古代汉语翻译
古代汉语 课文翻译
精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》注释1、曰：叫作2、发鸠之山：古代传说中的山名3、拓木：拓树，桑树的一种4、状：形状5、乌：乌鸦6、文首：头上有花纹。
文，同“纹”，花纹7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字8、是：这9、炎帝之少女：炎帝的小女儿10、故：所以11、湮：填塞古今异义词赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
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寡人之于国也梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
”“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。
”齐桓晋文之事作者：孟子译文齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。
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1.子曰：“雍也可使南面。
”【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。
”2.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷(1)，人不堪其忧，回也不改其乐(2)。
贤哉,回也!”【注释】(1)巷：此处指颜回的住处。
(2)乐：乐于学。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”3.樊迟问知，子曰：“务民之义(1)，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【注释】(1)义：专用力于人道之所宜。
【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
”4. 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”5. 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。
其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔。
【注释】(1)恂恂：音ｘù，温和恭顺。
(2)便便：辩，善于辞令。
【译文】孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。
但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
6. 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。
君在，踧踖(3)如也，与与(4)如也。
【注释】(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
《古代汉语》重点原文及翻译
《燕昭王求士》燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。
燕昭王收回燕国后即位，降低身份用贵重的礼物来召集贤能之士，想依靠他们来报仇。
故往见郭隗先生曰：所以去拜见郭隗（wei三声）先生说：“齐因孤国之乱，而袭破燕。
孤极知燕小力少，不足以报。
“齐国凭借我国的动乱而偷袭击破燕国，我十分知道燕国国小力少，不足够报仇。
然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。
敢问以国报仇者奈何?”然而如果得到贤士与我共商国是，来一雪先王的耻辱，这是我的愿望。
冒昧请问要报国家的大仇应该怎么办?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，郭隗先生对答说：“成就帝业的人把贤士当做老师与之相处，成就王业的国君把他们当霸者与臣处，亡国与役处。
做朋友相处，成就霸业的国君把他们当做臣相处，亡国之君把他们当做奴役相处。
诎指而事之，北面而受学，则百己者至。
如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。
早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；人趋己趋，则若己者至。
冯几据杖，别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，眄视指使，则厮役之人至。
若恣睢奋击，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，籍叱咄，则徒隶之人至矣。
此古服道致之法也。
吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。
这就是古往今来实行王道和招致人才的王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，方法啊。
大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的天下之士必趋于燕矣。
”这一举动，就一定会赶着到燕国来。
”昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求三年不能得。
古代汉语译文(王力版)
齐桓公伐楚翻译：鲁国国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领个诸侯国侵略蔡国，蔡国被击溃，便讨伐楚国。
楚国国王派人对（来犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？”管仲回答说：“以前姜太公命令我的先君太工说：‘所有的诸侯国，你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。
’（并）赐给我先君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可以到穆陵，北可以到无棣。
你们楚国进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有东西用来滤酒，我就是来征收的。
周昭王南巡却没有回去，我问你这是怎么会事。
”回答说：“贡品没有进贡，是我国君的错误，哪敢不进贡呢？周昭王不回去的事，你请到汉水边去问吧！”联合军队前进，驻扎在陉。
夏季，楚国国王派（大夫）屈完到联军那。
联军后撤，驻扎在召陵。
齐侯（齐桓公）布阵好联军军队，和屈完一起乘车检阅。
齐侯（齐桓公）说：“岂是我要这么做，是发扬先君好传统（合作精神），和我们联盟吧，如何？”回答说：“您若以德安抚诸侯，谁敢不服？您若用武力，楚国将把方城作为城墙，汉水作为城隍，你们虽然人马众多，没有地方施展的！”屈完和各诸侯国签定盟约。
晋灵公不君不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。
在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。
比如，夏桀的宠姬妹喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹。
活剖孕妇等等。
晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。
如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所滑的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。
《古代汉语》上册翻译
精卫填海文言文翻译发鸠山上有许多柘木.那里有一种鸟,其形状如乌鸦,头有花纹、白嘴、红脚,名叫精卫.它本炎帝之么女,名叫女娃.有一日她到东海游水,淹死再也没回来,变作了精卫鸟.它长年累月地以嘴含著西山的树枝、石头丢入海里,想将东海给填平.夸父逐日翻译夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.女涡补天翻译在很早很早以前,但又在盘古时期的开天辟地之后,天的四周塌下来了,与地连在了一起.包括九州在内的中国版图并不完整,它们并非完全相连接的一个整块.天,不是完整的天.地,不是完整的地.尚有天地未分,互相粘连的地方.有时,冲天烈火熊熊燃烧,森林大火蔓延不息.有时,滂沱大雨倾盆而下,很多地面被水覆盖,到处是一片汪洋.〔在这种情况下〕,凶禽猛兽,经常伤害百姓.在这样的情况下,女娲带领人民,采用焚烧木材"炼五色石"的方法,来修补出现漏洞的苍天.通过"砍断大海龟脚"的方法,使天的四周不会塌下,不再与大地互相粘连.通过"杀死黑色的龙",来解救中原大地的黎民百姓.通过堆积草木灰,来吸干并阻止泛滥横流的大水.苍天的漏洞被补上了,天的四周不再与地相连了,在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了,天上的黑龙被杀死了,中原地区安定了,百姓得以生存繁衍了.蝜蝂传译文蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫.爬行时遇到东西,总是抓取过来,抬起头背着这些东西.东西越背越重,即使非常劳累也不停止.它的背很不光滑,因而东西堆上去不会散落,终于被压倒爬不起来.有的人可怜它,替它去掉背上的东西.可是蝜蝂如果能爬行,又把东西象原先一样抓取过来背上.这种小虫又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不肯停下来,以致跌倒摔死在地上.现今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就捞一把,用来填满他们的家产,不知道财货已成为自己的负担,还只怕财富积聚得不够.等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候,有的被罢官,有的被贬往边远地区,也算吃了苦头了.如果一旦被起用,他们又不思悔改,天天想着提高自己的地位,加大自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,以至接近摔死的程度,看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训.虽然他们的外形看起来庞大,他们的名字是人,可是见识却和蝜蝂一样,也太可悲了！桃花源记原文与翻译译文东晋太元年间,武陵郡有个人,以打鱼为生.有一天,他沿着溪水划船,忘记了路的远近.忽然遇到一片桃花林,紧靠着两岸生长有几百步.其中没有其他树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷.渔人感到很惊奇.继续往前走,想走到林子的尽头.林子的尽头是溪流的源头,于是出现了一座小山,山上有一个小洞口,隐隐约约好像有点亮.渔人于是离开船,从洞口进去.起初很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然变得开阔明亮.这里土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声可以互相听到.在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安闲快乐.桃花源里的人见到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他的问题,有人便邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领着自己的妻子儿女与乡邻们来到这与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往.桃花源里的人问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,村中的人都感叹惋惜.其余的人又各自把渔人请到自己的家中,都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后,告辞离开了.这里的人对渔人说："这里的情况不值得对外边的人说啊！"渔人离开桃花源以后,找到了他的船,顺着从前的路回去,处处都做了标记.到了郡城,拜见了太守,说了自己的这番经历.太守立即派人跟随他前往,寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了.南阳人刘子骥,是志向高洁的隐士,听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有人访求桃花源了.巫山巫峡翻译译文或注释长江继续向东流,经过巫峡.巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的.郭仲产说："按照《汉书·地理志》,巫山在巫山县城西南,可是现在巫山在巫山县城的东边,这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！"长江经过巫峡,往东流去,经过新崩滩.这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次,晋太元二年又崩塌过一次.崩塌的时候,水倒流一百多里,掀起几十丈高的浪头.现在滩上的石头,有些圆的象箪,有些方的象笥,象这样一类的多得很,都是崩塌的山崖上滚落下来的,使得湍急的江水更是汹涌,所以叫它做新崩滩.那崩塌的山崖剩下的部分,比起其他各个山岭,还算是高耸突出的.新崩滩下去十多里,有大巫山,它的高不只是三峡所没有,而且可以跟岷山、峨眉山争高低,同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰,高与云平,还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上.《山海经》记载："夏朝君主启的臣子孟凃,这人在巴地主管神灵之事.巴地的人到孟凃那里诉讼,孟凃把那衣服上有血的人抓起来了,被抓的人请求饶命,孟凃赦免了他,让他居住在这丹山的西边."郭景纯给《山海经》作注说："丹山在丹阳,属巴地."丹##就是巫山.天帝的女儿也住在那里.宋玉所说："天帝最小的女儿名叫瑶姬,未出嫁就死了,埋在巫山的南面.灵魂变成草,这就是灵芝."记载"神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女,住在巫山险要的地方,早上变为朝云,晚上变为雨雾,早早晚晚,都在阳台山的下面.’第二天早晨去看,果然象神女所说.因此楚怀王为神女立庙,叫做朝云.’这一段从头到尾全长一百六十里,叫做巫峡,是根据巫山而得名的.在整个三峡七百里地当中,江两岸一个山峰连着一个山峰,一点空缺的地方也没有.层层叠叠的高山险峰,挡住了天空,遮蔽了太阳；除非在正午或半夜,否则就看不见太阳或月亮.到了夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行的船都被阻绝了.偶或皇帝有命令须急速传达,有时候早上从白帝城出发,晚上就到了江陵,这中间一千二百里路,即使骑着快马,驾着长风,和行船比起来也不算快.春冬雨季,这一带有洁白的急流,碧绿的深潭,回旋着的清流,倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树,从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清,树荣,山高,草茂,的确富有吸引人、使人感到愉快的特色.每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨,山林中气候寒冷,山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫,叫声象—种悠长的歌曲非常凄凉特别,空旷的山谷传送着猿啼的回声,悲哀宛转很久才消失.所以打鱼的人唱道："巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳！"王子坊翻译王子坊杨衒之退酤以西,张方沟以东,南面靠近洛水,北面到达芒山,东西宽二里,南北长十五里的一块市区,总的取名叫做"寿丘里".这是皇帝宗族居住的地方,民间称它为王子坊.当时全国安定太平,八方边远部族都遵循职守,文章著作记载着国家的吉庆,和光普照调节着风雨气候,老百姓殷实富庶,庄稼丰收,民俗欢乐.没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西,没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服.在这个时候,皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方.他们争相修建园林住宅,彼此夸耀,比赛豪华.高门大屋,内宅深幽,房屋连着房屋,巨大的建筑物高耸空中,好象风从中产生,雾从中兴起似的.每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭；每座园中都有花木、曲池.没有一处不是夏季桃李茂绿,冬季竹柏长青的.河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位,经常和高阳王比赛奢华,他建造了文柏堂,形状象皇宫里的徽音殿.置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐,并且用五色金丝搓成井绳.养了三百个歌妓舞女,都是全国最美的女子.有个婢女叫朝云,擅长吹篪,能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调.元琛做秦州刺史时,羌民在边疆纷纷叛乱,元琛多次征讨他们,他们都不投降.于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人,吹着篪乞讨,羌民听到怀乡的篪声,全都流下了眼泪,纷纷说："我们为什么要离开祖坟和乡里,在这山谷里做盗寇呢？"马上一个领着一个来归降.秦民俗话说："骑快马的士兵,还不如吹篪的老妇人."元琛做秦州刺史时,很无政绩.却派遣使者到西域一带寻求名马,远到波斯国才找到匹千里马,称它为"追风赤骥".次一等日行七百里的好马有十多匹,都给起了名字.他用白银做成马槽,用黄金打成锁链.众王侯都叹服他的豪富.元琛常常对人说："晋朝的石崇只是庶姓富翁,还能穿用雉头毛和狐腋皮做成的衣服,在吃的蛋上画图画,在烧的柴上雕花纹,何况我这大魏天王的子孙,难道不该享受豪华奢侈吗？"于是在后园建造了迎风馆.馆内门窗上都雕了排列的钱币图案和青色连环文,建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤和口衔佩饰的金龙.挂满白色苹果和红色李子的枝条伸到屋檐下,歌妓舞女们在楼上坐着可随手摘食.元琛曾经邀请皇族亲友来家聚会,把各种珍贵的器皿陈列出来,金瓶银瓮就有一百多口,贵重的瓯、檠、盘,盒与此数量相当.其余的酒器有水晶钵、玛瑙杯,琉璃碗、赤玉卮各几十个.做工奇特巧妙,是中国所没有的,都来自西域.又陈列出歌女舞女和各种名马.然后又领着众王侯巡行参观财物库房,华丽的毛毡和贵重的珠玑、透明如冰轻薄如雾的丝织品,堆满在仓库里.绣、缬,绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等等,多得数不清.元琛忽然对章武王元融说："我不遗憾没有见到石祟的豪富,遗憾的是石崇没有见到我的豪富！"元融天性贪婪暴戾,欲望没有限度,看到元琛的众多财富怅惘叹息,竟然不觉生病.回到家里,卧病几天不起床.江阳王元继前来探望他的病情,对他说："论你的财产,应能和元琛不相上下,为什么还要惊叹羡慕,以至弄到这种地步呢？"元融回答说："我曾经认为只有高阳王一个人的珍宝财物比我多,谁知河间王的财富也超过了我."元继笑着说："你是想如袁术在淮南时,不晓得世间还有个刘备吗？"元融这才惊跳起来,照常摆酒奏乐.此时国家殷实富强,财物多得连仓库都放不下,钱绢没有遮盖地堆积在廊下,无法核实计数.到胡太后赏赐文武百官背绢时,竟让他们任意拿取,朝廷的官员没有不凭着自己的力气背取绢帛的.唯有元融和陈留侯李崇扛的绢帛超过自己的力气,跌倒扭伤了踝骨.太后看到后便不给他们,让他们空着手出门,当时的人们都讥笑他们.侍中崔光只拿两匹.太后问他："恃中为啥拿得这么少？"他回答说："我只有两只手,只拿得了两匹,得到的已经够多了."朝廷的显贵们都佩服他的清廉.经过河阴战役,元氏皇族差不多都被杀光了.王侯的府第宅院,大多题上匾额,作了佛寺.寿丘里佛寺密布,随处可见,精舍繁多,宝塔高耸.四月初八日浴佛节这一天,京城里的青年男女大多来到河间寺,看到寺内房舍华丽,没有不惊叹的,认为蓬莱仙阁,也不会超过它.进到河间寺的后园,看见沟渠曲折,石阶高峻,红荷花露出池面,绿萍草飘浮水面,天桥横跨楼阁之间,挺拔的树木直插云端,全都喷喷赞叹.即使梁孝王的兔园,想来它也比不上.《蓝田县丞厅壁记》翻译[题解]自唐朝以下,朝廷各官署的办公处所,常常有"壁记",叙述官署的创置、官秩的确定以与官员的迁授始末等,刻在壁间.后来地方官署也起而效法.写壁记的目的在于使后任了解自己的职责和前任的情况,所以一般都写得比较平实详细.韩愈的这篇壁记却与一般的壁记不同.文章主要描写的是当时县丞一职,有职无权,形同虚设,还要受到吏胥的欺凌,只能低首下气,使有才能有抱负的人居此亦无所作为,并以崔斯立任蓝田县丞的种种境遇为例尽情刻画,含有深刻的讽刺意味.韩愈代崔斯立发出不平之鸣,以期引起朝廷对这类事情的注意.蓝田县,唐代属中道京兆府,今属陕西西安市.崔斯立于元和十年〔815〕任蓝田县丞,当时韩愈任考功郎中兼知制诰,本文即作于此年.全文短小精悍,生动泼辣,意味深长.自"文书行"至"漫不知何事"一段,尤将县丞的无用描摹得淋漓尽致.丞之职所以贰令〔1〕,于一邑无所不当问.其下主薄、尉〔2〕,主薄、尉乃有分职〔3〕.丞位高而逼〔4〕,例以嫌不可否事〔5〕.文书行〔6〕,吏抱成案诣丞〔7〕,卷其前〔8〕,钳以左手〔9〕,右手摘纸尾〔10〕,雁鹜行以进〔11〕,平立睨丞曰〔12〕："当署."丞涉笔占位〔13〕,署惟谨〔14〕,目吏,问："可不可？"吏曰："得."则退.不敢略省〔15〕,漫不知何事〔16〕.官虽尊,力势反出主薄、尉下.谚数慢〔17〕,必曰"丞".至以相訾謷〔18〕.丞之设,岂端使然哉〔19〕？博陵崔斯立〔20〕,种学绩文〔21〕,以蓄其有〔22〕,泓涵演迤〔23〕,日大以肆〔24〕.贞元初〔25〕,挟其能战艺于京师〔26〕,再进再屈千人〔27〕.元和初〔28〕,以前大理评事言得失黜官〔29〕,再转而为丞兹邑〔30〕.始至,喟曰："官无卑〔31〕,顾材不足塞职〔32〕."既噤不得施用〔33〕,又喟曰："丞哉,丞哉！余不负丞,而丞负余."则尽枿去牙角〔34〕,一蹑故迹〔35〕,破崖岸而为之〔36〕.丞厅故有记,坏漏污不可读.斯立易桷与瓦〔37〕,墁治壁〔38〕,悉书前任人名氏〔39〕.庭有老槐四行,南墙巨竹千梃〔40〕,俨立若相持〔41〕,水㶁㶁循除鸣〔42〕.斯立痛扫溉〔43〕,对树二松,日吟哦其间〔44〕.有问者,辄对曰："余方有公事,子姑去."考功郎中、知制诰韩愈记〔45〕.县丞一职是用以辅佐县令的,对于一县的政事没有什么不应过问.其下是主薄、尉,主薄和尉才各有专职.县丞的地位高于主薄、尉,逼近县令,照例为了避嫌疑而对公事不加可否.在公文发出之前,吏胥怀抱已拟成的案卷,到丞那儿去,卷起前面的内容,用左手夹住,右手摘出纸尾签名处,象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来,直立斜视,对县丞说："您还要署一下名."县丞拿笔望着应由自己署名的位置,谨慎地签上名字.抬头望着小吏,问："可以了吗？"小吏说："就这样."然后退下.县丞不敢稍稍了解一下公文的内容,茫然不知道是什么事情.官位虽较高,实权和势力反而在主薄、尉之下.民间谚语列举闲散多余的官职,一定说到县丞,甚至把丞作为相互谩骂的话.设立县丞一职.难道本意就是如此吗？博陵人崔斯立,勤学苦练,以积累学问,他的学问包容宏深,境界广阔,每天都有长进,并且逐步显露出来.贞元初年,他怀藏本领,在京城与人较量文艺,两次得中,两次折服众人.元和初年.他任大理评事,因为上疏论朝政得失而被贬官,经过两次迁谪,来到这里做县丞.刚到时,他叹息说："官无大小,只怕自己的能力不能称职."在只能闭口无言无所作为的现实面前,他又感慨地说："丞啊,丞啊,我没有对不起丞,丞却对不起我！"于是完全去掉棱角,一概按照旧例,平平庸庸地去做这县丞.县丞的办公处原来刻有一篇壁记,但房屋损坏漏水而遭污损,已无法阅读.崔斯立为之换椽易瓦,粉刷墙壁,将前任县丞的名氏全部写上.庭院里有老槐四行,南墙有大竹千株,昂首挺立,好象互不相下,水声汩汩绕庭阶而鸣.斯立把厅屋里外打扫干净,种上两棵相对的松树,每日在庭中吟诗.有人问他,他就回答说："我正有公事,您暂请离开这里."考功郎中知制诰韩愈记.钴鉧潭西小丘记翻译钴鉧潭西小丘记〔1〕柳宗元得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭〔2〕.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁〔3〕.梁之上有丘焉,生竹树〔4〕.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数〔5〕.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪〔6〕；其冲然角列面上者,若熊罴之登于山〔7〕.丘之小不能一亩,可以笼而有之〔8〕.问其主,曰："唐氏之弃地,货而不售〔9〕."问其价,曰："止四百."余怜而售之〔10〕.李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之〔11〕.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下〔12〕.枕席而卧,则清泠之状与目谋,之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋〔13〕.不匝旬而得异地者二,虽古好事之士,或未能至焉〔14〕.噫！以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得〔15〕.今弃是州也,农夫渔父过而陋之〔16〕,价四百,连岁不能售〔17〕.而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎！书于石,所以贺兹丘之遭也〔18〕.［题解］柳宗元被贬到永州后,就在这里流连山水,写下了不少优美的山水游记.本篇是作者名作"永州八记"中的第三篇.作者一方面用简洁的语言对小丘作了极其生动的描写；另一方面又借小丘不幸被人遗弃的遭遇发出了深沉的感慨.小丘的秀美和不被人重视,正是作者自己怀才不遇和遭遇不幸的写照.本文写景和抒情紧密结合,达到了寄情于景,情景交融的境界,是写景小品中的佳作.［注释］〔1〕钴鉧潭〔gǔmǔ—〕：潭名.钴鉧,熨斗.潭的形状象熨斗.故名.〔2〕西山：山名.在今湖南零陵县西.寻：通"循".沿着.道：这里是行走的意思.步：指跨一步的距离.〔3〕潭：原选本无,据中华书局版《柳河东集》补.湍〔tuān〕：急流.浚〔jùn〕：深水.而：连接两个词,起并列作用.鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰.〔4〕焉：用于句中,表示语气停顿一下.〔5〕突怒：形容石头突出隆起.偃蹇〔yǎnjiǎn〕：形容石头高耸的姿态.而：连接先后两个动作,起顺承作用.殆：几乎,差不多.〔6〕嵚然〔xīn—〕：高峻的样子.相累,相互重叠,彼此挤压.〔7〕冲然〔chòng—〕：向上或向前的样子.角列：争取排到前面去.一说,像兽角那样排列.罴〔pí〕：人熊.〔8〕不能：不足,不满,不到.笼：等于说笼罩,包罗.〔9〕货：卖,出售.不售：卖不出去.〔10〕怜：爱惜.售之：买进它.这里的"售"是买的意思.〔11〕更：轮番,一次又一次.器用：器具,工具.刈〔yì〕：割.〔12〕其中：小丘的当中.以：同"而",起顺承作用.举：全.熙熙然：和悦的样子.回巧：呈现巧妙的姿态.技：指景物姿态的各自的特点.效：效力,尽力贡献.兹：此,这.〔13〕清泠〔—líng〕：形容景色清凉明澈.谋：这里是接触的意思.〔yíngyíng〕：象声词.像水回旋的声音.〔14〕匝旬〔zā—〕：满十天.匝,周.旬,十天为一旬.虽：即使,纵使,就是.好事〔hào—〕：爱好山水.或：或许,只怕,可能.焉：表示估量语气.〔15〕胜：指优美的景色.沣〔fēng〕：水名.流经长安〔今陕西西安市〕.镐：地名.在今西安市西南.沣〔fēng〕：水名.流经长安〔今陕西西安市〕.镐：地名.在今西安市西南.鄠〔hù〕地名：在今陕西户县北.杜：地名.在今陕西长安县东南.沣：镐、鄠、杜,都是在当时京都长安附近的豪门贵族聚居的地主.〔16〕是州,这个州.指永州.陋：鄙视,轻视.〔17〕连岁：多年,接连几年.〔18〕其：岂,难道.遭遇：遇合,运气.所以：用来……的.所,助词,以,介词."所"先与介词"以"相结合,然后再与动词"贺"〔包括它后面的宾语〕组成名词性的词组,表示祝贺这小土山运气的手段.［译文］发现西山后的第八天,沿着山口往西北走二百步,又发现了钴鉧潭.潭西二十五步在水深流急的地方有鱼梁.鱼梁的上面有一个小丘,小丘上生长着竹子和树木.小丘上的岩石,有的危然高耸,有的仰卧丘上,有的拔地而起,顶着土向上钻,各种奇形怪状多得难以尽数.那些高高地耸起互相重叠又倾斜着向下延伸的,宛如牛马探身在溪边饮水；那些直立着像兽角一样排列向上的,犹如熊罴向山上登攀.山丘狭小,不足一亩,几乎一个小笼子就可以把它全部装下.问到小丘的主人是谁,有人说："这是唐家废置的土地,要卖卖不出去."问它的价钱,回答说："只要四百文."我很喜欢这个小丘,从而把它买了下来.李深源、元克己当时与我同游,也都非常高兴,对只花这么一点钱就买到这么好的一个小丘,感到意外.我们就轮流拿起各种工具,铲除乱草,砍掉坏树,并放火把它们烧掉.于是俊美的树木挺立,秀丽的青竹露出,奇妙的山石显现出来了.从中望去,山峰高峻,云彩飘浮,溪水流淌,鸟兽遨游,它们全都快乐地显现出巧妙的姿态,献出高超的技艺,在这座小丘的上下表演着.铺席设枕,躺在上面,于是溪水清凉的景色跃入眼帘,潺潺的水声传入耳中,恬淡空虚的境界融入神思,深沉而幽静的气氛沁入心灵.不到十天就发现奇特的地方两处,即使古代爱好山水的人,也许还没有遇到过这种境地吧.唉！像小丘这样美丽的景色,如果把它放置在沣、镐、鄠、杜等地,那么那些公子王孙会争着购买,即使每天增价千金也还是不能买到.现在却被遗弃在这个地方,不要说别的,就是农夫渔人从旁边来往经过,也都认为它很简陋.虽然价钱只要四百文,也还多年卖不出去.唯独我和深源、克己高兴地把它买下了.这小丘果然有这样的运气吗？将以上这些话写在岩石上,用来祝贺这座小丘碰上了好运气.庐山草堂记翻译庐山的风景,秀丽至极,简直是天下诸山的冠军.山的北峰,叫做香炉峰；香炉峰的北面,有一座遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间,那地方最美,又是庐山之最.元和十一年的秋天,太原人白乐天一见就爱上他了,就像远行的游子路过故乡一样,眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去,于是就对着香炉峰,傍着遗爱寺,盖了一间草堂.第二年春天,草堂落成了.三间屋子,两根楹柱；两个卧房,四扇窗子；<屋子的〕面积宽度和长度,体积高低和大小,合于心意,适于财力.打开北面的小门,使阵阵凉风吹进来,可以躲避酷暑；敞开南边的天窗,纳入温暖的阳光,又可以防寒气.屋子里设有木制椅榻四张,素色屏风两座,还有古琴一张,和儒、释、道各家书籍呀,随意摆了几本！乐天我已来到这里当主人翁,仰观山色,俯听泉声,靠着斜看这里的竹啊！树啊！云啊！石啊！从早到晚,应接不暇.看了一会儿,禁不住美景这般的诱惑,整个人的精神就随之而潜移默化了,外在也安适,内心更和乐.只要住一宿,身体就十分安宁,住两夜更感到心情恬适,住三个晚上以后,身心舒畅,物我两忘的样子,而跟万物融合无间.也不知道为什么会这样,反正就是会这样就是了！却忍不住再问到底为什么？其实,我这座草堂啊：前面的平地约有十丈宽广,中间又有平台,面积约是平地的一半,平台的南边有方形的池子,池子的面积又是平台的两倍左右.池边到处。
古代汉语重点课文翻译
第一单元精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
又向北二百里，叫做发鸠山，它的上面有许多柘树；有鸟在山上，它的形状像乌鸦，长着有花纹的头，白色的嘴，红色的脚，名字叫做精卫，它的叫声很像自己呼叫自己。
这只鸟传说是炎帝的小女儿，名字叫做女娃。
女娃到东海游玩，被淹死了没有回来，就变成了精卫鸟。
常常衔西山上的树枝和小石子来填塞东海。
漳水从这座山发源，向东流入黄河。
女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
远古的时候，四方极远处撑天的柱子倒塌了，大地九州裂开了，天不能普遍地覆盖万物，大地不能全面地容载万物。
大火蔓延不熄灭，大水浩瀚不消退。
猛兽捕食善良的百姓，猛禽抓走老人小孩。
在这种情况下女娲炼了五色石头来补苍天，砍断了大海龟的脚重新立起四方极远处的撑天柱，杀了黑龙拯救中国，积聚了芦灰止息洪水。
苍天补好了，四方的撑天柱端正了，洪水干涸了，中国平定了，猛兽猛禽死了，善良的百姓得以生存。
蝜蝂传蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，卬其首负之。
背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。
人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。
又好上高，极其力不已，至坠地死。
蝜蝂，是喜欢背负东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起它的头把东西背在身上。
背的东西越来越多，即使是非常疲困也不停下来。
它的背很涩，东西累积因而不散落下来，终于跌倒不能起来。
有人怜悯它，给它去掉背负的东西，但如果能爬行了，又像从前一样抓取东西背着。
它还喜欢往高处爬，用尽它的力气也不停止，直到掉在地上摔死。
古代汉语翻译(第一至八课)
古代汉语第一课：夫子至于是邦也子禽问于子贡日：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡日：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”译文：子禽请教子贡说：“老师每到一个国家，一定会听到该国政治的详细资料。
这是他自己去找的，还是别人主动给他的？”子贡说：“老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会。
老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。
”阳货欲见孔子译文:阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。
孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。
阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。
”阳货接着说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以。
”阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子说：“不可以。
”阳货说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。
”孔子说：“好吧，我将要去做官了。
”贫而无谄一、译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。
他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。
然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。
做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。
古代汉语翻译
1.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上) 不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始，(正是这一虚一实相互转变，) 才使整体上用之不尽。
有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。
善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉) 。
明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。
2．兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
战争，本来是一种诡诈之术。
所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。
总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。
这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。
3.道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常“无”欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’，“无”是天地的本始，“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。
它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。
4.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
古代汉语原文翻译
古代汉语原文翻译.txt心是自己的，干嘛总被别人伤......没有伞的孩子必须努力奔跑▓敷衍旳青春总昰想太多怨，只怨现实太现实╰⌒﹏为什么在一起要两个人的同意丶而分手只需要一个人第一单元1子鱼论战原文楚人伐宋以救郑(1)。
宋公将战。
大司马(2)固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。
”弗听。
冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。
宋人既成列(4)，楚人未既济（5）。
司马曰（6）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：“不可。
”既济而未成列，又以告(7)。
公曰：“未可。
”既陈而后击之（8），宋师败绩(9)。
公伤股（10），门官歼焉（11）。
国人皆咎(12)公。
公曰：“君子不重伤（13），不禽二毛（14）。
古之为军也，不以阻隘也(15)。
寡人虽亡国之余（16），不鼓不成列（17）。
”子鱼曰：“君未知战。
勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。
阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉(21)！且今之勍者，皆我敌也。
虽及胡耇（23），获则取之，何有于二毛（24）？明耻教战(25)，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？若爱重伤(26)，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（27）。
三军以利用也（28），金鼓以声气也（29）。
利而用之(30)，阻隘可也；声盛致志(31)，鼓儳可也（32）。
”——选自《十三经注疏》本《左传》[编辑本段]注释（1）宋公：宋襄公，名兹父。
前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
（2）司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhâ这）城县西。
（4）既：尽。
（5）济：渡过。
（6）同（2）。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（10）股：大腿。
（11）门官：国君的卫士。
（13）重（chóng从）再次。
（14）禽：通“擒”,俘虏。
二毛：头发斑白，指代老人。
（15）阻，迫也。
隘，险也。
言不迫人于险。
（16）寡人：国君自称。
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古代汉语翻译第三章词汇P99颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。
公赐之食，食舍肉。
公问之。
对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，？我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
颖考叔（郑大夫）是颖谷（地名）封人（镇守边疆的官职），听到这件事，有东西献给郑庄公。
庄公赏赐给他酒肉，（颖考叔）进食时把肉放在一边。
庄公问他为什么这样，颖考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是不曾品尝过君王宫中带汁的肉食，请允许我带回去给她吃。
”庄公说：“你有个母亲可以孝敬，唯独我偏偏没有！”颖考叔说：“冒昧地问一下您说的是什么意思？”庄公告诉他缘故，并且告诉他后悔的心情。
颖考叔答道：“您在这件事上忧虑什么呢？如果挖掘土地达到泉水，从隧道中相见，谁说不是这样呢（既可母子相见，又不算违背誓言）？”庄公依了他的话。
庄公进入隧道赋诗：“大隧道之中相见，那快乐啊！真是暖融融的。
”姜氏走出隧道进而赋诗：“大隧道之外相见，多么快乐啊！”从此作为母亲和儿子像当初一样。
P102关关雎鸠，在河之洲。
雎鸠关关地对唱，栖息在黄河上面的小岛。
桃之夭夭，灼灼其华。
桃花盛开，色彩鲜艳如火。
无边落木萧萧下。
一望无垠的落叶树木萧萧地落下。
古者重语,皆为形容之词,有单举其文,与重语同义者,如‘肃肃,敬也’,‘丕丕,大也’,只言“肃”、只言‘丕’，亦为“敬也”、“大也”；有单举其文即与重语异义者,如‘坎坎,喜也’,‘居居,恶也’,只言‘坎’,只言‘居’,则非“喜”与“恶”矣。
燕燕于飞，差池其羽。
燕子天上飞翔，参差舒展翅膀。
行行重行行，与君生别离。
走了又走，不停地走，和你活生生地离别。
树树皆秋色，山山惟落晖。
每一棵树都染上秋天的色彩，每一座山都披上落日的余晖。
2.连绵词今闽越王狼戾不仁。
如今闽越王凶残没人性。
P103诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沈吟视听之区。
写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。
故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌瀌”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵。
“皎日”、“嘒星”，一言穷理；“参差”、“沃若”，两字穷形：并以少总多，情貌无遗矣。
诗人对景物的感想，引起的联想是无穷无尽的；在万千的现象中流连忘返，在听到看到的范围内沉思吟唱。
描写天气的形状，既要随着物体的变化而婉转起伏；描绘景物的色彩和自然的声律，又要联系自己的心情来回思考。
所以用“灼灼”来形容桃花的鲜艳，用“依依”来表尽杨柳的形貌，用“杲杲”来描绘太阳出来时的形状，用“瀌瀌”来比拟下雪和下雨的样子，用“喈喈”来描绘黄鹂鸟的鸣叫，用“喓喓”来学虫子的叫声。
“皎日”、“嘒星”，一个形容词就把太阳和星星形容尽了；“参差”、“沃若”，一个连词就把荇菜和桑叶的形状的样子描绘了出来，上面的这些例子都是用少数字来概括众多的事物，把事物的情感和形状毫不遗漏地描写出来了。
P104（二）.派生词我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
我们不可不以夏朝为鉴戒，也不可不以商朝为鉴戒。
友于兄弟，施于有政。
孝就是孝敬父母，友爱兄弟。
把孝悌的道理施于政事。
有严有翼。
严整肃穆小心。
燕燕于飞，差池其羽。
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
阿爷没有长大成人的儿子，木兰没有兄长。
阿梁，卿忘我也？阿梁，你把我忘了吗？啊六，汝生活大可。
阿六，你很会过生活。
有美一人，宛如清扬。
有个漂亮的好姑娘，眉清目秀好摸样。
孔子于乡党，恂恂如也。
孔子在本乡的地方上显得跟温和恭顺，像是不会说话的样子。
桑之未落，其叶沃若。
桑叶还没落下的时候，它的叶子是那么的茂密。
子路率尔而对。
子路轻率、急切地回答。
我善养吾浩然之气。
我善于培养自己的浩然之气。
睠言顾之，潸焉出涕。
转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。
焕乎其有文章。
光芒四射啊！尧制定礼仪制度。
乌弋有桃拔、师子、犀牛。
乌戈国有桃拔、狮子、犀牛。
南市买辔头，北市买长鞭。
南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭。
P1062.复合词的特点愚谓“爱憎”,憎也。
言憎而并及爱,古人之辞宽缓不迫故也。
又如:得失,失也。
《史记?刺客传》:“多人不能无生得失。
”利害,害也。
《史记?吴王濞传》:“擅兵而别,多他利害。
”缓急,急也。
《史记?仓公传》:“缓急无可使者。
”《游侠传》:“缓急,人之所时有也。
”成败,败也。
《后汉书?何进传》:“先帝尝与太后不快,几至成败。
”异同,异也。
《吴志?孙皓传》注:“荡异同如反掌。
”《晋书?王彬传》:“江州当人强盛时,能立异同。
”盈缩,缩也。
《吴志?诸葛恪传》:“一朝盈缩,人情万端。
”祸福,祸也。
晋欧阳建《临终诗》:“潜图密已构,成此祸福端。
”此皆因此及彼之辞，古书往往有之。
《礼记·文王世子篇》：‘养老幼于东序’，因老而及幼，非谓养老兼养幼也。
《玉藻篇》：‘大夫不得造车马’，因车而及马，非谓造车兼造马也。
我说“爱憎”这个词的意思，偏重“憎”的意思，说“憎”却又加上“爱”一字。
是因为古人的词中，“宽”和“缓”的意思不相近。
又譬如“得失”的意思，偏重“失”，《史记·刺客传》：“人多了不但不能成功，还容易失败。
”“利害”的意思，偏重“害”，《史记·吴王濞传》：“在外拥兵，大多是不利的。
”“缓急”的意思，偏重“急”，《史记·仓公传》：“危急的情况没有人可以调用。
”《游侠传》：“危急之时，人常常会碰到。
”“成败”的意思，偏重“败”，《后汉书·何进传》：“汉灵帝曾与何太后有过摩擦争斗，何太后好几次都要失败。
”“同异”的意思，偏重“异”，《吴志·孙皓传》注：“荡平意见不同的人易如反掌。
”《晋书·王彬传》：“江州刺史王彬在王大将军王敦强盛时，能与不同想法的人并存。
”“赢缩”的意思，偏重“缩”，《吴志·诸葛恪传》：“一旦输了，世态炎凉，人世间的情缘趋渐冷淡。
”“祸福”的意思，偏重“祸”，晋欧阳健《临终诗》：“密谋的事情已经成了，但是这也是祸乱的开始。
”这都是“因此及彼”的词，古书里边到处都有。
《礼记·文王世子篇》：“养老幼于东序。
”因为习惯表达“老”而加上“幼”，并非“养老”并且也“养幼”。
《玉藻篇》：“大夫不得造车马。
”因为习惯表达“车”而加上“马”，并非“造车”并且也“造马”。
P107-108今有一人，入人园圃，窃其桃李。
现在有一个人，潜入他人的园圃，偷窃其中的果实。
怀怒未发，休祲降于天。
心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
啊。
贫困的话父母都不以我为子，富贵的话亲戚对我就有所畏惧。
光与左将军桀结婚相亲。
光与左将军(上官桀)结婚相亲先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
先帝不在意我地位地下、才疏学浅，委屈自己多次来朴陋的草庐之中来拜访我，向我询问我对当今时事的看法。
P129-131（一）利用古书注释（1）直训逆，迎也。
增，益也。
挟，藏也。
逆，就是迎，增，就是益。
挟，就是藏。
警，戒也。
误，谬也。
喜，乐也。
警，就是戒，误，就是谬。
喜，就是乐。
茹，食也。
吴越之间凡贪饮食者谓之茹。
茹，就是食的意思。
吴越内凡是饮食的人都叫做茹。
多行不义必自毙，子姑待之。
杜预注：“毙，也，姑，且也。
”多干坏事的人最后会害死自己，你尚且等待吧。
杜预注释：毙，就是碚，姑，就是且。
（2）互训宫谓之室，室谓之宫。
宫，就是室。
室，就是宫。
更，改也，改，更也。
恐，惧也。
惧，恐也。
更，就是改，改，就是更。
恐，就是惧。
惧，就是恐。
罗谓之离,离谓之罗。
罗，就是离，离，就是罗。
（3）递训。
速,征也。
征，召也。
速，征，召递次为训。
速，就是征，征，就是召。
速，征，召都是同一个训。
遭，遇也。
遇，逢也。
遭，遇，逢递次为训。
遭，就是遇，遇，就是逢。
遭，遇，逢都是同一个训。
高秀注，变，更也。
更，改也。
韦昭注：“改，易也。
”高秀注：“易。
革也、”更改易递次为训。
高秀注释，变，就是更，更，就是改。
韦昭注释：”改，就是易。
高秀注释：易，就是革、更，改，易都是同一个训。
(4)同训出自幽谷，迁于乔木。
原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。
比喻乔迁新居崇者，高也。
崇，就是高。
“崇于轸四尺.”车有四尺。
乔，崇，高也。
乔，崇，都是高的意思。
（二）利用互文。
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
天降下来的甘露和及时雨，也不是私自降在某一物身上。
帝王乃是万民之主，不能偏向任何一个人。
说西施之美无益于容道尧舜之德无益于治.。
谈论西施的美丽并不能使自己变得漂亮；称道尧和舜的美德并不能治理好今天的国家。
“言可闻而不可殚, 书可观而不可尽。
”语言可以听到却不可听尽，书可以观看却不能观看尽。
（三）利用异文楚国之举,恒在少者。
楚国之举，常在少者。
我们楚国和中原各国不同，一直以来被举为太子的多是小儿子昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙。
昔者黄帝合鬼神于西山之上,驾象车。
过去黄帝在泰山上会合鬼神,驾着象车赶着六条蛟龙。
故空借此三人为辞,故虚借此三人为辞,所以借几个人为托辞。
第四章词类P145-146（1）東坡教諸子作文，或辭多而意寡，或虛字多，實字少，皆批論之。
（宋周煇《清波雜志》卷七）东坡教诸子写文章，一些人写得多但是意思少，一些人写得虚词多实此少，都批评他们的文章。
（2）用虛字要沉實不浮，用實字要轉移流動。
（明費經虞《雅倫》卷二十二）用虚词要沉着实在不浮躁，用实词要转移流动。
（3）說文之例，實字為部首者，可以收虛字，虛字為部首者，不得領實字。
（清王筠《說文釋例》卷九）说文之例，实词作为部首的可以收为虚词，虚词作为部首的不能领会实词。
（4）魏恒子肘韓康子，康子履魏恒子，躡其踵。
（《戰國策·秦策》）魏恒子用手肘捅韩康子，韩康子用脚踩魏恒子，他们脚踩着脚。
（5）手熊羆，足野羊。
（《史記·司馬相如列傳》）用手打熊羆，用脚踩野羊。
（6）晉軍函陵，秦軍汜南。
（《左傳·僖公三十年》）晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜南。
（7）大楚與，陳勝王。
（《史記·陳涉世家》 )大楚兴，陈胜称王。
（8）驢不勝怒，蹄之。
（《唐柳宗元《黔之驢》）驴十分愤怒，用蹄子踹它。
（9）然則德我乎？（《左傳·成公三年》）这样就德颂我吗？（10）王亦能軍。
（《左傳·恒公五年》）大王也能指挥作战。
（11）小信未孚，神弗福也。
（《左傳·莊公十年》）小的信用不足以相信，神也不会福泽他的。
（12）晚來天欲雪，能飲一杯無？（白居易《問劉十九》）晚来了天要下雪，能喝一杯吗？（13）晉師軍於廬柳。