《王何必曰利》

4、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁 为人臣者怀仁义以事其君， 义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄， 义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是 君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也， 君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也， 然而不王者，未之有也。何必曰利？ 然而不王者，未之有也。何必曰利？
做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀 做臣的心怀仁义侍奉国君， 仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥， 仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥， 这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头， 这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头， 而怀着仁义之心相互对待了。 而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不 能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？ 能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？

• 学生自读课文，参照注释翻译课文
二、解释下列句子中加蓝词语的含义。 解释下列句子中加蓝词语的含义。 1、上下交征利 相互 上下交 2、苟为后义而先利 如果 吾闻秦、 3、吾闻秦、楚构兵 交战 停止 我将见楚王说而罢 4、我将见楚王说而罢之 愿闻其指 5、愿闻其指 意向 这样而 然而不亡者 6、然而不亡者 勤勉、 勤勉、努力不懈的样子 孳孳为善者 7、孳孳为善者 舜之徒 8、舜之徒也 类 利与善之间 9、利与善之间也 差别 10、是君臣、父子、兄弟终去 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 背离
不过，朱熹《孟子集注》说的好： 不过，朱熹《孟子集注》说的好：“君子不言利并不是完全不想 利，只不过 不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决， 不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟 利是图不知世上 仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。 有”仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” 对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说， 对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说， 君子也要言利。 君子也要言利。 但是不是也有必要多言“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也 但是不是也有必要多言“仁义” 救其弊” 当然， 不可能只说仁义 而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义， 而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义， 或者， 或者，还是用圣 人孔子的那句话来调节，叫做—— 人孔子的那句话来调节，叫做 “见得思义。”（《论语。季氏》、《论语。子张》） 见得思义。 论语。季氏》 论语。子张》
3、万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。 苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其 亲者也，未有义而后其君者也。 亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义 而已矣，何必曰利？ 而已矣，何必曰利？ 在拥有万辆兵车的国家里， 在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有 千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里， 千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大 夫拥有百辆兵车，不算是不多了， 夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而 重利，他们不夺取（国君的地位和利益） 重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝 对不会满足的。 对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母 没有行义的人会不顾自己君主的。 的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只 要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 要讲仁义就行了，何必谈利呢？
宾语前置的几种情况
1、否定句中代词作宾语前置。 Ａ不吾知也。 Ｂ毋吾以也。 ２、疑问代词作宾语前置。 Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？ ３、由“之”“是”“焉”帮助构成宾语前置。 Ａ句读之不知，惑之而不解。 Ｂ惟命是听
五、结合注释，理解重要语句。 结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 原文： 何必曰利？ 大王，您为什么定要说到那利呢？ 大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁 义就够了。 义就够了。 2、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。 原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。 二王我将有所遇焉。 二王我将有所遇焉。 楚王不高兴听，我再去见秦王， 楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停 两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。 战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。
三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。 指明下列句子中加红词语的特殊用法。 苟为后义而先 1、苟为后义而先利______________ 未有义而后其君者______________ 2、未有义而后其君者______________ （提示：1、2均意动用法） 提示： 均意动用法） 四、指明下列句子的句式 先生将何之？ 1、先生将何之？ 未之有也。 2、未之有也。 （提示：1、疑问句中的宾语前置 提示： 否定句中的宾语前置） 2、否定句中的宾语前置）
（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
二、解释下列句子中加红词语的含义。 解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 相互 上下交 2、苟为后义而先利 如果 吾闻秦、 3、吾闻秦、楚构兵 交战 停止 我将见楚王说而罢 4、我将见楚王说而罢之 愿闻其指 5、愿闻其指 意向 这样而 然而不亡者 6、然而不亡者 勤勉、 勤勉、努力不懈的样子 孳孳为善者 7、孳孳为善者 舜之徒 8、舜之徒也 类 利与善之间 9、利与善之间也 差别 10、是君臣、父子、兄弟终去 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 背离
六、课文内容分析。 课文内容分析。 1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 思路 a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自 面对梁惠王关于利的问题， 己的观点。 己的观点。 通过反面分析“ 的坏处-----国危 b、通过反面分析“利”的坏处---国危 举例论证： 矣 举例论证：不夺不魇 通过正面阐述“ 的好处： c、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义 才是大利所在。 才是大利所在。举例论证 正反对比论证 再次强调论点，突出自己鲜明的立场： d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场： 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。
2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从" 反对他从"利"角度去劝说两国国君。 角度去劝说两国国君。 3、推行仁义有什么好处？ 推行仁义有什么好处？ 提示：从治国安身的角度来分析。 提示：从治国安身的角度来分析。
4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求 有人说孟子主张实行仁义， 这种看法对不对，为什么？ "利"，这种看法对不对，为什么？ 不够准确。 不够准确。孟子并不是一味地反对追求 仁义应该放在私利之上， "利"，仁义应该放在私利之上，推选仁义才 是大利所在。 是大利所在。 5、作者在第3则内容中，强调了什么？ 作者在第3则内容中，强调了什么？ 作者通过对比，表现了"为利" 作者通过对比，表现了"为利"与"为善" 对比 为善" 的差别，强调我们应该多多行善。 的差别，强调我们应该多多行善。
孔子曾经说过： 富与贵， 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。 欲也，不以其道得之，不处也。” 孟子曰： 我所欲也，熊掌， 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也；二者不可得兼， 我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 者也。 亦我所欲也， 亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者， 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。 不辟也。”
1、孟子关于利的看法。 孟子关于利的看法。 2、本文的论证方法。 本文的论证方法。
第二课时
复习
１、第一则用了什么论证方法？
正反对比论证 举例论证
２、作者在文中提出了什么主张？
先义后利
３、作者的写作目的是什么？
宣扬仁政、王道学说
1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 思路 怎样围绕观点展开论述的？）（ ？）（是如何阐述 （怎样围绕观点展开论述的？）（是如何阐述 自己的观点的？） 自己的观点的？）
a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自 面对梁惠王关于利的问题， 己的观点。 己的观点。 通过反面分析 反面分析“ 的坏处-----国危 b、通过反面分析“利”的坏处---国危 举例论证： 矣 举例论证：不夺不魇 通过正面阐述 正面阐述“ 的好处： c、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义 才是大利所在。 才是大利所在。举例论证 正反对比论证 d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场： 再次强调论点，突出自己鲜明的立场： 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。
三、指明下列句子中加蓝词语的特殊用法。 指明下列句子中加蓝词语的特殊用法。 苟为后义而先 1、苟为后义而先利 未有义而后 2、未有义而后其君者 亦将有以利 ３、亦将有以利吾国 我将见秦王说而罢 ４、我将见秦王说而罢之 今之欲王 今之欲王者 四、指明下列句子的句式 先生将何之？ 1、先生将何之？ 未之有也。 2、未之有也。 （提示：1、疑问句中的宾语前置 提示： 否定句中的宾语前置） 2、否定句中的宾语前置）
是啊，何必一开口就说利呢？ 是啊，何必一开口就说利呢？ 孔子不是早就说过吗？ 孔子不是早就说过吗？—— “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语。里仁》） 君子喻于义，小人喻于利。 论语。里仁》 为人处世是这样，治理国家也是这样。 为人处世是这样，治理国家也是这样。 荀子认为，盛世重义，乱世重利。（《荀子。大略篇》） 荀子认为，盛世重义，乱世重利。（《荀子。大略篇》 。（ 司马迁说自己读孟子见梁惠王，常常感叹不已： 司马迁说自己读孟子见梁惠王，常常感叹不已：利实在是天下大 乱的原因啊！（ 史记。孟子荀卿列传》 ！（《 乱的原因啊！（《史记。孟子荀卿列传》） 所以，君子不言利。这的确是儒学传统。 所以，君子不言利。这的确是儒学传统。
俗话说： 人为财死，鸟为食亡。 俗话说："人为财死，鸟为食亡。"这 种说法有一定的道理。当今社会是一个" 种说法有一定的道理。当今社会是一个"物 社会，人们追求财利并没有什么错。 质"社会，人们追求财利并没有什么错。但 是如果我们两眼仅仅盯住财利， 是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道 法规、法律，这种做法又是可鄙的。 德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。 人类身为百灵之长，就是因为我们人与 人类身为百灵之长， 人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。 人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。 如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的 金钱关系，那人生还有什么意义呢？ 金钱关系，那人生还有什么意义呢？ 作为21世纪的学生， 作为21世纪的学生，我们也要明白如何 21世纪的学生 谋利"的问题。 去"谋利"的问题。