王何必曰利PPT

2013-4-7 先秦诸子散文 《孟子》选读 4
原文1：孟子见梁惠王。王曰： “叟，不远千里而来，亦将有 以利吾国乎？”
这是当时梁惠王对孟子的期待， 也是当时诸侯对孟子的期待。面对梁 惠王的期待，孟子将如何应对呢？
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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“王何必曰利？亦有仁义而 已矣。”
孟子在文中是如何论证自己 的观点的？用了哪些论证方法？
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追名逐利――国破家亡
躬行仁义——称霸天下
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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原文3：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善 者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者， 蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与 善之间也。 译文：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜 孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报 晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一 类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别 的，只是利和善的差别。”
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢 以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以 陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行 李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君 赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不 阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”
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首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求， 认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理 的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些 需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求， 人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地 得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使 他们丰衣足食、安居乐业。 “饥者易为食，渴者易为饮。”（《公孙丑》） “谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使 民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始 也。”（《梁惠王上》）
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结合内容，分析孟子说理的思路。 a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出 自己的观点。 b、通过反面分析“利”的坏处---国危 矣 举例论证：不夺不魇 c、通过正面阐述“义”的好处：推行仁 义才是大利所在。举例论证 正反对比论证 d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场： 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。
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结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁 义就够了。
2、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。 二王我将有所遇焉。 楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停 战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。
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3、万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。
在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有 千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大 夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而 重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝 对不会满足的。
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1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出 自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 2、通过反面分析 “利”的坏处 国危矣 举例论证： 不夺不魇
举例论证 仁不遗其亲 义不后其君
王 何 必 曰 利
3、通过正面阐述 “义”的好处：推行 仁义才是大利所在。
正 反 对 比 论 证 举 例 论 证
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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义利并重、以义为先的政治观 合乎礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着 孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本， 以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任 天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、 诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子 以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游 说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐 业，渴望和平、统一、稳定的心声。
３、文中运用了什么论证方法论证论点的？ 正反对比论证
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举例论证
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正 反 对 比 论 证
反面：人与人之间沦为 利益关系，破坏社会和 谐，丧失对仁义价值的 关怀。
结论： 何必曰利
正面：用仁义来大动人
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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追求利与取义到底会有何影响呢？请大家从 课本找出来。 兄弟割袍 父子反目 君臣成仇 手足情深 父慈子孝 君臣一体
王 何 必 曰 利
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重点、难点
1、把握孟子的义利观及现代价值。 2、体会对比说理法的妙处。
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俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》 说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为 利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社 会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么 错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美 好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤 害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头， 那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱 交易。
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作者在第3则内容中，强调了什么？
作者通过对比，表现了“为 利”与“为善”的差别，强 调我们应该多多行善。
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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为下列加蓝词语注音。 kēng 1、宋牼将之楚______________ wàng 2、然而不王者______________ zī 3、孳孳为善者______________ 4、蹠之徒也______________ zhí 5、利与善之间也 jiàn
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解释下列句子中加蓝词语的含义。 相互 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 如果 3、吾闻秦、楚构兵 交战 4、我将见楚王说而罢之 停止 5、愿闻其指 意向 6、然而不亡者 这样而 勤勉、努力不懈的样子 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 类 9、利与善之间也 差别 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 背离
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《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有 三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利 于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是 锐利或利害的意思，作形容词。 “王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》 “叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” （《梁惠王上》） “不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡 者。”（《尽心上》） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” （《公孙丑下》） “利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、 好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。
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西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出 “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功” （《汉书· 董仲舒传》）的论点，强调道义和 功利不能并存。
孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响 了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了 中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民 族不可磨失的文化传统和人文精。
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孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把 “义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用， 谓之“仁义”、“礼义”等。
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。”（《告子上》） 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有 的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道 德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生 活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一 种道德规定。
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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子墨子见王，曰："今有人于此，舍其文轩， 邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之； 舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?" 王 曰："必为有窃疾矣。" 子墨子曰："荆之地，方五千里，宋之地，方 五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀麋鹿 满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔 鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楠 豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏 之攻宋也，为与此同类。"
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作者在文中提出了什么主张？ 先义后利
作者的写作目的是什么？
宣扬仁政、王道学说
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先秦诸子散文 《孟子》选读
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思考
１、孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从"利"角度去劝说两国国君。 ２、推行仁义有什么好处？ 提示：从治国安身的角度来分析。
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4、再次强调论点，首尾呼应，突出 自己鲜明的立场：义先于利。
2013-4-7 先秦诸子散文 《孟子》选读
孔子最早提出义和利的对立，“君 子喻于义，小人喻于利。“（《论语· 里 仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。”（《孟子· 梁惠王》） 也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义 贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利 者荣，先利而后义者辱”。（《荀子· 荣 辱》）
4、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁 义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是 君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也， 然而不王者，未之有也。何必曰利？