学习《归去来兮辞》 领悟陶渊明隐士情怀
从《归去来兮辞》看陶渊明的精神境界
从《归去来兮辞》看陶渊明的精神境界《归去来兮辞》是一篇东晋著名田园诗人陶渊明表明自己与官场彻底决裂的宣言书。
诗人自29岁出仕到41岁辞官归田，十三年来过着时隐时仕的生活，辞去彭泽令后再未涉足官场。
这十三年，是他实现“大济苍生”的理想抱负，是他希望通过仕途实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
官场上尔虞我诈的黑暗现实令他寒心，诗人不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路，作《归去来兮辞》，自明本志。
归去来兮!田园将芜，胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独愁?悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
回归之心，就是放下之心，放下执著之心，放下对世俗欲求之心。
这种心思也许在他内心已存多时，所谓“我不能为五斗米折腰向乡里小人”其实质是不愿让自由之心被世俗利益牵挂。
在陶潜心里，做官并不能体会到生命的快乐，心为形役，只让人惆怅愁苦。
他自觉到做官是误入尘网，浪费生命，但亡羊补牢也还是有意义的(毕竟迷途不远)。
于是决心脱身，决定回来。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
在回归的途中已经初步感受到解放的自由快乐，也有归心似箭的心情流露。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
回到家里见到了自己喜爱的房屋、儿子还有树木(松菊)，天伦之乐的享受，离别之苦即刻消失了。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安，园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
回来了比起做官就不那么气派了。
往得狭小，走路没有人陪同了。
面对这贫困的环境，就只有坚定意志(倚南窗以寄傲)，学会过清贫的日子，学会在容膝之地安心，在寂寞庭园受发现乐趣：或涉足或远观，在孤独中体会到鸟倦归家的的幸福感。
这就是安贫乐道，就是放下执著后的对“所求不得”的忧苦的解脱。
因为无所求了，也就无“所求不得”之苦了。
归去来兮辞读后感5篇
归去来兮辞读后感5篇归去来兮辞读后感篇(1):归去来兮辞读后感“归去来兮，田园将芜胡不归？”一句包含自悔的话语从不远处传来，只见那人一袭青衣，手持酒杯，身处菊花丛，与月争辉。
细看，月与他交相衬托，竟有些莫名的和谐，在不禁间散发诞生命的芳香。
“质性自然，非矫厉所得”陶渊明辞官归隐，只因他看破了世俗，官场的腐败令他心灰意冷，他宁可要匕首方宅，宁可“舟遥遥以轻归去来兮辞读后感篇(2):中华经典诵读读后感读了《中华经典诵读》，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我很多道理。
对我感受最深的是“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。
’它的意思是：三军的统帅可以取代之，一个人的志向不能转变。
这句话告知我们一个人树立志向是多么重要！正如我在《史记》中所发现的，陈胜吴广由于有“王侯将相宁有种乎”的志向，所以发动了我国历史上第一次农夫起义，留下了千秋功业。
回头反思我自己，我平常在学习过程总是稀里糊涂，得过且过，从来没有一个长远的志向，我不知道自己要向谁学习，要赶上谁，将来我要考什么样的高中。
妈妈经常说这孩子不知什么时候才能开窍呀？今日，孔子的话好像震惊了我，是呀，没有志向就没有动力，以后学习中我也要给自己定一个志向：那就是争取在本学期达到班级中等水平。
我要争取每次多考几分，争取多进步几名，这样我才会有学习的动力。
以前，我对自己没有目标，于是就没有了学习的动力，没有了动力，我自然就没有了成果。
“子曰：‘之于道，据于德，依于仁，游于艺。
’”这句话告知我，作为同学，首先应当追求真理的远大志向，据守道德，以仁爱之心为归宿，然后学习技艺，把握专业学问。
我们应当树立远大的志向，有了志向，才会有努力的力气。
‘三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”“之于道，据于德，依于仁，游于艺。
’我讲让这些话长记在心，让它们激励我、督促我。
《中华经典诵读》还告知了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学习等等。
由于寒假的短暂，原谅我无法读完全文，但是诚信这短短的一篇却在我的脑海里留下了久久无法忘记的印象……一句“人而无信，不知其可也”，刺穿了多少人的心。
归去来兮辞读后感(通用8篇)
归去来兮辞读后感（通用8篇）归去来兮辞读后感 1陶渊明又叫陶泉明，是一位田园诗人，在陶渊明写的《归去来兮辞》当中我感受到了：他热爱大自然，因为家里穷，粮食也不够吃，只是为了维持生活而强迫自己去当一位小官，从小官到了彭泽令，可是人是有感情的，所以他回归田园，由此看出陶渊明这个人，不喜欢杂乱、庸俗的官场，只喜欢能够亲近大自然的田园生活。
所以当人们走向只有钱财的社会时，他就能使自己走向一种平静和心灵的世界。
我对陶渊明有喜欢的一面也有一般般的一面，喜欢是因为他不会追求钱财，走向含水分的社会，把自己身上变得俗气很重。
一般般是因为他也要有一份工作，才能维持家境，使家人们不会饥饿。
乃瞻衡宇、载欣载奔。
陶渊明回归田园时，这就话写了他激动的心情。
在他看来，田园生活是丰富多彩、有趣的.。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
田园生活是自由自在的，可以既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
陶渊明写的《归去来兮辞》拥有着心灵的呼吸，是田园风格的文章，欧阳修说过：“东晋没有文章，只有陶渊明写的《归去来兮辞》一篇。
”陶渊明把这篇文章写得如此优美，使读者仿佛跟这作者走向田园。
归去来兮辞读后感 2辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文;赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。
两汉时期，辞赋不分，均重文采、讲铺陈、善用典，区别在于辞重韵而抒情，赋重在咏物说理。
《归去来兮辞》是辞赋的结合，既咏物说理，又抒发情感。
全文537字，可分为三个部分。
第一部分是序，阐述入仕和出仕的原因。
陶渊明坦陈是为贫而仕，“余家贫，耕植不足以自给”。
于是，“亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途”;诸侯、家叔帮忙，“遂见用于小邑”。
最后，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”。
辞官归隐的原因是“质性自然”，与官场的污浊格格不入，在彭泽当县令“八十余日”，“自免去职”。
第二部分是正文的第一、二、三段，写了归途的心情、到家时的心情和在田园里的心情，洋溢着诗人欣慰无比、怡然自乐的幸福。
陶渊明归去来兮辞读后感范文（精选9篇）
陶渊明归去来兮辞读后感陶渊明归去来兮辞读后感范文（精选9篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的陶渊明归去来兮辞读后感范文（精选9篇），希望能够帮助到大家。
陶渊明归去来兮辞读后感篇1家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
在那个门阀等第森严的社会，为了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯独他却做出如此的骇世之举，也唯有他不媚权贵守住了精神的纯净。
很多人惊叹他的傲岸壮举，却不能拥有他那般的胆量，更不敢步他的后尘。
在我看来他是一位率真的几近孩童的文人，更是一位孤高的智者。
他看清了世俗的污秽，他洞明了人生的真谛。
性质自然，本爱丘山的他只有回到故土才能获得心灵的自由，才能呵护心中纯洁的梦想。
四十一岁的他归心似箭，敛裳宵逝，载欣载奔地回家了。
家，那个温暖的字眼，多少个夜晚让他魂牵梦萦；家，这个安全的港湾，多少次疗治了他的创伤；家，这个熟悉而荒芜的生命终极，令他热泪盈眶……他长长地吁出一口气，压抑得太久，呼入胸腔的是缕缕的馨香。
一丝笑容挂在他疲惫的脸上，一行老泪洒在他眷恋的故土上。
“童仆欢迎，稚子侯门”多么热烈的场面，“携幼入室，有酒盈樽”多么温馨的爱意，家人把他这个漂泊游子的褶皱心灵抚平，心中的激情汹涌，泛红了他的脸颊。
《归去来兮辞》感受陶渊明隐士情怀
翻译下列句子，并体会这些句子 的表达效果
1.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远， 觉今是而昨非。 2.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 恨晨光之熹微。 3.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣， 门虽设而常关。 4.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
内容分析
承上而问 自我解答 卒章显志
委心任去留 遑遑欲何之 富贵浮云( 反 ) 恬然自乐(正 ) 乐天安命
有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含 着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。 参考思路：作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句
收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的 人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起 很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而 是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种 态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合 为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊 黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才 可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理 想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内 心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之 后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来 人的切身感悟及深刻体验。
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》是晋代陶渊明的代表作之一，是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
文章通过描绘田园生活的美好，表达了作者对自由和自然的向往，同时也反映了作者对官场的厌恶和对人生的反思。
这篇文章的开头“归去来兮，田园将芜胡不归”是整篇文章的核心思想，表达了作者对回归田园的决心和渴望。
接下来，作者通过描绘田园生活的细节，展现了乡村的宁静与美好，同时也表达了自己对自然的敬畏和热爱。
在文章中，作者多次提到“心远地自偏”这一思想，表达了作者内心的高洁和对世俗的不屑。
同时，作者也通过“已往之不谏，来者之可追”这一句，表达了对过去的反思和对未来的期望。
总的来说，《归去来兮辞》是一篇充满思想性和艺术性的作品。
通过这篇文章，我深刻领悟到了自由和自然的重要性，也认识到了人生的意义和价值所在。
同时，这篇文章也给了我许多启示，让我更加坚定地追求自己的梦想和目标。
在未来的日子里，我会更加努力地学习和工作，同时也会更加关注身边的人和事，用心感受生活的美好和意义。
《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀
布置作业
• 整理课文中出现的“胡、奚、曷、焉、何” 五个疑问代词的用法。 • 背诵全文。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 悟已往之不谏，知来者之可追。 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
历代文人对《归去来兮辞》的评价
• “晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇 而已。”（欧阳修） • “《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊 不见有斧凿之痕。”（李格非） • “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” （元好问）
（田地） 将有事于西畴 （用桨划） 或棹孤舟 既窈窕以寻壑（幽深曲折的样子） （将要） 感吾生之行休 曷不聊乘化以归尽心 （为什么） 任去留 帝乡不可期 （至、极） 聊乘化以归尽 （姑且） 三径就荒 （接近） 曷不委心任去留 (随从,顺从)
自读课文,感受陶渊明的形象
厌恶鄙弃黑暗官场 归心似箭 享受天伦之乐 享受田园之乐 享受出游之乐 乐天安命
检查预习
给下列红色字注音。 田园将芜胡不归 wú 舟遥遥以轻飏 yáng 引壶觞以自酌 shāng 眄庭柯以怡颜 miǎn 云无心以出岫 xiù 景翳翳以将入 yì 或棹孤舟 zhào 曷不委心任去留 hé 胡为乎遑遑欲何之 húang
解释下列划线的词
• • • • • •
（奴役） • 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 （为什么） • 悟已往之不谏 （谏正、劝止） • 引壶觞以自酌 （取过来） • 策扶老以流憩 （拄着） • 云无心以出岫 （山穴，此处泛指山峰） • • 景翳翳以将入 （太阳） • • • 抚孤松而盘桓 （盘旋、徘徊、留恋不去） •
教学目标
• 感受陶渊明的隐士情怀。 • 把握陶渊明散文淡远潇洒的风格。
听录音,明诵读
辞是战国后期楚国诗人屈 原在楚地民歌的基础上创 造出来的一种新诗体，形 式自由，句式散文化；大 体以四句为一小节，两句 为一组；以六字句为主， 间有长短句，好用语气词 “兮”（不包括在六字之 内），虚词置于句腰（第 四、第五字）上，也可以 不计在字数之内，每句三 拍，例如： 路——漫漫（其）——修 远（兮） 吾将——上下（而）—— 求索。 • 西汉，在辞的影响下又产 生了赋这种新文体。汉人 将辞和赋统称为辞赋，但 二者仍有显著的区别。赋 的句式进一步散文化，常 用关联词语，长短句明显 增多，内容则以咏物说理 为主，写法上讲究铺排，， 这就表明赋已是有韵的散 文了；而辞仍然是诗，重 在抒情，形式上尽管后来 也有若干变化，但四句一 节、每句三拍的格局还是 保持了下来。
读归去来兮辞对陶渊明的看法
读归去来兮辞对陶渊明的看法
陶渊明是中国文学史上一位杰出的文学家和诗人，他的作品以清新自然、深情雅致而著称。
其中《归去来兮辞》是他的代表作之一。
在《归去来兮辞》中，陶渊明表达了对于官场生涯的厌倦和对田园生活的向往。
他通过描绘自然景色、描述农村生活和表达对自由自在的追求，展示了对纷扰世俗的抵制和回归本真的渴望。
这首诗通过对比官场与乡村的对立，反映了作者对于现实的不满和追求内心自由的愿望。
诗中的"归去来兮"意味着离开权力和名利的束缚，回归自然和心灵的自由。
同时，诗中描绘的田园风光和温馨的乡村生活，给人以宁静、舒适和幸福的感觉。
陶渊明的《归去来兮辞》被视为中国古代田园诗的经典之作，其主题和风格在后世影响深远。
他以独特的视角和感受，抒发了对于人生真谛的思考和追求。
他通过对自然、人生和内心的描绘，表达了对官场世俗的拒绝，追求心灵自由和纯粹的生活状态。
总体来说，陶渊明的《归去来兮辞》展示了他对于纷扰世俗生活的厌倦和对自然田园生活的向往。
这首诗以其清新淡雅的风格和深刻的内涵，成为中国文学史上的经典之作，也使陶渊明成为了古代文学中备受赞誉的文人之一。
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学习《归去来兮辞》领悟陶渊明隐士情怀
东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。
这种文学在内容上是“世极??而辞意夷泰”，严重脱离现实。
在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味”，失去了艺术形象性和生动性。
直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。
他的诗文充满了田园气息，他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良的隐士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。
他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。
陶渊明（约365-427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。
出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。
陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经”，便是那时生活的写照。
陶渊明29岁曾任江州祭酒，
不久即辞职。
后来被江州招为主簿，他未就任。
晋安帝隆安二年，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋，陶渊明便又产生了归隐的想法。
这年冬因孟氏卒，便回寻阳居丧了，此后政局发生了急剧的变化。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，他的心情十分矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活。
这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年即安帝义熙元年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十余日，十一月就辞官归隐了。
此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。
陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是他坚定地辞官隐居了。
但他却给我们留下了宝贵的精神财富，《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《饮酒》和《五柳先生传》等作品，都是其艺术化人生的写照，体现了陶渊明的隐士情怀。
《归去来兮辞》是回归田园的宣言书，诗中抒发了诗人厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍，宁愿归隐躬耕，享受田园生活的情怀。
他不追求“富贵”，不乞讨“神仙”，但愿徜徉于大自然之中。
接下来笔者就以《归去来兮辞》为例来探析陶渊明的隐逸情怀。
一、蔑视权贵，皈依自然。
少年时代的陶渊明，由于受家庭和儒经的影响，对统治阶级报有幻想，有大济苍生的壮志，但由于处在门阀制度相当严重的晋朝，出身低微的他根本得不到统治阶级的重视，因此不愿为五斗米折腰的他，解职而归并赋《归去来兮辞》，以明心志。
离开官场，他没有像不得志的迁客骚人一样牢骚满腹，怨天尤人，而是坦然对待。
虽然弃官不做是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却没有只言片语涉及官场的黑暗情形而只是说“怅然而独悲”的心情；对以往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定不再跟权贵来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。
陶渊明这种蔑视权贵、保洁守志的洒脱情怀影响着后代文人。
唐代大诗人李白不肯“摧眉折腰事权贵”的傲岸不屈的性格与陶渊明不为“五斗米折腰”的精神有很多相似之处。
二、淡泊名利，闲适自在。
诗人与统治阶级决裂后，写下大量的田园诗，诗中充满着对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园生活的热爱，淳朴、宁静的田园生活与欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。
《归去来兮辞》一文中有他归途中的迫切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适，都源自于他忘怀得失、淡泊名利、不慕功名利禄的精神内核。
家中有松，有菊、有幼儿、有居室、有酒，差以自慰，涉园观景，流连忘返，这是真正的隐者情怀，并非迁客们闲适的
心情。
“旷而且真”的感情，句句从肺腑中流出。
这些都源于他安贫乐道超然物外的处世态度。
他的饮酒诗“结庐在人境，而无车马喧”“采菊东篱下，悠然见南山”也表达了相同的心境，诗人避开了达官贵人车马的喧扰，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。
三、宁受贫穷，也要节操。
陶渊明因家贫耕植不能自给“尝从人事”，但在他“质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病”之时，“深愧平生之志”，但他仍然认为“富贵非吾愿，帝乡不可期”。
“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，生活是如此艰辛，还说：“先师有遗训，忧道不忧贫。
”他宁肯受穷，也要守节操。
这样的情怀在其他作品中也是常见的：《桃花源记》中“来此绝境不复出焉，虽与外人绝”；《读》中“穷巷隔深辄，颇回故人车”；《饮酒》诗中“托身已得所，千载不相违”；《乞食》中“饥来驱我去，不知竟何之”，这些诗句无不显示出他的高洁人格。
四、躬耕田园，诗酒琴书。
陶渊明在隐居期间，亲自参加劳动，封建社会是鄙视劳动的，两晋时期士族尤甚，陶渊明却冲破了这种剥削阶级的意识，坚决地走上躬耕自给的道路。
田园生活远离了统治阶级，却接近了下层文人和劳动人民，这里有志同道合的朋友谈心赏文：“奇文共赏识，疑义相与析”；有促膝而谈的天伦之乐：“悦亲戚之情话”“亲戚共一处，子孙还相保”；有与朴实农民的共话桑麻：“相见
无杂言，但道桑麻长”“告余春及，有事西畴”；有邻里的相与宴饮：“漉我新熟酒，只鸡邀近局”；更有弹琴以消忧的隐士本色生活：“乐琴书以消忧”；有娴雅的读书生活，也有躬耕田亩的苦，但是在诗人眼中这一切都充满诗意。
在田园里他坦然地生活，隐逸毫无矫揉造作之感。
五、委心乘化，知天乐命。
陶渊明在《归去来兮辞》中表达了“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，在其他一些诗作中表达了类似的感悟。
比如，“盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人”（《杂诗》）；“俯仰终宇宙，不乐复何如”（《读〈山海经〉》）；“亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿”（《挽诗》）。
总的来说，从陶渊明的一生看来，他“读书不入仕，归隐不求道”，确实形成了他特有的人生哲学观――“顺应自然，乐天知命，超越生死”。
但也流露了他无可奈何、听天由命的思想情绪。
纵观陶渊明坎坷的一生，直至最后辞彭泽县令，躬耕田亩，过隐居生活，琴书诗酒，逍遥自在，无不体现了他“性本爱丘山”的隐士情怀。
这种情怀代表着我国古代一大批知识分子的精神追求和心态。
《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士的心路历程，读《归去来兮辞》是了解陶渊明、了解中国古代隐士文化的一个重要窗口。
（马华甘肃省定西工贸中专748100）。