亚里士多德的美学思想正文
外国文艺美学要略·学说·净化说
外国文艺美学要略·学说·净化说外国文艺美学要略·学说·净化说关于文艺的社会功用的最古老的学说之一，创始人是古希腊著名哲学家亚里士多德。
亚里士多德在《诗学》第六章提到悲剧的功用时说：悲剧“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。
”亚里士多德在《政治学》卷八里论及音乐的功用时，也提到“净化”的问题：“音乐应该学习，并不只是为着某一个目的，而是同时为着几个目的，那就是(1)教育;(2)净化;(3)精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。
从此可知，各种和谐的乐调虽然各有用处，但是特殊的目的宜用特殊的乐调。
要达到教育的目的，就应选用伦理的乐调;但是在集会中听旁人演奏时，我们就宜听行动的乐调和激昂的乐调。
因为象哀怜和恐惧或是狂热之类情绪虽然只在一部分人心里是很强烈的，一般人也多少有一些。
有些人受宗教狂热支配时，一听到宗教的乐调，就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到了一种治疗和净化。
这种情形当然也适用于受哀怜恐惧以及其他类似情绪影响的人。
某些人特别容易受某种情绪的影响，他们可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里感到一种轻松舒畅的*** 。
因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的*** 。
”亚里士多德的“净化说”，是欧洲美学史上的重要问题之一，但关于净化说的涵义，自文艺复兴以来就有争论，一直到现在，仍然没有取得一致的意见。
目前，在中国的学者中，对净化说的解释主要有两种，其代表者是朱光潜和罗念生。
朱光潜认为：净化说的要义在于通过有关的艺术欣赏，使欣赏者本身已有的某种过分强烈的情绪得到宣泄、发散和疏导，从而达到心情平静，并因此恢复和保持住心理的健康，同时也就有益于社会。
罗念生则认为：净化说的要义在于悲剧能够引起怜悯与恐惧之情，使它们经过锻炼，达到适当的程度，而不是把怜悯与恐惧之情加以净化与宣泄。
而达到适度的感情，也就能获得心理健康。
亚里士多德的美学思想总结
亚里士多德的美学思想总结亚里士多德（Aristotle）是古希腊的一位哲学家，他的美学思想对于后世的文化艺术产生了深远的影响。
亚里士多德将美学视为一种理论学科，探讨了美的本质、价值和功能。
他的美学思想围绕着形式、目的和真实性展开，对于我们理解和欣赏艺术有着重要的指导意义。
首先，亚里士多德把美学定义为形式研究，关注的是事物的形式和结构。
他认为，美的存在来自于形式和组织的完美，即事物的特征和结构将其提升到了美的境界。
他认为，通过观察和分析艺术作品的形式特征，我们可以更好地理解和欣赏它们所表达的美。
其次，亚里士多德认为，美具有目的性。
他将美视为一种实践的活动，通过对于道德和知识的追求，人们可以实现内在的目的，从而达到完善自身的目标。
他认为，艺术的目的是通过模仿和再现真实的世界，来传达人们对于真理和智慧的追求。
艺术家通过创造和塑造艺术作品，以达到美的目的和意义。
另外，亚里士多德将美与真实性联系在一起。
他认为，美必须是真实的，不能是虚假的。
他强调了模仿的重要性，艺术作品必须通过模仿现实世界来展现真实的美。
他认为，通过观察和思考现实世界，我们可以更好地把握和表达美的真实性。
艺术家应该像哲学家一样，对于现实世界进行深入的思考，才能创造出真正美的作品。
此外，亚里士多德还提出了“中庸之美”的概念。
他认为，美不仅仅是极端的完美，而是一种适度和平衡的状态。
他认为，艺术作品应该在形式和表达上达到中庸的境界，既不过于简单，也不过于复杂。
他强调了平衡、和谐和节制在艺术作品中的重要性。
只有通过平衡和调和各种要素，艺术作品才能达到真正的美。
总的来说，亚里士多德的美学思想强调了美的本质、价值和功能。
他认为，美是一种形式的完美，通过模仿和再现真实世界来传达内在的目的和意义。
美必须是真实的，艺术家应该通过思考现实世界来达到真实性。
他还强调了中庸的美，认为艺术作品应该在形式和表达上达到适度和平衡的境界。
亚里士多德的美学思想对于我们理解和欣赏艺术有着深刻的影响。
论述亚里士多德的悲剧美学观
论述亚里士多德的悲剧美学观
亚里士多德的悲剧美学观是他在他的著作《诗学》中提出的。
他认为，悲剧是一种高尚而有益的艺术形式，它能够通过情感的宣泄和思想的启迪来引起观众的共鸣。
根据亚里士多德的观点，悲剧是由特定结构和元素构成的。
首先，悲剧应该具有一个引人入胜的情节，其中包含有冲突、转折和最终的解决。
其次，悲剧应该具有一个高尚的主人公，他在面临困境和命运的挑战时展现出坚定的意志和道德品质。
第三，悲剧应该唤起观众的恐怖和怜悯，使他们通过对主人公的遭遇感同身受。
最后，悲剧应该具有一种意义上的解脱，通过悲剧的经历，观众可以从中获得思考和教益。
亚里士多德认为，悲剧的目的不仅仅是为了娱乐观众，更重要的是通过激发他们的情感和理性来促使他们思考人生的意义和价值。
他认为，通过观看悲剧，观众可以经历情感的净化和思想的升华，从而获得一种宽广的人生视野和对人类命运的理解。
亚里士多德的悲剧美学观影响了后世的艺术创作和文化理论。
它对戏剧、文学和电影等艺术形式的发展产生了深远的影响。
悲剧的核心理念，即透过困境和痛苦，呈现人性的伟大与悲壮，在某种程度上也成为了人类追求真实、探索内心世界的一个重要方向。
柏拉图亚里士多德 美学
柏拉图亚里士多德美学柏拉图亚里士多德是古希腊哲学家、科学家、作家、教育家，他在美学领域取得了深远的成就。
他的著作涉及众多领域，如政治学、诗学、哲学、政治哲学等，其中《柏拉图亚里士多德学》的成就尤其显著，深刻地影响了以后的美学思想。
柏拉图亚里士多德美学的建立起源于他的哲学观点，他认为，艺术创作与哲学思想之间有着内在的联系，他希望用哲学的思路去发展美学，而非去研究美的形式和结构。
他的美学理论建立在了理性之上，他注重文本内部的意义，而非仅仅追求外观上的美，他以艺术创作为基础，认为艺术创作有着必需的目的性和实用性，即艺术创作有自身的使命，只有遵从这个使命，才能更好地表现出美。
柏拉图亚里士多德美学强调审美经验，他指出，审美经验必需是以客观性和个性为基础的，审美者需要使用逻辑分析工具，以正确的方法审视作品的意义，以便确定它的艺术性和价值。
同时，他还指出，审美经验会受到个人、文化、社会以及时代背景的影响，这提示我们要提高审美经验，我们需要一致地调整、学习和反思，以便准确地判断作品的审美价值。
此外，柏拉图亚里士多德还对美的标准和功能做出了论述，他认为，美的标准在于它的完美与统一，美的功能则是在发掘出艺术家本身的魅力，以及激发观众的感受，而最终能够使人们的精神得到提升。
柏拉图亚里士多德美学理论的影响，不仅在于他联系哲学与艺术，并将哲学思想用于美学创作与理论研究，而且他对审美经验、美的标准和功能的提出也改变了以往美学思想的发展方向。
可以说，柏拉图亚里士多德美学令我们更加深入地思考艺术创作，也让艺术家们更加认识著作的内涵，正是这种思想冲击，促成了以后的美学思想发展。
总之，柏拉图亚里士多德的美学理论对当时美学的发展具有很重要的影响，它改变了美学研究的思路，推动了以后美学思想的发展，使观众更好地理解艺术作品的内涵，也让艺术家们能够更加深入的思考艺术创作。
因此，柏拉图亚里士多德的美学理论不仅在美学上产生了深远的影响，而且指导了以后文明进步的发展道路，在古代也将持续发挥作用，使后世的学者和艺术家们得以受益。
亚里士多德美学观点述评
亚里士多德美学观点述评
亚里士多德的美学观点在西方美学史上具有重要地位。
他反对柏拉图将理式看作是宇宙的原型，而认为世界是客观存在的，这些事物都具有物质的基质。
亚里士多德也反对柏拉图所说的不知道宇宙的本质就无从知道事物的本质的说法，他认为感觉乃是认识客观事物的途径。
亚里士多德美学观点的核心在于他对人类本质的理解。
他认为人类本质包含理性和感性两个方面，而审美体验正是这两个方面的结合。
亚里士多德认为，人类在审美体验中既能够感受到事物的外在形象，又能够理解事物的内在意义。
这种理解是建立在感官体验基础上的，但又不仅仅是感官体验，而是更加深入的理解和领悟。
在亚里士多德的美学观点中，艺术被视为一种模仿。
他认为，艺术是对现实世界的模仿，这种模仿不仅是对外在形象的复制，更是对内在本质的理解和表达。
这种模仿不仅是一种创造性的行为，也是一种认知行为。
通过艺术，人们能够更加深入地理解现实世界，发现其中的内在规律和本质特征。
此外，亚里士多德还强调了艺术的社会功能。
他认为，艺术不仅能够满足人们的审美需求，还能够对人们的思想和行为产生积极的影响。
艺术可以传达道德价值观，促进社会的和谐与稳定。
总的来说，亚里士多德的美学观点对西方美学产生了深远的影响。
他强调了感官体验和理性思考的结合，认为艺术是一种模仿和认知行为，具有社会功能和教育意义。
这些观点对于我们理解美学和艺术有着重要的启示作用。
柏拉图亚里士多德 美学
柏拉图亚里士多德美学
柏拉图亚里士多德（公元前427-347）是古希腊历史上最重要的哲学家之一，也是古希腊文化最伟大的贡献者之一。
他对西方文化产生了深远的影响，其中最重要的是他对美学的贡献。
在本文中，我将简要介绍柏拉图的美学观，以及它对西方文化产生的影响。
首先，关于柏拉图的美学观，其最重要的观点是“和谐和统一”，这是他主张艺术和人性之间的关系。
他认为，艺术是通过美丽的形式表达人性，所以美可以是统一和和谐的。
他认为，在形式和内容相结合的基础上，可以创造出完美的艺术形式，这就是柏拉图美学的核心理念，即“和谐和统一”的概念。
此外，柏拉图的美学观还认为，艺术的要素是秩序、美感、易见性和和谐感。
他认为，这些要素同时存在，才能够创造出富有内涵的艺术。
此外，他还指出，艺术有两个层次，一是抽象的美学层次，二是具体的实际表达层次。
这两个层次之间必须同时存在，才能够形成真正的艺术。
最后，柏拉图美学观的影响。
首先，柏拉图的美学思想影响了西方文学，特别是古希腊和罗马文学，例如希腊米开朗基罗和罗马奥古斯丁，他们都受到了柏拉图美学的深刻影响。
此外，柏拉图的美学思想还影响了后来的欧洲艺术和建筑，他把“和谐和统一”的理念融入到建筑设计中，使其成为维多利亚时代西方建筑的主要特征。
总的来说，柏拉图的美学思想对西方文化有深远的影响，从文学到建筑，都反映出柏拉图的影子。
因此，柏拉图的美学观一直都受到
西方文化教育界的高度重视，它被认为是西方艺术创作的重要基础。
西方美学史：亚里士多德美学
西方美学史：亚里士多德美学第一部分古希腊罗马时期到文艺复兴第三章亚理斯多德文/朱光潜一亚理斯多德——欧洲美学思想的奠基人在《论亚理斯多德的〈诗学〉》里，车尔尼雪夫斯基说，“《诗学》是第一篇最重要的美学论文，也是迄至前世纪末叶一切美学概念的根据”，又说，”亚理斯多德是第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”。
(1)研究一下从希腊到十九世纪的欧洲文艺思想发展史，我们就会明白车尔尼雪夫斯基的评价是毫不夸张的。
最早的希腊哲学家们如毕达哥拉斯学派和赫拉克利特等从自然科学的观点去看美学问题，到了苏格拉底和柏拉图才转而从社会科学观点去看美学问题。
亚理斯多德可以说是从自然科学的较发达的基础上，达到了自然科学观点和社会科学观点的统一。
他是以前希腊美学思想的集大成者，不但是苏格拉底和柏拉图的直接继承者，而且也受到早期毕达哥拉斯学派以及唯物主义者赫拉克利特和德漠克利特的影响。
在希腊文艺已达到高峰而转趋衰落的时代，他用科学的方法替希腊文艺的辉煌成就作了精细的分析和扼要的总结，因而写成了两部有科学系统的有关美学思想的专著：《诗学》和《修词学》。
除了这两部专著之外．他在他的许多著作例如《形而上学》（涉及艺术与科学，形式与材料，美的客观基础等问题），《物理学》（涉及艺术与自然，艺术与形式），《伦理学》（涉及艺术的创造性，艺术与认识，艺术家的修养等问题），《政治学》（涉及艺术教育问题）等书中都谈到一些重要的美学问题，提出他的独到的见解。
他的这些理论著作在后来欧洲文艺思想界具有“法典”的权威，是作为探讨希腊文艺辉煌成就的钥匙而一直发生着深刻影响的。
亚理斯多德是柏拉图的高足弟子。
拿他和柏拉图来比较，他是既批判师说而又继承师说的，就中批判的部分远比继承的部分更重要。
亚理斯多德标志着希腊思想发展中的一个很大的转折点。
这转折的关键在于亚理斯多德首先是个自然科学家和逻辑学家，他放弃了过去的主观的甚至是神秘的哲学思辨，对客观世界进行冷静的客观的科学分析。
亚里士多德PPT
人物简介
亚里士多德被称为古代第一个“百科全书式”的学者.著述 据说有一千多种,已查到目录有360多种,涉猎物理学、逻辑 学、形而上学、自然哲学、伦理学、政治学、经济学、心 理学、诗学、修辞学、植物学、动物学,还有《论灵魂》、 《论天》、《论生灭》、《气象学》、《动物志》等著作, 内容不仅遍及当时的所有知识和学术,而且还为后来几千年 的历史奠定了基本的学科体系,具有法典的地位. 作为柏拉图的得意门生,其思维风格与柏拉图迥异.诚如罗 素所说：“作为一个哲学家,在许多方面和所有他的前人都 非常之不同.他是第一个像教授一样地著书立说的人：他的 论著是有系统的,他的讨论也分门别类,他是一个职业的教 师而不是一个凭灵感所鼓舞的先知.他的作品是批判的、细 致的、平凡的,而没有任何巴库斯激情主义的痕迹.柏拉图 思想中的奥尔弗斯成份在亚里士多德里面被冲淡了,而且被 掺进了一剂强烈的常识感.
《诗学》是亚里士多德专门讨论悲剧、喜剧和史诗的著 作,也是西方历史上第一部系统讨论艺术的著作.它通过 对大量悲剧、喜剧作品以及荷马史诗的分析,展开了对 于艺术的本体论问题、艺术的基本性质和艺术的美感特 征的论述. 亚里士多德深刻揭示了艺术与现实和历史的关系. 不仅 肯定人们的历史生活是艺术的本源,还要求艺术的理性 内容必须与生活的内在逻辑具有统一性. 在西方美学史上,关于艺术如何表现历史和现实生活的 问题,以及艺术与真理的关系问题,一直是一个重大的理 论问题.
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在亚里士多德那里,他特别强调美的“整一性”,这种整一 性,把秩序、匀称等比例关系与有机整体的内在统一结合 起来,把形式的美感与形而上的善结合起来,连接了感性的 美与理性的、精神的美,内在地沟通了美本体与艺术的关 系,表述了一种从具体到抽象的比较系统的美学思想,比毕 达哥拉斯学派和柏拉图前进了一步. 而且,他明确肯定了艺术对于历史生活“可然律和必然律” 的揭示,可以达到对于历史真理性的把握.他与柏拉图由此 开辟了这个话题两条相对的路向,展示出艺术与真理的关 系的深刻内涵. 关于悲剧情节、性格的整体要求,以及关于悲剧观众心理 特征的论述,涉及悲剧性的本质,揭示了悲剧范畴的重要内 涵.关于艺术起源的思想,是西方最早的艺术起源理论.与当 代的某些艺术起源理论非常接近,得到人类学研究成果的 证实.仍然具有当代的意义
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亚里士多德的美学思想正文
亚里士多德的美学思想
亚里士多德反对柏拉图把理式看成宇宙的原型而客观事物只是理式的摹仿的说法，相反，他认为世界是客观的存在，这些事物都具有物质的基质。
亚里士多德也反对柏拉图说的不知道宇宙的本质，就无从知道事物的本质的说法，相反，他认为感觉乃是认识客观事物的起点，否定感觉，就无从知道世界。
而且感觉、表象和概念都是从实物中派生出来的。
亚里士多德还反对柏拉图所主张的，认为情感是理性的对立物，情感会戕害理性的说法，相反，他认为情感并不一定和理性对立，适度的快感的满足反而会使人的品质有所提高。
亚里士多德又反对柏拉图说的，人们借思维的反省，回忆到灵魂在理念世界中的经历才能认识真理。
相反，他认为世界是在永恒的变动当中，但它是可以认识的，有规律可循的，现象中就包涵着本质。
以上这些都是他的哲学思想上的积极的一面。
但是他的哲学观点，始终是徘徊于唯物主义与唯心主义之间，他的思想往往在庄严的物质世界作了漫长的考察以后，又回过头去向往于精神世界。
例如他的四因论，把宇宙拿来拟人化，把自然现象都看成是有目的的活动，其中的形式因论，更把形式看成是本质，把资料只看成是可能;又例如他认为世界有最后的因，有最终极的目的，居于动变之外;而且有超于感觉的理性等等。
这些都是他的哲学思想上的消极的一面。
引用了许多非常有意思的、活生列宁指出过，亚里士多德丰富了辩证法，“生的、新颖的东西，但叙述中这些东西却被经院哲学、被否认运动的结论等等所代替”。
列宁并且指出，亚里士多德不怀疑外部世界的实在性，是非常之出色的，可是他对于柏拉图的唯心主义，只提出了绝顶天真的“困惑的”问题和怀疑。
我认为列宁的这些判断都是完全正确的。
亚里士多德是一个哲学家，他从哲学来研究美学，当然他的哲学思想就不会不影响到他的美学。
我认为亚里士多德在美学思想史上的首要功绩，是在于他开辟了一个和柏拉图的美学思想完全对立的体系。
柏拉图否认客观事物的真实性，从而也就否认艺术文学对客观的摹拟的真实性;他排斥情感，从而也就把诗人放逐到理想国的国门之外;他脱离开具体的美去追求抽象的纯美，因此就忽视了对具体的美的事物的研究，但相反，亚里士多德承认艺术所摹拟的东西的真实性，从而肯定它的认识的意义;他承认艺术作品有陶冶性情的作用，从而肯定它的教育的意义;他承认美的事物给人以快感的享受，从而肯定它的审美的意义。
他认为美的本质不能离开具体的美的事物，这就使得具体的研究艺术的法则成为可能和必要。
他认为艺术所反映的不是个别的现象，而是要反映出一般的规律和法则，这就把艺术提高到哲学认识的高度了。
当然他的美学也正如他的哲学一样，有它的消极的一面，在他的精辟的唯物主义的论点后面往往拖带着一些唯心主义的阴影。
例如他在中年期的哲学著作《形而上学》中，在谈到艺术的时候，他的形式因论就占相当重要的位置;谈到创作的时候，总是爱从生产者是产品的动因去看，把作品看成是作者的技巧的实现;还有就是对于超现实的纯美的观点，仍表现着相当的留恋。
不过也应该指出，他的美学思想，到了他的晚年有了新的变化和发展。
我们可以看到，在《诗学》中，他的美学思想，已在一定程度上突破了他在《形而上学》中所建立的体系，有了显著的进步。
他更多地从具体的艺术实践出发，力图把古希腊流传下来的史诗、悲剧和喜剧加以总结，研究它们的体裁的特征、分类和发展，进而去探索其中的规律。
唯物主义的美学思想变得鲜明起来。
所以《诗学》虽然篇幅不大，但它的确是美学史上的一个重要文献，并为后世的美学和艺术学开辟了一条宽广的道路。
题目:亚里士多德的美学思想
院系:蒙古学学院
班级:09蒙汉双语
姓名:赵福财
学号:20092101839。