《朱子语类》三则教案(中国文化经典研读)
人教版选修《中国文化经典研读》教案：7《朱子语类》三则
教学设计【课程介绍】：教者将高中语文选修教材《中国文化经典研读》与我校的诵读经典课程相结合，每周一节，课上师生一起研读经典，课下我们有一周的时间，开展研究性学习，学生可以大量的查阅资料，筛选、理解和消化信息，这个过程会让学生进一步的深入理解经典，中国文化经典的精髓也会持久地渗透到学生的思想之中。
《<朱子语类>三则》收录在选修教材《中国文化经典研读》第七单元。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中收录的朱熹晚年精要语较多，可以纠正其早期著作中的某些不成熟意见，是研究理学的重要典籍。
而天理与人欲是理学思想核心问题，教者在设计本课教学之前，研读了大量的关于天理人欲的论作。
在对朱子理学有了一个比较全面的认识之后，来把握本课的教学。
在第一课时，师生汇集资料，了解程朱理学，疏通了三则语类的文意。
课下我们留了研究性学习的作业，要求学生将课上所学绘制成思维导图，老师给出儒家关于“天理人欲”相关的言论，布置学生课下查阅、搜集、整合资料，形成理解性文字。
本课为第二课时，主要是分享研究性学习的成果，师生共同加深对这三则语类内容的理解，尤其是攻克第二则“天理”“人欲”的难点问题，并赋予其新时代的内涵。
在此基础上讲练结合，由读到写，锤炼学生的思想，提升学生的思维水平。
【教学目标】：1、思辨性传承中华传统文化。
2、积累文言知识，提升文言阅读能力。
3、锻炼概括、提炼信息的能力。
4、思维训练，提升学生的思维水平。
【教学环节】一、导入：同学们，上周我们经典诵读课介绍了程朱理学，疏通了朱子语类三则的文意。
课下，我们留了研究性学习的作业，同学们经过一周的研究性学习，对这篇经典的学习任务完成的都不错，现在我总结一下课文知识点的思维导图。
二、研究性学习的成果展示，并结合复习。
（上周经典诵读课的作业：整合课文知识点，结合课前查找的资料，把课文中的文言知识点、每则内容概括及相关名句用思维导图的形式画出来。
）在成果展示环节中，复习并强调一些文言知识点，达成每则内容的共识。
《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇
《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)1《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)随着中国传统文化的复兴，我们越来越需要了解和学习传统哲学思想。
朱熹是中国传统哲学史上的重要人物之一，其学术思想留下深远的影响。
其著作《朱子语类》是朱熹的代表作之一，也是中国传统文化宝库中的一颗明珠。
本篇文章将分享三个教案，以探索如何在高二选修课程中教授《朱子语类》。
教案一：《朱子语类》入门目标：了解《朱子语类》的基本知识和主要思想步骤：1.引入：介绍朱熹及其学术思想，如朱熹思想的来源、特点等。
2.重点讲解：将学生引导钻研《朱子语类》第一篇《杂言》。
讲解其中的主要脉络和关键思想：物我两忘、格物致知、致良知等。
3.活动：请学生自行挑选一段《朱子语类》的内容，并针对其主题写出个人见解。
4.总结：让学生讨论和分享各自的见解，进一步理解朱子思想的实质和精神内涵。
教案二：探索《朱子语类》的理论体系目标：了解《朱子语类》的整体理论框架步骤：1.引入：让学生从“物我两忘”、“格物致知”、“致良知”等关键词入手，梳理出朱子思想的总体框架。
2.重点讲解：将学生分小组研究某一篇《朱子语类》，深入探讨其中的主要思想和相关理论，如人性论、教育论等。
3.辅助材料：请学生阅读相应的论述和历史背景资料，以更好地理解《朱子语类》的整体框架。
4.总结：各小组向全班介绍其所研究的内容，进一步了解《朱子语类》的理论体系及其最核心的思想。
教案三：运用《朱子语类》中的思想进行创新目标：巩固并运用《朱子语类》中的思想进行创新思考。
步骤：1.引入：让学生了解朱子学派的后继者及其对传统文化、现代社会的解读和发展。
2.重点讲解：引导学生思考如何将朱子思想和现代社会相结合，包括如何应对当今社会的困境和挑战。
3.活动：让学生自主寻找现实生活中的问题，利用朱子思想进行思考和解决方案的设计，例如如何应对当今社会的道德缺失、个人主义等。
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读7《朱子语类》三则
《朱子语类》三则第一课时教案教学目标：1、研习第二则，引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题上的基本思想。
2、通过联系现实，引导学生们对“人的欲望满足与社会的道德规范”的关系进行辨析，并形成正确认识。
教学重难点：理解朱熹关于理欲问题的思想。
教学过程：一、设疑导入：在必修三，我们学过鲁迅的《祝福》，提到《祝福》，想必大家对“祥林嫂”记忆犹新。
祥林嫂在祝福之夜凄惨死去，可以说跟鲁四老爷的关系最大。
鲁四老爷是个怎样的人？我们来重温《祝福》里的描述：“……他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生……”理学，又称道学，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。
它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
理学的毒害如此之大吗？一个人“讲理学”就会如此冷漠无情？不独鲁迅借小说批判理学，被梁启超称为“前清学者第一人”的戴震，在《孟子字义疏证》中也说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人……人死于法，尚有怜之者；死于理，谁复怜之？”作为孔孟以来，最杰出的弘扬儒学的大师，作为理学集大成者的朱熹，该承担“以理杀人”的最大责任吗？今天我们开始第七单元的学习——《天理人欲》。
二、学习目标：1、研习第二则，理解朱熹关于理欲问题的思想。
2、联系现实，正确看待“人的欲望满足与社会的道德规范”之间的关系。
三、自主学习：读P61（一、二），结合课下注释，归纳概括朱熹“天理”“人欲”的概念：天理：是心之本然，表现为仁义理智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常，是善的。
是一种普遍的、公共的道德准则，是社会整体利益的体现。
人欲：是外在所求，表现为追求超越延续生存条件的物质生活，是道德败坏的标志，是恶的，是只顾一己私欲的思想行为。
“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”三、研读文本：1、诵读课文，扫除文字障碍。
2、思考：如何在行为上去贯彻“天理”，克制“人欲”？作者是如何论述的？践行方法天埽除打叠克喻证：大路、小路（形象阐释）理己圣人明理以先之分类贤人（区别对待）人复中人欲勇猛以行之“理”引证承担、坚持（如何用功）小心、谨慎（板书设计）四、读写训练：马斯洛提出的人的需求层级。
《朱子语类》三则 精品教案
《朱子语类》三则【教学目标】1．读懂原文。
2．把握朱子思想。
3．将这些思想举一反三。
【教学重难点】将这些思想举一反三。
【教学过程】一、导入。
我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。
这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。
那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。
二、作家、作品。
1．作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔1 / 7子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2．《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
2018高中语文人教版选修(中国文化经典研读)第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 教学案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。
祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
《朱子语类》三则教案(中国文化经典研读)
《朱子语类》三则教案（中国文化经典研读）《朱子语类》三则教案教学目标1、读懂原文2、把握朱子思想3、将这些思想举一反三教学过程一、导入我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。
这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。
那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。
二、作家、作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等传注为宗。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
它强化了三纲五常，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的克己复礼，到孟子的舍生取义，到宋明理学的天理人欲乃至存天理，灭人欲的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
三、具体研习第一则1、齐读结合注释，朗读课文，疏通文意。
7《朱子语类》三则-人教版选修中国文化经典研读教案
7 《朱子语类》三则-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学目标1.了解《朱子语类》的内容和意义；2.学习朱子的思想，掌握其与中国传统文化的联系；3.形成学习经典、领悟人生的意识和观念。
二、教学内容1. 文本阅读选读《朱子语类》三篇：（1）《知识解如（上）》、《知识解如（下）》主要内容：注意名实关系，善于比喻，以辞达意，宜知所养。
学习任务：① 速读全文，初步了解朱子的语言风格和思想内涵；② 仔细阅读，理解作者的观点，掌握文中重点词汇、成语和典故；③ 分组讨论，探究文章的主旨和意义，并解释其中含义深刻的句子。
（2）《格物致知》主要内容：格物，即从具体事物出发，通观宇宙、人生；致知，即求知识和真理。
学习任务：① 快速浏览全文，寻找文章的重点和主题；② 仔细阅读，理解朱子的格物与致知思想，分析文章中的论证过程；③ 在课堂上进行感悟交流，探讨格物致知的影响和意义。
2. 思想解读通过对经典文本的阅读和分析，探究朱子思想的根源和内涵。
学习任务：① 详细了解朱子思想的形成背景和历史典故；② 总结朱子思想的核心观念和思想体系；③ 对比当代社会的一些现象和朱子思想，思考现代人应该如何实践朱子思想。
3. 课外拓展1.研究《朱子语类》中的其他篇章，加深对朱子思想的理解；2.到图书馆或者线上搜索相关资料，对朱子思想进行深入研究；3.听取文化名人或者专家学者对朱子思想的解读和评价。
三、教学方法1. 互动讨论在阅读文本和分析思想过程中，采用讨论的方式，引导学生深入思考，并与同学交流，拓宽思路，有助于提高学生的思维能力和表达能力。
2. 课堂演讲分组设计课堂演讲，学生可以就朱子思想的某一方面，表达自己的观点和见解，并与同学进行交流和讨论。
3. 实践活动通过实践活动来深入了解朱子思想的实质，例如：出门考察，实地观察，回报家乡等。
四、学习评估1. 课堂测验采用选择题、判断题、填空题等方式对学生在课堂上的听、说、读、写能力和培养的文化素养进行检测。
《朱子语类》教案-v2
结合学生先前所学内容，起到回顾复习的作用。
将所学知识内容引入对现实生活的关注与思考
写作训练。
针对学生在进行事例分析时贴标签式的写法，有意识提醒学生要进行深入分析议论。
挖掘儒家经典的现实价值
附：作业设计。阅读下面一则材料，结合朱熹对于“天理人欲”关系的论述，谈谈你对这则材料的看法。
议论段落需要有分析过程教学难点天理和人欲概念范畴的辨析教学方法和学习方法教学方法讨论法多媒体辅助教学学习方法课堂讨论写作训练教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图一课程引入二天理人欲概念引入展示存天理灭人欲文字请同学谈理解和感受
《<朱子语类>三则》教学设计
教师：王韦授课班级：高三4班
教学背景分析
【教材分析】《<朱子语类>三则》处在高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元中，单元标题为“天理人欲”，因为对于“天理”和“人欲”的概念范畴极其关系的理解和辨析，应作为教学的重要内容。同时，作为中国儒家经典思想传承中的重要一环，这部分内容也对学生梳理先前儒家的相关理论的发展，以及对现实生活的影响起到“瞻前顾后”的作用。此外，朱熹作为儒家思想的集大成者，他的论述说理过程和方法，也值得我们去仔细体味和借鉴。
孔子所谓“克己复礼”；《中庸》所谓“致中和”、“尊德性”、“道学问”；《大学》所谓“明明德”；《书》曰：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”，圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲（《朱子语类》卷十二）
3介绍“天理”中的“道心”部分：（人性得之于天理，是纯然至善的，但由于气质不同而有差距）
道心乃仁之于父子，义之于君臣，礼之于宾主，智之于贤者，圣人之于天道；恻隐、羞恶、是非、辞逊
课堂讨论。
提炼出朱熹运用大路、小路来说明天理人欲交战的内在逻辑顺序，对事件的天理、人欲极其关系进行阐释。
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《朱子语类》三则教案（中国文化经典研读）教案2010-03-16 10:43《朱子语类》三则教案教学目标1、读懂原文2、把握朱子思想3、将这些思想举一反三教学过程一、导入我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。
这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。
那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。
二、作家、作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
三、具体研习第一则1、齐读结合注释，朗读课文，疏通文意。
数（shù）过：几次略晓：大略通晓厌：通“餍”，满足得趣：明白其中旨趣愦愦（kuì）：昏乱不清醒2、分析课文老师读（1）主要讲了一种什么样的读书方法？熟读、精思、不贪多（只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。
从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。
他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。
（2）由朱子的读书方法你会想起哪些名言警句？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
o 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
于潜僧绿筠轩【宋】苏轼宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医无题【今】竹子宁可食无肉，不可居无书。
无肉令人瘦，无书令人愚。
人瘦尚可肥，士愚不可亲。
（3）对你学习的启示：第二则1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
芜秽(wúhuì)：杂草丛生交战之机：交战的关键战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子仁：实现仁德自家：自己大段：仔细学者：求学的人以为：以……为2、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？大路：天理，社会的道德伦常小路：人欲，人心的物质欲望原因：无克己工夫思考：（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？大路：天理小路：人欲“无克己工夫”（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）（2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？圣人：自然存天理贤人：先分辩再行动普通人：克制私欲3、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
o勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
oo 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。
）第三则1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身说话：说教睹：察看剖（pōu）判：辨别，分析喻：明白不肖：不才，不正派将：助词，常用于动词后，无实意2此卷主要是围绕什么问题展开讨论怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。
”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。
”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。
指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。
3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈o不义且富贵,于我若浮云. oo 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之人生自古谁无死,留取丹心照汗青 o志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食 o在市场经济今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。
然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们仍须把守住心中道德的底线，只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
正如去年5月份的四川地震，8月份的北京奥运，9月份的三鹿奶粉，其中有很多人很多事让我们不齿，也有很多人很多事令我们感动。
4、课文回顾：第一则：读书方法→义理第二则：天理、人欲第三则：义、利六、小结读书三境界昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——王国维《人间词话》附：四、合作探究阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的“天理”“人欲”？7月17日报道国家级贫困县---重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。
晏大彬因受贿金额巨大而成为\"重庆第一贪\"；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控\"洗钱罪\"的全国第一人。
该案将择期判决。
今年1月14日晚，重庆南岸区铜元局派出所.接到报警求助，称楼上房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。
民警随后赶往这处小区。
警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开始处理漏水，民警则发现卫生间有8个矿泉水纸箱，用胶带密封着，但被水浸泡，已经打湿。
民警和物管人员帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张,里面竟然全是百元大钞，总计为939万元。
这一案件很快被移送到重庆市纪委。
钱的主人很快明确：它们都属于一位名叫晏大彬的男子。
检察机关查明：晏自2001年底担任县交通局局长到2007年底，在巫山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，63次共接受建筑承包商送钱2226万元---这一金额，相当于当地年财政收入的20％强。
天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人的一心之私欲，使之符合礼的要求。
在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前面。
天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。
朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。
这才是朱熹原本的意义。
朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求都废除了。
这和孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行为是一致的。
一个贫困县，挖出大贪官。
不可思议的是，就是这位巨贪，某家刊物还曾专题报道了他的“清廉勤政”事迹。
今天，我们重提朱子的学说，不光是为了了解古代文化，更重要的是，合理继承古人的精神遗产，为现实的精神文明建设服务。
当今社会，物质虽然高度丰富了，但一些人仍是欲壑难填，在物质的狂迷中丧失了自己，完全突破了伦理道德乃至法律的底线，“人欲”无度，“天理”何存？在对待个人获取财富的原则和途径问题上，朱熹倡导儒家“见利思义”、“先义后利”，认为对于“天理之公”的国家和人民的利益，非但不应否定，还应该加以宣传，而对于“人欲之私”的利己之心，则应受到道德和论理的规范和限制。
因为“向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途”，希望每一个人都能正确地使用“存天理、灭人欲”的主张来指导自己的生活。
所以说，在现代社会，同样存在社会的道德规范与人的欲望满足之间的矛盾。
例如在体育竞赛中，每个运动员都志在摘金夺银，这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重。
但是如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是不允许的。
从大的方面说，人类为了求发展、谋生存，过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚。
因此，无论对个人，还是对社会来说，都应当正确的处理欲望与规范的关系，只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。
五、课堂寄语：在市场经济的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。
然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。
译文：读书一定要读到不忍放下的时候，才算是品出书中真趣。
如果读书数遍，大致知道它的意思就满足了，想另外找书看，那是对这一卷书还没有弄懂它的旨趣。
人心的性灵，由天理决定，使用它就更加明白事理。
只要提神醒志，整天用心，就能看完很多文字，推究很多道理。
（如果）只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，就这样昏愦闭塞不明道理，多么可惜啊！问：“平时遇到事情时，也知道这是心之本然，那是人的欲望。
等到做时，却被人的欲望吸引了去，事情做完却后悔，怎么办呢？”回答说：“这就是没有克制自己（言行私欲）的能力。
这种情况，最要紧的是帮他洒扫收拾，才能拥有（克制能力）。
譬如有一条大路，又有一条小路，明知道应该走大路，然而小路前面有个物吸引着（我），自己不知不觉向小路走去；等到走到前面荆棘杂草丛生的地方，却又产生后悔。
这就是天理人欲交战的关键。
定要在遇到事情时，就把（它）克制住，不能随便放过。
这必须首先明白事理，（然后）勇猛地去做。