娱乐至死 尼尔波兹曼 读书笔记PPT
娱乐至死读书笔记
读书笔记：《娱乐至死》尼尔.波兹曼在书的前言中有提到的赫胥黎担心，他担心失去禁书的理由是因为再也没有人愿意读书；他担心真理被淹没在无聊烦琐的世事中；他担心我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
简言之，赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
而尼尔.波兹曼是同意这个观点，并竭力地在本书中论述的。
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
波兹曼认为“媒介即隐喻”，媒介能够以一种隐蔽却极其强大的暗示力量来“定义现实世界”，其中媒介的形式极其重要。
因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征，“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。
因为是隐喻，所以”虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意，但波兹曼却发现了这一现象并对其作了深入的思考，他认为媒介即认识论。
人们对真理的看法和智力的定义随着新旧媒介的更替发生了很大变化，他用以下的三点来作个总结：1）一种重要的新媒介会改变话语的结构；2）电子媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质；3）以电视为中心的认识论对公众话语的严肃性、明确性、和价值都产生了深远的影响。
波兹曼的观点是，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。
印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除和选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。
他致力于探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造了一种严肃而理性的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。
18和19世纪的美国是印刷机统治的时代，波兹曼称之为“阐释年代”。
由于当时公众话语扎根于铅字的传统，因而它自然而然的赋予了富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序的特点，但到了19世纪90年代，大量插图和照片的出现以及后来无主题语言的作用，这些都预示着“娱乐业时代”的到来。
波兹曼热衷于富有理性和行动力的社会，他认为，在口头文化和印刷术文化中，信息的重要性在于它可能促成某种行动，人们能够借助信息控制他们生活中突发事件。
《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》作者：[美] 尼尔·波兹曼广西师范大学出版社读书笔记工业技术与受众的行为习惯在引导着传媒的发展走势，然而其实这种影响本应该是相互的，但目前看来，似乎是科学技术与受众倾向占据更强的引导力。
如果说报纸的衰弱不可逆，那么一些专业性的杂志能否可以通过某种努力而精彩逆袭？近几年纸媒十分不景气，但《纽约客》（The New York）始终保持着自己的态度和导向，《纽约客》于1925年创刊，内容涉及政治观察、人物介绍、社会动态、电影、音乐戏剧、书评、小说、幽默散文、艺术、诗歌等方面。
从其创刊伊始，《纽约客》面向那些能够欣赏其幽默和深入报道的读者，在《纽约客》中，它的读者反馈常常是这样的——一定会读到些许的震惊和意外。
又比如《经济学人》（The Economist），在许多老牌的著名报刊关的关、卖的卖，能够活下来的基本也都是苟延馋喘，读者们拿到手的杂志一期比一期要薄，一片哀鸿遍野中，《经济学人》却创造了逆市飞扬的神迹，发行量从2004年的60万飙升到2013年的160万。
在2012年财年，这本杂志的母公司经济学人集团的利润高达6800万英镑；2013财年的数据有所下降，但仍然达到35900万英镑。
能够取得这样的业绩，与这本杂志的立场和风格坚持分不开。
自1843年创办以来，这本杂志一直坚定不移地坚持着超党派和自由主义的立场，它对自己的读者十分挑剔，它认为只有富有独立见解和批评精神、受过高等教育的社会精英才配读它，所以它从来不去迎合大众，文章中提到很多经济名词和法语或拉丁文的时候，甚至都懒得去解释，就是这么傲娇。
那么问题来了，我们的杂志能否也可以实现这样的逆袭？傲娇的前提是，你的确具备傲娇的资本，在杂志上来说就是存在真正有价值的东西，能够充分吸引大量的受众，并且这种吸引力，在某种程度上，具有不可替代性。
如果杂志逆市场趋势而不做自己的新媒体形式，不做任何推广应用，而坚持以纸质形式发行，同时选择留住那么一批能够思考，且思考独到、深刻、有力的记者和编辑，是否能够凭借其杂志内容本身的的价值和吸引力，去促使读者购买纸质杂志？是否就有足够的理由来吸引广告商？是否这样的杂志就能够成为纸媒最后的经典，历久弥新？或许，在历史新陈代谢的发展规律下，纸媒未必能够真正实现逆袭，但从延长纸媒寿命这个角度看，也许这些想法是一点有用的思考。
第5讲 娱乐至死160325ppt课件
• （二）电视使我们成为一个娱乐至死的物种 • 1、电视的一般表达方式是娱乐。一切公众 话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种 文化精神。 • 2、一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的 附庸，且毫无怨言，甚至无声无息，“结果 是我们成了一个娱乐至死的物种”。
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萨克斯管是克林顿的个人标志
• 美国小石城的克林顿总统图书馆举办克林 顿与萨克斯的专题展览，让观众分享他与 萨克斯之间的点点滴滴。 • 图书馆特复制了部分白宫中的克林顿音乐 室。陈列着克林顿收集的各路名家演奏萨 克斯的CD，甚至还有少年克林顿在小石城 “全明星”乐队演出时的录像。 • 音乐室的一整面墙都“贡献”给了克林顿 少年时的偶像——“猫王”埃尔维斯〃普 莱斯利。
第5讲 娱乐至死 160325
• 尼尔· 波兹曼（Neil Postman,1931--2003）, 纽约大学教授,当代最重要的传媒文化研究 者和批评家之一。 • 格雷厄姆教士：上帝偏爱那些让人发笑的 人。上至总统，下至小编都爱取悦于人。 • 与其说经济学是一门科学，不如说是一种 表演艺术。在美国，最令人乏味的是那些 专业演员。
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前言 娱乐至死 第一章 媒介即隐喻 第二章 媒介即认识论 第三章 印刷机统治下 的美国 • 第四章 印刷机统治下 的思想 • 第五章 躲躲猫的世界 • 第六章 娱乐业时代
• 第七章 “好……现在” • 第八章 走向伯利恒 • 第九章 伸出你的手投上 一票 • 第十章 教学是一种娱乐 活动 • 第十一章 赫胥黎的警告 • 参考文献
• －－深入一种文化的最有效途径是了解这 种文化中用于交流的工具。媒体的形式偏 好某些特殊内容，从而能最终控制文化。 文化的媒介，对这一文化的重心有决定性 影响。（要了解美国，就要了解美国的传 媒技术）
读书笔记—娱乐至死
读书笔记—娱乐⾄死《娱乐⾄死》波兹曼——对赫胥黎的继承与对电视的批判波兹曼认为，随着技术的发展，⼈们的媒介⽅式改变了——从印刷术到电报和电视，即我们的⽂化从以⽂字为中⼼过渡到以形象为中⼼。
媒介是⽂化中所使⽤的会话⼯具，波兹曼认为“某个⽂化中交流的媒介对于这个⽂化精神重⼼和物质重⼼的形成有着决定性的影响。
”“语⾔结构的差异会导致所谓世界观的不同。
”“⼈们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语⾔中的语法特征的重要影响。
”他提出“媒介即隐喻”。
隐喻是⼀种通过把某⼀事物和其他事物作⽐较来揭⽰该事物实质的⽅法。
也就是说，我们虽然知道媒介的变化，但我们看不到媒介对我们的影响（主要是看不到媒介的消极影响）。
他还认为“媒介即认识论”，即我们每个⼈都是通过媒介来学习知识和认识事物的。
他认为“⼈们对于真理的认识是同表达⽅式密切相连的。
真理不能、也从来没有，毫⽆修饰地存在。
它必须穿着某种合适的外⾐出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了真理是⼀种⽂化偏见。
”也就是说，当媒介⽅式改变，⼈们的认识事物和学习知识的⽅法将会改变，⼀种新的会话结构将会出现。
⽂学批评家诺思洛普·弗莱：“书⾯⽂字远不只是⼀种简单的提醒物：它在现实中重新创造了过去，并且给了我们震撼⼈⼼的浓缩的想像，⽽不是什么寻常的记忆。
”我相信，某个⽂化中交流的媒介对于这个⽂化精神重⼼和物质重⼼的形成有着决定性的影响。
对于真理的认识是同表达⽅式密切相联的。
真理不能、也从来没有，毫⽆修饰地存在。
它必须穿着某种合适的外⾐出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是⼀种⽂化偏见。
这是⼀个娱乐之城，在这⾥，⼀切公众话语都⽇渐以娱乐的⽅式出现，并成为⼀种⽂化精神。
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都⼼⽢情愿地成为娱乐的附庸，毫⽆怨⾔，甚⾄⽆声⽆息，其结果是我们成了⼀个娱乐⾄死的物种。
奥威尔害怕的是那些强⾏禁书的⼈，赫胥黎担⼼的是失去任何禁书的理由，因为再也没有⼈愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的⼈，赫胥黎担⼼的是⼈们在汪洋如海的信息中⽇益变得被动和⾃私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担⼼的是真理被淹没在⽆聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的⽂化成为受制⽂化，赫胥黎担⼼的是我们的⽂化成为充满感官刺激、欲望和⽆规则游戏的庸俗⽂化。
《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》读书笔记《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于 1985 年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作。
这本书让我对媒介与文化的关系有了更深层次的思考。
波兹曼在书中指出，我们的文化正从以文字为中心转向以图像为中心。
在印刷术统治的时代，人们通过阅读书籍和报纸获取信息，这需要读者具备较高的专注力和思考能力。
文字是抽象的、有序的，能够引发人们深入的思考和逻辑推理。
然而，随着电视的普及，一切都变得不同了。
电视节目以图像和声音为主要传播手段，信息呈现得快速而直观。
这种直观性使得观众无需过多的思考就能轻松理解内容，但同时也削弱了人们的思考能力。
我们越来越习惯于接受那些经过精心包装、充满视觉和听觉刺激的信息，而不再愿意花费时间和精力去深入探究事物的本质。
书中提到，娱乐已经成为了当代文化的主导。
电视上的新闻、综艺节目、电视剧等，无不以娱乐大众为目的。
甚至原本严肃的话题，如政治、教育、宗教等，也被包装成了娱乐的形式。
这种娱乐化的趋势使得一切都变得浅薄和表面化，我们不再关心事物的内涵和意义，只追求短暂的快乐和刺激。
比如，在电视新闻中，为了吸引观众的眼球，往往更注重新闻的新奇性和戏剧性，而不是其重要性和深度。
新闻报道变得越来越简短、碎片化，观众很难从中获得全面和深入的信息。
政治竞选也变成了一场表演，候选人更注重形象和口才，而不是政策和理念。
教育节目也为了增加趣味性，而忽略了知识的系统性和深度。
波兹曼认为，这种娱乐至死的现象会带来严重的后果。
它会使人们失去对真实世界的感知能力，变得麻木和冷漠。
我们沉浸在虚拟的娱乐世界中，却忽略了现实生活中的问题和挑战。
同时，它也会破坏我们的文化传承和价值观，让我们失去对真理、智慧和美德的追求。
此外，书中还探讨了媒介对于人类认知和思维方式的影响。
不同的媒介具有不同的特点和局限性，它们会塑造我们理解世界和表达思想的方式。
印刷术培养了人们的线性思维和逻辑推理能力，而电视则培养了人们的跳跃性思维和图像化思维。
《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》读书笔记《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于 1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作。
这本书对现代社会的娱乐现象进行了深刻的剖析和批判，发人深省。
波兹曼在书中指出，我们正处在一个娱乐至死的时代。
电视的出现改变了公众话语的内容和意义，一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
在印刷术统治的时代，文字是主要的信息传递方式，人们需要通过阅读来获取知识和信息。
这要求人们具备一定的思考能力和专注力，能够对复杂的文字进行理解和分析。
然而，电视的普及带来了巨大的变革。
电视以图像和声音为主要传播手段，其信息呈现方式更加直观和生动，但也更加浅显和碎片化。
人们不再需要通过深度思考来理解信息，只需要被动地接受电视所呈现的内容。
这种变化导致了人们思维方式的转变，从注重逻辑和理性的思考，转向了追求感官刺激和即时满足。
电视节目为了吸引观众的注意力，往往追求娱乐性和刺激性。
新闻不再仅仅是对事实的客观报道，而是充满了各种噱头和表演成分；教育节目也不再注重知识的传授和思维的培养，而是以轻松愉快的方式取悦观众。
甚至连政治也变成了一场表演，政治家们在电视上展示形象、发表演讲，而不是真正地探讨问题和解决问题。
在这样的环境下，人们逐渐失去了对严肃事物的关注和思考能力，变得越来越浮躁和肤浅。
波兹曼认为，娱乐本身并没有错，但当娱乐成为一切文化的主导形式时，问题就出现了。
我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都被大量的信息所包围。
然而，这些信息中的大部分都是没有价值的娱乐内容，它们占据了我们的时间和精力，让我们无暇去关注真正重要的事情。
而且，过度的娱乐会让我们失去对现实的感知和判断力，让我们陷入一种虚幻的满足之中。
书中还提到了“媒介即隐喻”的观点。
波兹曼认为，媒介不仅仅是信息的载体，它还在潜移默化中影响着我们对世界的认知和理解。
不同的媒介会塑造出不同的文化形态和思维方式。
娱乐至死读书笔记
娱乐至死读书笔记《娱乐至死》读书笔记《娱乐至死》是美国学者尼尔·波兹曼于1985年出版的一本社会学著作，书中讨论了媒体、文化和政治的互动关系，以及娱乐化对我们的日常生活和思维方式的深刻影响。
以下是对这本书的读书笔记。
第一部分：媒体与意识形态波兹曼在本书的第一章中指出，媒体不仅仅是传递信息的工具，更是塑造和影响我们的意识形态的重要力量。
他认为，现代媒体的特点是娱乐化、碎片化和电视中心主义的，它们以追求观众的注意力和商业利益为导向，致使公共领域的讨论变得肤浅和无意义。
波兹曼指出，电视等娱乐媒体的视觉化和情感化特点，导致了观众对深度思考和理性辩论的厌倦。
他提出了“信息娱乐化”的概念，即媒体通过将信息包装成娱乐产品，使观众对重大事件和政治议题产生麻木和漠视。
第二部分：娱乐至死的社会在第二部分，波兹曼探讨了娱乐至上的社会对个体和社会结构的影响。
首先，他指出媒体对于政治和民主的负面影响。
他认为，电视对政治的呈现方式以新闻娱乐化和激发情绪为主，使得政治成为一种虚构的娱乐产品，导致观众对政治的参与和理解能力下降。
其次，波兹曼讨论了商业化对媒体内容和价值观的深远影响。
他认为商业化导致了媒体追求赢利最大化，使得新闻和娱乐成为商品，迎合观众的口味和消费需求，而不再关注信息的真实性和价值。
最后，波兹曼讲述了娱乐化对教育和知识传播的冲击。
他认为，在娱乐至上的社会中，学校和教育以娱乐化的形式存在，学生更注重娱乐和享乐，而不是追求真理和思考。
第三部分：娱乐至死的后果和反思在第三部分，波兹曼总结了娱乐至死的后果，并提出了一些深思熟虑的观点。
他认为，在娱乐至死的社会中，公众对复杂问题和重要信息产生了麻木和漠视，他们更愿意接受浅显和情感化的信息，而不是进行深入思考和辩论。
这种情况导致对公共事务的决策变得轻率和盲目，思维变得肤浅和表面化。
此外，波兹曼还探讨了娱乐化对个体的影响。
他指出，娱乐至死的社会导致了人们对快速刺激和即时满足的需求增加，注意力不断分散，思维变得浅薄和碎片化。
《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》读书笔记《娱乐至死》这本书是由尼尔·波兹曼所著，它以独特的视角和深刻的洞察，揭示了我们所处的这个被娱乐充斥的时代所面临的种种问题。
在书中，波兹曼指出，我们正生活在一个娱乐至死的时代。
电视、网络等媒体的普及，使得信息的传播变得前所未有的便捷，但同时也带来了巨大的负面影响。
信息不再以其重要性和价值被筛选和传递，而是以其娱乐性和吸引力为标准。
这导致了人们对于严肃、重要的事物关注度降低，而对于轻松、娱乐的内容趋之若鹜。
书中提到，电视的出现改变了人们获取信息的方式。
过去，人们通过书籍、报纸等文字媒介来获取知识和信息，这需要读者具备一定的思考能力和专注力。
然而，电视以图像和声音的组合直接呈现给观众，无需观众进行过多的思考。
这种“快餐式”的信息传递方式，使得人们逐渐失去了深入思考和分析问题的能力。
我们习惯了在短时间内接受大量的视觉和听觉刺激，却很少去思考这些信息背后的意义和价值。
波兹曼还强调了娱乐对于文化的侵蚀。
娱乐产业的蓬勃发展，使得文化也逐渐被娱乐化。
原本严肃的历史、政治、科学等领域，都被披上了娱乐的外衣。
这种娱乐化的趋势，使得人们对于这些领域的理解变得肤浅和表面，无法真正领悟其中的深刻内涵。
比如，一些历史剧为了追求收视率，对历史进行随意改编，误导了观众对历史的认知。
此外，娱乐至死的现象也对教育产生了不良影响。
在学校教育中，为了吸引学生的注意力，教学方式也越来越倾向于娱乐化。
这虽然在一定程度上提高了学生的学习兴趣，但也可能导致学生忽略了知识的本质和深度。
真正的教育应该是培养学生的思考能力、创造力和批判性思维，而不仅仅是让他们在轻松愉快的氛围中获取表面的知识。
联想到我们的现实生活，这种娱乐至死的现象无处不在。
打开手机，各种短视频、综艺节目、游戏等娱乐内容占据了我们大量的时间。
我们沉迷于这些短暂的快乐，却忽略了自我提升和对社会问题的关注。
我们在娱乐的海洋中迷失了方向，忘记了生活中还有更重要的事情需要去思考和行动。
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新闻—第7章：“好……现在” 宗教—第8章：走向伯利恒 政治—第9章：伸出你的手投上一票 教育—第10章：教学是一种娱乐活动
第11章：赫胥黎的警告
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1 媒介即隐喻
“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是 它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。”
“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻 创造了我们的文化的内容。”
2003年10月，波兹曼去世后，美国各大媒体发 表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深 刻预见和尖锐批评。
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二 内容简介 、
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视
时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；
政治、宗教、新闻、体育、教育和任何其他公共事务
从这一章中，我们可以明显感受到作者对宗教上电视这一 现象的严厉批判。他认为宗教这种神圣又古老的东西，它的 一切纪念、传播方法都应该是严肃的、纯洁的，不应带有任 何目的。
我认同这一观点，并非所有东西都可以用来娱乐。
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9 伸出你的手投上一票
“在美国，电视广告已经成为政治话语最本质的象征。
”
“电视损坏了‘形象’的名声，因为在电视上，政治家
们给观众的不是他们自己的形象，而是观众想要的形象。这
正是电视广告对政治话语最大的影响。”
美“国政的治政话治语竞采选用早了有娱耳乐闻的，形有式一，个审很查大制的度特失征去就必是要用性钱。砸 出”来的。铺天盖地的广告，无止境的竞选演说。“巧舌如簧
者胜”。在政治竞选中，政治家要做的就是把自己作为娱乐
作者通过提出“媒介即认识论”这个概念，强调新的媒介 对人们话语结构改变产生的重大影响。结合当时的时代背景 ，作者赤裸裸地指责电视削弱了人们的理性话语，让整个社 会缺乏对世界、对生活的严肃性。
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3~4 印刷术统治下的美国及其思想
“我要探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造一种严肃而理性 的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。”
领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定
义。电视的一般表达方式是娱乐，导致一切公众话语
日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。这就
使我们的生活成为了娱乐的附庸，最终，我们将成为
一个娱乐至死的物种。
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三 本书背景 、
20世纪80年代后，美国社会开始转型，美国民众变得更 加现实和浮躁，社会文化开始走向整体娱乐化的趋势。这一 时期，美国社会逐渐兴起了以身体感官和物质享受的满足为 核心的享乐文化，西方大众媒体的娱乐化倾向越来越明显。 而为了获得收视率，赚取更高额的广告费，媒体在进行内容 制作时，更多地选择了受众喜欢的低俗化、娱乐化内容。
“媒介即隐喻”：媒介是把某种未知的东西变换成已知 的术语进行传播的方式。
信息是关于这个世界的明确具体地说明，然而媒介更像 是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
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2 媒介即认识论
“任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。” “不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过 这个语境并延伸到新的未知的语境中，引导人的思想。” “随着印刷术退至文化的边缘，电视占据文化的中心， 公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。”
“所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富 有逻辑的复杂思维，高度理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静 和客观以及等待受众反应的耐心。”
作者在这两章高度评价了“印刷术时代”。它是一个严肃 话语时代、一个理性时代、一个“阐释年代”。作者通过对 这个时代的描写，为后文进行了铺垫，并对这样一个时代的 远去表现出了无奈和痛心疾首。
“出了娱乐业没有其他行业。”
我对作者的这些观点保持部分认同。首先我承认现在的社 会处于一个“泛娱乐化”的社会。媒介的严肃性话语体系也 在逐渐改变。但是将其称为一个“躲猫猫的世界”有点夸张 了。也许在作者所在的电视时代，互动性差会导致受众的“ 不作为”。但是在网络时代，人们参与社会事务的积极性得 到了很大提高。在虚拟环境下，a 虽然娱乐，但不再“躲猫猫9
Amusing Ourselves to Death
娱乐至死
尼尔·波兹曼
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一 作者简介 、
尼尔・波兹曼(Neil Postman 1931-2003), 世 界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约 大学任教，首创了媒体生态学专业。
他一生出版过20余部著作，其中《娱乐至死》 和《童年消逝》已译成多种文字在许多国家出版。
7 “好……现在”
“当新闻被包装成一种娱乐形式时，它就不可避免地起 到了蒙蔽的作用。”
“我们将快速地进入到一个真正可以被称为‘欢乐问答 ’的信息环境。”
“新闻的价值不是取决于它能带来多少笑声。”
我们从电视新闻报道的“好……现在”中，只能看到零散
杂乱的新闻，谋杀、政治错误、悲惨事件，被紧跟在后面的
广告瞬间消解了它的重要性，让人感觉这不是真实的事件。
面对这样一个“泛娱乐化”的社会，作为媒体文化研究 者的波兹曼想要通过这本书来警醒“被娱乐了的人们”，以 此来批评电视媒介对于人整体生活方式和社会总体存在方式 的消极影响。
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四 文章结构 、
第1章：媒介即隐喻
两点理论
第2章：媒介即认识论
娱 两个时代 乐 至 四种表现 死 一个警告
第3~4章：印刷术统治下的严肃话语时代
个人认为，波兹曼想得太悲观了。
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5~6 娱乐业时代
“信息的重要性都在于它可能促成某种行动。”“广播等媒介比较倾 向于理性的话语，在新的认识论的冲击下也转而成为新的认识论的俘虏。 ”
“所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲猫猫的世界 。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们、也不允许我 们做任何事的世界。”
电视提供的是没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的
信息，隐藏在其中的是以抛弃逻辑、理性和秩序为特点的反
交流理论。
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8 走向伯利恒
“宗教和其他任何东西一样，被明白无误地表现为一种 娱乐形式。”
“宗教之所以称为娱乐是由电视本身的倾向决定的，而 不是这些所谓的电视传教士存在缺陷。”
“有一个词可以用来形容这一切：亵渎神灵。”