读老子——品读经典.智慧人生
读老子品读经典智慧人生
读老子《道德经》有感人，万物之灵长，宇宙之精灵，却深切地感 自己的渺小。
也许是为了 饰心理上的自卑感，大家都争先 后地为自己 取更多的东 ：房子、车子、票子……，似乎只有从 人仰视的目 中才能得 许安慰与满 。
随之而来的 是人性中种种丑恶现象的 现和泛滥；自私、贪婪、虚伪……于是，“人不为己，天诛地灭”成了一 人 取豪夺的借 ；“人性本恶”成了某 哲 家对现实不满而又无可奈 的解释；“逢人只说三 话，未可全抛一 心”，成了许多人 奉的为人处 的金玉良言；而那 正直 良的人也只能抱着“害人之心不可有，防人之心不可无”的 条无奈地生活。
虽然是同顶 烈日，共沐皎皎月 ，但人与间人之似乎除了漠不关心以外，就只剩下日 激烈的尔虞 诈。
也不例外。
一方面，虽然 一直 守“与人为 ”的 念，可严酷的现实却常提醒 不要丢了“防人之心”；另一方面，作为一名当 大生，激烈的竞争 得 不得不 大量的时间和精力去应付 无休止的课本，参考书和作 。
为此， 常常感 心疲惫。
想改变现 ，可又不知从 入手，彷徨、困惑，使 的神经 渐变得麻木 来，昔日的快乐，梦想已被封 在遥远的记 中，以冷漠的心 对待周围的人与事成了 自然的选择。
这种冷漠 渐形成一层厚厚的“壳”，将 与外界 绝开来，而壳中的 也只能望“壳”兴叹。
理智告诉 ，这种近乎封 的生活并不是需要的，但 却没有 气也没有能力去打破它。
在 接触 老子《道德经》后， 的思想终于开始转变。
接触 《道德经》完全是偶然的。
开始 只是 一个同 去上《道德经》的选修课，可是老师生 的讲解和对“大道”的执着 念 快激 了 的好奇心， 急切地想知道疲乏家始 老子的这本 作究竟讲述了怎样的道理，竟使这么多人对其奉若神 。
在因特网上 快就找 了《道德经》的原文，配合注释， 快读通了全文，知道了《道德经》主要讲述的就是“大道”的性质、由来及修 性的方法。
品读《老子四章》 修习人生智慧 部级课《老子四章》品鉴
第四章则探讨了“兼爱”和“非攻”思想。这是墨家学派的核心思想，强调 了人与人之间的关爱和和平相处。在当今社会中，“兼爱”和“非攻”思想同样 具有重要意义。我们应该关爱他人、尊重他人的权利和尊严，同时也要摒弃以暴 力解决问题的思维方式。比如，在处理人际关系冲突时，我们应该尝试通过沟通、 协商、妥协等方式来解决分歧和矛盾，避免因情绪失控或利益纠纷而采取过激行 动。
3、鼓励创业
政府可以鼓励创业，通过扶持中小企业等方式来增加就业机会。同时，政府 还可以鼓励企业提供实习和见习机会，帮助年轻人积累工作经验和提高技能水平。
解决失业问题需要政府、企业和个人共同努力。政府可以通过宏观经济政策、 职业教育和培训、鼓励创业等方式来促进就业；企业可以通过提高生产效率、创 新等方式来增加就业机会；个人可以通过提高自身素质、积极寻找工作机会等方 式来缓解失业问题。只有共同努力，才能实现充分就业的目标。
三、研习课文：
参考内容三
基本内容
失业是宏观经济学的核心问题之一，它是指劳动力资源不能得到充分利用， 无法实现全部就业的状态。失业率是衡量一个国家或地区劳动力资源利用程度的 重要指标，也是反映经济运行状况的重要指标之一。
一、失业的类型
1、摩擦性失业
摩擦性失业是指由于劳动力市场上的信息不对称、工作机会不足等原因导致 的暂时性失业。这种失业通常发生在劳动力市场供过于求的情况下，人们无法及 时找到适合自己的工作。
总之，《老子四章》蕴含了丰富的人生智慧和哲理，为我们提供了修习人生 智慧的重要途径。通过深入品读和理解这部经典，我们可以更好地应对生活中的 挑战和困难，提高自身素养和能力，实现自我价值的最大化。《老子四章》所倡 导的“道”、“德”、“无为而治”、“顺其自然”、“兼爱”和“非攻”等思 想也具有普遍的价值和意义，值得我们在生活和工作中认真践行。
品味老子感悟人生选修课心得
品味老子，感悟人生——这是我选修的课程，也是我在忙碌的学程中，探寻生活真谛的重要一步。
老子的《道德经》以其深邃的哲理，独特的视角，引导我走进了一个全新的思维世界。
老子的思想强调“道法自然”，即一切都应顺应自然规律，追求内心的宁静与和谐。
这让我深深地理解到，与自然对抗，就是与自己对抗。
只有顺应自然，才能达到天人合一的境界。
在我忙碌的生活中，我常常被各种纷扰所困扰，但是通过学习老子的思想，我学会了放下执念，以平和的心态去接受生活的起伏。
老子说：“上善若水。
”水的柔软、包容、谦卑、无为而治，正是老子所推崇的品质。
这让我思考，人生如水，有时候需要冲击，有时候需要退让，有时候需要静止，有时候需要流动。
我们要学会适应环境，改变自己，但同时又要保持内心的坚定和纯净。
再者，老子的无为而治的思想也给我留下了深刻的印象。
他认为，过度的干预和控制往往会破坏自然的平衡，而无为而治则能让事物按照自己的规律发展。
这使我意识到，有时候，我们在追求目标的过程中，过于强调结果反而会适得其反。
只有放下执念，让事情自然发展，才能达到最好的效果。
品味老子，我深感其思想的深邃与智慧。
他的思想让我明白，人生的真谛不在于追求外在的繁华和名利，而在于内心的宁静与和谐。
要学会像水一样包容一切，顺应自然规律，无为而治。
这样的人生，才能真正的宁静致远。
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，其中的一些名句蕴含着深刻的人生智慧。
以下是20 句经典名句及解释：1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”——《道德经》第一章解释：道是无法言说的，能够说出来的道就不是真正的道；名也是无法定义的，能够定义出来的名就不是真正的名。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——《道德经》第二章解释：当天下人都知道美是美的时候，丑就产生了；当天下人都知道善是善的时候，恶就产生了。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”——《道德经》第四章解释：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”——《道德经》第五章解释：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展；圣人也是一样的，不偏袒任何人，而是一视同仁。
5. “多言数穷，不如守中。
”——《道德经》第五章解释：话说得太多，往往会使自己陷入困境，不如保持沉默，把话留在心里。
6. “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”——《道德经》第八章解释：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7. “宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”——《道德经》第十三章解释：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，重视大患就像重视自己的身体一样。
为什么说受到宠爱和侮辱都感到惊恐呢？受宠是卑下的，得到宠爱令人惊喜，失去宠爱令人惊恐，这就叫做宠辱若惊。
8. “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”——《道德经》第四十一章解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，最后才完成；最大的声音，反而听不到声音；最大的形象，反而没有形状。
9. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
《老子》读后感(推荐5篇)
《老子》读后感(推荐5篇)《老子》读后感(一)是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。
他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。
道是万物的本源。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。
在我看来，道的就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的.每个细微之处都存在着道的本真。
做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。
每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。
《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。
每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。
“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。
只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想———无为。
无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。
无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的，把其归为消极避世的人生观。
然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。
无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。
“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。
道德经应用智慧——老子的人生智慧(上)
道德经应用智慧——老子的人生智慧（上）引言大家好，今天和大家一起探讨我们传统文化当中一部最重要的经典《道德经》。
大家知道《道德经》是我们中国古代一位智者老子写的，所以老子这个人和《道德经》以及老子的思想在中国文化中影响非常大。
谈到老子就要谈到道家，因为老子是道家学派的创始人，而道家学派在中国文化当中又和儒家学派几千年来相互的对峙、互补，形成中国文化当中的两个重镇，就是道家和儒家。
有人形容儒道两家像双峰并峙，像两条河流并跓，这样一个关系。
在佛教传入中国以前，中国人的思维方式，中国人的生存的智慧，中国人的一些人生的哲学应该说就基本上是在儒道两家影响下形成的，所以在先秦诸子里面老子创立的道家学派对中国文化的影响非常大。
我想今天我们利用这个机会和大家一起探讨一下《老子》这部著作的最主要的思想意涵、影响，以及在今天现代社会的意义，主要有以下几个部分。
第一章为什么要重读《道德经》第一节工业文明发展的影响第一部分就讲一下今天我们为什么要重读《老子》，就是读《道德经》的背景。
大家知道当今人类文明有一个变动，我们最近10年应该感觉非常明显，就是说人类文明发展到今天，我们已经看到三百年的工业文明带给我们人类的重大的影响。
当然一方面是工业文明给人类带来的福祉，所创造的丰富的物质文明，另一方面我们说文明走到现在暴露了它的负面的东西。
我们说人类文明形态发展到今天经过多次的变动，没有绝对的、永远不变的一种文明形态。
工业文明形态所暴露的问题在我们今天引起广大有识之士的思考，就是说大家所经常议论到的我们当今人类面对的一些重大的挑战。
最主要一个挑战就是我们的生态问题，就是人和自然的关系问题。
今天为什么重读《老子》，我想在一个意义上讲就是老子的哲学或者道家的哲学，包括儒家、佛教，我们统统叫做国学，就是中国传统的文化。
中国的传统文化特别是道家的哲学在对待人和自然的关系上就是我们大家所常听到的天人合一的思想。
道家和儒家都主张天人合一，实际上这就是在人和自然的关系问题上构成道家哲学的一个最重要的、最基本的价值体系。
国学经典《老子》精选100句！字字珠玑、人生大智慧，受益匪浅
国学经典《老子》精选100句！字字珠玑、人生大智慧，受益匪浅《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
1、上善若水，水善利万物而不争。
——《老子·道经·第八章》2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子·德经·第六十四章》3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《老子·德经·第六十三章》4、慎终如始，则无败事。
——《老子·德经·第六十四章》5、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《老子·道经·第三十三章》7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《老子·道经·第二十二章》8、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
——《老子·道经·第三十六章》9、善者不辩，辩者不善。
——《老子·德经·第八十一章》10、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
——《老子·德经·第四十五章》11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
——《老子·道经·第十二章》12、道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《老子·德经·第四十二章》13、圣人自知不自见；自爱不自贵。
【国学经典与人生智慧】《诵读国学经典,开启智慧人生》广播稿
演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。
演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。
它可以用来交流思想、感情，表达主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等;演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣，下面一起来看下为大家精选的演讲稿。
浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。
国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。
下面是由整理的“《诵读国学经典，开启智慧人生》广播稿”，欢迎阅读。
《诵读国学经典，开启智慧人生》广播稿以圣贤为友，与经典同行，国学经典开启智慧人生。
重在诵读，旨在积累，共同建设中华民族的精神家园。
一首《青花瓷》，曲调温柔委婉、淡雅脱俗，以至于我脑海中浮现的全是烟雨江南的画面，这就是中国风的魅力所在。
今天的《红领巾广播》又和大家见面了！今天广播的主题是《诵读国学经典开启智慧人生》。
我们班的男孩子都很喜欢周杰伦的歌，特别是这首《青花瓷》。
论意境，《青花瓷》宛然一出烟雨朦胧的江南水墨山水，水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂裙带纷飞；论词句，《青花瓷》却是一幅笔端蕴秀临窗写就的素心笺，走笔曲折只因心似双丝网，中有千千结；论曲调，《青花瓷》仿佛微风中静静流淌石上的山泉溪涧，清泠透亮而又蜿蜒回环多有不尽之意。
其实我们女孩子也很喜欢这首歌。
这首歌之所以受欢迎，是它开拓了中国风歌曲创作的新路，歌词正是传承了国学词汇风雅、精深的魅力，将离愁别绪描写得婉转细腻，隐藏得愈加含蓄而韵味别生，仿佛青橄榄在口，可以慢慢回味。
一首歌渗透出国学之美，让我们更加关注国学。
正如十八大以来，习近平总书记就弘扬优秀传统文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同场合强调要加强传统文化教育。
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读老子《道德经》有感人，万物之灵长，宇宙之精灵，却深切地感到自己的渺小。
也许是为了掩饰心理上的自卑感，大家都争先恐后地为自己攫取更多的东西：房子、车子、票子……，似乎只有从别人仰视的目光中才能得到些许安慰与满足。
随之而来的则是人性中种种丑恶现象的出现和泛滥；自私、贪婪、虚伪……于是，“人不为己，天诛地灭”成了一些人巧取豪夺的借口；“人性本恶”成了某些哲学家对现实不满而又无可奈何的解释；“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，成了许多人信奉的为人处世的金玉良言；而那些正直善良的人也只能抱着“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条无奈地生活。
虽然是同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，但人与间人之似乎除了漠不关心以外，就只剩下日益激烈的尔虞我诈。
我也不例外。
一方面，虽然我一直坚守“与人为善”的信念，可严酷的现实却常提醒我不要丢了“防人之心”；另一方面，作为一名当代大学生，激烈的竞争逼得我不得不花大量的时间和精力去应付永无休止的课本，参考书和作业。
为此，我常常感到身心疲惫。
我想改变现状，可又不知从何入手，彷徨、困惑，使我的神经逐渐变得麻木起来，昔日的快乐，梦想已被封存在遥远的记忆中，以冷漠的心态对待周围的人与事成了我自然的选择。
这种冷漠逐渐形成一层厚厚的“壳”，将我与外界隔绝开来，而壳中的我也只能望“壳”兴叹。
理智告诉我，这种近乎封闭的生活并不是我需要的，但我却没有勇气也没有能力去打破它。
在我接触到老子《道德经》后，我的思想终于开始转变。
我接触到《道德经》完全是偶然的。
开始我只是陪一个同学去上《道德经》的选修课，可是老师生动的讲解和对“大道”的执着信念很快激起了我的好奇心，我急切地想知道疲乏家始祖老子的这本著作究竟讲述了怎样的道理，竟使这么多人对其奉若神明。
在因特网上我很快就找到了《道德经》的原文，配合注释，我很快读通了全文，知道了《道德经》主要讲述的就是“大道”的性质、由来及修身养性的方法。
也许是时间太匆忙，也许是原文过于晦涩，通读之后，我对《道德经》的含义只能停留在一知半解的状态。
为了弄懂《道德经》的深刻含义，我每周按时去课堂听老师讲解。
渐渐地，“大道”这个原先看起来虚无缥渺的东西，变成了一种可以实实在在理解并感受到的力量。
大道，先于天地而生，存在于万物之中，它蕴含着宇宙万物诞生、发展、演变衰亡的一般规律。
所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”就是这个意思。
大道是比水还柔的至柔之物。
因此，大于宇宙，小至原子，它可以无所不至，作用于世界上任何一个角落。
它是一种力量，取之不竭，用之不尽。
虽然它并不是我们平时想象中的一种看得见、摸得着的东西，但它诠释着世界运行的最基本的规律。
大疲乏又是永恒的，纵然是斗转星移，岁月流逝，它也不会有所变更，在漫漫长河中，它所作用的事物有兴有衰，有生有死，但它绝不会随之减弱、衰亡，因为一切的变化都是在它的作用之下，由它控制着。
《道德经》还有许多关于人应修道修德的阐述。
老子强调人要努力排除贪欲。
的确，人的欲望是无限的，从一出世开始，生存的本能便指挥我们不断为自己索取各种的生存必需品。
特别是步入社会后，有太多的事使我们对现状不满，我们总是想得到更多的东西，得到了第一件又想要第二件，旧的欲望刚满足，新的、更大的欲望又产生了，……这无疑是与大道的精神背道而驰的。
古人云：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。
”想想自己从小到大，似乎都在不停地与别人争：争分数、争名次、争奖励……我太在乎结果了。
因为好胜心不允许我失败，我只有通过不断地与人竞争才能满足自己那点可怜的虚荣。
竞争的结果，是我常常感到自己活得太累了，其实，我们应该将胜败荣辱置于脑后，凡事看淡一些，做事只求尽心尽力，问心无愧，根本不必太在意结果，一切随缘就行了。
只有这样，我们才能在繁忙的现代生活中保持轻松平静的心境，取得事半功倍的效果。
做人要善于“处弱”和“处下”，这是我从《道德经》中得到的另一个启示。
且不说历史上众多以柔弱胜刚强的事例，路边的野草，以其细小柔弱之身躯，竟能顶开压在其上的硕石，顽强地生长，即使被大火烧尽，来年春天，又是一片生机盎然，做人处世的道理其实一样。
“堆出于岸，流必湍之，木秀于林，风于摧之，人高于行，众必诽之”。
“示强”的结果只能是受到众的围攻。
在现实生活中，有些人喜欢处处夸耀表现自己，总要显得自己比别人高出一筹，实际上，这种炫耀除了能给自己带来一些心理上的满足以外，没有任何实质上的好处。
对于那些既没有真才实学而又喜欢到处夸耀自己的人，人们会嗤之为“半瓶子醋”；对于那些确有过人之处但喜欢到处表现的人，则往往会因为过于出风头而遭到大家的不满甚至妒忌，其结果往往也不会很好。
所以明智的人在各种场合非常谦虚，对任何人都不会居高临下，盛气凌人。
正如老子所说“江海所以为百谷王者，以其善处下也”。
只有善于处下的人才能得到众人的拥护。
《道德经》提倡对待他人应该采取一种容忍的态度。
在现实生活中，我们常可以看到一些人为了一些鸡毛蒜皮的事斤斤计较，争论不休。
如果置身事外，冷静地想一想，就会发现这样的争论只会破坏人际关系，徒增烦恼。
而在当事人看来，大动肝火的原因不外乎是认为对方占了自己的便宜。
俗话说：“退一步海阔天空”，其实只要将得失看得淡一些，不要将“我的”分得那么明确，不要将自己摆在一个高高在上，不可侵犯的位置，遇事多从对方的角度考虑一下，就会发现，很多事情都不必在乎。
洒脱一点既可以融洽我们与周围环境的关系，又可以使我们保持愉悦的心情，我们又何乐而不为呢？从另一个角度看，无“容人之量”的人是很难成大器的。
因为一个卓越的领导者必须能容忍下属的过失和偶尔的“恃才傲物”，而一个杰出的下属则必须忍受上级的苛求和有时的“无理指责”。
回顾所学、所思，我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。
贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。
经过对老子《道德经》一年的学习，也有了一个初步的认识，在《道德经》这本书上也由最初的不屑一顾转变到现在的爱不释手。
《道德经》不仅我喜欢，就对于现代社会而言，从年轻的学生到成熟的学者，从普通的白领到商界精英以及政府官员，都会从那里汲取到滋养。
《道德经》可以说是现代人的知识、生存智慧、管理艺术。
《道德经》也可以说是成功者的冷静药方，是遭遇挫折者的心灵慰藉。
在现代专家的解读之下，《道德经》就当代中国社会也始终发挥重要的作用，也是一个重要部分。
老子《道德经》确实是一本专门讲道讲德、修道修德的一本书，它始终长期影响着人们的思想和生活。
现在，我就对《道德经》给当代大学生能够带来什么这个话题来谈一下个人的见解。
2.近几年大学生在学习上、就业上、爱情上、人际方面均出现了很多问题，例如嫉妒、报复、自杀等；究其原因出现在哪里？许多资深专家也做出了明确的断定。
一般来说，大学生接受着高等教育，不应该犯有这方面的错误，但事实是，近年来大学生的学习与发展，趋向功利方面太重，而对拯救自身本质的学习与发展有明显欠缺，自然，对于思想文化学习和掌握程度也十分落后。
当代的大学生喜欢夸夸其谈，不能脚踏实地实事求是。
例如在学习方面，很多学生写论文都不想自己动手，而是借鉴同学或者是在网上的摘抄，以为可以欺骗老师、教授蒙混过关。
喜欢唾手可得、占小便宜等，以为自己聪明做得不错，但实际结果却反之。
我认为，道德既是逻辑的，又是超逻辑的。
可以把道解释为人的超越性的生成。
一种道。
绝对不会企求去符合经验的现实，相反。
它倒是要把现实陌生化，与现实疏离，同时又使现实内在的意义得以彰显。
而德又是一种好的品行，是人们共同生活及其行为的准则，规范。
然而《道德经》，却是“道”的具体化，它从人与万物的本源“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。
那么老子《道德经》究竟能给当代大学生带来的几点启示呢？1.首先体现在认知观方面。
认知是指通过心理活动获取知识。
习惯上将认知与情感、意志相对应。
《道德经》提供了大量的朴素的辩证认知方式与内容，例如《道德经》说“道可道，非常道，名可名，非常名”，意义称“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”，“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”意义上可以说任何东西不能阻碍认知的宽阔性。
如“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，“信言不美，美言不信；善言不辩，辩言不善；知者不博，博者不知”等。
《道德经》可以以究其意义给当代大学生提供了一些思考。
至于《道德经》中以辩证方式说明处世认知也很多，例如“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长葆；金玉满堂，莫之能守。
贵富而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也”！“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争”等等。
《道德经》所提供的认知方式不仅在形式上有益，而且内容都关联于人生社会，的确应值得大学生们思考与借鉴。
2.其次体现在价值观方面。
价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。
价值观是人们对社会存在的反映。
人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。
《道德经》上说“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存；非以其无私邪？故能成其私”。
意思是说：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。
这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
今天社会对个人利益的强调与关注，固有其合理之处，但自私心会不会因此而助长，实在难以预料。
大学生应该根据其意义调节自己。
“上善若水，水善利万物而不争。
处众人所恶，故几于道”，意思是说：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
也寓意了人至高的善就是利大众而不争。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”就是告诫世人要保持本色；不谋私利，就可以万事无忧“始制有名，名亦既有。
夫亦将知止，知止所以不殆”。
适可而止，就能避免灾难。
道德经在涉及人生价值提出了无私、简朴、知足等等多种观念应值得当代大学生学习。
3.再次体现在人际观方面。
人际是人一生成长的过程中最重要的因素。
又称为为人处世。
而这个能力的获得恰恰不取决于你不喜欢的、不舒服的，喜欢和舒服的。
因为只有这样的人才能全面地考验你的适应能力和应变能力，这个能力才是人际关系能力的根本。
若不重视这些事情，不爱惜这方面的知识，即使你知道得再多，知识再渊博，从“道”的角度上看，也是极大的迷惑。
所以重视人际关系能力的培养，是人生极其重要的。
《道德经》上讲“善者，吾善之。
不善者，吾亦善之，善德”。
要做一个成功人，首要的要学会爱别人，学会关注别人身上的优点，而少看别人的缺点。