民国广东医家卢觉非
你攻我击 ， 悉不肯虚心下气 ， 以求新知 ， 阐我古道 ，
相与发 明 ， 为苍生福 。徒然报缺守残 ， 欲以 口舌较 短长 ， 其名愈高 ， 其偏愈甚 。 ” 因此 ， 觉 非所 学 不局 限于 中 医 ， 精通 英 文 ， 卢 还 深研西 医，则医案 中有 １ 处用英语单词直接书写 ， ４ ２ 论 述 西 医 的 内容 涉 及 人 体解 剖 学 、 物 化 学 、 生 生 微 物学 、 理 学 、 生 病理 生 理学 、 理 学 、 药 内科 学 ， 以看 可 出他对西医有系统 的认识 。案中每于西医生理 、 病 理、 药理 的讲解之后 ， 以己见 ， 参 采用 中医辨证治疗 或 中西 医结 合 治疗 ， 从 理论 层 面与 临 床实 践进 行 并 中西 医汇通 。如 ： 为长 夏湿 温 乃 因天 空之 氮气 增 认 加 ； 枝 “ 以鼓 励 血 液 之 循 环 ， 加 心 力 之 搏 动 桂 用 增 （ 较注射樟脑为持久） ， ” 故有辛温化气之功 ； 引用 “ 生活原动力 ＶＴ ＬＳ 之概念解释阴盛格阳将 ＩＡ Ｉ Ｍ”
医理 论 进行 汇 通 。虽 然 以今 天 的 目光来 看 ， 这种 汇 通 有些 牵 强 附会 ， 不 可 以今 人 之 标 准 强 求 古 人 ， 但
住 主症及辨证关键 ， 从而正确辨证用药 。如治梁球 案， 经他 医误 汗 、 下之 后来 诊 ，脉之 洪 大 ， 滑 误 “ 舌 口渴 ， 不 欲起 ， 闷喘逆 ， 后 渐热 ， 不 能寐 ， 疲 胸 午 夜 目
卢觉非“ 先世 曾以医名 ， 先君亦尝修药济人 ， 不
取 值 ” ， “ 遇 坎 坷 ， 业 亏折 殆 尽 ” ， “ 复 后 遭 所 遂 不
门户之见 ， 尤其是我中医之古老派， 遂致各走极端 ，
事” 。卢觉非初非业 医， 后因其母亲“ 偶病湿温 ， 呻 吟两月 。当时名医满座 ， 莫展一筹 ， 竟听其辗转呼 号 ， 然 弃 养 。 Ⅲ 卢 觉 非 与 其 弟 卢 觉 愚 “ 慨 乎 人 凄 ”儿 深 子 之 不 可 不 知 医 ， 请 于先 君 ， 学 习 医 ， 君 许 遂 辍 先
脱证 ； 用 西 医脑 脊髓 膜 炎病 理 生 理理 论解 释 痉证 运
四年 ， 于斯寒温二证 ， 尝三致 意焉 。 后行 医于广 ”ｍ
东、 香港 、 南等 地 。 越
卢觉非为学谦虚 ， 谓 “ 与五弟觉愚 ， 自 余 自幼 同 志于医， 而所 成 就 ， 则逊 弟远 矣 ”ｎ每于 “ 验之后 ， ｕ， 治 纪其始末 ， 以寄五弟觉愚 ， 相于切磋 。 。 医德高 ” 其 尚 ， “ 疾 活人 ， 谓 愈 医者 应 尽 之 义 务也 。 临证 惕 惕 ， 如履薄冰 ， 不虞殒越 ， 得以无愧神明， 愿斯足矣 。ｎ ”。 曾于“ 风雨交作 ”ｎ ｎ 之夜赠 医于病家 ， 起沉疴 ， 。 力 病 家“ 为布传 单 ， 日 ‘ 民之友 ’［ 更 有患者 “ 颂 平 ￣１ １ ３ 书
分； 审证眼光独到 ， 用药胆 大心细 ； 中西医结合认识 、 对 治疗痔疮有独到见解 。 关键词 ： 国医家 民 卢觉非 学术 思想
卢觉非 ， 约生于十九世纪 ９ 年代 ， Ｏ 卒年不详 ， 民 国时期 医家 ， 广东东莞县人。曾任广东 国医分馆名 誉董事 、 侨港 国医联合会副主席 。觉庐医案新解附 《 医话 录存 》 录其 序 １ ， 案 ４ ， 辑 篇 医 则 医话 １ ， 文 篇 本
一
阖 即狂 言 。 ｕ 卢觉 非“ ”ｎ 。 因患 者胸 闷窒息 ， 而舌 滑 也” ｍ遂“ Ⅲ ， 毅然决为湿温” 。另如治蔡 氏“ 突发寒 热 ”ｎ， 他 医误 治 ，势更 危 剧 ， 虽风 雨 交 作 ， ｎ 经 “ 时 尤 要 迎 风 摇 扇 。 四肢 厥 冷 ， 渴 暴 注 ， 箦 待 时 而 烦 易 已… … 比兼 程 至 ， 已陈地 上 ， 则 雏儿 稚 子 ， 而举 哀 环
中医文献 杂志
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医林 人 物 ・
民国广东医家卢觉非
广 州 中 医药大 学（ 东，１ ０ ６ 黄子 天 李 禾 广 ５００ ）
摘要 ： 通过整理《 觉庐 医案新 解附 医话录存》 中关 于卢 觉非 的资料 ， 究卢 觉非 的学术思想。认 为卢觉非的学术 研
特 点在 于融 中西 医于一炉 ， 为中西 医汇通 作 出了一定贡献 ； 重视寒 温 ， 并融会贯通 ， 为温病方 药之使 用有地 域之 认
据此 介 绍卢 觉非 及其 学术 经验 。
《 觉庐 医案新解》 所载关 于卢觉非 的内容虽不
多 ， 极具 特色 ， 但 现试 评述 如下 。
主张 中西 医汇通
卢 觉 非 为 近代 开 明 中医 ， “ 主张 医学 关 系 人生 ， 习 之者 无 中西 ， 以 活 人 为 目的 。意 固甚 善 ， 有 一 乃
‘ 爱众 而 亲仁 ’ 赠 ” ， 德可 见 。 泛 相 ㈣ 其
基金项 目： 广东省哲 学社会 科学 “ 十一五” 规划项 目（ 编号 ：９—５ ０１０ ）
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４ — ９ —
Hale Waihona Puke ２ １ 年第 １ ０２ 期
“ 阳证阴脉” 原因 ； ｎ ｍ 同时采用 中西医理论阐释痢疾 的发病机制 ， 并以中药汤剂送服西药 、 西药注射 、 西 药 洗肠 的方 法进 行治 疗 。 在 二 十 世 纪 初 期 ， 卢 觉 非 这 样 能 够 精 通 英 像
语 、 医 的 中 医是 少 之 又 少 ， 因为 学 贯 中西 医 的 西 正
学” 的概念 ， 八九 十年 前 已有 此 见 ， 属难 能可 贵 。 实
审证 眼光独 到 ， 用药胆 大 心细
卢 觉 非 审证 ， 人 云 亦 云 ， 于繁 杂 见 症 中抓 不 每
学术背景 ， 卢觉非得以结合 自己的临床经验对 中西
晚清到民国时期潮汕地区西医学教育的开创与沿革
西方医学进入中国，最早可追溯到16世纪，当时已通过一些西方天主教传教士传到我国。
西方医学大规模传入我国，是在19世纪中叶，特别是鸦片战争以后。
西方医学进入中国以建教会医院为主要形式[1]。
1863年9月英兰长老会第一位医疗传教士吴威凛在汕头创办汕头福音医院，应为西方医学进入潮汕地区的开端。
在晚清到民国时期，随着人们对西医学的认知和认同，就诊病人增加，医院人手不足的问题逐步显现出来，培养本土西医学人才成为解决这个问题的必然途径，从而推进了我国西医学教育的创办和发展[2]。
这个时期潮汕地区西医学教育也有长足的发展。
一、潮汕地区西医学教育的开创与沿革（一）汕头福音医院的西医学教育汕头福音医院始建于1863年。
医院开办后，作者简介：朱文平（1962—），男，广东汕头人，潮汕历史文化研究中心特约研究员。
33区域历史随着老百姓对西医学技术的认同，医院的影响逐步扩大，伴随而来的是病人数量显著增加，西医药专业技术人员不足的问题凸现出来。
为解决这个问题，汕头福音医院开始培养医学助理。
1874年吴威凛医生将医院临近的一间小房子作为课室，教授3名中国学生，学习西医解剖学、药物学和外科学等课程[3]，由此开创了潮汕地区西医学教育的先河。
此后，汕头福音医院发展了西医学专科班教育，与医学助理教育相结合。
专科班教育为对外招考，医学助理教育为医院对内培养，学制、课程和教学模式大致相同。
学制一般为3~4年，授西医学课程，理论教学与实践教学相结合，以培养实践技能为主。
根据《汕头福音医院年度报告》的记述：1884年，“这一年接收4名男学生，他们都是客家人，其中3人是来自德国传教会照管下的教堂。
他们中有一人的表现令人失望，被遣返回家去了。
有一名学生毕业离开，我希望他能到乡镇去，在那儿致力于应用他从这里学到的知识和技能[4]。
”1886年，“这一年里有一个6人组成的班级接受教育。
课程包括药物学、解剖学及生理学。
克尔医生和奥斯德医生的著作被用作教科书。
民国广东中医人名录编纂及相关研究
最后，要提出如何更好地挖掘和利用中医人名录资源的对策和建议，为现代中 医传承与发展提供有益的借鉴。
四、撰写文章
在编写清代广东中医人名录及相关研究文章时，我们需要紧扣大纲要求，逐一 展开论述。首先，要确保文章逻辑清晰、条理分明，论述问题时要保持客观公 正。其次，在引用文献和案例时，要注明出处并保留原文证据，以便读者核实。
结论
总的来说，民国时期广东初等教育的发展是中国教育史上的一段重要历程。在 这个时期，广东初等教育逐渐形成了完整的学校教育体系，多样化的教学内容 和先进的教育思想，为中国教育事业的发展树立了榜样。虽然这个时期的教育 发展也经历了一系列的变革和调整，但是其对中国社会和教育的深远影响是不 容忽视的。今天，我们仍然可以从民国时期广东初等教育中汲取经验和启示， 为当代中国教育事业的发展提供有益的借鉴。
谢谢观看
民国时期广东初等教育的发展背 景
民国时期广东初等教育的发展背景可以追溯到清朝末年。在那个时候，西方列 强的入侵使得中国面临着前所未有的危机。为了救亡图存，清政府开始进行教 育改革，其中包括废除科举制度，创办新式学堂等措施。这些措施为广东初等 教育的发展奠定了基础。
到了民国时期，广东初等教育的发展面临着更为复杂的环境。一方面，国内政 治局势动荡不安，战争频繁，给教育发展带来了一定的困难。另一方面，随着 西方文化思想的传入，人们对于教育的观念也在逐渐改变。在这种背景下，广 东的初等教育逐渐发展起来。
一、背景介绍
民国时期，广东地区中医发展迅速，名医众多。然而，由于时局动荡、战乱频 仍，许多优秀的中医医家的医疗经验和学术成果面临失传的风险。为了抢救和 传承这些宝贵的医学遗产，一些学者和医家开始意识到编纂《民国广东中医人 名录》的重要性。这本书的编纂不仅可以梳理广东地区中医的发展脉络，还可 以为后人研究和学习中医提供宝贵的资料。
民国四大中医都有谁妙手回春华佗再世
民国四大中医都有谁妙手回春华佗再世中医一般指的是以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识。
在民国时期，中医界出现了闻名遐迩的四大名中医，你知道他们都是哪几位吗？一起到民国故事中了解一下。
施今墨：施今墨（1881.3.28～1969.8.22），原名毓黔，字奖生，祖籍浙江省杭州市萧山区，中国近代中医临床家、教育家、改革家，“北京四大名医”之一。
施今墨毕生致力于中医事业的发展。
提倡中西医结合，培养了许多中医人才。
长期从事中医临床，治愈了许多疑难重症，创制了许多新成药，献出700个验方。
为中医事业作出突出贡献，在国内外享有很高的声望。
施今墨遣方用药自成一格，其处方配伍精当，药品繁多，前后搭配无不相合，博得了“雍容华贵”的美誉。
为继承其宝贵经验，经门人整理，已出版《施今墨临床经验集》，《施今墨对药临床经验集》等书。
萧龙友：萧龙友（1870—1960）名方骏，字龙友，别号息翁，解放后，改为不息翁。
幼读经史，为清时拔贡，后学医有成，擅长治疗虚劳杂病，论治主张四诊合参。
推崇《伤寒论》，重视七情内伤致病，医药并重。
曾于1934年与孔伯华在北平创办北京国医学院，以弘扬中医，培养中医人材。
与施今墨、孔伯华、汪逢春齐名。
人称北京“四大名医”，尝任卫生部中医研究院学术委员、中央文史研究馆馆员及全国一、二届人民代表等职。
萧氏一生忙于诊务，无暇著述，仅留《现代医案选》、《整理中国医药学意见书》、《息园医隐记》、《天病论》等文。
孔伯华：孔伯华（1885－－1955），谱名繁棣。
中医学家。
山东曲阜人。
与汪逢春、萧龙友、施今墨并称北京四大名医。
学自家传。
早年任北京外城官医院医官。
1929年被选为全国医药团体联合会临时主席，率请愿团赴南京，迫使国民党政府收回“取缔中医”的成命。
后与萧龙友合办北京国医学院并任院长。
建国后，任卫生部顾问、中华医学会中西医学术交流委员会副主任。
是第二届全国政协委员。
广州中医药大学 传扬济世之训 孕育岭南名中医介绍
广州中医药大学传扬济世之训孕育岭南名中医2010年03月18日来源: 南方都市报◆中医药大学是岭南名中医的摇篮。
▢药圃里的李时珍雕像。
药圃里生长着稀有中药品种,俨然广东珍贵中药种子库。
广州名片名牌学府系列总第129期侯选名片128期广州中医药大学提名辞广州中医药大学是新中国最早开办的四所中医药高校之一,经历了中医药高等教育从创立到成长整个发展历程,一直是综合实力居全国最前列的中医药名校。
索引作为岭南名中医的摇篮,广州中医药大学成立于1956年,是新中国最早兴建的中医药高等学府之一,它的建校基础是成立于1924年的广东中医药专门学校。
2002年在全国的一级学科评估工作中,学校中医学一级学科整体水平全国排名第一。
唯心大学的“大”“小”问题十年前,父亲在偏远的小渔村为儿子的前途出谋献策:争取在数理化上拔尖,考一所医药大学,真才实学,出来后才好找工作。
但是儿子不才,天生就有数理化恐惧症,这场父母的望子成龙几年后以儿子上了一所文科学校草草收场。
在这里以自己亲身经历的故事作为文章的开头,并不是故意拿青涩往事说事,为了更好地以当事人与局外人的双重身份来谈论如今的大学。
说实在话,在浮躁与功利的就业教育横行的年代,提及大学两字,不仅让人汗颜,同样使人心虚。
如今的大学,围墙还是原来的围墙,大学已经不是原来的大学:一边看到大学校园里的年轻学子们多数考虑的不再是学识修养和人格的完善,“学这个有什么用”自然而然成为新时代大学生的口头禅；另一边则是高校办学唯利是图所滋生的大学腐败,假成果、假学问、假效益、假就业率遍地都是。
倒出这么多苦水,并不全是危言耸听的证据陈述,而都是一些众所周知的关于“大学”的社会现实。
大学的教育改革问题喊了很多年,却很难推行,要知道社会风气的形成与颠覆远比专业设置和分科复杂得多。
关于大学的“大问题”没解决,大学里的“小问题”又出现。
有网友出来声称,做一个大学生“难”,现在做一个中医药专业出来的大学生更是“难上加难”:比起很多综合性大学,广州中医药大学十几年来在教育市场的位置却更为尴尬。
本世纪广东著名中医简介
本世纪广东著名中医简介本世纪(1900～)经历了满清、中华民国、中华人民共和国三个历史时期。
百年岁月，几经沧桑，南粤医林，名医辈出，抒写了广东中医近现代历史的壮丽诗篇。
在即将跨入二十一世纪的时候，回顾二十世纪广东中医著名人物医事活动及他们对祖国医学作出的贡献，显得特别有意义。
本世纪初本世纪初乃清末民初之际，近代的广东已成为我国商业资本发展的重要区域，中外文化沟通之枢纽。
在这种特定的地理环境下，中医药学术跃然崛起，创造了具有地方时代特色的岭南医学文化。
而这一切，往往是通过著名医学人物历史贡献来体现的。
1、陈伯坛及伤寒四大家陈伯坛(1863～1938年)，字英畦，新会人，近代著名经方派医家，著作有《读过伤寒论》、《读过金匮》、《麻痘蠡言》等。
陈氏乃光绪甲午(1894年)科举出身，儒而通医，1905年受聘于广州陆军医学堂任中国医学总教习，1924年在广州书坊街设伯坛中医夜学馆，1930年迁居香港创办伯坛中医专科学校。
临证善用经方，药量奇重故有“陈大剂”美誉。
学术上主张“以经注经”的方法研究《伤寒》、《金匮》，其治学皓首穷经，在《读过伤寒论》、《读过金匮》里用了很多功夫作经文考证，表面看来泥古，注经以文字求，但深入细读则可发现其不但以经注经，更复以临证经验注经，正如著名中医学家邓铁涛所说：广东伤寒四大家表面看来泥古，但确能挽救危重病者。
广东伤寒四大家之称，首见于民国苏任之为易巨荪《集思医案》所写序言：“清季之末，广州医林中，以专研经方著名者有四人焉，当归称为‘四大金刚’，乃陈英畦、黎庇留、谭彤晖、易巨荪是也。
”黎庇留，名天佑，顺德人，著《伤寒崇正篇》；谭彤晖，号星缘，亦作星沅，举人出身，有无著述未详；易巨荪，名庆棠，鹤山人，著《集思医案》，其运用经方比之英、庇两公更为灵活。
2、杨鹤龄杨鹤龄(1875～1954年)，大埔人，近代著名儿科医家。
杨氏出身医学世家，祖父杨湘南、父亲杨继香均有医名，在各善堂及广东育婴堂当医生职。
岭南医学流派研究的现状与展望
岭南医学充分体现岭南文化的兼容性、开放性和实用性。一方面扎根于民间，应用岭南特有之生草药，以凉茶、汤醴等特有的药膳模式融入百姓生活，发挥养生保健和防病治病作用；另一方面，彰显海洋文化之优势，得风气之先，引入“海药”，取西方医学之长，衷中参西，融会贯通，并适应地方疾病谱的变化，在防治伤寒、温病、时疫以及骨伤、妇科、儿科等疾病方面传承创新，提出新的学术观点，形成新的学说，促进中医学术的进步与专科的发展。（
其三，具有实用性与世俗性商业文化。广州是中国古代对外通商的重要港口之一，是“海上丝绸之路”的起点。在唐宋年间，广州的对外贸易已十分繁荣，是全国最大的贸易港口。因此，商务活动中灵活、务实，讲求诚信，注重实效的特点，以及善于在竞争中发展的精神亦渗透到岭南文化之中。岭南文化的特质体现在岭南医学、岭南画派、岭南园林与建筑流派、岭南戏剧、岭南茶道等领域，形成独特的风格，在历史的长河中绽放出绚丽的光彩。
1962年，广东省卫生厅、广东省中医药研究所、广州中医学院联合在《广东中医》发出“征集广东历代名医、现代名中医医案医话启事”通知，同年10月就有报道：广东历代较有名望的中医中药人员550多人，已知著作394人465种，1150多卷册。
1975年，广东省医药研究所中医研究室编写《广州近代老中医医案医话选编》，辑录潘兰坪、程康圃、易巨荪、陈伯壇、黎庇留、吕楚白、吕安卿、杨鹤龄等8位已故广州近代名医论著摘要。
岭南，五岭以南，古为百越之地。清·屈大均《广东新语·山语》综述明代以前有关“五岭”注释，认为五岭以大庾为首，台城之峤在大庾，骑田之峤在桂阳，都庞之峤在九真，萌渚之峤在临贺，越城之峤在始安。《辞海》“岭南”条曰：“地区名。即岭表、岭外。指五岭以南地区。”“岭表”和“岭外”是从不同的地理位置来看岭南：从中原地区看，称为岭外；从珠江三角洲看，又可称为岭表。它位于祖国最南端，属热带亚热带气候，四季不甚分明，南濒海洋，北靠五岭，大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭五条山脉自然屏障，使之与中原内地阻隔，形成了独特的地理环境，不仅风土人情、习俗气候不同，人的体质、饮食习惯亦不尽相同。岭南医学就是在这样一种特殊的地理气候环境下，把中医药学的普遍原则与岭南地区医疗实践相结合，经过漫长的历史岁月逐渐形成起来的地域性医学。
民国广东针灸医籍考
民国广东针灸医籍考
刘芳
【期刊名称】《中医研究》
【年(卷),期】2011(024)006
【摘要】民国时期的广东针灸医学在摸索中前行.本期广东针灸医家医籍有周仲房的<针灸学讲义>、梁湘岩的<针灸科讲义>、曾天治的<科学针灸治疗学>等等,对这部分内容的挖掘整理,可以使我们进一步研究民国时期针灸医学的发展,并为现代针灸学的发展提供借鉴和参考.
【总页数】3页(P72-74)
【作者】刘芳
【作者单位】广州中医药大学,广东,广州,610405
【正文语种】中文
【中图分类】R245
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岭南医药启示录(十二)
岭南医药启示录(十二)
靳士英;靳朴
【期刊名称】《现代医院》
【年(卷),期】2007(007)012
【摘要】@@ 17清末民初广东伤寒学与温病学之发展(上)rn清代至民国时期,广东伤寒学与温病学有长足的发展,表现为著名的医家与著作的林立,由师徒相授而举办学校,应对传染病能力的增强等等.考其原因,主要:一是病谱的变化,海外传来许多新的疫病如霍乱,烂喉痧等,老传染病如鼠疫,天花等的不断爆发流行.
【总页数】6页(P66-69,插1-插2)
【作者】靳士英;靳朴
【作者单位】南方医科大学中医药学院,广东广州,510315;广东省人民医院,广东广州,510080
【正文语种】中文
【中图分类】R574.510.5
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民国名医阶层进化论：从落魄少爷到千万身家
民国名医阶层进化论：从落魄少爷到千万身家民国时期是中国历史上一个动荡的时期，在这个时期，社会各界出现了许多不同层次的人物。
医生是一个特殊的社会群体，他们既是医学领域的专家，同时也承载着一定的社会地位和经济地位。
在这个时期，一些医生通过自己的努力和才华，从落魄的少爷逐渐成长为千万身家的富翁。
这其中蕴含着医生阶层进化的历程和社会变迁的影响。
我们要了解民国时期的医生社会地位。
在当时，医生是一个相对封闭的职业群体，他们通常都是家族传承的医学世家，或者是经过严格的科举考试，获得医生资格的人才能成为合法的医师。
医生一般都具有高学历和相对良好的社会地位。
在民国时期，医生被视为知识分子的一员，受到社会的尊重和敬重。
医生的经济地位也相对较好，他们可以通过治疗病人来获取丰厚的医疗费用，从而获得相对富裕的生活。
我们来了解一些医生家庭的兴衰。
在民国时期，一些医生家庭因为各种原因，遭遇了困境和衰落。
一些医生家庭因为家族内部纷争，导致了家族财富的流失和家族荣誉的丧失。
一些医生家庭也因为经济压力和社会变迁，导致了家族的经济状况不稳定，甚至陷入了贫困和落魄的境地。
在这种情况下，一些医生家庭没有能够及时调整和适应社会的变化，最终导致了家族的衰落和没落。
也有一些医生家庭通过自己的努力和智慧，成功地克服了困境，实现了阶层的跃升。
一些医生家庭通过自己的医学才华和医疗技术，在民国时期成为了备受社会尊敬和赞誉的名医，从而赢得了社会地位和财富。
一些医生家庭也通过自己的商业经营和投资，成功地实现了家族财富的积累和传承。
在这个过程中，这些医生家庭积极地适应了社会的变化，勇敢地面对了困难和挑战，最终实现了阶层的跃升。
我们要认识到民国时期医生阶层进化的历程和社会变迁的影响。
在这个时期，医生阶层的变化既受到了家族传统和社会地位的影响，又受到了经济压力和社会变迁的影响。
在这种情况下，一些医生家庭始终保持了优越的社会地位和经济地位，而另一些医生家庭则遭遇了困境和衰落。
《万氏医贯》一本医书造就40位中医序译文
《万氏医贯》一本医书造就40位中医序译文广东省潮安县浮洋镇的井里村有一件“镇村之宝”，这是一本古医书——《万氏医贯》。
该医书传承了13代400多年，造就了全村40名悬壶济世的郎中。
井里村地处偏僻，只有千余人，但村民有行医的传统，特别是在儿科、皮肤科、内科等方面比较出名。
目前全村从事医疗医药者超过40人，足迹遍布潮州、汕头、深圳、惠州、海南等地。
多年来，村里众多孩子高考填报志愿时很多都首选医疗和药学专业。
井里村人的行医传统，据传来自明代时井里村人柯玉井。
他在任广西梧州府知府期间，得到的一本由当时流放到此的太医万邦宁所编纂成的《万氏医贯》。
后来，柯玉井于1567年在万邦宁的帮助下创办了“天安堂”，《万氏医贯》也在井里村传抄，许多柯氏后人因此步入行医之道。
目前村内医书传人之一的柯耀锐医生称，书中不少古方十分灵验，比如刚出世的婴孩夜哭不止，照医书中所载以八只蝉衣和七片薄荷熬汤服用，简单而效果佳。
柯树泉是柯玉井的第13代孙，他继承祖传秘方，行医25年，积累了丰富的医药经验。
目前，柯树泉是太安堂集团的掌门人，他说，早在2004年他便萌发了将祖先柯玉井救太医受赠医书的故事拍成电视剧的想法。
2009年电视剧《玉井传奇》拍成并在潮州电视台播出。
《万氏医贯》序予少尝读孔圣书，知人而无恒，不可以作医。
医者恒也，缘也。
宁平生业医，以医事父，以医事君，事父事君者，恒也，非缘也；至于宁以医受患难而得安康，遇良朋而沐知交，缘也，非恒也。
宁受庭训历医，相传五代矣，宁方髫龄时，有活人志，先君始教宁继医，祖述授受，以德为本，婆心为先。
宁自十八岁行医，迄今七十余载，见信一方，未尝有一事愧也。
适本省提督学道官薛，面受天子敕，寻方外山林奇才逸士，不论技艺，有关国家需用者，可访问其真实，特荐以备朝举。
宁草莽下士，知识愚昧，学术疏浅，恭逢文宗薛老先生临荆州，持衡人才，拔荐多士，乃以宁姓名题表上达。
曰：善医国者，惟万氏一人而已。
臣审详最谨，不敢隐匿。