《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案适用
《王何必曰利》教案适用一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解《王何必曰利》这篇文章的主要内容和观点；（2）分析文章中所使用的论证方法和语言特点；（3）能够运用文章中的观点和论证方法，对相关问题进行分析和讨论。
2. 过程与方法：（1）通过阅读和讨论，理解文章的主要观点和论证过程；（2）通过分析和归纳，掌握文章的论证方法和语言特点；（3）通过思考和写作，提高自己的批判性思维和表达能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对道德和伦理问题的关注和思考；（2）培养学生对不同观点的尊重和理解；（3）培养学生批判性思维和独立思考的能力。
二、教学内容1. 文章背景和作者简介：（1）介绍文章的背景和作者的生平；（2）引导学生了解作者的思想和写作风格。
2. 文章内容和观点：（1）引导学生阅读文章，理解文章的主要内容和观点；（2）讨论文章中的关键句子和段落，帮助学生深入理解文章的意思。
3. 论证方法和语言特点：（1）分析文章中的论证方法和语言特点；（2）引导学生通过举例和练习，掌握这些论证方法和语言特点。
三、教学过程1. 导入：（1）通过提问或故事引入文章的主题；（2）引导学生关注文章的和问题。
2. 阅读和讨论：（1）引导学生阅读文章，理解文章的主要内容和观点；（2）分组讨论文章中的关键句子和段落，帮助学生深入理解文章的意思；（3）分享讨论结果，总结文章的主要观点和论证过程。
3. 分析和归纳：（1）分析文章中的论证方法和语言特点；（2）引导学生通过举例和练习，掌握这些论证方法和语言特点；（3）让学生进行写作练习，运用文章中的观点和论证方法。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在讨论和思考中的表现，评估学生的理解和思考能力。
2. 写作练习：评估学生在写作中的表达能力，包括观点的清晰度和论证的逻辑性。
3. 课堂讨论：评估学生在讨论中的表达和沟通能力，以及对不同观点的尊重和理解。
五、教学资源1. 文章文本：《王何必曰利》的原文；2. 参考资料：关于文章背景和作者的介绍资料；3. 多媒体设备：用于展示和分享学生的写作和讨论成果。
《王何必曰利》 教学设计
《王何必曰利》教学设计一、教学目标1、引导学生理解孟子“义利观”的内涵，体会其现实意义。
2、培养学生自主学习、合作探究的能力，提高文言文阅读和理解水平。
3、让学生认识到在现代社会中，正确处理义与利的关系的重要性，树立正确的价值观。
二、教学重难点1、重点（1）理解孟子“先义后利”的观点。
（2）掌握文中重要的实词、虚词和句式。
2、难点（1）如何引导学生将孟子的义利观与现实生活相结合。
（2）体会孟子论辩的艺术和气势。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，体会文章的节奏和情感。
2、问题引导法：设置问题，引导学生思考和探究。
3、小组讨论法：组织学生进行小组讨论，培养合作精神和思维能力。
四、教学过程（一）导入新课同学们，在我们的生活中，经常会面临利益的诱惑和道德的抉择。
当利益和道义发生冲突时，我们应该如何选择呢？今天，让我们一起走进孟子的《王何必曰利》，看看孟子是如何看待这个问题的。
（二）初读课文，整体感知1、教师范读，学生正音，注意节奏。
2、学生自由朗读，结合注释，初步理解文意。
3、教师检查学生的预习情况，提问文中重点字词的含义。
（三）精读课文，深入探究1、引导学生分析梁惠王和孟子对话的内容，思考梁惠王关注的是什么，孟子又是如何回应的。
梁惠王一开口就问“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”可见梁惠王关注的是利益。
孟子则回答“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”直接表明了自己的观点，主张先讲仁义。
2、组织学生小组讨论：孟子为什么主张“先义后利”？小组讨论后，教师引导学生总结：孟子认为如果上上下下都追逐利益，就会引发争斗和混乱，最终导致国家的灭亡；而倡导仁义，才能使国家长治久安。
3、分析孟子的论证方法。
孟子在文中运用了举例论证、对比论证等方法。
如通过对比“利”与“义”带来的不同结果，来论证自己的观点。
（四）联系现实，拓展延伸1、让学生思考在现代社会中，“义利观”有哪些体现？学生可能会提到企业的社会责任、个人的职业道德等。
《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《王何必曰利》教案适用
《王何必曰利》教案适用一、教学目标1. 知识与技能：使学生理解《王何必曰利》这篇文章的主要内容，掌握文中的关键观点和论证方法。
2. 过程与方法：通过阅读、讨论和思考，培养学生分析问题和解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生关注社会问题，培养学生的社会责任感和使命感。
二、教学内容1. 课文阅读：《王何必曰利》全文阅读，理解课文内容和观点。
2. 课文解析：分析课文中的主要论点、论据和论证方法。
3. 思考讨论：围绕课文内容，展开对相关问题的思考和讨论。
三、教学过程1. 导入：引导学生关注社会问题，激发学生对课文内容的好奇心。
2. 阅读理解：让学生独立阅读课文，理解课文内容和观点。
3. 解析课文：教师对课文进行解析，帮助学生深入理解课文。
4. 思考讨论：组织学生进行小组讨论，引导学生围绕课文内容展开思考。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与情况和思考程度。
2. 课文理解：通过课后作业和小测验，检查学生对课文内容的理解程度。
3. 思考讨论：评估学生在讨论中的表现，包括观点的明确程度和逻辑性。
五、教学资源1. 课文文本：《王何必曰利》的文本。
2. 参考资料：与课文内容相关的参考资料和案例。
3. 教学工具：黑板、投影仪等教学工具。
六、教学策略1. 互动式教学：通过提问、讨论等方式，鼓励学生积极参与，提高课堂互动性。
2. 案例分析：引入相关案例，帮助学生更好地理解和应用课文中的观点。
3. 小组合作：组织学生进行小组合作，培养学生的团队合作能力和沟通能力。
七、教学步骤1. 课文阅读：让学生独立阅读课文，理解课文内容和观点。
2. 课前预习：布置预习任务，要求学生提前预习课文，做好课堂准备。
3. 课堂讲解：教师对课文进行详细讲解，帮助学生深入理解课文。
4. 小组讨论：组织学生进行小组讨论，引导学生围绕课文内容展开思考。
八、教学活动1. 课堂提问：教师提出问题，引导学生思考和讨论，提高学生的思维能力。
《王何必曰利》教案(人教版高二选修)共3篇
《王何必曰利》教案(人教版高二选修)共3篇《王何必曰利》教案(人教版高二选修)1《王何必曰利》教案(人教版高二选修)教学目标：1. 了解《王何必曰利》的作者和背景；2. 掌握文章的主旨和情感；3. 理解作者对“利”的态度，并能够分析文中的议论和论证；4. 培养学生的阅读理解能力和写作能力。
教学重点：1. 掌握论证的基本方法和技巧；2. 理解作者的意图和观点；3. 分析文中的论证和论点。
教学难点：1. 理解文章中复杂的议论和观点；2. 熟练运用论证的方法和技巧；3. 完成写作任务时，能够灵活运用文学知识和技巧。
教学内容：一、教材分析本文是一篇散文，作者为于谦。
文章主要探讨了“利”的问题，通过引用历史和文学名篇，分析了利与道德、情感和文化的关系，并提出了自己的看法和建议。
二、教学策略本文的主旨和情感比较抽象，需要引导学生通过词句、段落以及整篇文章的结构来理解文意。
同时，也需要引导学生运用丰富的文学知识和技巧，进行分析和评价。
三、教学方法1. 讲授法：通过讲解让学生掌握论证的方法和技巧；2. 问题导学法：通过问题引导学生深入思考，发散思维、拓展视野；3. 讨论法：通过讨论的方式激发学生的思维活力，培养学生的批判思维和创新能力；4. 课堂展示法：通过学生的课堂展示，让学生灵活运用文学知识和技巧，并培养学生的表达能力。
教学过程：一、导入通过提问和讨论，让学生感受“利”的含义和在生活中的作用。
例如：“你们觉得‘利’对人有什么作用吗？它是一种抽象的概念，怎样理解‘利’？”二、阅读1. 指导学生逐段学习，理解文章的主旨和情感；2. 请学生分析文章中的议论和论证；3. 引导学生分析文章的语言特点和修辞手法。
三、讲解1. 讲解作者背景和语言特点；2. 讲解论证的基本方法和技巧；3. 讲解议论文的写作结构和技巧。
四、讨论1. 分组讨论：让学生分组探讨“利”的优缺点，以及它与道德、情感和文化的关系；2. 全班讨论：让学生在全班讨论中，发表自己对“利”议题的看法和意见。
《王何必曰利》说课稿教案
《王何必曰利》说课稿教案第一章：教学目标1.1 知识与技能通过学习《王何必曰利》，使学生了解并掌握文章的主要内容和观点，提高学生的文言文阅读能力。
1.2 过程与方法通过分析文章的结构和论证方法，培养学生独立思考和批判性思维的能力。
1.3 情感态度与价值观通过学习《王何必曰利》，使学生认识到道德和政治的关系，培养学生的道德观念和社会责任感。
第二章：教学内容2.1 课文背景介绍介绍《王何必曰利》的作者、时代背景和文章背景，使学生对课文有更深入的了解。
2.2 课文翻译与讲解对课文进行逐句翻译和讲解，帮助学生理解课文内容和观点。
2.3 课文分析分析课文的结构、论证方法和语言特点，使学生了解文章的写作技巧。
第三章：教学过程3.1 课堂导入通过提问方式引导学生思考道德和政治的关系，激发学生的学习兴趣。
3.2 课文讲解讲解课文内容，引导学生理解作者的观点和论证方法。
3.3 讨论与分析组织学生进行讨论和分析，让学生发表自己的观点和看法。
第四章：教学评价通过学生在课堂上的发言、作业和考试成绩，评估学生对《王何必曰利》的理解和掌握程度。
第五章：教学资源5.1 教材：《王何必曰利》原文及相关注释。
5.2 参考资料：有关《王何必曰利》的研究论文和评论文章。
5.3 教学工具：多媒体投影仪、白板和教学PPT。
第六章：教学策略6.1 授课方式采用讲授法、问答法和讨论法相结合的方式，引导学生主动探究课文内容。
6.2 教学设计设计有针对性的问题，激发学生的思考和讨论，提高课堂活力。
6.3 差异化教学针对不同学生的学习水平和兴趣，给予个性化的指导和帮助。
第七章：课堂活动7.1 小组讨论将学生分成小组，让他们针对课文内容进行讨论，培养学生的合作精神。
7.2 辩论比赛组织学生进行辩论比赛，锻炼他们的口才和逻辑思维能力。
7.3 角色扮演让学生扮演课文中的角色，进行情景再现，加深对课文内容的理解。
第八章：作业与反馈8.1 课后作业布置相关的阅读和写作作业，巩固课堂所学内容。
二、王何必曰利-人教版选修先秦诸子选读教案
二、王何必曰利-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.掌握“王何必曰利”的含义和意义；2.熟悉王充的思想体系，理解其对儒家和道家的批判；3.培养学生的批判思维和文献阅读能力。
二、教学内容1. 王何必曰利学习目标•了解王何必曰利的内涵；•理解王充认为“利”是人类活动的根本原则。
学习重点•掌握“利”的本义和引申义；•理解“王何必曰利”与“仁者爱人”的区别。
学习难点•意义的理解；•同其他儒家思想的比较。
学习方法•文献阅读分析法；•对比分析法。
学习过程1.听取讲师讲解，了解“王何必曰利”的内涵。
2.学生自主阅读《论衡》中的“刻意篇”，理解“利”的本义和引申义。
3.学生自主阅读《论衡》中的“王何必论”，对照之前学习的内容，理解“利”是人类活动的根本原则，了解“仁者爱人”与“王何必曰利”的区别。
4.听取讲师对比“王何必曰利”与儒家思想的讲解，理解其批判的立场和理由。
2. 王充的思想体系学习目标•了解王充的思想体系；•理解王充对儒家和道家的批判。
学习重点•熟悉王充的代表作品《论衡》；•理解王充对儒家和道家的批判思想。
学习难点•王充对儒家和道家的批判思想的理解。
学习方法•文献阅读分析法；•批判性思维分析法。
学习过程1.学生自主阅读《论衡》中关于“王何必论”的内容，理解王充的主张。
2.学生自主阅读《论衡》中其他与儒家、道家相关的篇目，了解王充对这两家思想的批判内容和立场。
3.学生参考其他资料（如《白虎通义》《资治通鉴》等）对王充的思想体系进行梳理，理解其思想脉络和与其他思想流派的关系。
三、教学方法•教师讲授；•学生自主阅读文献；•小组对话探讨。
四、教学评估•在课堂上进行提问；•布置作业，要求学生归纳总结所学内容；•考试时，设置相关题目。
五、教学反思本节课主要是对王充思想体系和《论衡》中的“王何必曰利”进行阐述和分析，以期引导学生思考不同思想体系的异同，并培养学生的批判思维和文献阅读能力。
在教学过程中，学生的参与度和热情都较高，但有部分学生对于古代思想体系的把握较弱，需要教师进行更为细致的解释和引导。
《王何必曰利》教案适用
《王何必曰利》教案适用一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《王何必曰利》这篇文章。
（2）能够分析并阐述孟子的仁政思想及其现实意义。
（3）能够运用文中的观点，对现实生活中的道德和政治问题进行思考和分析。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会通过举例、引证等方法，阐述自己的观点。
（3）提高自己的辩证思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的道德观念，关注他人的利益。
（2）认识到仁政的重要性，关心国家和社会的发展。
（3）培养自己的社会责任感和使命感。
二、教学重点1. 孟子的仁政思想。
2. 课文《王何必曰利》的理解与背诵。
三、教学难点1. 孟子仁政思想的内涵及其现实意义。
2. 运用课文观点分析现实生活中的道德和政治问题。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍孟子及其仁政思想，激发学生兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文《王何必曰利》，理解文章大意，体会孟子的仁政思想。
3. 合作探讨：分组讨论，每组选取一个角度，深入分析孟子的仁政思想及其现实意义。
4. 成果展示：各组代表发言，分享自己的观点和体会。
5. 教师点评：对学生的发言进行点评，总结课文内容，引导学生进一步思考。
6. 课后作业：（1）背诵课文《王何必曰利》。
五、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的反馈情况进行调整教学策略，以提高教学质量和学生的学习兴趣。
关注学生在课堂上的表现，鼓励学生积极参与、主动思考，培养学生的综合素质。
六、教学拓展1. 对比阅读：推荐阅读《孟子》其他篇目，如《梁惠王章句上》、《公孙丑章句上》等，对比分析孟子的仁政思想在不同文章中的体现。
2. 跨学科阅读：结合政治、历史、哲学等学科，深入了解孟子仁政思想的背景和历史渊源。
七、课堂讨论1. 组织课堂辩论：针对孟子仁政思想中的某一观点，分成正反两方进行辩论，锻炼学生的思辨能力和口头表达能力。
2. 案例分析：选取现实生活中的政治案例，让学生运用孟子仁政思想进行分析，提出自己的见解。
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《王何必曰利》教案一、教学目标1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。
二、教学重点和难点：1、重点：:进一步领会文章的思想内容。
2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
三、教学方法：讲授法四、课时安排：一课时五、教学过程：（一）、导入本节课内容：同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。
他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
（二）、复习上节课的要点：名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。
②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（三）、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍。
餍：“大厌”满足。
译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
去：摆脱，抛开。
译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
（四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。
孟子：坚决反对追求利②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。
（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。
1、翻译原文解读各别语句。
2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。
正面：用仁义来大动人3、朗读课文，并思考下列问题：①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？明确：论述了“利”的危害。
②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）弑其君、夺不餍——存在的危害：秦、楚、拘兵——破坏社会秩序君臣、父子、兄弟去仁义。
王何必曰利——施行“仁义”（论点）（六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。
1、孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。
要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。
”2、为下列加红词语注音。
a、宋牼将之楚b、然而不王者c、孳孳为善者d、蹠之徒也e、利与善之间也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）3、解释下列句子中加红词语的含义。
1、上下交征利2、苟为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵4、我将见楚王说而罢之5、愿闻其指6、然而不亡者7、孳孳为善者8、舜之徒也9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）（七）、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。
孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。
（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。
在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。
如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。
我们的生命将会被无休止的吞噬。
）2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。
你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。
）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。
（八）、巩固课文内容1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。
我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。
让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。
六、布置作业：1、解决课后习题一、二。
2、书面作业：理解“而”字在句中的意义及用法。
①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）②上下交征利，而国危矣。
（表并列，不译）③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）④未有仁而遗其亲者也。
（表转折：“却”）⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。
（表顺接，不译）⑨然而不亡者，未之有也。
（语气助词，不译）⑩未有义而后其君者也。
（表转折“却”）七、教学反思：通过对本课的学习，同学们领略到了“亚圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主张。
也使同学们学到了，一味的追逐个人财利而且不择手段的人，是可鄙的，我们要培养高尚的品德，把善德放到更高的位置上，这一人生的真谛。
《王何必曰利》教学参考重点、难点1．主要是讲授第1则、第2则选文。
2．引导学生把握孟子的义利观及其现代价值。
3．引导学生体会对比说理法的好处。
选文解读孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。
选文第1则：“孟子见梁惠王。
王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”孟子之所以进见梁惠王，自然是为了宣扬他的仁政王道学说。
可是梁惠王开口就问：老人家（“叟”是对老年男子的尊称），您不辞跋涉千里的辛劳到我这里来，将有使我的国家得利的手段吧？这是梁惠王对孟子的期待，也是当时一般诸侯对孟子的期待。
可是儒家学者自孔子开始就极少谈论利（《论语·子罕》所谓：“子罕言利”）。
面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”“亦”在这里可以理解为只是。
这句话意思是说，王为什么开口就谈利呢？只要讲仁义就行了。
梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口，孟子便劈头拦截他。
接下来孟子先从反面申明自己的观点：“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！”“家”指卿大夫的采（cài）地，也叫采邑，是古代诸侯分封给卿大夫的田地，包括耕种土地的劳动者。
“士”是介于大夫和庶民之间的一个阶层。
“庶人”是指没有官爵的平民百姓。
孟子认为，假如王只嚷嚷着说：“用什么使我的国家获利呢？”大夫只嚷嚷着说：“用什么使我的采地食邑获利呢？”士和平民百姓只嚷嚷着说：“用什么使我自己获利呢？”这样从上到下互相之间只想着从对方那里谋取财利，国家就危险了!这只是一个笼统的表达，具体说来有什么危险呢？孟子举了个例子：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
”古人喜欢用兵车的数量，来衡量诸侯或卿大夫的强弱。
如果一个国家陷入“上下交征利”的境地，那么在一个拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。
国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了（朱熹《孟子集注》解释“万取千焉，千取百焉，不为不多矣”云：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣”）。
但是如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。
孟子这是举其一端，接下来孟子又从正面申明自己的观点：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
”他的意思是说，没有一个有仁心却遗弃父母的人（即怀有仁义之心的人不会遗弃父母），没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（即怀有仁义之心的人不会怠慢君王之所急）。
孟子这里同样只是举例，但是他的意思是很明白的：如果一个社会人人“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。
所以他对梁惠王说：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”第二单元《孟子》选读[]二、王何必曰利第2则选文的观念跟第1则选文其实是一样的。
“宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’”“宋”即宋钘，是战国时候宋国的著名学者，跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同时，倡导上下均平，反对战争。
他将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇见了他。
孟子很自然地问他将到什么地方去。
宋说：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”原来，秦楚两国交战（“构兵”就是交战的意思），宋将要去制止。
他的愿望自然是善良的，并且他已经做好了两手准备：先去谒见楚王，游说他让他停止战争；假如楚王不高兴，就去谒见秦王，游说他让他停止战争。
两国之王，总有一个跟自己投合的。
这些盘算很合情理。
孟子说：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”他先说“请无问其详”，接着又说“愿闻其指”，可以断定“指”就是大概的意向。
“说之将何如”意思是将怎么样游说他们？孟子关注的不是抽象的游说这种行为，也不是制止战争这种目的，而是进行游说的具体方式和理据。
宋说：“我将言其不利也。
”这也是合乎情理的做法。
先秦时期，说明战争的不利有时候的确可以制止战争。
远一点的一个例子，是众所周知的“烛之武退秦师”。
公元前630年，秦缪公帮助晋文公包围了郑国。
郑国派烛之武对缪公说：“灭掉郑国，其结果是使晋国实力增强，这对晋国是有利的，而对秦国却无利。
晋国强大了，就会成为秦国的忧患。
”秦缪公于是撤军返回了秦国，而晋国也只好撤军（参阅《史记·秦本纪》）。
宋的心意是善良的，他进行游说的理据也合乎情理，思想准备也比较充足，然而宋“我将言其不利也”的话音刚落，孟子劈头就去拦截他：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
”“志”即心之所向、心意。
对宋的心意，孟子是肯定的。
他反对的是宋打出的名号：“利”。
这是宋游说秦楚之王的理据。
孟子接下来的解释，同样包括一正一反两个方面：“先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
”就是说，拿利去游说秦楚之王，秦楚之王因为利高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“利”；做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的互相交往，如此却不亡国的还从未有过。