《娱乐至死》读书心得体会
娱乐至死读后感心得(优秀10篇)
娱乐至死读后感心得(优秀10篇)娱乐至死读后感心得篇1我们都知道“吸烟有害健康”，可是这并不能阻止人类吸烟的步伐;我们也都知道，沉溺于手机、电脑等电子产品之中，就像吸食鸦片一样，让人无法自拔、痛不欲生。
可是，我们仍旧不能放下。
很多人甚至不愿意醒来。
他们沉浸于信息时代带来的快感之中，怡然自得。
对于他们来说，那是生活中唯一的乐趣、思考和精神生活。
尼尔?波兹曼的《娱乐至死》，无疑是我本年度以来看过的最精彩的书，也解释了我心中积淀已久的困惑。
书内只是研究了以电视为主的媒体对人类的影响，证实了赫胥黎的“科技会让人毁灭”预言，在网络技术飞速发展的今天，人类生存的现状有过之无不及。
学术人才的减少，虚拟产业的膨胀，突破道德底线的事件越来越多，值得抓住的友情、亲情、爱情越来越少……文字成为我们拿来炫耀以及窥探的工具。
朋友圈的生存现状基本上是：90%在晒，5%吐槽，还有5%的友情转发。
人类正手拉手，走向不自知的毁灭。
对于传媒业，尤其是新媒体，我产生了巨大的失望和担忧。
这确乎是一个形式大于内容、信息—行动比严重失衡的时代。
只是我，突然不想再制造更多的信息垃圾了。
如果你只有半杯水，还不够自己止渴，怎么能够恩泽他人?跟不停地制造笑点比起来，这辈子，我只做好一件事，一件能引起人们的思考的事，就够了。
或许，你真的放不下9.9元的电影票、半价吃大餐、各式各样的一元游。
那么，就拼命地赚钱，狠狠地赚，直到你的物质基础强大到可以摆脱金钱上的束缚。
或许，你放不下的还有那虚弱的存在感、敏感的神经。
但是，如果书籍和经历不能给你以存在感，那么手机更加不能。
用大把的时间，去爱、去思考、去在阳光下奔跑和跳跃。
娱乐至死读后感心得篇2《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
娱乐至死读后感范文（二篇）
娱乐至死读后感范文《娱乐至死》是美国媒体学者尼尔·波斯曼（Neil Postman）于1985年出版的一本经典著作。
这本书通过对当代社会的媒体环境进行深入剖析，揭示了娱乐对于社会、政治和文化的巨大影响。
波斯曼通过对电视等媒体形式的分析，指出了娱乐主义给人们带来的种种问题，并警示我们要警惕这种趋势。
《娱乐至死》一书首先分析了媒体的本质和功能。
波斯曼认为，媒体不仅仅是传递信息的渠道，更重要的是它塑造了人们的思维方式和价值观念。
波斯曼指出，过去的媒体形式如印刷媒体（报纸、书籍等）强调文字和逻辑思维，而现代媒体如电视则注重娱乐性和感官刺激。
这种媒体形式的改变导致了人们对于信息的处理方式的变化，从以文字为中心的深度阅读转变为以图像为核心的表面浏览。
这种转变不仅使得人们的阅读能力下降，更重要的是改变了人们对于事物的思考方式和判断标准。
波斯曼接着分析了电视对于政治和公共事务的影响。
他认为，电视的娱乐性质使得政治变成了一种娱乐产品，政治人物被塑造成了娱乐明星，选举成为了一种娱乐节目。
波斯曼指出，电视让政治变成了一种表演，鼓励人们对政治问题进行感性而非理性的处理，使得政治演讲和政策讨论变得肤浅和空洞。
波斯曼还指出，电视的碎片化特点使得人们对于政治事务的关注变得散乱，容易受到媒体的引导和操控。
这种情况在当代社交媒体的普及下更加突出，人们往往只看到碎片化的信息，容易被偏见和谣言所误导。
除了对于政治的影响，波斯曼还分析了电视对于文化和教育的冲击。
他认为，电视追求娱乐性和视觉刺激，大大降低了人们的阅读和思考的时间。
电视节目的可视性和娱乐性使得人们对于知识的探索变得肤浅和片面，容易受到媒体的操控和宣传。
同时，电视的广告和商品化导向也加剧了物质文化的浮躁和功利主义。
波斯曼坚信，今天的社会已经沦为一个以娱乐为中心的文化，娱乐的价值取代了真理的价值，幸福的追求取代了思考和探索的追求。
《娱乐至死》一书的研究深度和洞察力令人钦佩。
娱乐至死读后感
娱乐至死读后感娱乐至死读后感(2篇)当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的娱乐至死读后感，欢迎大家分享。
娱乐至死读后感1最近时间有点少，更多花在了学习上，还有一大方面花在了自己精神内耗。
总是自己和自己作对，尽管很多次提醒自己看问题不要老是从让自己不开心的角度看，但是还是会出现这种状况。
心情有不太好的时候，我也不太希望把这些情绪传递给别人，加上考研这些事情，有的时候会觉得压力有点大，我想做到最好，所以可能就有很多的困难吧，希望自己可以一步步慢慢克服困难。
很开心，这又是今年读完的一本书。
开始奔着书名来的，觉得《娱乐至死》很cool，读完了，觉得真的.很大受启发，书中抨击了电视带给我们的影响，因为电视，人们变得不再愿意去思考。
看完了非常理解这本书在诸多文学著作中屹立到现在，而且每年都会吸引很多的人去阅读它，大受其益！更多的时候这本书提醒我们不能摒弃思考，因为现在社会的环境驱使，以及文化所致，电视大多数都是画面，影像，大家缺少了很多的思考。
只是看，图个开心就好了。
一想到这里，就想到我看的《易经》里面说的一句话嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深（意思就是说过度沉迷于感官享受的人没有大智慧，反而不那么在乎感官享受的人有大智慧）这句话想要真正理解还需要很多很多的经历。
希望在今后的日子，自己要严格要求自己。
要多思考，多加油。
期待期待下一本的书《人间值得》。
这本书说的是一个90岁仍未退休的心理医生对我们说的一些话。
我觉得看完这本，可能对自己的压力没那么大，当然也不一定，还没开始读，同样也可能带给我一些惊喜。
希望自己可以从中思考。
结尾就用书封面的一句话送给你我吧“未来岁月漫长，依旧值得期待”娱乐至死读后感2常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。
但正如书中所言，我们从这当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。
《娱乐至死》读后感(优秀5篇)
《娱乐至死》读后感（优秀5篇）《娱乐至死》读后感篇一“在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
”——尼尔-波兹曼当下非常流行着这样一些文字：蜗居、宅男宅女、剩男剩女、地球村……造就这些物种现象的功臣是电视和电脑，特别是互联网与电脑这个黄金搭档。
蜗居的人比在外面奔波的人还要忙碌，不会无所事事，也不会难以打发时间。
打开电视，有24小时的新闻频道，足不出户也足以了解天下事；有各种各样的电影频道和电视频道，每个电影、电视频道都有各种专题电影电视和国际电影电视剧，打发只有24小时的一天时间绰绰有余；还有那些制作精良的《国家地理》以及各式各样的纪录片和电视节目等，可谓是应有尽有，应接不暇。
打开电脑，道理、情况，一样，甚至更上一层楼。
有各种各样的门户网站，有几个混得不错的论坛，有几个交友聊天的QQ号和mSN，有微博和博客，时刻关注着感兴趣的话题以及崇拜的偶像歌手、明星，在微博里追踪偶像发帖及时发表自身言论，与他们进行互动，发表生活琐事和小感悟，还在博客上发表自身的篇章大论。
有十几个购物网站，及时为生活需要购买各种物体，有三五个邮箱和好几个网络游戏……总之，看一下新闻八卦，网上购一下物品，发表一下言论，追踪一下偶像，和朋友QQ一下，玩一下游戏，都一下地主，偷一下菜，除一下草等，看似什么都是一会儿功夫的鼠标点击，都不需要很多时间，一天能有几个一会儿？因此一圈下来，刷新几下，都还来不及杀毒呢，一天时间就过去了。
《娱乐至死》一书中提到：有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱；另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁灭我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
如今，我们正趋向于赫胥黎所担心的情况，我们由于享乐而失去了自由，失去了空间，失去了童年的梦想，失去了青春，失去了真实的亲情和友谊，我们将毁于我们热爱的东西。
娱乐至死读后感（精选6篇）
娱乐至死读后感当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的娱乐至死读后感（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
娱乐至死读后感1一切都在向娱乐化靠拢，我们正义无反顾的投身其中，无法自拔。
在复旦的图书馆，《娱乐至死》这本书一直处于借出的状态，这表明尼尔波兹曼先生的著作依旧葆有足够的生命力，孜孜不倦地传播着他的思想和观点，但这不是印刷时代的胜利，反而可能是对印刷时代终结的一种缅怀。
尼尔波兹曼先生在书中描绘了从印刷机到电报再到电视时代的变迁，他的忧虑也随着技术的发展而不断加深，似乎一切都在向娱乐化靠拢，严肃话语语境丧失了生存的空间，公众的思考和耐心也变成了奢侈品，万千媒介像巫师一样夺走了人们的想象力不同的主流媒介决定了不同的社会特征，公众的意识形态和参与方式也发生着巨变。
这一切确确实实正在发生，并且愈演愈烈。
可怕的是，尼尔波兹曼先生不会想到他大肆批判的电视已经逐渐淡出人们的视野，互联网时代到来了，我们正义无反顾的投身其中，无法自拔。
技术重构整个社会的秩序，媒介改变我们的生活方式无论是电视时代还是互联网时代，甚至到下一个虚拟现实时代，我们已然清楚地认识到，技术是改革的第一动力，任何一项新的技术都可能颠覆我们的认知，继而重构整个社会的秩序，改变我们的生活方式。
媒介只是我们获取信息的一种手段罢了，它处于整个序列的前端，我们就误以为媒介决定了我们的文化精神，这种看法我是不认同的。
媒介并不是问题的本质，它只是娱乐化的载体和表现形式，本质是人性中对娱乐的渴求和需要，所以我们会为电视时代、互联网时代提供给我们的产品买单。
Facebook、人人网、微信等社交软件的出现，颠覆了人与人、人与空间甚至人与过去之间的关系，重构了一种新型的社交网络，泛在的娱乐化从形式到内容都比电视时代更加严重。
但是，不要忘了，公众醉心的远不止这些媒介，网上购物、电子游戏、网剧等等，都是互联网时代公众所热爱的活动，它们占用我们的时间比电视高出了许多。
2021《娱乐至死》读后感心得范文
2021《娱乐至死》读后感心得范文《娱乐至死》这本书的一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”，在此谈谈读书心得感想。
下面是由带来的有关《娱乐至死》读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。
《娱乐至死》一书解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。
在该书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机。
《娱乐至死》这本书的前言，提到了两个预言：一个是乔治·奥威尔的预言没有实现，自由民主的根得以延续。
另外一个是来自赫胥黎的《美丽新世界》，赫胥黎认为人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术，他担心我们将毁于我们热爱的东西。
而《娱乐至死》作者想告诉大家的是，可能成为现实的恰恰是赫胥黎的预言。
前两个章节讲述了媒介的作用，作者认为某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。
语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
第三章和第四章从历史的角度说明了印刷机如何在美国发展壮大以及如何让通过控制大众时间、注意力等影响着美国的宗教、政治、商业社会和其他重要社会事项。
为后面和电视时代的对比做好了铺垫。
第五章和第六章则是讲述了阐释时代如何向娱乐时代转变，从电报、报纸、摄影术的结合部不断改变着公共话语方式，创造了一个躲躲猫的世界，到最终电视的出现，人们开始住在躲躲猫的世界里，电视是一切都以娱乐的方式呈现，时代变成了娱乐业的时代。
第七章到第十章分别从电视新闻节目、政治、宗教和教育四个方面阐述了电视是如何发挥作用，把它们变成娱乐的附庸的。
第十一章讲述了赫胥黎的警告，作者试图寻找解决的方法。
娱乐至死读书心得
娱乐至死读书心得在阅读尼尔·波兹曼的《娱乐至死》后，我深受启发，对于现代媒体的影响和人们沉溺于娱乐的现状有了更深刻的认识。
这本书揭示了电视媒体对于社会和个体认知的改变，以及现代社会追求娱乐化的趋势。
在阅读过程中，我对于波兹曼的观点产生了许多思考，下面我将结合自我体验和书中内容，分享我的一些读书心得。
首先，波兹曼在书中提到了电视的媒体特性以及其对于信息传递的方式造成的影响。
他认为，电视作为一种视觉媒体，过度强调形象和感官刺激，导致人们对于文字和理性思维的能力下降。
这引发了我对于现代人的阅读习惯以及知识获取方式的反思。
在电视泛滥的时代，人们更倾向于通过视频和图像来获取信息，而对于深度阅读和思考的需求逐渐减少。
我们在大量碎片化信息的冲击下，很难保持专注力和批判性思维。
因此，我意识到了阅读的重要性，阅读是培养思维和拓展视野的有效途径。
其次，波兹曼还讨论了电视文化对于政治和公共生活的影响。
他指出，电视媒体的娱乐化特性使得政治和新闻变得像一场表演，倡导感性情绪而非理性讨论。
这使得公共讨论趋向于表面化和情绪化，而非深入问题本质。
我对此深有同感，现代的政治辩论和新闻报道更多地关注于煽动情绪和制造话题，而非客观分析和深入探讨。
在这样的环境下，人们更容易被刺激和干扰，而难以形成独立思考和理性判断的能力。
因此，我认为我们需要更多地关注信息的来源和背景，培养批判性思维，避免被表面现象欺骗。
最后，波兹曼还探讨了娱乐文化对于教育和学术的影响。
他认为，电视文化对于学校和知识传授方式造成了深远影响，使得教育趋向于表演和娱乐化。
观点在这一部分，我对于现代教育的评价和未来发展有了更清晰的认识。
在信息爆炸的时代，学生往往更喜欢通过视频和游戏来学习，而传统的书面阅读和思考训练显得过时和乏味。
然而，我相信传统教育对于培养学生的独立思考和批判性思维仍然具有重要性，学校应该更注重培养学生的综合能力，而非纯粹的知识技能。
总的来说，阅读《娱乐至死》给我的启示很深刻，我意识到了现代社会对于娱乐和消遣的追求可能会掩盖了真正的思考和理性。
2024年《娱乐至死》读书心得感想
2024年《娱乐至死》读书心得感想《娱乐至死》是尼尔·波斯曼（Neil Postman）于1985年出版的一本著名的媒体批评作品。
作为一本读书心得，我将从几个方面进行分析和感想，以便更好地理解这本书的主要观点和思想。
首先，书中的核心观点是娱乐化对社会和文化的深远影响。
波斯曼认为，电视和其他媒体以娱乐为主导，已经逐渐改变了我们的价值观和思考方式。
他认为，过度的娱乐化使我们变得越来越浅薄和消费主义，并且对新闻和政治的关注度降低，进而对我们的民主社会造成了负面影响。
在读这本书的过程中，我深刻地认识到了娱乐即文化的观点的重要性。
随着技术的不断进步，娱乐内容和方式也在不断发展。
人们越来越少花费时间阅读书籍和深思熟虑的思考，而更多地通过娱乐媒体进行信息获取和文化交流。
这种转变不仅改变了我们的文化，也改变了我们的思考方式和生活方式。
波斯曼在书中提到，电视这个娱乐媒体特别有害。
他认为电视是一种低效的传媒方式，因为它只能通过图像和声音来传达信息，而且表现形式浅显、易于消化。
与之相比，书籍和文字能够更深入地展现思想和观点，激发读者的思考和想象力。
然而，现代社会对于娱乐的追求使得电视成为主要的信息来源，而书籍逐渐被边缘化。
这种情况使得人们变得越来越愚蠢和无法深入思考。
我自己也深受娱乐化影响。
在现代社会中，我也习惯了通过娱乐媒体获取信息，如社交媒体、视频网站和游戏。
这些媒体以其吸引人的内容和便捷的方式吸引了我的注意力。
但是，这种关注娱乐媒体的方式也在消耗我的精力和时间，使我变得过于消极和浅薄。
从这本书中，我意识到了这种问题，并开始反思自己对于娱乐媒体的过度依赖，并努力寻找更多的有意义的阅读和思考。
书中还提到了政治和新闻方面的问题。
波斯曼认为，娱乐化使得政治和新闻成为一种娱乐形式，政治家和新闻媒体更关注于如何制造娱乐效果，而不是关注于真实和重要的信息传递。
这种现象使得公众易受欺骗和误导，民主社会的基石也动摇。
我从书中看到了很多当今社会的现象，确实存在这种问题。
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阅读在社交平台上的毁灭与救赎
240字到底能传递多少信息？或许在半个世纪前，240字只能用来被用来发一条关于日俄准备开战消息的完整快讯。
然而现在，240字作为微博，人人等社交平台发布状态的上限数字，其“短小精悍”的特点却激发了人们“写作”的热情，促进了人们对于文字的浓缩和精炼技术，让一条条简短有力的状态和微博铺天盖地地占据了我们的阅读领域。
不可否认，高效能的发布和分享技术带来了信息传播效能的极大提升，带来了一个“浅阅读”的时代：人们可以花上半个来小时就能掌握到关于世界周遭大事和身边新闻的报道和评论，而不需要费劲的翻阅一页页的报纸或者闷坐着听某些播音员毫无生气的报道。
但是快速的信息传播和巨大信息量的喷涌，给社会交际、信息整合互补带来方便的同时，对个体的阅读体验和思考方式也同样产生着正面的影响吗。
早在1931年，阿道斯·赫胥黎就已经担心：真理被淹没在无聊繁琐的世事中，担心我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
而20世纪八十年代，尼尔·波兹曼在电视娱乐化的大潮下重新提出这一担忧，人类的文化将迈入一个肤浅，无聊的娱乐化时代。
而现如今，当阅读成为几秒钟就把琐碎文字吞咽完毕的机械性动作，我们不得不重新检视赫胥黎和波兹曼的观点——在现代社会社交平台的阅读体验下，阅读再一次遭遇到前所未有的挑战。
网络的发展，或者更直白来说社交平台的诞生，是继印刷时代、电视时代以来人类关于信息传播的第三次革命性扩张，同样也是文字从印刷时代的辉煌走向式微甚至毁灭的路径。
按照波兹曼的说法，电视是泛娱乐化带来的对理性思考的冲击，而我认为，社交平台上信息的无限制快速流通则毁灭了文字本身的意义，文字本身已经从思想的载体渐渐过渡到信息扩散的工具。
在这个平台上，留给我们思考、消化的空间和时间已经被大大压缩。
在社交平台上，我们不知道自己真正需要的是什么，我们只能被动地来选择微博和人人提供给我们的信息，而这些信息往往跟随着时代的潮流而变幻多端。
换句话说，当某一个社会热点出现的时候，微博人人上全都是关于这个热点的状态和再创造（其实我很有兴趣进一步谈谈社交平台的再创造模式）。
这就使我们的阅读受到了极大的局限性，我们总是围绕着一个话题来重复谈论、分享。
这其中不需要我们过多分析和思考，只需要不断参与（参与是维持社交平台运转的核心动力）。
当一个热点消失以后，我们又会被另外的热点所吸引。
并且。
社交平台不仅受制与社会热点，也创造着社会热点，很多争议性话题最初阶段都来自一条不经意的微博或状态。
那么可以想象的是，微博人人被信息绑架也是很有可能的，而我们则在无意之中充当了绑架者的帮凶。
在简短的微博和状态中我们受限于简单的思维模式。
在这种框架内，简单的，甚至粗暴的词句往往能够吸引更多的人。
因为必须靠出色的文字处理才能杀出海量状态、微博的重围博取眼球。
这就好比富有煽动性的演讲者，必须通过不断地重复以及斩钉截铁的确定性以获得人们的虔诚信仰。
当然，这还不是最有“艺术化”的加工方式，人们最喜闻乐见的往往是含有隐喻意义的段子或者笑话，因为在这种笑话里人们可以找到彼此互通的所谓“默契感”，而这种默契感是可以切实深化为一种认同和团体，并且还可以展示自己“丰富”的知识内涵。
我们厌烦了大段的说辞，转而投靠这些不用费什么脑子就可以理解的段子。
而绞尽脑汁编出来的富含隐喻意味的文字刚好贴合这“240字“内的状态，所以它们在社交平台上大行其道也就不足为怪了。
又回到“文字本身已经从思想的载体渐渐过渡到信息扩散的工具”这句话，我们不能从这些段子里获取到过多的知识，我们只是在传递某种信息，或是宣告一种共同处境，或宣告一种共同认可，或是宣告一种共同焦虑。
（其实我们可以从这些状态中观察出很多的社会普遍心态）
最可怕的是这种思维状态一旦被搭载在政治的范畴里，那么将会对政治生态产生深远的动摇影响。
这种动摇并不是指的建设性的动摇，而是一种无目的的宣泄，因为组成这些段子的思维的逻辑是简单粗暴的，更加没有完整的思考链和证据，经不起深层推敲，所以这时候的共同焦虑，着实是变成了共同宣泄的。
例如一条状态“老师说过排比句一般到了第三句就开始瞎编了”，然后就有人回复：“中国共产党始终代表先进生产力的发展要求，中国共产党始终......”这条状态毫无逻辑可言，可是我们并没有人站出来指出它的错误，或许指出它的无稽之谈却反而是被认为“无聊”“不懂高端黑”，但要知道他的危害性就是愈加激化一种社会不满，这往往是非常可怕的，它无助于政治生态的正常建设。
于建嵘在《抗争性政治》一书内说过：“在一定意义上，社会不满是一种社会心理，这种社会心理具有一定的传染性。
它通过一定的载体传播从而与相同社会处境者产生共鸣。
表达社会不满的方式有很多，比如利用民间的歌谣、顺口溜、政治笑话、小道消息等。
特别是随着手机短信、网络等新媒体的出现，这种传播变的更为容易，影响也更大。
这一方面可以为民众宣泄自己对某些社会现象的不满、怨恨和愤慨情绪；另一方面由于这些缺乏理性的牢骚话的传播范围广，容易引发社会群体的愤慨或恐慌，起到聚众行动的作用，而最终形成具有社会行动能力的心理群体。
”他所表明的担忧在社交平台上变成了极易操作的可能。
由脸书推特等网站掀起的中东革命所造成的大混乱或许正是我们不愿预见的结局。
当然，还有一些所谓的“神回复”、“神最右”，同样是利用了这种简单粗暴的逻辑堆叠，可是我们也常常看到这种“神最右”思考缺失后面的种种笑话。
例如某一条微博“@果壳科技微博：【科学家里美女多】不过，美貌的男纸更多。
图为20岁时的马克思·普朗克”然后附上普朗克的一张年轻帅哥图。
当然我们的最右君抓住了这个梗，回复到：“卧槽难怪恩格斯一直给您钱！这一刻我清醒了”于是，指向最右君的箭头又开始铺天盖地起来。
可是据了解，普朗克和恩格斯之间真的没有什么过密的联系，而和恩格斯传闻有过密联系的是卡
尔马克思，哦，这一刻我也懂了什么。
无意识阅读导致的信息丢失是闹这种笑话的表层原因，而深层原因则是时代鼓励满足于新鲜刺激和庸俗娱乐文化造成的。
有人说，在网络上争不出真理，这一点在社交平台上更盛。
一条又一条状态之间的相互攻讦，各种不同版本讽刺段子的推陈出新，已经让我们无力思考。
前人的论战和我们在《娱乐至死》里看到的林肯和道格拉斯的竞选辩论已经成为一个印刷时代的辉煌传说。
各种学术争鸣我们也只能在少数圈子里才能找到。
当社会已经失去了观战的阅读基础，当我们已经沦陷在一秒钟可以让人发笑的各种段子中，当我们顺手就点下转发的按钮，当我们不再习惯捧着一本书阅读，而经常性地坐在电脑荧屏前刷新着新鲜事发着呆。
我们还有什么心情和精神去思考，去辨别，去参与公众事务呢？
社交平台上的阅读往往都是极速而大量的,速度会对我们的阅读习惯产生影响，阅读习惯又和阅读思维相连。
过快的，狂热化的阅读只会扭曲人的思维结构。
其实阅读是一样幸福但也同样辛苦的事情，它需要严谨的理念来支撑整个行为。
我们要和作者一起探讨，一起争论，但这些都是无言的，我们不能在狂热中进行阅读体验。
所以在现代社会已经无法离开社交平台的基础上找寻出路，我们只有先抑制这种快节奏的热情，看有无替代方式能减轻无意识阅读对我们的束缚。
关于阅读在社交平台上的救赎，我认为有两种短期的可操作的途径：第一就是打消字数的限制，扩展日志的作用。
在暑假我做了一个有关刊载有深度内涵的文章对线下实体纸媒传播效果的调查，得出的结论还是令人欣慰的，很多人愿意重新回归纸质媒体为代表的深阅读。
那么微博和人人日志对于深度内涵文章的转载既可以起到吸引线下又可以在网络上传播可信知识的作用。
多转载收藏这些有真材实料的文章，会在一定程度上抑制那种无聊状态的刷屏。
其次，我们可以转向分享知识和文化的社区，例如果壳网或者豆瓣网，我并不是给它们打广告，而是觉得这种友邻化的圈子能够让人一定程度上沉下心来交流彼此的观点，同时这
种圈子也没有否认社交对于现代人类的贡献作用。
我相信社区化的社交平台其生命力肯定是要大于转瞬即逝的信息发布平台的。
我们尽可以把微博人人当做一种交流生活和交流观点的工具，而不要把它当做阅读的来源和必不可少的生活养分。
虽然我在写这篇文章的时候还不停地刷人人打自己的脸，但是我相信我会学着不依赖它，我会更多地投入到经典著作的怀抱中去。