史学导论
史学导论
史学导论试题1)1、《文心雕龙》的作者是刘勰3)3、“五朵金花”之称的中国古代史分期、中国封建土地所有制形式、中国资本主义萌芽、汉民族的形成、中国封建社会农民战争。
4)4、斯大林指出的民族的4个特征,(即共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的文化),5)5、史学三才是指史才、史学、史识（刘知己），章学诚在其著作《文史通义》中明确“史德”概念。
6)还相应地在中央和地方设立专门机构加以管理。
周的“天府”、汉的“兰台”、唐的“国史馆”、宋元的“架阁库”、明的“皇史馆”、清的“内阁大库”。
7)石刻铭文中价值最大的记事碑，它们往往记录了史书中没有的重要史事。
如唐德宗建中二年（781）立的《大秦景教流行中国碑》，记载了唐太宗时期景教、基督教流入中国，并在长安建寺传教的情况。
8)史料的讹误主要有三种类型：记录时产生的讹误、流传中产生的讹误、有意作伪9)流传中产生的讹误;错字、衍字、倒字、脱字、并字10)史料学专治史料，内容主要有辨伪、考证、校勘、搜集和整理史料。
11)张心徵《伪书通考》统计，经部伪书七十三、史部伪书九十三、子部伪书三百一十七、集部伪书一百二十九。
12)明代胡应麟作《四部正讹》，第一次提出八点辨伪方法，梁启超《中国历史研究法》扩张为十二点。
13)学案体始创于明末清初的黄宗羲。
他广泛收集明代学者文集、语录，文析宗派，条整源流，著成真正开创学案体的专著《明儒学案》，后又作《宋元学案》14)文献校法：对校法、本校法、它校法、理校法、15)中国史著体裁的分类：编年体、纪传体、记事本末体、章节体16)会要体是我国古代史书的体裁之一。
这种体裁创始于唐人苏冕的《会要》，完善于宋人王溥的《唐会要》。
它按朝代汇集史事和典章制度，故称“会要”。
明清两代的此类史著也称“会典”。
17)清代考据学大为发展。
钱大昕《二十一史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《二十二史札记》。
18)历史书籍编著的基本要求：1、明确书著的阅读对象2、弄清楚书著编写的任务、目的3、定下分期和断限4、确定史书的体裁和结构5、注意文字表述19)各时代史著内容不同，其形式也往往不同，如魏晋时期佛、道盛行，《魏书》特别设立“释老志”；隋唐科举制度创立，《新唐书》增加了“选举志”，还有”府兵制”；20)起居注是古代帝王言行录，最早出现于唐代，温大雅《大唐创业起居注》21)陈垣在《校勘学释例》中提出“校法四例”，将历代校勘古籍的方法归纳概括为对校法、本校法、他校法和理校法，22)甲骨文四堂：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂23)罗振玉作《玺印姓氏徵》。
史学导论姜义华读后感
史学导论姜义华读后感篇一史学导论姜义华读后感哎呀，读了姜义华的《史学导论》，我这心里可真是五味杂陈啊！一开始，我就像个无头苍蝇，对书中那些高深的史学理论和观点摸不着头脑。
我就在想，这啥呀，咋这么难懂？也许是我自己水平太菜了，连这点东西都搞不明白。
不过呢，随着我慢慢读下去，好像有点开窍了。
书中对于历史研究的方法和思路的阐述，就像是给我打开了一扇新的大门。
我发现，原来历史不仅仅是那些干巴巴的事件和人物，它背后有着那么多复杂的因素和联系。
比如说，书中提到历史的发展不是简单的直线，而是像一条弯弯绕绕的小河，可能会突然拐弯，可能会有漩涡。
这让我想到我们的人生，不也是这样充满了变数吗？但是，读着读着，我又有点疑惑了。
那些理论真的能完全解释历史的发展吗？我觉得可能未必吧。
历史这么复杂，一个理论就能说清楚？这让我有点怀疑。
但不管怎么说，这本书让我对历史有了新的认识，也让我知道了自己在史学知识上的不足。
也许未来我还会再读几遍，说不定能有更多的收获呢！你们觉得呢？篇二史学导论姜义华读后感读了姜义华的《史学导论》，我真是感慨万千啊！一开始，我是抱着一种试试看的心态翻开这本书的，心里想着：“这能有多厉害？”结果，没看几页，我就被深深吸引住了。
书中对于历史的解读，就像是一场刺激的冒险。
姜义华先生的观点独特又犀利，让我眼前一亮。
比如说，他提到历史不是孤立的存在，而是与社会、经济、文化等各个方面紧密相连。
这让我不禁想到，我们平时学历史，是不是太片面了？只看到了表面的事件，却忽略了背后的深层原因。
不过，有时候我也会想，他的一些观点是不是有点太绝对了？也许历史并不是像他说的那样非黑即白，可能还有很多灰色地带呢？我觉得这也是读这本书让我纠结的地方。
在阅读的过程中，我仿佛穿越了时空，看到了历史的长河在我眼前流淌。
那些古老的故事、伟大的人物，都变得鲜活起来。
这感觉，真的太奇妙了！但是，这本书也不是完美的。
有些地方的论述过于复杂，让我读得云里雾里的。
史学导论姜义华读后感
史学导论姜义华读后感篇一史学导论姜义华读后感读完姜义华的《史学导论》，我整个人都像是被丢进了历史的大漩涡，晕头转向却又兴奋不已。
这本书啊，就像是一个知识的宝库，里面藏着无数的珍宝。
我一开始读的时候，心想：“哎呀，这会不会很枯燥啊？”结果呢，越读越上瘾！姜义华先生在书中提出的那些观点，真的是让我大开眼界。
比如说，他强调历史研究不能只是简单地罗列事实，而是要深入挖掘背后的原因和影响。
这让我不禁想到，我们平常了解历史，是不是常常只看到了表面的热闹，却忽略了深层次的东西呢？也许是吧！书里还提到了历史的多样性和复杂性，这让我觉得历史就像是一个超级复杂的拼图，每一块都有它独特的位置和意义。
我在想，我们在学习历史的时候，是不是常常把它简单化了，觉得就是记住几个时间、几个人名就完事儿了？其实根本不是那么回事儿！读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又困惑，那些深奥的理论让我抓耳挠腮。
我就问自己：“我能搞懂吗？”但又不甘心放弃，非要啃下这块硬骨头。
不过，我觉得这本书也不是完美无缺的。
有些地方的论述是不是太复杂了，让像我这样的初学者有点摸不着头脑呢？可能是我自己水平不够吧，但我还是希望能更通俗易懂一些。
总之，读完《史学导论》，我感觉自己对历史的认识上了一个新台阶，虽然过程有点曲折，但这一路真好！篇二史学导论姜义华读后感哎呀妈呀，终于读完了姜义华的《史学导论》！这感觉，就像是跑完了一场马拉松，累得够呛，但又特别有成就感。
刚翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕：“这能看懂吗？”毕竟，史学这种高大上的东西，总让人觉得遥不可及。
但是，读着读着，我居然被吸引进去了。
姜义华先生的文字，就像是一位经验丰富的导游，带着我在历史的长河中穿梭。
他让我看到了历史不仅仅是过去的故事，更是我们理解现在和未来的钥匙。
我不禁在想，我们平时总是说“以史为鉴”，可真正能做到的又有多少呢？书里提到的各种史学方法和理论，有的让我恍然大悟，有的则让我一头雾水。
史学导论笔记-章清
史学导论
课程目的：以“典范”的角度来讨论
引言：历史 历史学 历史学家
一、历史：“客观的真实”与“呈现的真实” 关于历史是什么？或者说历史告诉我们什么？是关于历史这门学问难以绕开的问题。
（1）历史是有“意志”的吗？
目的论史学：最终指向某一个目的，强调必然性。
如：基督教史学——末日审判
命题是正确的，但对于历史而言，“真理”是无法达到的
尽量去了解和构建更多的事实
? 我们所能把握的历史仅仅是“呈现的真实”
仅是真实历史很小的一部分
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德国史学——纳粹（极权）
黑格尔的历史哲学
（2）历史是客观的吗？
只能说历史的客观性是历史学的梦想
兰克：“如实直书”——历史学最基本的原则
客观主义的三个要素：目标：如实直书
尽可能使用第一手材料
史料批判作为历史学的基础
我们所能讨论的是：
? 历史研究就是为了求真
米歇尔·福柯——伟大的不确定性
在历史当时的人，有无数的可能性，而后人看到的只是后来实现的一种可能。
《归训与惩罚》《福柯的生死爱欲》《性史》《词与物》《知识考古学》 《疯癫与文明》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
最主要的工作题目：权力和知识的关系
对历史研究的界定——记忆
历史研究是作为“记忆”的延续，一个民族，一个国家，一个文化，也需要延续自己的记忆。
现在是个同质化的时代，所以历史记忆是区分民族认同的一个重要因素。
我读《史学导论》的几点体会
我读《史学导论》的几点体会我读《史学导论》的几点体会——读姜义华等的《史学导论》文学院汉语言文学专业我读的书目是姜义华、赵吉惠、瞿林东、马雪萍等合著的《史学导论》，出版于1989年。
之所以选择这本书，是因为我觉得《史学导论》这本书与老师所讲的史学通论课相仿，都和史学理论有关。
在我的印象中，由多人合著的书大多有结构不够明晰，思想不够统一的毛病，然而我读了这本书却没有这种感觉。
我读了这本书感觉收获颇多。
当然由于版本较早，这本书有些人名翻译不够准确，里面有一些错别字等等，这些缺点也是有的。
关于绪论《史学导论》的绪论部分比较长，大约占了全书的四分之一，这也许是本书的一个瑕疵，然而这一部分还是介绍了许多有价值的东西。
绪论部分回顾了历史学的历史发展，并对历史学的社会功能和科学地位做出了评价。
“历史学源于人类自身的历史活动，具有比一般科学更古老的历史。
文字产生以前的神话、传说、诗歌当中就包含了人们对于许多重大历史事件的记忆。
文字产生以后，历史学的发展大致可以分为鉴戒史学、理性史学和科学史学三个阶段。
”①这里所说的鉴戒史学从赵老师的讲课中，我们可以认识到也就是我们通常所说的“传统史学”，这大体包括古代社会和中世纪的史学。
巧合的是，传统史学在中西方都起源于大约公元前5世纪。
然而中国的传统史学一直延续到戊戌维新运动之前，比西方多延续了大约600年的时间。
中国的传统史学何以能够延续这么长的时间，理性史学为何姗姗来迟，这是很值得思考的问题。
从老师的课堂上，我认识到中国的传统史学有5个特点，也许我们可以从中找到一些蛛丝马迹。
这5个特点是：1.史官文化与史学政治化。
中国的史书起源于政府行政的记录，历史成为“王官之学”，私人史学不可避免地处于边缘地位。
这一方面使得历史文献和历史编纂工程可以大规模、持续的进行，一方面也使得史学本身与政治紧密结合。
2.史学道德化。
历史学承担了道德评价和功过评价的终极性功能，这就使得道德化史学与官史学结合起来。
《史学导论》
《史学导论》《史学导论》⽬录导论 (1)●⼀、《史学是什么？》介绍 (1)●⼆、《史学是什么？》原因 (2)●三、“公共史学” (2)第⼀章历史意识 (2)●⼀、社会记忆 (2)●⼆、历史主义 (3)●三、专业历史意识和⼤众社会记忆的对⽴与否 (3)●四、怀旧之情——已逝的历史 (4)●五、抛却历史——进步的历史 (5)⼩结： (5)●六、对传统观点的挑战以及历史学和社会记忆之间的部分⼀致 (5)第⼆章历史学的功能 (6)●⼀、元史学与拒斥历史学 (6)●⼆、历史学的⽤途 (6)●三、理解历史 (7)●四、未来的发展路径：历史学和发展序列预测 (7)●五、历史学的合理性 (8)●六、学科讨论 (9)第三章原始资料 (9)●前⾔ (9)●⼀、历史资料简述 (9)●⼆、叙事和回忆录以及其他历史资料 (10)●三、档案资料 (11)●四、私⼈信件和⽇记 (11)●五、资料保存 (12)第四章资料的运⽤ (13)前⾔ (13)⼀、运⽤资料的⽅法以及对资料的分析 (13)⼆、资料可靠性 (14)三、⽂本的解读 (14)四、资料互证与资料中的隐含信息 (15)五、⽅法和直觉 (15)导论●⼀、《史学是什么？》介绍1961年《史学是什么？》（E.H.Carr What is history?）卡尔——间接的⾓度审视历史——研究国际关系历史学是学者和权⼒精英的专属领域。
在任何意义上，⽆产者和边缘群体都⽆权建构他们⾃⾝的历史学，由此就⽆法预见后来被称为“⾃下⽽上的历史学”的出现。
卡尔不否定⽂本证据的历史真实性，他的历史奠基于有关进步和权⼒的“宏⼤叙事”。
这两者都是解构主义者攻击的靶⼦。
●⼆、《史学是什么？》原因1.卡尔的历史分析植根于对实际问题的历史研究中——哲学与历史研究实践的结合2.这本书传达的最明确和最紧迫的信息仍然具有很⼤的实⽤性。
——历史研究的问题和结论必然随时间⽽变化（经验主义：遵从可靠地专业研究程序将产⽣有关过去的可信的或客观的知识；卡尔——反对——揭⽰出，在历史研究的所有层⾯上现实都会影响过去的重构，从原始资料的选择⼀直到历史学的最终著述都是如此）E．P Thompson 社会史学派、新城市史学派、⾮洲史研究9.11事件的许多历史线索：伊斯兰原教旨主义的发展（与讨伐异教徒或圣战的观念相联系）、巴勒斯坦内部积蓄的危机、许多伊斯兰国家中央政府权⼒的削弱、中东对美国⼲涉主义不断增加的仇恨、冷战结束以来不稳定的世界秩序历史意识的丧失并⾮仅是陷⼊灾难的国家⾯临的问题。
史学导论.
增进对过去的了解。
3.3完成一项研究需要回答的问题
第一，明确的问题意识； 第二，有关这一问题，前人有什么研究； 第三，用什么资料进行研究； 第四，用什么方法进行研究。
3.4历史学家的视野
控体系”和主宰现代生活的种种操控策略与技术的
更大组合。
2.3学科的形成标志
如华勒斯坦（Immanuel Wallerstein）所揭示的，我们今天
已经习惯了把有关社会进程和社会结构的知识，给予不同类别的
学科称谓，其中最重要的有：人类学、经济学、历史学、政治科
学和社会学。当中最少有三个学科在19世纪以前是没有的。在19
我们所能讨论的是： （1）历史研究就是为了“求真”？ （2）我们所能把握的历史仅仅是“呈现的真实”。
1.2 傅柯——伟大的不确定性
人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道， 带有万条航道的大海，交给了处在一切事物之中的 伟大的不确定性。……他将去的地方是未知的—— 可他一旦上了岸，那地方其实就是他的故乡。
2.6胡适《〈科学与人生观〉序》
（7）根据于生物的及心理的科学，叫人知道一切心理的现象 都是有因的。（8）根据于生物学及社会学的知识，叫人知道道德礼 教是变迁的，而变迁的原因都是可以用科学方法寻求出来的。（9） 根据于新的生物化学的知识，叫人知道物质不是死的，而是活的； 不是静的，而是动的。（10）根据于生物学及社会学的知识，叫人 知道个人——“小我”——是要死灭的，而人类——“大我”—— 是不死的，不朽的；叫人知道‘为全种万世而生活’就是宗教，就 是最高的宗教；而那些替个人谋死后的‘天堂’‘净土’的宗教， 乃是自私自利的宗教。
史学导论
史学导论第一章历史学的起源与目标第一节人类的存在是历史的存在——历史是什么？人类的存在是一种历史的存在，宇宙的存在也是一种历史的存在。
现实的人类，是由历史的联系、历史的发展、历史的积淀构成的。
一、物质生产、精神生产、交往关系的生产的历史连续性1.人类作为历史的存在，首先根源于人类能够借助制造和使用生产工具，延长和扩展自己的各种器官，将人类的现实存在确定在物质生产持续进行和不断扩大这一基础上。
工具生产被视为人类形成的主要标志。
2.人类作为历史的存在，除去物质生产以保障自身生存和繁衍后代外，还从事精神生产以满足人自身真、善、美、健等精神的文化追求。
精神生产与文化包含知识、思维、道德、审美、抒情等众多层面。
无论哪一个层面，都同样是历史的连续、历史的积累、历史的发展、历史的变革过程。
3.人类作为历史的存在，还根源于人类在物质生产和精神生产的同时，也在进行着社会关系的生产。
生产关系的生产也是世世代代不断积极、不断变革、不断发展的过程。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”社会关系的生产与再生产这种历史连续性，和物质生产与精神生产一样，充分证明人类的存在是历史的存在。
二、历史是人类充满矛盾的活动与成长过程1.每个人和每一代当作现成东西继承下来的全部生产力、资金和社会交往关系的总和，以及全部的精神文化遗产，从各个不同角度用不同方式制约着人们。
人们的主观能动性，只能在与先前历史所提供的所有条件互动关系中，才可发挥作用。
事实上，人的思想、情感、动机、追求等精神活动，人的主观能动性、主体性，无一不是历史连续性的产物，无时无处不存在于历史的连续性与继承性之中。
2.偶然性与必然性杂糅，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不太了解的那些联系。
从表面看，历史事件似乎总是由偶然性支配的，但是，这种偶然性始终为内部隐蔽的规律所支配。
这里所说的规律，即事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定性意义的本质性联系。
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《史学概论》思考题：名词解释
1、历史记忆
历史记忆是现存的文献可以考察确定的，在历史长河中确有其事其物的历史。
2、历史认识论
历史认识论是关于历史认识的理论，它与历史本体论、历史
方法论或史学方法论共同构成了历史哲学。
具体说来，它是
关于历史认识主体认识其客体的过程、特征、方法等等的理
论，它主要涉及历史认识主体（人、特别是史学家）和历史
认识客体（即客观历史）各自的特点，二者之间的关系，涉
及历史认识过程的特点、历史认识正误的原因及其检验方
法，还涉及历史认识如何对实践乃至对现实发展进程的影
响。
严格说来，历史本体论是关于历史本体即客观历史进程
的理论认识，也即历史理论，而史学方法论则涉及手段问
题，因而历史认识论成为历史哲学的主要组成部分。
3、编年体
编年体以年代为线索编排有关历史事件。
编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。
因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系
4、年鉴学派的“三时段”说
由年鉴派第二代领导人布罗代尔在其巨著《地中海》中提出。
把历史的时间分为三种不同的时段，长时段，中时段和短时段
长时段指一些在历史的发展中几乎察觉不到变化却又一直存在的“结构”，比如地理
中时段是“局势”分析的场所，涉及几种不同的结构之间的交汇，（这个有点复杂说实话），比如人口，价格短时段是指事件，比如政治
5、定量分析
将数学引入历史学，用以研究历史活动中的数量关系和空间形成，它的本来意义是运用描述性的统计资料所形成的数据以论证或说明
历史问题，是历史研究的重要方法。
6、历史方法论
或称历史科学方法论、历史研究方法论。
它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历
史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、
分析、解决历史问题便是方法论。
在这个意义上，也可称之为“方法学”。
从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法
7、纪传体
是一种史书的体裁，它最重要特点是突出了人在历史上的地位；以大量的人物传纪为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。
从体裁的形式和结构上看，是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。
其中，本纪和列传是不可缺少的形式，故通称记传体。
记传体史书的创立者是司马迁，《史记》是中国古代第一部记传体通史。
《二十四史》都是用记传体写成。
8、才、学、识、德
“才、学、识”是唐刘知几提出的著名的“史学三长”理论（见《新唐书刘子玄传》），史学三长主要针对史学家的修养而言。
刘知几说的“才”指的是史家对于历史著作的表述水平，可以理解为文笔；“学”指的是史家应掌握的知识。
比如要求史家应熟知著名的历史人物与事件等。
“识”指的是史家对历史的认知能力，可以理解为历史见识，这个接近于我们今天的史观。
在史学三长中，刘知几最重“识”。
“德”则是历代对于史家的一个基本要求，从南董之志的典故到司马迁的“不虚美，不掩恶”，秉笔直书一直是历代对于史家品德最基本的要求
9、比较历史学
关于历史的比较研究。
即通过对人类历史各方面或各角度的相互比较来探索历史发展同异，或历史发展一般规律与特殊性的一
种史学研究方法。
近半个世纪以来，它已发展成为专门性的、
具有特定研究内容和方法的史学分支。
《史学概论》思考题：问答论述
1、如何理解历史实际、历史资料与历史认识者的对
立统一关系？P69
2、简述后现代主义思潮的主要观念及其对历史学的挑
战。
P211
3如何理解历史的客观性与史学的真实性？
历史的客观性是指历史上已经发生过的时间或过程，是不以历史学家的主观意识为转移的，但是这种已经过去了的历史事实，一般来说只存在于人民个别的记忆之中，存在于历史学家和人们的历史纪录中，后世人们经过前人记述相关遗留和史学作品来了解历史，它们实际上都是经过历史学家重构了的历史事实，这就是史学的真实性。
但两者并不矛盾，承认历史客观性的同时并不否定历史的真实性，恰是尊重历史的真实性，历史事实是客观存
在，并不因为历史学家没有注意到而丧失它们的客观存在性
4、例举20世纪中国“史学概论”研究的基本状况。
P45
绪论
5、什么是历史认识感性的、知性的、理性的三个阶
段？P72
6、如何理解后现代主义的主要特征及其对历史学的挑
战。
重复
7、举例分析在历史研究实践中，制约历史认识的主客
观因素。
制约历史认识的主观因素有：历史认识者的社会地位，价值取向，知识结构，思维方式，行为环境，工作方法以及利益驱动等。
如司马迁
客观：社会背景，社会生产力等，
8、例举20世纪中国“史学概论”研究的基本状况。
重
复
9、以一个学术流派为例说明史学研究共同体的形成。
P289
10、如何理解历史主义与当代意识？P239。