小度写范文[汉代玉器的鉴定]汉代玉器鉴定模板
汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工
汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工人们通常把战、汉时期及其以前的玉器称为高古玉,业内有专家认为,高古玉是艺术收藏品中的顶级奢侈品。
而充满浪漫、神秘、张扬、大气、精美、珍贵的汉代玉器又是这类顶级奢侈品中的极品。
汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系应运而生。
而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，特别是张骞出使西域以后,新疆和田玉材源源进入中原。
汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此确立了博大精深的中国古代玉文化的基本格局。
1汉代玉器的特点：材质:新疆和田玉被大量使用。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
而汉代以前和田玉、尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
器型：在春秋战国玉器器型上,演化出现了大量新器型。
如葬玉中的金缕玉衣、九窍塞、玉含蝉、玉猪握等。
玉印、辟邪、刚卯、严卯、司南佩、翁仲、玉舞人、玉乐舞俑、玉祭祀人、玉铺首、玉剑具、高足杯、角形杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。
2线条及雕工:“汉八刀”，是汉代特有的攻玉刀法,多用宽阴线,线条简洁明快,所琢出部位,看似一刀刀切削而成。
其实,大刀阔斧的的切削面是用砣轮反复琢磨而成,刀痕悉数磨平,工艺要求十二分的严格。
这种雕工以玉猪握、翁仲、玉蝉等器型上多见。
“游丝描”，又叫“游丝毛雕”或双沟碾法。
这种游丝毛雕,是用传说中的“昆吾刀”(刀头类似于现代的金刚钻。
钻石的摩氏硬度为10,而和田玉的摩氏硬度在6~6.5)一刀一刀的刻划而为,故在放大镜下观察,进刀深、出刀浅,呈似断似续状。
明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细人秋毫，更无疏密不匀交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)，俨若游丝白描，毫无滞迹。
传统的汉代古玉鉴别方法
传统的汉代古玉鉴别方法人们在形容战汉古玉之美时，常说它神韵十足、栩栩如生。
那么，这种神韵从何而来呢?其实，玉器神韵是线条、比例等多方面综合呈现效果。
对动物形玉器来说，眼睛的雕刻也十分重要。
以下是一组馆藏战汉古玉，从中可以体会汉代玉器上动物眼睛的雕刻手法。
汉代主张“事死如事生”。
尤其是对于用玉器陪葬，他们相信，用玉殓葬，能让人灵肉不朽，所以当时大为流行“葬玉风”。
在海昏侯刘贺下葬之时，全身覆盖着精致的玉璧和玉环，腰间缠着玉印;内外棺之间、棺室之间都摆着玉具剑。
甚至，当时证明海昏侯墓主身份的，不是硕大的金、银、青铜器，而是一枚玉印。
由于儒家学术走向正统地位，玉德思想大为盛行，极大地促进了装饰用玉的发展。
汉之装饰用玉分为人身装饰和器物装饰两类。
汉代玉器结合了春秋战国的“贵族”思想，在加上武帝时期的“独尊儒术”的文化下，“玉德”思想大肆盛行，故而君子讲究以玉为美，单单就服饰饰装就有人的身体装饰，这方面就有玉饰、玉组佩、玉瞒等诸多玉器，此外，还有器物装饰，如龙形玉拐杖头、玉剑具等。
《楚辞》已为汉代人备下了逍遥自在、长生不死的奇异多彩的至乐天国。
汉代吉祥玉器的许多形式与内容，都可在《楚辞》中找到依据出处。
这些玉器的文化内涵，仍保存了楚文化那样的想象。
炽情、体悟、优美和浪漫的情怀。
汉代玉器的钻孔工艺十分成熟，钻杆式工具被应用于玉雕的许多方面。
钻头普遍为铁制，较细长的玉管内孔也可打的很直，但如果两面钻，有时也会出现台阶痕，只是外大里小的喇叭口形状已基本不见。
汉代采用大口径金属管琢磨玉璧的外廓，使玉璧圆整了许多。
汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。
特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。
汉代的玉雕动物多为圆雕动物，动物的造型一改抽象的图案为并非全貌的写实图案，非常生动优美，幻想与写实;绘画与文字;外来的影响与中土文化的融合，一切都是两个极端的调和，同时并进。
汉代古玉器鉴赏
古玉器鉴赏期末论文浅析汉代玉器特征姓名：王炎康学号：201111602107班级：宝石1111、中国玉文化起源玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。
人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。
中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。
中国人使用玉器有着十分悠远的历史。
玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。
汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。
玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。
玉被称作“石之美者"或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。
长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。
玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。
汉代玉器特征与鉴别
汉代玉器特征与鉴别汉代是中国玉器发展史上的一个辉煌时代。
汉代玉器工艺风格承继战国，但在器型品类、制作工艺与纹饰风格方面，均有所提高和创新，艺术达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。
我们鉴定时要通过多方面来比对、判断。
本文将从汉代玉器用料、工艺、造型、纹饰及沁色等几个方面来进行简要介绍。
汉代玉器用料特点两汉时期，社会安定繁荣，是社会经济发展的重要时期，长达400年相对安定的政治局面给玉器的繁荣发展创造了必要的条件。
玉文化高度发达，汉代玉材如同其表现的玉文化一样，在以和田玉为主的脉络下呈现出一种多种玉材并举的状况。
西汉初张骞出使西域，东汉班超任西域都护，开通了与西域文化交流的通道，使新疆的优质玉料大量运往内陆，和田玉正式成为中国用玉的主流(图1)。
而汉代以前和田玉，尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料(图2)，其时山料因条件不具备尚未开采。
西汉末年到东汉时期，连年征战，国力耗尽，然而厚葬之风不减，于是出现“以石代玉”现象。
陕西地区就出土了大量的用汉白石制作的汉代祭祀用玉，这是因为玉石的开采成本和加工成本都较高，逐渐衰落的国力无法支撑繁多的祭祀活动所需要的大量玉器，遂用易取得、易加工的汉白石代替玉材，是国力渐弱的侧面反映。
水晶、玛瑙和绿松石在汉代玉器中也得到普遍使用。
如西安汉代陈请士墓出土的水晶印，纯净无瑕，洁净透明，质地致密细腻，是水晶中的上等品(图3)。
现代仿汉玉器的材质出于成本考虑，往往用价格较低廉的青海料、俄(罗斯)料、韩(国)料等来替代，仔细观察，不难发现其中的差别。
笔者曾得到一件汉代工字佩(图4)，灯光下可以看到玉质呈粥状结构，这并不符合新疆和田玉云絮状结构特征，而是俄料的典型特征。
俄料是俄罗斯产的透闪石玉，成分和新疆和田玉相似，透闪石含量在95%(新疆和田玉透闪石含量在99%)。
纯干货！汉代玉器真假如何鉴别？
纯干货！汉代玉器真假如何鉴别？俗话说，汉承秦制。
汉代作为秦朝之后的一个王朝，在制度上承接了汉代的各项政治制度。
但在玉器工艺和风格上，汉代却与战国时期一脉相承，器型品类、制作工艺与纹饰风格等方面全面继承了战国时期的风格和成果。
整体上说，汉代在玉器艺术上达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。
欣赏到古人的琢玉技艺，品味高古玉中的历史文化内涵。
也像在品读着年代久远的历史传奇，这些古玉演绎的历史故事隐约可观。
古意融融，人玉灵通，爱玉者喜欢古玉的心境大抵就源于此。
玉器最早是史前人类为了生存或是为了某种目的而制作的石制工具。
从最初被发现到玉文化的最终形成，这其中经历了一个漫长的历史过程。
汉玉起到了承前启后继往开来的作用。
自张骞出使西域和东汉班超西域都护后，汉王朝和西域就此互通有无，这点被后世津津而道的丝绸之路，汉王朝得到了新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉等一系列的玉材，由于这些玉材源源不断的运送到汉廷，汉代的玉器得到了前所未有的发展。
西汉的玉器形制特点可说上承战国，变化不大;但到了东汉，新疆白玉源源流入中原，而且出现不少辟邪压胜”的器形，有些玉佩又摹拟神秘的神话故事，更有不少如玉猪和玉坤等陪葬的明器。
那时不少人相信玉可以辟邪、护身，甚至使尸身不朽。
最早发现的汉玉当中，有一件和田玉，为羊脂白，一双翅羽人骑奔马、踏祥云，神态自若，幻游太空，这反映了汉代“羽化登仙”的思想。
汉代玉器造型多种多样，再加上工艺的日益进步，使我们后代人也在不断的仿制汉玉，但是由于难以体会当时社会的文化意蕴和审美情趣，所以在仿制雕琢玉器时会不自觉地融入现代审美理解，使器物的造型或失之夸张，或过于拘束。
丧葬玉则是汉玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉、握豚、玉衣、棺璧，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。
作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是表达当时的人们向往祥和、太平的美好愿望。
战汉玉器谷纹鉴定（高手过招）
战汉玉器谷纹鉴定（高手过招）图一图二一、玉环内整体琢饰谷纹，双面加工，排列紧密，符合战国晚期风格。
二、玉环通体包浆厚重，呈现美丽的玻璃光光泽，在玉环的边缘有两处棕褐色沁，已深入玉质肌理。
在这里跟大家介绍一下玻璃光包浆，古玉要形成玻璃光包浆，必须要满足三个条件：（一）首先玉质要好；（二）玉器表面抛光精细；（三）坑口环境好，相对密闭，处于一种无氧状态下，不会对玉表造成侵蚀和破坏。
图三这三个条件缺一不可，所以说要形玻璃光的包浆条件是非常苛刻的，如果大家遇到有玻璃光包浆的古玉，建议去收藏，不要盘玩。
因为在盘玩过程中，光泽会暗淡下来，变得柔润，玻璃光消失，是非常可惜的。
玻璃光包浆，虽然亮泽，但不刺眼，在墓坑内经过岁月的沉淀，土壤中的有机物置换到玉质内部，有一种厚重的熟旧感。
而现在造假的玻璃光包浆，大多是高速电动工具抛光而成，在自然反光下，有种扎眼的感觉，看上去光泽特别“贼”。
假玻璃光包浆三、再给大家介绍一种无包浆的古玉，如图：图四这也是一件上博馆藏的春秋龙纹牌，玉表无包浆。
一般此种古玉玉质都不是很好，加工比较粗糙，抛光不够精细，纯粹作为葬玉来使用。
此种古玉如果经过盘玩，玉内吸附的有机质析出，也会出现比较柔润的包浆。
图五图六四、大家从图三、五、六这三张图片可以看到谷纹的排列和谷纹底部的特征。
古代玉匠加工谷纹时，往往先在素璧上打出蒲格，再剔地加工出谷纹。
因剔地加工的关系，谷纹的底部是起伏不平的，加工出的谷纹如镶嵌在玉璧之上，而现在做假的谷纹，往往底部水平，一般为合模或机雕或超声波震荡而成。
合模加工直接成型的，谷纹底部与平面夹角处会出现气泡，也有的会成型后进行手工加工修饰。
机雕加工的谷纹，阴线无砣痕，宽窄、深浅完全一致，在谷纹底部会出现完全平行的水波纹，且多数做假者会在表面做上假灰皮，把水波纹盖住。
大家在遇到这两种现象的谷纹玉璧，一定要擦亮眼睛。
假谷纹璧万变不离其宗，如果从包浆及加工工艺来判断古玉，你一定要掌握古代每个时期使用的加工工具的局限性，比如民国以前使用的正反转砣机。
汉代玉器各类器型的鉴定要点（一）
汉代玉器各类器型的鉴定要点（一）璧器面装饰丰富，有的满饰规整有序的谷纹、乳丁纹、蒲纹等，并常留有网状的地纹线条；有的与战国璧一样，琢有双层组合纹，一般内圈为谷纹或蒲纹，外圈是兽面或凤鸟纹，线条粗细相衬，舒展流畅，边缘平齐，不像战国那样锋利；还有的则是在璧面直接镂空或浮雕出各种动物造型，同时阴刻纤细的游丝线条；而精美的玉璧，往往跃出圆形的璧面，在外缘或孔内，镂空雕琢出生动活泼，矫健威武的龙、凤、螭等神兽形象，可谓是汉代玉璧的代表作。
圭形制同战国时相同，上端为三角形，下端呈长方形。
器体较厚，但大小不一，同时边角规矩，表面平滑，多光素无纹，有的底边中央有一穿孔。
玉衣玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后使用的敛服，形式与人体结构比例相同。
分头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分，通体均以方形、梯形、三角形等玉片及金、银、铜丝等缀结组成。
玉片多光素，四角有穿孔，正面光洁，一般背面不加碾磨。
玉塞由于汉人深信“金玉在九窍，则死者为之不朽”。
因此，便用玉雕成一定形状，分别置于死者的耳、目、口、鼻、肛门、生殖器等九窍处，意在防止体内“精气”由九窍逸出，防止尸体腐坏，使死者为之不朽。
这是一种专门为送葬而制作的玉器，一般工艺简单，并较为粗糙。
猪圆雕成长条柱状的伏卧形，背部浑圆，周身无任何装饰，仅用几道较宽的轮廓线分别表现出猪的双耳、四肢等，器体底部则随形琢成平面。
此外，在猪的下颌与尾的顶端常琢有一横向小圆孔。
虽然也有一些玉猪简单的雕出了头部的五官及腿、蹄足等，但仍不失其大型。
蝉形体扁平，中心稍后，似舌状。
头部双目外凸，颈部常斜磨出一半月形凹痕，双翅宽大并紧紧收拢于背部，翅端呈三角尖峰状，胸部用斜线或交叉线表示，腹间往往饰有3~5道阴线，用以表示腹纹。
整体造型简洁明快，刀工犀利干净，素有“汉八刀”之称。
枕器体呈长方形，一种为整块玉料雕刻而成，中心略凹，两端弧凸，表面刻有勾连云纹；一种是以铜为框架，然后再镶嵌琢有花纹的玉片，工艺十分精美；此外还有一种是由玉片粘合而成的玉枕，制作较粗，可能是冥器或葬具。
古玉鉴定（优秀范文5篇）
古玉鉴定（优秀范文5篇）第一篇：古玉鉴定透明度越高越好。
再其次是看种，也就是玉的结构是不是细腻，可以理解成组成一个一个的小马赛克。
马赛克越小越好。
看颜色，看颜色是这样。
绿色价值最高，其次是紫色，黄色和红色价值一般，现在拿绿色翡翠来说。
颜色饱和度越高越好，也就是绿的越鲜艳越好（越鲜艳说明颜色越纯净，不含杂色，灰，黑。
），还有绿越明显越好，绿色占整块玉件的面积越大越好，如果能分布均匀，完全占据正块翡翠那最好！还有就是瑕疵。
瑕疵也就是玉里面的棉絮还有裂痕还有黑色颗粒什么的，这些都是瑕疵/。
最后看雕工什么的，自己感觉就好了。
工，色，水，种都具备那就是顶级翡翠了。
估计一般人也买不起。
但果然前提要是天然翡翠，染色一样可以弄出极品翡翠的效果。
收藏者的难处普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。
博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。
不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。
盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。
专业人士的常见误区专业人士不存在标形器的困惑。
但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。
只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。
专业人员有高有低很正常。
古玉鉴定的步骤专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。
非专业人士多从真伪开始。
但殊途同归。
鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。
成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。
鉴定是很严紧的。
没有微观就没有断案的证据。
[所以鉴定要学会用放大镜]a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。
软硬包浆一定条件下可互相转化。
手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。
有经验者可区分。
自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。
b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。
外沁是外部介质的侵入。
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[汉代玉器的鉴定]汉代玉器鉴定
西汉玉器西汉是在秦末农民大起义后建立的又一个统一的王朝。
西汉玉器是中国玉器继新石器时代、商代和东周玉器之后的又一个黄金时期，在中国玉器史上写下了光辉的一页。
经济的繁荣是西汉玉器发展的重要前提。
昆仑和田玉的大量开采，则是西汉玉器繁荣的根本保证。
公元前121年，西汉军队打通了通达西域的河西走廊，以后又联络乌孙人击溃了匈奴人在天山南北的统治，把西域之国纳于西汉王朝的统治之下。
西汉王朝同时也控制了昆仑山脉的玉料，使其源源不断地运往中原，供各玉器作坊选用。
同时陕西的蓝田玉、河南的独山玉等也得到了广泛的采掘。
玉矿的大量开采，为西汉琢玉业提供了丰富的玉材料。
汉袭秦制。
汉代的上层建筑和意识形态，与秦代有许多相同之处。
汉初刘氏得天下后，分封了许多同姓或异姓诸侯王，如冀地的中山靖王、中山怀王，燕地的广阳王，鲁地的昌邑哀王，中原的梁王，岭南的南越王，江淮的楚王等。
由于西汉是政治、文化统一的王朝，尽管分封的诸侯王各有自己的琢玉业，有自己的文化特性和琢玉风格，但从总体上讲，西汉玉器还是共性大于个性。
如数量众多的西汉玉璧、玉具剑、玉舞人，虽归属于不同的诸侯王所有，但基本形式和装饰风格大同小异，仅在细部略有不同。
这是西汉政治制度对西汉玉器的影响之一。
西汉为了适应中央集权的政治体制需要，从武帝开始罢黜百家，独尊儒术，在皇家大学中，以儒家传授的五经作为统一的教材，从此儒家学说在中国思想上取得了正统的地位。
由于东周以来儒家提倡“君子贵玉”“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”的观念，故西汉时期的礼仪玉、装饰玉特别发达。
这是西汉意识形态对玉器发展的影响。
西汉时期在上层社会大力提倡儒家学说的同时，民间却广泛流行神仙学说，冀望修行成道或羽化成仙。
因为玉被认为具有使人羽化成仙的神奇法力，这种思想的广泛流行推动了西汉丧葬玉的发展。
多样的用途西汉玉器在继承传统的基础上，根据当时的社会思潮、意识形态、风俗习惯、实际用途，对传统玉器进行了一次大调整，有所扬弃，有所创新，有所调整，具体可以概括为：礼仪玉的进一步衰弱，丧葬玉的进一步完善，装饰玉的进一步调整，实用玉器及艺术品的进一步增加。
至西汉时期，《周礼》规定的璧、琮、圭、璋、琥、璜“六器”，仅存璧、圭、璜三类。
西汉出土的玉琮不是时作玉，而是前代遗留旧玉。
玉圭数量不多，多见素面玉圭，所饰纹样者，多为用玉璧等扁平玉器改琢而成，可能用于祭祀。
除少数玉璜单独作礼仪玉外，更多的玉璜成为玉组佩的重要构件。
实际上，西汉真正的当家礼仪玉，可能只有玉璧一种。
西汉玉璧数量多，形式多，用途也广，当时祭祀礼仪莫不用玉璧。
玉璧在西汉时期除作礼仪用外，也用作丧葬，常镶嵌或悬挂在棺椁的外表，是丧礼的重要用玉。
西汉时期，不仅将生前实用的玉器大量用于陪葬，而且丧葬玉相互配套，使西汉成为中国历史上丧葬玉最为完备的时期。
西汉丧葬玉大量流行的前提，是其时提倡孝道，实行厚葬，希冀通过使用大量玉器陪葬，实现尸体千年不朽，在阴间继续享受荣华富贵的梦想。
西汉丧葬玉有保护尸体的玉衣，使人的精气不外泄的九窍玉，还有不使死者空手而去的“握玉”，不使死者空口而去的“玉琀蝉”，不再看到人世间的“玉覆面”。
西汉时期的玉面罩或称玉覆面多出土于贵族墓葬，用数十块旧玉编缀成人的五官形象，覆盖于人面。
玉衣是丧葬玉的最高形式，只有高级官吏及皇戚人员才能享用，分金缕、银缕、铜缕、丝缕玉衣四类，一般都是由朝廷特赐。
但从各地出土的西汉玉衣形制、穿缕材料的不同看，各地都在大量缝制玉衣，因而级别不够但有经济实力的人死后亦穿高级玉衣。
这种使用的混乱迫使东汉时期朝廷不得不对玉衣的使用作出规定，这在《后汉书·礼仪志》中有记载。
除玉衣外，还有“九窍玉”。
目前所见成套的“九窍玉”，只出土于级别较高的墓葬中。
如河北省满城中山靖王刘胜夫妇墓出土成套“九窍玉”，有耳塞、鼻塞、口塞、肛门塞、眼盖和生殖器套共九件。
而刘胜的男性生殖器玉套，是用良渚文化玉琮改制的，更蒙上了一层神秘的色彩。
西汉平民百姓只能用零星的丧葬玉，简陋者仅用耳塞、鼻塞，富裕者则用口
琀玉蝉、手握玉猪。
玉蝉、玉猪在东汉时期仍流行，但两者的形态特征已有所不同。
装饰玉在西汉的变化亦是十分明显，其特点是东周时期广为流行的铿锵有声的豪华形玉组佩开始衰弱，趋向简单，西汉中期以后基本不流行，代之而起的是生动活泼的小型单件玉佩，这也是西汉社会务实态度的一种表现。
因为小型玉佩既省工省料省费用，使用、行动也更为方便，而且同样能达到点缀装饰的效果。
西汉装饰玉可分为佩挂装饰玉和器物装饰玉两大类，并且出现了一批新式玉器，有玉舞人、心形玉佩、玉带钩、细长尖角状玉觽、镂雕玉环、玉贝币等。
玉舞人在战国时期已出现，洛阳金村东周墓出土、现藏美国弗瑞尔美术馆的玉金链组佩，上面就有双连体玉舞人和单体玉舞人。
西汉玉舞人一般都着长袖衣，一袖高扬至头上，另一袖下垂，或者横置腰际，长裙曳地，细腰束带，是西汉“翘袖折腰”舞的生动写照。
由早期玉鞣演变而来的心形玉佩，也是西汉时期重要的装饰玉，玲珑剔透，造型优美，形式较多。
西汉流行佩戴心形玉佩，大概也是当时崇武风尚的一种反映吧。
西汉的器物装饰玉主要是成套玉具剑的出现。
玉剑饰肇始于东周，但由剑首、格、璏、璐等玉饰配套成组，则完成于西汉时期。
西汉玉剑饰最精美的要数剑鞘上的玉琥、玉珌两种饰玉，不仅器型大，构图美，雕刻精，而且雕琢游动的双螭龙纹样，一进一退，场面颇为生动，表现的亦是格斗场面，内容与形式达到完美的统一。
西汉尚武，皇帝常给有功之臣赏赐玉具剑，因而剑上配备精美玉饰也不足为奇。
同时也使西汉玉具剑达到中国琢玉史上的最高水平。
西汉的实用玉制器具和观赏玉艺术品较前代有所增加。
西汉玉制器具有高足杯、角形杯、盒、卮、枕、枚首、印等。
玉制艺术品多为人物、动物形象，反映出西汉玉器在雕刻和用途方面出现的新变化。
与后代相比，西汉实用玉制器具和玉雕艺术品所占比例还是很低，但已有了一个良好的开端。
这显示出西汉玉器在继承传统、追求变化方面出现的新特点。
雕刻技艺的新水平。