巨人传》之高康大
读巨人有感(通用5篇)
读巨人有感（通用5篇）1.读巨人有感第1篇《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大（好大的喉咙）！”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候，“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
巨人传摘抄笔记(3篇)
第1篇一、引言1. 拉伯雷的《巨人传》是一部讽刺小说，通过对巨人高康大和庞大固埃的夸张描绘，揭示了当时社会的种种弊端。
2. 小说中充满了荒诞和幽默，让读者在笑声中思考。
二、巨人高康大1. 高康大是一位力大无穷的巨人，身高两丈，体重千斤。
2. 他性格豪爽，喜欢饮酒作乐，一生都在追求快乐。
3. 高康大曾与国王争夺领土，最终以失败告终，却赢得了人们的尊敬。
4. 高康大在作品中代表了勇敢、豪爽、追求快乐的精神。
三、巨人庞大固埃1. 庞大固埃是高康大的儿子，身高三丈，体重万斤。
2. 他聪明机智，学识渊博，擅长辩论。
3. 庞大固埃为了寻找人生的真谛，踏上了一段奇妙的旅程。
4. 在旅途中，他结识了许多朋友，经历了种种奇遇。
5. 庞大固埃代表了勇敢、智慧、追求真理的精神。
四、作品中的讽刺元素1. 对教会和宗教的讽刺：小说中多次讽刺教会的虚伪和愚昧，如庞大固埃在教堂中与神父辩论，最终证明了自己的观点。
2. 对贵族的讽刺：小说中描绘了贵族们的荒淫无耻，如高康大与贵族们争夺领土，最终打败了他们。
3. 对知识的讽刺：小说中通过庞大固埃的求学经历，讽刺了当时教育制度的弊端。
4. 对爱情的讽刺：小说中描述了庞大固埃与爱神阿芙罗狄忒的爱情故事，讽刺了爱情的盲目和虚幻。
五、作品中的幽默元素1. 庞大固埃的求学经历：庞大固埃在求学过程中，与各种奇怪的导师相遇，如羊皮纸做的教授、风车做的学者等，让人忍俊不禁。
2. 巨人的饮食：高康大和庞大固埃的饮食极其夸张，如一顿饭吃掉一座山，一顿酒喝干一条河，让人捧腹大笑。
3. 巨人的婚姻：高康大和庞大固埃的婚姻经历充满了荒诞和幽默，如庞大固埃为了娶到美丽的杜尔西内娅，不惜与恶魔交易。
六、作品中的哲理1. 追求真理：庞大固埃的求学经历告诉我们，追求真理是人类永恒的主题。
2. 勇敢面对困难：高康大和庞大固埃在人生道路上，面对种种困难，始终勇敢地面对。
3. 快乐至上：高康大一生追求快乐，告诉我们人生最重要的就是快乐。
巨人传的读后感八百字
巨人传的读后感八百字巨人传的读后感八百字篇1《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
读《巨人传》的心得体会
读《巨人传》的心得体会《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版于1532年-1564年。
这是一部讽刺小说，讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹：高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿。
在阅读这部小说的过程中，我对其中的主题和思想有了深入的体会。
首先，《巨人传》的主题之一是讽刺封建社会的黑暗和腐败。
小说中通过对两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的描绘，揭示了当时社会的种种不公和苦难。
高康大和庞大固埃虽然身居高位，却遭受着封建贵族和教士的压迫和剥削，他们的命运也反映了当时社会底层人民的苦难。
通过这些情节的描绘，作者拉伯雷讽刺了封建社会的黑暗和腐败，表达了对社会改革的渴望。
其次，《巨人传》中的另一个主题是追求知识和智慧。
小说中通过高康大和庞大固埃的冒险经历，展现了他们对知识和智慧的追求。
他们不断探索、学习和成长，最终找到了智慧的源泉——“神瓶”，并如愿以偿地获得了知识和智慧。
这个过程体现了人类对知识的渴望和对智慧的追求，也表达了作者对知识和智慧的崇尚。
此外，《巨人传》中还体现了作者拉伯雷对自由、平等和人性的关注。
高康大和庞大固埃虽然是巨人，但他们也有着人类的情感和思想。
他们追求自由、平等和爱情，反对封建等级制度和宗教迫害。
这种关注人性和反对封建制度的立场，也体现了作者对人类命运和未来的思考。
总的来说，《巨人传》是一部充满讽刺、批判和探索的作品。
通过阅读这部小说，我对当时社会的黑暗和腐败有了更深入的了解，同时也对知识和智慧的追求、对人性和自由的关注有了更深刻的认识。
这部小说不仅是一部文学经典，更是一部反映当时社会现实和人性的镜子。
它启示我们要关注社会问题、追求知识和智慧、关注人性和自由，并不断探索和成长。
巨人传》之高康大
他在娘肚子里呆了11个月，是从母亲耳朵里生出来的。 他生来身材巨大，每天要吃17 000多头奶牛的乳汁， 他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他 把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿 淹死了260416人。那么，高康大出生时是怎样的呢？
第一部第六章 高康大的出世方式离奇
• 嘉格美尔感到肚子剧痛。许多接生婆都 围在她身边照顾她。她们摸到嘉格美尔 的下身有一个大大的肉球，以为孩子生 下来了，没想到一看才发现原来嘉格美 尔脱了肛，直肠滑下来了，大概吃了太 多牛肠造成的。有一个经验老到的接生 婆，用一副药效很强的收敛剂给嘉格美 尔服下，结果造成身体下半部严重紧缩， 这样一来包裹胎儿的胎盘被挤破了，婴 儿从那儿挤出来，往上半身冲去，通过 胸部横膈膜一直往肩膀上滑去，最后竟 从左边耳朵掉了出来！婴儿落地后，并 没有像其他婴儿一般哇哇大哭，反而高 声叫道：“喝酒！喝酒！喝酒！”声音 之大，远及千里。
高康大遵照医生的嘱咐接受良好的保护， 直到一岁零十个月才被抱出门玩。因为可以 带出门玩了，高朗古杰便吩咐仆役替可爱的 高康大裁制衣裳，款式、做工都依照当时最 流行的样式缝制，内衣用最好的夏特龙罗纱 布五百丈做成，另外两百丈做腋衬。背心用 了白缎八百一十三丈，饰带则用了一千五百 零九张半狗皮。裤的料子剪了白毛呢一千一 百零五又三分之一丈，裤子有折边，裤腰后 面开可透气的缝洞，从里面缝上蓝色大马士 革呢做成的飘带，可飘在身后外套的蓝色天 鹅绒共一千八百丈，外套上绣着葡萄枝叶， 中间用银线绣上小酒壶，然后再用金线滚边， 珍珠镶饰。 腰带使用斜纹丝绸三百丈，颜 色是一半蓝一半白。 钱包用一只大象皮做 成。你们应该已经发现高康大衣服的主色系 是蓝与白，他老爸的意思是要人们体会这两 种颜色所带来的观感，他认为白色代表喜悦、 快乐、自在、舒适，蓝色则象征天上事物与 高贵。
《巨人传》拉伯雷的读后感
《巨人传》是法国文艺复兴时期作家拉伯雷的一部重要作品，它以独特的幽默和讽刺手法，描绘了一个充满奇特人物和荒诞情节的世界。
读完这部小说，我被深深地吸引了，它让我对人性、社会和生活有了更深的理解。
小说的主人公是一个名叫高康大的巨人，他的故事充满了奇特和荒诞。
他的一生充满了冒险和挑战，他的行为和思想都超越了常人的想象。
他的故事让我深感震撼，也让我对人性的复杂性和多样性有了更深的认识。
拉伯雷通过高康大的故事，揭示了社会的荒谬和矛盾。
他描绘的社会充满了不公和腐败，人们的行为和思想都被束缚在一种陈规陋习中。
然而，高康大的出现，打破了这种旧有的秩序，让人们看到了另一种可能的生活方式。
他的故事告诉我们，只有勇敢地挑战旧有的规则和观念，才能实现真正的自由和解放。
此外，拉伯雷还通过高康大的故事，探讨了生活的真谛。
高康大的生活虽然充满了困苦和挑战，但他始终保持着对生活的热爱和对自由的渴望。
他的故事告诉我们，即使生活再艰难，也不能放弃对自由的追求。
赏析
杜米埃（Honore—Victorin Daumier，1808—1879）生于马赛一个玻璃工的家里，自小家境贫困，因此他深深了解下层人的痛苦。
杜米埃的父亲爱好文学，一直希望成为一个诗人，后来成为法国最早的工人诗人之一。
但这并没有改变家庭的经济。
1814年全家迁居巴黎，为了谋生，杜米埃不得不到一个法院执事的家里当差，在此他接触到形形色色的人。
那些受害者的冤屈、地位显赫者的狡诈与龌龊给他留下深刻的印象，使他对社会和现实有了更多更深刻的了解，为他以后的创作提供了经验。
杜米埃没有正式进过美术学院，先是在一个叫亚历山大·雷诺阿的画家那里学了些素描，后随石版画家拉梅里学习了基本的石版画技法，并曾在苏依塞学院练习画人体，这就是杜米埃的全部学习过程，但杜米埃却凭借他的刻苦和灵气迅速掌握了绘画技巧。
对石版画的学习成为杜米埃艺术的起点，也成为他一生中最重要的创作手段，他的许多政治漫画和社会风俗漫画都是石版画的杰作。
他之所以最初有这种选择，一是他没有学习过油画，石版画最能发挥他的素描优势；二是版画是一种复数艺术，它有利于他的作品的题材表现和作品的复制传播；三是成本低廉、价格便宜，便于制作和出售。
但他在向前辈大师学习的过程中，尤其通过他的实践和艺术上的成熟，杜米埃很快成为一个涉猎素描、石版、油画、雕塑并对20世纪艺术诸多方面的发展产生影响的艺术大师。
杜米埃对贫穷大众的同情和对贪官污吏之贪婪的揭露最典型地反映在《高康大》这件作品中。
“高康大”是意大利16世纪小说家拉伯雷的《巨人传》中一个重要人物，这是一个既愚蠢又贪得无厌的家伙，由于他是一个大肚皮（高康大即大肚量），一生下来就喝了1万7000多头奶牛的奶。
在画中，高坐在那里的一个梨头形的大肚子巨人——他代表着少数官僚资产阶级——正张开大口不劳而获地侵吞着广大劳动者的劳动果实，前面是一群一贫如洗的无产者们不得不交出他们的最后一点财产，而后面那些借助资本主义制度庇护的贪官污吏正在争权夺利，干着不得人心的勾当。
《巨人传》选读 第五十二章
《巨人传》选读第五十二章展开全文第五十二章【法国】拉伯雷著杨松河译高康大如何为修士创办特乐美修道院最后只剩下修士尚未封赏，高康大想让他当塞野修道院院长，但他拒绝了。
高康大又要赐予他布尔格伊修道院或圣弗罗朗修道院，由他任选，或者干脆，只要他愿意，两个通通都给他，但他的答复更干脆，他既不愿负责也不想管理别的修士。
“我连自己都管不了，叫我怎么去管别人？”修士道，“倘若您觉得我为您做了点好事，将来也许还有用得着我的地方，那就请您按照我的计划建造一所修道院吧。
”高康大对修士的要求大为赏识，即把整个特乐美地区①拱手相送，特乐美地处卢瓦尔河流域，离于奥港大森林才两法里路。
修士请高康大允许他创建一座与众不同的修道院。
“这么说，首先不应该砌围墙，”高康大说，“因为别的修道院都是高墙壁垒、门禁森严的。
”——————————①特乐美，一译德廉美，是作者根据希腊文“愿望”一词虚构的地名，设定在法国风光秀丽、水草肥美的卢瓦尔河流域，是拉伯雷推行自由理念的理想地方。
“正中下怀，”修士说，“我的想法不无原因：院墙里面闲话多，前环后绕猜忌多，明争暗斗是非多。
”“更有甚者，世上竟有这样的修道院，教规明文规定，只要有女人（我说的是循规蹈矩的正经女人）进来，所经之处务必洗刷干净；有鉴于此，新修道院得规定，凡有男女修士等教职人员偶尔进来，所经之处也务必仔细洗刷干净。
又因如今世上的修道院一切按照钟点进行安排、限制、解决，新修道院决不应是钟表或日晷，所有工作随机而定，按需安排。
”高康大道，“因为，谁都知道，计较时间是真正的浪费时间——从中能得到什么好处？——再说，世上最愚蠢的事情，莫过于只听从钟声来管制自己，而不按高明的理智进行安排。
再说，送进修道院的女子，不外乎是些独眼的，瘸腿的，驼背的，丑陋的，残废的，疯癫的，痴呆的，畸形的；而送来的男人，也无非是些发炎的，歪鼻的，弱智的，以及成了家庭累赘的。
”“顺便插一句，”修士道，“一个女人既无貌，又无德，寸（蠢）布岂能遮伊丑？”“送进修道院呗。
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第一部第六章 高康大的出世方式离奇
• 嘉格美尔感到肚子剧痛。许多接生婆都 围在她身边照顾她。她们摸到嘉格美尔 的下身有一个大大的肉球，以为孩子生 下来了，没想到一看才发现原来嘉格美 尔脱了肛，直肠滑下来了，大概吃了太 多牛肠造成的。有一个经验老到的接生 婆，用一副药效很强的收敛剂给嘉格美 尔服下，结果造成身体下半部严重紧缩， 这样一来包裹胎儿的胎盘被挤破了，婴 儿从那儿挤出来，往上半身冲去，通过 胸部横膈膜一直往肩膀上滑去，最后竟 从左边耳朵掉了出来！婴儿落地后，并 没有像其他婴儿一般哇哇大哭，反而高 声叫道：“喝酒！喝酒！喝酒！”声音 之大，远及千里。
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高康大遵照医生的嘱咐接受良好的保护， 直到一岁零十个月才被抱出门玩。因为可以 带出门玩了，高朗古杰便吩咐仆役替可爱的 高康大裁制衣裳，款式、做工都依照当时最 流行的样式缝制，内衣用最好的夏特龙罗纱 布五百丈做成，另外两百丈做腋衬。背心用 了白缎八百一十三丈，饰带则用了一千五百 零九张半狗皮。裤的料子剪了白毛呢一千一 百零五又三分之一丈，裤子有折边，裤腰后 面开可透气的缝洞，从里面缝上蓝色大马士 革呢做成的飘带，可飘在身后外套的蓝色天 鹅绒共一千八百丈，外套上绣着葡萄枝叶， 中间用银线绣上小酒壶，然后再用金线滚边， 珍珠镶饰。 腰带使用斜纹丝绸三百丈，颜 色是一半蓝一半白。 钱包用一只大象皮做 成。你们应该已经发现高康大衣服的主色系 是蓝与白，他老爸的意思是要人们体会这两 种颜色所带来的观感，他认为白色代表喜悦、 快乐、自在、舒适，蓝色则象征天上事物与 高贵。
《巨人传》之高康大
高康大 是巨人国国王高朗古杰和嘉格美尔的儿子，
他在娘肚子里呆了11个月，是从母亲耳朵里生出来的。 他生来身材巨大，每天要吃17 000多头奶牛的乳汁， 他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他 把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿 淹死了260416人。那么，高康大出生时是怎样的呢？