑格尔这个既分析又综合的矛盾分析法贯穿了他的整个“逻辑学”。
因此,“要不掌握对立统一或不掌握矛盾,就理解不了黑格尔‘逻辑学’的精神实质”[3]。
二 贯穿黑格尔“逻辑学”的核心是对立统一可以说,矛盾也即对立统一是贯穿黑格尔整个“逻辑学”的。
黑格尔明确提出矛盾这个范畴是在《本质论》中提出来的。
在《本质论》中,黑格尔认为矛盾就是差异的对立。
[4]在《有论》里,黑格尔说也是有矛盾的,只不过是潜伏着的,没有展开。
“本质的范围又是发展了的矛盾的范围,这矛盾在存在范围内还是潜伏着的。
”[4]矛盾即对立统一在《有论》中是潜伏着的,在《本质论》中是展开了的,发展到《概念论》则实现了矛盾的绝对同一状态。
黑格尔将“纯有”作为其“逻辑学”的开端,它是规定性的单纯的直接性,不具有任何规定性,它是最空泛的抽象。
黑格尔认为,把对“有”的一些规定分别来认识,它们并不是毫不相干的,而是互相对立的,可以互相过渡到对方。
“作为潜在概念的‘有’,它自身的矛盾处于潜在状态,还有待于建立(按照黑格尔的规定,要到本质才能建立)。
因此,在《有论》中互相对立的范畴,只能互相过渡(即互相代替),而不能互相转化(即互相包含)。
”[6]203互相过渡就是由这一直接性过渡到另一直接性。
黑格尔认为这种直接性的互相过渡是“有”的自我发展。
也正是有了“有”的自我发展的可能,“有”才会从自身中推演出一系列的范畴。
黑格尔认为“有”没有任何特性,是无规定性的直接性。
那么,自然地黑格尔就将“有”过渡到了“无”。
“这种纯有是纯粹的抽象,因此是绝对的否定。
这种否定,直接地说来,也就是无。
”[4]“无”是对“有”的绝对否定,二者只是直接性的过渡而非对立转化。
因此,黑格尔在其“逻辑学”《有论》部分中,将对立统一置在了潜在的沉浸状态,但对立统一毕竟是存在的。
“有”与“无”是潜在对立着的,二者的统一就是“变”。
而“变”本身是既具有直接性,又具有间接性,本身就是对立统一的孕含。
在《有论》中,黑格尔对“质”、“量”、“度”的范畴推演,也同样以隐蔽的方式对待了对立统一。
但对立统一始终以潜在状态贯穿着《有论》。
“纯量”如同“有”一样是没有任何规定性的量。
而“纯量”又以“界限”6红河学院学报 2006.1Π哲学过渡到了“限量”,二者是潜在对立的,又是以“程度”为统一的。
因此说,在《有论》里,黑格尔使对立统一以潜在的状态贯穿了其整个推演过程。
在《本质论》中,黑格尔明确提出了矛盾这个范畴。
在《有论》中潜在状态的对立统一在推演到《本质论》中获得了明白的展开。
黑格尔认为“同一”是具体的同一,也就是同一与差别的辨证同一。
[4]也就是说,对立统一已经实现了其显化地体现、贯穿,包含在其范畴的推演中。
在对“差别”的阐释中,黑格尔对立统一的思想体现的更为明显、直接。
他说:“肯定与否定都是设定起来的矛盾,自在地却是同一的。
”[4]在《有论》里,黑格尔始终以潜在状态体现着对立统一,认为有差异的双方只是互相过渡,而在《本质论》中,黑格尔将明确地阐述了在其范畴推演中的对立统一。
黑格尔认为原因与结果是实体之间的主动与被动、作用与反作用的对立存在关系。
同时,黑格尔又认为二者在内容上是同一的,不可分割的,互相转化的,而非过渡。
黑格尔提出相互对立的“内”与“外”这两个范畴时,又明确也讲二者是同一的,“内与外都是那同一个全体性,而这统一体便以全体性为内容”[4]。
可以说,在整个《本质论》的范畴推演的全过程,黑格尔总是以明白、展开的状态贯穿着对立统一。
“在《本质论》里面矛盾对立是明白的展开了。
……你是你,我是我,我们又互相依存,又互相排斥。
”[3]没有了对立统一,他所有的范畴体系就会立即崩溃、瘫痪。
到了《概念论》中,矛盾对立实现了最后的绝对同一的状态。
无论对于《概念论》的三大范畴“主观性”、“客观性”和“理念”,还是这三大范畴推分的小范畴都以绝对同一的状态融会着对立统一。
按照黑格尔的划分,“概念”本身包含着三个环节,即“普遍性”、“特殊性”和“个体性”。
“普遍性”与“特殊性”鲜明对立,互相排斥。
“普遍性”是多样性的统一,“特殊性”是同一性中的多样性。
就“普遍性”、“特殊性”本身的含义上也绝对同一状态地存在着对立统一。
而“普遍性”与“特殊性”的完美、绝对统一就是“个体性”。
在黑格尔看来,“个体性”这是指“普遍性”与“特殊性”两种规定性返回到自身内。
这种自身否定的统一性是自在自为的特定东西,并且同时是自身同一体或普遍的东西”[4]。
在整个范畴的自身及相互转化过程中,黑格尔让对立统一融会得见不到一丝裂缝。
正是基于对立统一以不同的状态贯穿了黑格尔整个“逻辑学”,所以张世英教授讲:“黑格尔《逻辑学》从《有论》经过《本质论》到《概念论》,就是矛盾对立从潜在的状态到展开的状态又回到最后的绝对同一的状态的过程,这就是黑格尔《逻辑学》。